茅亭客话/卷03 中华文库

伪蜀大东市有养病院，凡乞丐贫病者皆得居之。中有携畚锸，日循街坊，沟渠内淘泥沙，时获碎铜铁及诸物以给口食，人呼为淘沙子焉。辛酉岁有隐迹于淘沙者，不知所从来及名氏，常戴故帽携铁把竹畚，多于寺观阒静处坐卧。进士文谷因下第往圣兴寺访相识僧，见淘沙子披褐于佛殿上坐。谷见其状貌古峭，辞韵清越，以礼接之。因念谷新吟者诗数首。谷愕然，又讽其自作者数篇。其诗或讥讽时态，或警励流俗，或说神仙之事，谷莫之测。因问谷，“今将何往？”谷曰：“谒此寺相识僧，求少纸笔之资，别谋投献。”其人于怀内探一布囊，中有麻绳贯数小铤银。遂解一铤遗谷。戴帽将所携器长揖出寺而去。谷后得伪通奏使王昭远礼于宾席。因话及感遇淘沙子之事。念其诗曰：九重城里人中贵，五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客，不将名字挂乾坤。”王公曰：“有此异人。”遂闻于蜀主。因令内园子于诸街坊寻访之。时东市国清寺街有民宇文氏，宅门有大桐树。淘沙子休息树阴下。宇文颇留心至道。见其人容质有异，遂延于听，问其艺业。云：“某攻书嗜酒，言论非俗。”因饮之数爵，与约再会。浃旬淘沙子或到其门，将破帽等寄与门仆，令报主人。其仆忿然，厉声骂之曰：“主人岂见此等贫儿耶？”宇文闻之遽出迎候，愧谢曰：“翘望日久，何来晚耶？”即与饮且酣。宇文曰：“神仙可致乎？至道可求乎？”淘沙子曰：“得之在心，失之亦心。”宇文曰：“某数年前遇人教令咽气，未得其验，废之已久。”淘沙子曰：“修道如初，得道有馀，皆是初勤而中惰，前功将弃之矣。世有黄白，有之乎？好之乎？”宇文曰：“某虽未尝留心，安敢言不有，安敢言好之。”淘沙子因索铜钱十文，衣带中解丹一粒，醋浸涂之，烧成白金。此则神仙之艺，不可厚诬之，但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辞而去，翌日凌晨扣门将一新手帕裹一物，云淘沙子寄与主人。宇文开而观之，乃髻发一颗，莫测其由。至日高，门仆不来。令召之，云：“今早五更睡中被人截却头髻将去。”蜀主闻之访于宇文。宇文寻于养病院，云：“今早出去不归。”自兹无复影响。休复见道书云：刺客者，得隐形之法也。言刺客若死，尸亦不见。每二十年一度易形改名姓，谓之脱难。多有奇怪之事。名籍已系地仙，淘沙子是其流也。

伪蜀大东门外有妙圆塔院，僧名行勤，俗姓张氏。人以其精于修行，因谓之道者。早岁南行，中年驻锡。庞眉皓发，貌古形羸。住草屋数间，唯绳床一张及木棺一所，不从斋请。昼则升床而坐，夜则入棺而卧。衣服未尝更换，人问之，拱默不对。人皆仰其高节。遗之衣服，则转施贫人。与米面盐酪，则受以一大瓶贮之，常满。每斋则取一抄合而食。三纪偃息自若，不诳流俗，其清尚如此。时齿八十，临终自拾薪草积于院后，告诸门徒曰：“吾即日行化，希以木棺置于薪草之上，以火爇之。老僧幸矣。”至期依其教谕。于煨烬中得舍利数十粒，葬于塔中。时有慈觉长老，禅门宗匠也。有《书妙圆塔院张道者屋壁》云：“成都有一张道者，五十年来住村野。祇将淡薄作家风，未省承迎相苟且。南地禅宗尽遍参，西蜀丛林游已罢。深知大藏是解粘，不把三乘定真假。张道者，傍沙溪，居兰若。草作衣裳茅作舍。活计生涯一物无，免被外人来借借。寅斋午睡乐咍咍，檀越供须都不谢。沿身不直五分铜，一句玄玄岂论价。张道者，貌古神清不可画。鹤性云情本自然，生死无心全不怕。从逢劫火未为灾，暗里龙神应叹讶。张道者，不说禅，不答话。盖为人心难诱化。尽奔名利漫谩驰，个个何曾有般若。分明与说速休心，供家却道也烂也。张道者，不聚徒，甚脱洒。不结远公白莲社。心似秋潭月一轮，何用声名播天下。”

禅师名慈觉字法天姓刘氏。自王蜀末游南方，至孟蜀初归住。大觉禅师性急言速，应答如流。人问：“一部《莲经》何者是妙法？”师戟其手曰：“教汝鼻塌，问为甚如此？”对曰：“谤斯经，故获罪如是。”伪蜀李相昊尝问道于师，优礼待之。师有《禅客须知集》、《禅宗祖裔图》、《阐道歌》、《行偈颂》三百馀篇，题曰《禅宗至道集》行于世。

