荀子_(四部丛刊本)/卷第二十 中华文库

荀子卷第二十

　　　　　登仕郎守大理评事扬　倞　注

宥坐篇第二十八〈此以下皆荀卿及弟子所引记传杂事故緫推之于末〉

孔子观于鲁公之庙有欹器焉〈春秋哀公三年〉

〈宫僖宫灾公羊传曰此皆毁宗庙也其言灾何复立也或曰三之祖庙欹器倾欹易覆之器〉孔子

问于守庙者曰此为何器守庙者曰此盖

为宥坐之器〈宥与右同言人君可置于坐右以为戒也说苑作坐右或曰宥与侑同劝也文〉

〈子曰三皇五帝有劝戒之器名侑卮注云欹器也〉孔子曰吾闻宥坐之器

者虚则欹中则正满则覆孔子顾谓弟子

曰注水焉弟子挹水而注之〈挹酌〉中而正满

而覆虚而欹孔子喟然而叹曰吁恶有满

而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔

子曰聦明圣知守之以愚功天下守之

以譲勇力抚世守之以怯〈抚掩也犹言盖世矣〉富有四

海守之以谦此所谓挹而损之之道也〈挹亦〉

〈退也挹而损之犹言损之又损〉

孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯〈为司冦而〉

〈摄相也朝谓听朝也〉门人进问曰夫少正卯鲁之闻人

也夫子为政而始诛之得无失乎〈闻人谓有名为人所〉

〈闻知者也始诛先诛之也〉孔子曰居吾语汝其故人有恶者

五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行

辟而坚三曰言伪而辨四曰记丑而博五

曰顺非而泽〈心达而险谓心通达于事而凶险也辟读曰僻丑谓怪异之事泽有泽也〉此

五者有一于人则不得免于君子之诛而

少正卯兼有之故居处足以聚徒成群言

谈足以饰邪营众强足以反是独立此小

人之桀雄也不可不诛也〈营读为荧荧众惑众也强刚愎也反是以〉

〈非为是也独立人不能倾之也〉是以汤诛尹谐文王诛潘止周

公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子

产诛邓析史付〈韩子曰太公封于齐东海上有居士狂矞华仕昆弟二人立议曰吾不臣〉

〈天子不友诸侯耕而食之掘而饮之吾无求于人无上之名无君之禄不仕而事力太公使执而杀之以为首诛周〉

〈公从鲁闻急传而问之曰二子贤者也今日飨国杀之何也太公曰是昆弟立议曰不臣天子是望不得而臣也不〉

〈友诸侯是望不得而使也耕而食之掘而饮之无求于人者是望不得以赏罚劝禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄〉

〈则刑罚也今四者不足以使之则望谁为君乎是以诛也尹谐潘止付里乙史付事迹并未闻也〉此七子

者皆异世同心不可不诛也诗曰忧心悄

悄愠于群小小人成群斯足忧矣〈诗鄁风柏〉

〈舟之篇悄悄忧貌愠怒也〉

孔子为鲁司寇有父子讼者孔子拘之三

月不别〈别犹决也谓不辨其子之罪〉其父请止孔子舍之

季孙闻之不说曰是老也欺予〈老大夫之尊称春秋传曰〉

〈使圉将不得为寡君老也〉语予曰为国家必以孝今杀一

人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然

叹曰呜呼上失之下杀之其可乎不教其

民而听其讼杀不辜也三军大败不可斩

也狱犴不治不可刑也罪不在民故也〈狱犴〉

〈不治谓法令不当也犴亦狱也诗曰冝犴宜狱狱字从二犬象所以守者犴胡地野犬亦善守狱故狱谓之犴也〉

嫚令谨诛贼也〈嫚与慢同谨严也贼贼害人也〉今有时敛也无

时暴也〈言生物有时而赋敛无时是缓暴也〉不教而责成功虐也已

此三者然后刑可即也〈巳止即就〉书曰义刑义

杀勿庸以即予维曰未有顺事言先教

也〈书康诰言周公命康叔使以义刑义杀勿用以就汝之心不使任其喜怒也维刑杀皆以义犹自谓未有〉

〈使人可顺守之事故有抵犯者自责其教之不至也〉故先王既陈之以道上

先服之〈服行也谓先自行之然后教之〉若不可尚贤以綦之若

不可废不能以单之〈綦极也谓优宠也单尽也尽谓黜削单或为殚〉綦

三年而百姓往矣〈百姓从化极不过三年也〉邪民不从然后

俟之以刑则民知罪矣〈百姓既往然后诛其奸邪也〉诗曰尹

氏大师维周之氐秉国之均四方是维天

子是庳卑民不迷〈诗小雅节南山之篇氐本也庳读为毗辅也卑读为俾〉是

以威厉而不试刑错而不用此之谓也〈厉抗也试〉

〈亦用也但抗其威而不用也错置也如置物于地不动也〉今之世则不然乱其教

繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是

以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不

能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟

故也〈岸崖也负重也任负车任重之车也迟慢也陵迟言丘陵之势渐慢也王肃云陵迟陂阤也〉数

仞之墙而民不逾也百仞之山而竖子冯而

游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而

能使民勿逾乎诗曰周道如砥其直如矢

君子所履小人所视眷焉顾之潸焉出涕

岂不哀哉〈诗小雅大东之篇言失其砥矢之道所以陵迟哀其法度堕壊〉诗曰瞻

彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来〈诗鄁〉

〈风雄雉之篇〉子曰伊稽首不其有来乎〈稽首恭敬之至有所不来〉

〈者为其上失其道而人散也若施德化使下人稽首归向虽道逺能无来乎〉

孔子观于东流之水子贡问于孔子曰君

子之所以见大水必观焉者是何孔子曰

夫水大遍与诸生而无为也似德〈遍与诸生谓水能遍生万〉

〈物为其不有其功似上德不德者说苑作遍予而无私者〉其流也埤下裾拘必

循其理似义〈埤读为卑裾与倨同方也拘读为钩曲也其流必就卑下或方或曲必循卑下〉

〈之理似义者无不循理也说苑作其流也卑下句倨之也情义分然者也〉其洸洸乎不淈

尽似道〈洸读为滉滉水至之貌淈读为屈竭也似道之无穷也家语作浩浩无屈尽之期似道也〉若

有决行之其应佚若声响其赴百仞之谷

不惧似勇〈决行决之使行也佚与逸同奔逸也若声响言若响之应声也似勇者果于赴难也〉

主量必平似法〈主读为注量谓坑受水之处也言所经坑坎注必平之然后过似有法度〉

〈者均平也〉盈不求概似正〈概平斗斛之木也考工记曰概而不税言水盈满则不待〉

〈概而自平如正者不假于刑法之禁也〉淖约微达似察〈淖当为绰约弱也绰约柔弱也〉

〈虽至柔弱而浸淫微通达于物似察者之见细微也说苑作绰弱微达〉以出以入以就

鲜絜似善化〈言万物出入于水则必鲜絜似善化者之使人去恶就美也说苑作不清以入〉

〈鲜絜以出也〉其万拆也必东似志〈折萦曲也虽东西南北千万萦折不常然〉

〈而必归于东似有志不可夺者说苑作其折必东也〉是故君子见大水必观焉

孔子曰吾有耻也吾有鄙也吾有殆也幼

不能强学老无以教之吾耻之〈无才艺以教人也〉去

其故郷事君而达卒遇故人曾无旧言吾

鄙之〈旧言平生之言卒仓忽反〉与小人处者吾殆之也孔子

曰如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今

学曾未如疣赘则具然欲为人师〈疣赘结肉也庄子曰〉

〈以生为负赘悬疣疣音尤具然自满足之貌也〉孔子南适楚厄于陈蔡之

闲七日不火食藜羮不糂〈糂与糁同苏览反〉弟子皆

有饥色子路进问之曰由闻之为善者天