张居士名峤字平云，学释氏法，人谓之居士。时有勾居士，问不拘生死者。愿师直指。答云：“非干日月照，昼夜自分明。”又问：“‘百亿往来非指的，光明终不碍山河’时如何？”答云：“红尾漫摇三尺浪，真龙透石本无踪。”尝撰《参玄录》、《玄珠集》歌行句偈百馀篇。云：“毳流来问我家风，我道玲珑处处通。顷刻万邦皆遍到，途中曾未见人逢。”其仙化三日口吐气，满屋氛氲。有弟子告云：居士常言宗门秪以眼目为先，不以睡相为事。居士今日何以如此，言讫香气乃绝。

居士王裕，四十馀年留心禅学，三蜀丛林皆尽参遍，学流与之切磋，话句无逃其确论尔。至暮年示疾，于同流曰：“吾期某日行化。”至期居士有季父为僧，语之曰：“吾为汝作十念。”居士曰：“透满无形，十方无碍，直至无心，未得为了，何况有念者哉？”言讫奄然而逝。

勾居士名令玄，蜀都人也。宗嗣张平云，有学人问答，随机应响。著《火莲集》、《无相宝》、《山论》、《法印传》、《况道杂言》百馀篇。有敬礼瓦屋和尚塔偈曰：“大空无尽劫成尘，玄步孤高物外人。日本国来寻彼岸，洞山林下过迷津。流流法乳谁无分，了了教知我最亲。一百六十三岁后，方于此塔葬全身。”瓦屋和尚名能光，日本国人也。嗣洞山悟本禅师。天复年初入蜀，伪永泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院，居之。至孟蜀长兴年末，迁化，时齿一百六十三，故有是句。

唐末蜀州青城县味江山人唐求至性纯悫，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归，非其类不与之交。或吟或咏，有所得则将稿撚为丸，内于大瓢中。二十馀年，莫知其数，亦不复吟咏。其赠送寄别之诗布于人口。暮年因卧病索瓢致于江中，曰；“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。凡三十馀篇行于世，《题郑处士隐居》云：闻说最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。业在有山处，道成无事中。酌尽一樽酒，病夫颜亦红。《赠行如上人》云：不知名利苦，念佛老岷沲。衲补云千片，香焚篆一窠。恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。《题青城山范贤观》云：数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香梢古道寒。昼傍绿畦锄嫩玉，夜开红灶撚新丹。钟声已断泉声在，风动瑶花月满坛。《赠僧》云：曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力，药叉谁算念经功。云开晓月应难染，海上孤舟自任风。长说满庭花色好，一枝红是一枝空。夫艸泽间有隐逸得志者以经籍自娱，诗酒怡情，不耀文彩，不扬姓名。其趋附苟且，得无愧赧唐山人乎！

昔晋穆帝永和九年暮春三月三日，太原孙统承公、富春孙绰兴公、唐汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗昙熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人，修褉之会，羲之为序，兴逸而书之。笔迹遒媚，劲健绝代。凡二十八行，三百二十四字。唐太宗购得其本，令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等摹勒以赐皇太子诸王近臣。太宗酷好书法，有大王书真迹三千六百张，率以一丈二尺为一轴，得一百五十卷。太宗自书“贞观”二字为印，印缝及卷之首尾，又选贵臣子弟有性识者，以为弘文馆学生，内出书法，命之学习焉。其有人间善书者，并召入馆。由是十数年间，海内靡然。工书翰者众，其王书法帖所宝惜者独兰亭序为最。常置于御座之侧，朝夕观览。贞观二十三年，圣躬不豫，临崩，谓高宗曰：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，能违吾心耶？汝意如何。”高宗听命。太宗曰：“吾所欲得〈兰亭〉，可将去乎？”高宗哽噎流涕曰唯。命奉讳之日用玉匣贮之，随仙驾送入灵宫。今赵模等所摹者本，往往有好事者收藏得。伪蜀时吴王遣内客省使高弼通好，持国书于蜀，因献伪皇太子王羲之石本〈兰亭〉一轴。当时识者议此本是羲之撰序后刻石于兰亭者，伪皇太子攻王书体法精妙，弼故有是献。伪翰林待诏米道邻侍书于太子，掌书法百馀卷，皆是二王法帖、古来名贤墨迹，及石本者。洎圣朝伐蜀，其书帖尽归米道邻私家。至乾德中有鬻彩笺王七郎，名文昌，与道邻世旧，道邻与因文昌石本〈兰亭〉即吴使高弼献太子者，文昌好博雅，古来名书多收藏之，羲之真书〈乐毅论〉、〈黄庭经〉、草书十七帖，晋魏两汉至李唐名臣墨迹，及石本皆萃于家。当时与往还好书者，毛熙震、王著、勾中正、张仁戬、黄居实、张德钊、张文懿、史戴、滕昌祐、石恪、李德华、陈熙载、僧怀戬义西尝访之，阅其所藏，终日忘倦。太平兴国初，光禄卿高公保寅，即渚宫高氏之后，入川为九州巡检，休复尝谒见之。因得张藻山水一轴、羲之墨迹〈兰亭〉一轴，注“崇山”二字、围“者乎”二字，皆是赵模诸葛贞拓者。檀香轴古锦标皆烟晦虫蠹，时得与诸贤往复玩之。甲午岁，家藏书画焚掠迨尽，今蜀中两经寇乱，诸家名书古画罕得见闻，故备言之尔。