报之以福为不善者天报之以祸今夫子

累德积义懐美行之日久矣奚居之隐也

〈隐谓穷约〉孔子曰由不识吾语汝汝以知者为

必用邪王子比干不见剖心乎女以忠者

为必用邪关龙逄不见刑乎女以谏者为

必用邪吴子胥不磔姑苏东门外乎〈磔车裂也〉

〈姑苏吴都名〉夫遇不遇者时也贤不肖者材也君

子博学深谋不遇时者多矣由是观之不

遇世者众矣何独丘也哉且夫芷兰生于

深林非以无人而不芳君子之学非为通

也〈不为求通〉为穷而不困忧而意不衰也知祸福

终始而心不惑也〈皆为乐天知命〉夫贤不肖者材也

为不为者人也〈为善不为善在人也〉遇不遇者时也死生

者命也今有其人不遇其时虽贤其能行

乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋

修身端行以俟其时孔子曰由居吾语汝

昔晋公子重耳霸心生于曹〈重耳晋文公名亡过曹曹恭公〉

〈闻其骈胁使其祼浴薄而观之公因此激怒而霸心生也〉越王勾践霸心生于

会稽〈谓以甲盾五千栖于会稽也〉齐公小白霸心生于莒

〈小白齐公名齐乱奔莒盖亦为所不礼〉故居不隐者思不逺身不

佚者志不广〈佚与逸同谓奔窜也家语作常逸者〉女庸安知吾不

得之桑落之下乎哉〈桑落九月时也夫子当时盖暴露居此树之下〉子贡

观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者

赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被

九盖皆继被有说邪匠过绝邪〈北堂神主所在也辍止也〉

〈九当为北传写误耳被皆当为彼盖音盍户扇也皆继谓其材木断绝相接继也子贡问北盍皆继续彼有说邪匠过〉

〈误而遂绝之也家语作北盖皆断王肃云观北面之盖皆断绝也〉孔子曰太庙之堂

亦常有说〈言旧曾说今则无也〉官致良工因丽节文〈致极〉

〈也官致良工谓初造太庙之时官极其良工工则因随其木之美丽节文而裁制之所以断绝家语作官致良工之〉

〈匠匠致良材尽其功巧盖贵文也〉非无良材也盖曰贵文也〈非无〉

〈良材大木不断绝者盖所以贵文饰也此盖明夫子之博识也〉

子道篇第二十九

入孝出弟人之小行也〈弟与悌同谓自卑如弟也〉上顺下

笃人之中行也〈上顺从于君父下笃爱于卑㓜〉从道不从君从

义不从父人之大行也若夫志以礼安言

以类使则儒道毕矣〈志安于礼不妄动也言发以类不怪说也如此则儒者之〉

〈道毕矣〉虽舜不能加毫末于是也孝子所以

不从命有三从命则亲危不从命则亲安

不从命乃衷〈衷善也谓善发于衷心矣〉从命则亲辱不从

命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽

不从命则脩饰孝子不从命乃敬〈从命则陷身于禽兽〉

〈之行不从命则使亲为脩饰君子不从命是乃敬亲〉故可以从而不从是不

子也未可以从而从是不衷也明于从不

从之义而能致恭敬忠信端悫以愼行之

则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不

从父此之谓也故劳苦雕萃而能无失其

敬〈雕伤也萃与悴同虽劳苦雕悴不敢解惰失敬也〉灾祸患难而能无

失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱

〈不幸以不顺于亲而见恶也〉非仁人莫能行诗曰孝子不匮

此之谓也鲁哀公问于孔子曰子从父命

孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对〈不敢违哀〉

〈公之意故不对〉孔子趋出以语子贡曰郷者君问丘

也曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问

而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命

孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子

曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣

四人则封疆不削千乘之国有争臣三人

则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗

庙不毁父有争子不行无礼士有争友不

为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞

审其所以从之之谓孝之谓贞也〈审其可从则从不可〉

〈从则不从也〉子路问于孔子曰有人于此夙兴夜

寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无

孝之名何也〈树栽植艺播种骈谓手足劳骈并也胝皮厚也胝丁私反〉孔子曰

意者身不敬与辞不逊与色不顺与古

之人有言曰衣与缪与不女聊〈缪纰缪也与读为欤聊赖〉

〈也言虽与之衣而纰缪不精则不聊赖于汝也或曰缪绸也言虽衣服我绸缪我而不敬不顺则不赖汝也韩诗外〉

〈传作衣子教子家语云人与已不顺欺也王肃曰人与已事实通不相欺也皆与此不同也〉今夙

兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无

此三者则何以为而无孝之名也孔子曰

由志之吾语汝虽有国士之力不能自举

其身非无力也势不可也〈国士一国勇力之士〉故入而行

不脩身之罪也出而名不章友之过也故

君子入则笃行出则友贤何为而无孝之

名也子路问于孔子曰鲁大夫练而床礼

邪孔子曰吾不知也〈练小祥也礼记曰期而小祥居垔室寝有席又期而大祥居复〉

〈寝中月而禫禫而床也〉子路出谓子贡曰吾以夫子为

无所不知夫子徒有所不知子贡曰女何

问哉子路曰由问鲁大夫练而床礼邪夫

子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子

贡问曰练而床礼邪孔子曰非礼也子贡

出谓子路曰女谓夫子为有所不知乎夫

子徒无所不知汝问非也礼居是邑不非

其大夫〈惧于讪上〉子路盛服见孔子孔子曰由是

裾裾何也〈裾裾衣服盛貌说苑作襜襜也〉昔者江出于㟭山其

始出也其源可以滥觞及其至江之津也

不放舟不避风则不可涉也〈放读为方国语曰方舟投柎韦昭曰〉

〈方并也编木为柎说苑作方舟方柎也诗曰方之舟之〉非唯下流水多邪〈唯与〉

〈维同言岂不以下流水多故人畏之邪言服盛色厉亦然也说苑作非下众水之多乎〉今汝衣服

既盛颜色充盈天下且孰肯諌汝矣〈充盈猛厉〉

由〈告之毕又呼其名丁寍之也〉子路趋而出改服而入盖犹

若也〈犹若舒和之貌礼记曰君子盖犹犹尔也〉孔子曰志之吾语女奋

于言者华奋于行者伐色知而有能者小

人也〈奋振矜也色知谓所知见于颜色有能自有其能皆矜伐之意〉故君子知之

曰知之不知曰不知言之要也能之曰能

之不能曰不能行之至也〈皆在不隠其情〉言要则知

行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉子

路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰

知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓

士矣〈士者脩立之称〉子贡入子曰赐知者若何仁者

若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰

可谓士君子矣颜渊入子曰回知者若何

仁者若何〈知者皆读为智〉颜渊对曰知者自知仁者

自爱子曰可谓明君子矣子路问于孔子

曰君子亦有忧乎孔子曰君子其未得也

则乐其意〈乐其为治之意〉既巳得之又乐其治是以

有终身之乐无一日之忧小人者其未得

也则忧不得既巳得之又恐失之是以有

终身之忧无一日之乐也

法行篇第三十〈礼义谓之法所以行之谓之行行下孟反〉

公输不能加于绳圣人莫能加于礼〈公输鲁巧人名〉

〈班虽至巧绳墨之外亦不能加也〉礼者众人法而不知圣人法

而知之〈众人皆知礼可以为法而不知其义者也〉曾子曰无内人之䟽

而外人之亲〈无禁辞也内人之䟽外人之亲谓以踈为内以亲为外家语曰不比于亲而比〉

〈于踈者不亦逺乎韩诗外传作无内踈而无外亲也〉无身不善而怨人无刑

已至而呼天内人之踈而外人之亲不亦

逺乎〈谓失之逺矣〉身不善而怨人不以反乎〈反谓乖悖〉

刑已至而呼天不亦晩乎诗曰㳙㳙源水

不雍不塞毂已破碎乃大其辐事已败矣

乃重大息其云益乎〈源水水之泉源也雍读为壅大其辐谓壮大其辐也重太〉

〈息嗟叹之甚也三者皆言不愼其初追悔无及也〉曾子病曾元持足曾

子曰元志之吾语汝〈曾元曾子之子也〉夫鱼鳖鼋

鼍犹以渊为浅而堀其中〈堀与窟同〉鹰鸢

犹以山为卑而增巢其上及其得也必以

饵故君子苟能无以利害义则耻辱亦无

由至矣子贡问于孔子曰君子之所以贵

玉而贱珉者何也〈珉石之似玉者〉为夫玉之少而珉

之多邪孔子曰恶赐是何言也〈恶音乌犹言乌谓此义也〉

夫君子岂多而贱之少而贵之哉夫玉者

君子比德焉温而泽仁也〈郑康成云色柔温似仁〉栗而

理知也〈郑云栗坚貌也理有文理也似智者处事坚固又有文理〉坚刚而不屈

义也〈以义者刚直不回也〉廉而不刿行也〈刿伤也虽有廉棱而不伤物似有德〉

〈行者不伤害人〉折而不桡勇也〈虽摧折而不挠屈似勇者〉瑕适并见情

也〈瑕玉之病也适玉之美泽调适之处也瑕适并见似不匿其情者也礼记曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也〉扣

之其声清扬而逺闻其止辍然辞也〈扣与叩同似有〉

〈辞辨言发言则人乐听之言毕更无繁辞也礼记作叩之其声清越以长其终屈然乐也〉故虽有珉

之雕雕不若玉之章章〈雕雕谓雕饰文采也章素质明箸也〉诗

曰言念君子温其如玉此之谓也〈诗秦风小戎之篇引〉

〈之喻君子比德〉曾子曰同游而不见爱者吾必不仁

也〈仁者必能使人爱已〉交而不见敬者吾必不长也〈不长〉

〈厚故为人所轻〉临财而不见信者吾必不信也〈廉㓗不闻〉

〈于人〉三者在身曷怨人〈当反诸已〉怨人者穷怨天者

无识〈不识知天命也〉失之已而反诸人岂不亦迂哉

南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂

也〈南郭惠子未详其姓名盖居南郭因以为号庄子有南郭子綦夫子弟子也杂谓贤不肖相杂而至〉子

贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者

不止且夫良医之门多病人隐栝之侧多

枉木是以杂也孔子曰君子有三恕有君

不能事有臣而求其使非恕也有亲不能

报有子而求其孝非恕也〈报孝养也诗曰欲报之徳〉有兄不

能敬有弟而求其听令非恕也士明于此

三恕则可以端身矣孔子曰君子有三思

而不可不思也少而不学长无能也老而

不教死无思也〈无门人思其徳〉有而不施穷无与也

〈穷乏之时无所往托〉是故君子少思长则学老思死则

教有思穷则施也

哀公篇第三十一

鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与

之治国敢问何如之邪孔子对曰生今之

世志古之道居今之俗服古之服〈志记识也服古之服〉

〈犹若夫子服逢掖之衣章甫之冠也〉舎此而为非者不亦鲜乎〈舍去〉

〈此谓古也〉哀公曰然则夫章甫絇屦绅而搢笏者

此贤乎〈章甫殷冠王肃云絇谓屦头有拘饰也郑康成云絇之言拘也以为行戒状如刀衣𤾁在屦头绅〉

〈大带也搢笏于绅者也〉孔子对曰不必然夫端衣𤣥裳

絻而乘路者志不在于食荤〈端衣𤣥裳即朝𤣥端也絻与冕〉

〈同郑云端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而广幅是广袤等也其袪尺二寸大夫已上侈之侈之者盖半而益〉

〈一焉则袂三尺三寸祛尺八寸路王者之车亦车之通名舎人注尔雅云辂车之大者荤葱薤之属也〉斩衰

菅屦杖而啜粥者志不在于酒肉〈仪礼䘮服曰斩者何〉

〈不缉也衰长六寸博四寸三升布为之郑注䘮服云上曰衰下曰裳当心前有衰后有负板左右有辟领孝子哀戚〉

〈无不在也菅菲也此言服被于外亦所以制其心也〉生今之世志古之道居今

之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦

鲜乎哀公曰善孔子曰人有五仪〈言人之贤愚观其仪〉

〈法有五也〉有庸人有士有君子有贤人有大圣

哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔子对

曰所谓庸人者口不能道善言心不知色

色〈色色谓以已色观彼之色知其好恶也论语云色斯举矣〉不知选贤人善士

托其身焉以为已忧〈不知托贤但自忧而已〉勤行不知

所务止交不知所定〈交谓接待于物皆言不能辨是非伥伥失据也〉日

选择于物不知所贵〈不知可贵重者〉从物如流不知

所归〈为外物所诱荡而不返也〉五凿为正心从而坏如此

则可谓庸人矣〈凿窍也五凿谓耳目鼻口及心之窍也言五凿虽似于正而其心已〉

〈从外物所诱而壊矣是庸愚之人也一曰五凿五情也庄子曰六凿相攘司马彪曰六情相攘夺韩诗外传作五藏〉

〈为正也〉哀公曰善敢问何如斯可谓士矣孔子

对曰所谓士者虽不能尽道术必有率也虽

不能遍美善必有处也〈率循也虽不能尽遍必循处其一隅言有所执守也〉是

故知不务多务审其所知〈论语曰子路有闻未之能行唯恐有闻〉

言不务多务审其所谓〈止于辨明事而巳矣〉行不务多

务审其所由〈由从也谓不从不正之道〉故知既巳知之矣言

既巳谓之矣行既巳由之矣则若性命肌

肤之不可易也〈言固守所见如爱其性命肌肤之不可以他物移易者也〉故富

贵不足以益也卑贱不足以损也〈皆谓志不可夺〉如

此则可谓士矣〈士者脩立之称一曰士事也言其善于任事可以入官也〉哀公

曰善敢问何如斯可谓之君子矣孔子对

曰所谓君子者言忠信而心不德〈不自以为有德〉仁

义在身而色不伐思虑明通而辞不争故

犹然如将可及者君子也〈犹然舒迟之貌所谓瞻之在前忽然在后家语〉

〈作油然王肃云不进貌也〉哀公曰善敢问何如斯可谓贤人

矣孔子对曰所谓贤人者行中规绳而不

伤于本言足法于天下而不伤于身〈本亦身也〉

〈言虽广大而不伤其身也所谓言满天下无口过行满天下无怨恶〉富有天下而无怨

财〈富有天下谓王者之佐也怨读为蕴言虽富有天下而无蕴蓄私财也家语作无宛礼记曰事大积焉而〉

〈不宛古蕴苑通此因误为怨字耳〉布施天下而不病贫〈言广施德泽子惠困〉

〈穷使家给人足而上不忧贫乏所谓百姓与足君孰与不足〉如此则谓贤人矣〈贤者〉

〈亚圣之名说文云贤多才〉哀公曰善敢问何如斯可谓大

圣矣孔子对曰所谓大圣者知通乎大道

应变而不穷辨乎万物之情性者也〈辨别万物之情〉

〈性也〉大道者所以变化遂成万物也情性者

所以理然不取舍也〈辨情性乃能理是非之取舍而不惑〉是故其

事大辨乎天地〈其事谓圣人所理化之事言辨别万事如天地之别万物各使区分〉明

察乎日月〈圣人之明察如日月〉緫要万物于风雨〈緫要犹统领也〉

〈风以动之雨以之言统领万物如风雨之生成也〉缪缪肫肫其事不可循

〈缪当为胶相加之貌庄子云胶胶扰扰肫与訰同訰杂乱之貌尔雅云訰訰乱也言圣人治万物错杂胶胶訰訰然〉

〈而众人不能循其事訰之旬反〉若天之嗣其事不可识〈嗣继也言圣人如天〉

〈之继嗣众人不能识其意〉百姓浅然不识其邻〈邻近也百姓浅见不能识〉

〈其所近况能识其深乎所谓日用而不知者也〉若此则可谓大圣矣哀公

曰善鲁哀公问舜冠于孔子孔子不对三

问不对〈哀公不问舜德徒问其冠故不对也〉哀公曰寡人问舜冠

于子何以不言也孔子对曰古之王者有

务而拘领者矣其政好生而恶杀焉〈务读为冒〉

〈拘与句同曲领也言虽冠衣拙朴而行仁政也尚书大传曰古之人衣上有冒而句领者郑康成注云言在德不在〉

〈服也古之人三皇时也冒覆项也句领绕颈也礼正服方领也〉是以凤在列树麟

在郊野乌鹊之巢可俯而窥也君不此问

而问舜冠所以不对也鲁哀公问于孔子

曰寡人生于深宫之中长于妇人之手寡人

未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未

尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问

圣君之问也丘小人也何足以知之〈美大其问故谦〉

〈不敢对也〉曰非吾子无所闻之也孔子曰君入

庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵

其器存其人亡君以此思哀将焉不至矣

〈谓祭祀时也胙与阼同榱亦椽也哀将焉不至言必至也〉君昧爽而栉冠〈昧暗爽明〉

〈也谓初晓尚暗之时〉平明而听朝一物不应乱之端也

君以此思忧则忧将焉不至矣君平明而

听朝日𣅳而退诸侯之子孙必有在君之

末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣〈诸侯〉

〈之子孙谓奔亡至鲁而仕者自平明至日具在末庭而修臣礼君若思其劳则劳可知也若喻哀公亦诸侯之子孙〉

〈不戒慎修德亦将有此奔亡之劳也〉君出鲁之四门以望鲁四郊

亡国之虚则必有数盖焉〈虚读为墟有数盖焉犹言盖有数焉〉

〈倒言之耳新序作亡国之虚列必有数矣〉君以此思惧则惧将焉不

至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水

则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉

不至矣鲁哀公问于孔子曰绅委章甫有

益于仁乎〈绅大带也委委貌周之冠也章甫殷冠也郑注仪礼云委安也所以安正容貌章表明也殷质〉

〈言所以表明大夫也〉孔子蹴然曰君号然也〈庄子音义崔撰云蹴然变〉

〈色貌号读为胡声相近字遂误耳家语作君胡然也〉资衰苴杖者不听乐非

耳不能闻也服使然也〈资与赍同苴杖竹也苴谓苍白色自死之竹也〉黼

衣黻裳者不茹荤非口不能味也服使然

也〈黼衣黻裳祭服也白与黒为黼黑与青为黻礼祭致齐不茹荤非不能味谓非不能知味也郑注周礼司服云〉

〈𤣥冕者衣裳刺黻而已〉且丘闻之好肆不守折长不为

市窃其有益与其无益君其知之矣〈好喜也言〉

〈喜于市肆之人不使所守货财折耗而长者亦不能为此市井盗𥨸之事长者不为市而贩者不为非家语王〉

〈肃注云言市肆弗能为廉好肆则不折也人为市估之行则不守折人为长者行则亦不为市买之事窃宜为〉

〈察察其有益与以窃字属下句也〉鲁哀公问于孔子曰请问

取人〈问取人之术也〉孔子对曰无取健〈健羡之人〉无取詌

〈未详家语作无取钳王肃云谓妄对不谨诚者或曰捷给钳人之口者〉无取口啍〈啍与谆同〉

〈方言云齐鲁凡相疾恶谓之谆憎谆之閠反王肃云啍闵多言或曰诗云诲尔谆谆口谆谓口教诲心无诚实者谆〉

〈谆论也〉健贪也詌乱也口啍诞也〈健羡之人多贪欲钳忌之〉

〈人多悖乱谗嫉之人多妄诞说苑曰哀公问于孔子曰人何若为可取也孔子曰无取钳者无取捷者无取口睿者〉

〈钳者太给利不可尽用也捷者必兼人不可为法也口睿者多诞而寡信后恐不验也韩诗外传云无取健无取佞〉

〈无取口谗健骄也佞谄也口谗诞也皆大同小异也〉故弓调而后求劲焉马

服而后求良焉士信悫而后求知能焉士

不信悫而有多知能譬之其犲狼也不可

以身尔也〈有读为又尔与迩同〉语曰公用其贼文公

用其盗〈谓管仲寺人勃鞮也盗亦贼也以喻士信悫则仇雠可用不信悫则亲戚可踈〉故明主

任计不信怒暗主信怒不任计〈信亦任也〉计胜怒则

强怒胜计则亡定公问于颜渊曰东野子

之善驭乎〈东野氏也驭与御同〉颜渊对曰善则善矣

虽然其马将失〈失读为逸奔也下同家语作马将佚也〉定公不恱

入谓左右曰君子固谗人乎三日而校来

谒曰东野毕之马失〈校人掌养马之官也〉两骖列两服

入厩〈两服马在中两骖两服之外马列与裂同谓外马擘裂中马牵引而入厩〉定公越

席而起曰趋驾召颜渊颜渊至〈趋读为促速也〉定

公曰前日寡人问吾子吾子曰东野毕之

驭善则善矣虽然其马将失不识吾子何

以知之颜渊对曰臣以政知之昔舜巧于

使民而造父巧于使马舜不穷其民造父

不穷其马是舜无失民造父无失马也今

东野毕之驭上车执辔衔体正矣步骤驰

骋朝礼毕矣〈衔体衔与马体也步骤驰骋朝礼毕矣谓调习其马或步骤驰骋尽朝廷〉

〈之礼也〉历险致逺马力尽矣然犹求马不已是

以知之也定公曰善可得少进乎〈定公更请少进其说〉

颜渊对曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人

穷则诈自古及今未有穷其下而能无危

者也

尧问篇第三十二

尧问于舜曰我欲致天下为之柰何〈恐天下未归故〉

〈欲致而取之也〉对曰执一无失行微无怠忠信无倦

而天下自来〈执一专意也行微行细微之事也言精专不怠而天下自归不必致也〉执

一如天地〈如天地无变易时也〉行微如日月〈日月之行人所不见似于细微安徐〉

〈然而怠止之时也〉忠诚盛于内贲于外形于四海〈贲饰〉

〈也形见也礼记曰富屋德润身心广体胖故君子必诚其意也〉天下其在一隅邪

夫有何足致也〈夫物在一隅者则可举而致之今有道天下尽归不在于一隅焉用致也〉

〈有读为又〉魏武侯谋事而当群臣莫能逮退朝

而有喜色〈武侯晋大夫毕万之后文侯之子也〉呉起进曰亦尝有

以楚庄王之语闻于左右者乎武侯曰楚

庄王之语何如呉起对曰楚庄王谋事而当

群臣莫逮退朝而有忧色申公巫臣进问

曰王朝而有忧色何也〈巫臣楚申邑大夫也〉庄王曰不榖

谋事而当群臣莫能逮是以忧也其在中

蘬之言也〈中蘬与仲虺同汤左相也〉曰诸侯自为得师者王

得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者

亡〈疑谓博闻达识或决疑惑者也〉今以不榖之不肖而群臣莫

吾逮吾国几于亡乎是以忧也楚庄王以

忧而君以喜武侯逡巡再拜曰天使夫子

振寡人之过也〈振者举也〉伯禽将归于鲁〈伯禽周公子成王封〉

〈为鲁侯将归谓初之国也〉周公谓伯禽之傅曰女将行盍志

而子美德乎〈将行何不志记汝所𫝊之子美徳以言我〉对曰其为人

寛好自用以愼〈寛寛𢎞也自用好自务其用也愼谨宻也〉此三者其美

德已周公曰呜呼以人恶为美德乎君子

好以道德故其民归道〈君子好以道德教人故其民归道者众非谓寛𢎞也〉

彼其寛也出无辨矣女又美之〈彼伯禽既无道德但务寛容此乃出〉

〈于善恶无别汝何以为美也孔子曰寛则得众亦谓人爱恱归之也〉彼其好自用也是

所以窭小也〈窭无礼也彼伯禽好自用而不咨询是乃无礼骄人而器局小也书曰自用则小尚书〉

〈大传曰是其好自也以敛益之也〉君子力如牛不与牛争力走

如马不与马争走知如士不与士争知〈士谓〉

〈臣下掌事者不争言委任〉彼争者均者之气也女又美之

〈好自用则必不委任而与之争事争事乃均敌者尚气之事非人君之量者也〉彼其慎也是

其以浅也〈彼伯禽之慎宻不广接士适所以自使知识浅近也〉闻之日无越

逾不见士〈周公闻之古也越逾谓过一日也〉见士问曰无乃不察

乎〈惧其壅蔽故问无乃有不察之事乎〉不闻即物少至少至则浅

〈物事也不见士则无所闻无所闻则所知之事亦少少则意自浅矣闻或为问也〉彼浅者贱人

之道也女又美之乎吾语女我文王之为

子〈为文王之子也〉武王之为弟成王之为叔父〈周公先成〉

〈王薨未宜知成王之谥此云成王乃后人所加之耳〉吾于天下不贱矣然而

吾所执贽而见者十人〈周公自执贽而见者十人礼见其所尊敬者虽君亦〉

〈执贽故哀公执贽请见周豊郑注尚书大传云十人公卿之中也三十人群士之中百人群夫之中也〉还贽

而相见者三十人〈礼臣见君则不还贽敌者不敢当则还之礼尚往来也士相见礼曰主人〉

〈复见之以其贽曰曏者吾子辱使某见请还贽于将命者郑康成云贽者所执以至也君子见于所尊敬必执贽以〉

〈将其厚意也〉貌执之士者百有馀人〈执犹待也以礼貌接待之士百馀人〉

〈也〉欲言而请毕事者千有馀人〈谓卑贱之士恐其言之不〉

〈尽周公先请其毕辞也说苑曰周公践天子之位七年布衣之士所执贽而师见者十人所见者十二人穷巷白屋〉

〈所先见者四十九人时进善者百人教士千人朝者万人也〉于是吾仅得三士

焉以正吾身以定天下〈于是千百人之中仅乃得三士正身治国〉吾

所以得三士者亡于十人与三十人中乃

在百人与千人之中〈十人与三十人虽尊敬犹未得贤至百人千人然后乃〉

〈得三人以明接士不广无由得贤也〉故上士吾薄为之貌下士吾

厚为之貌〈上士中诚重之故可薄为之貌下士既无执贽之礼惧失贤士之心故厚为之貌尤〉

〈加谨敬也〉人人皆以我为越逾好士然故士至〈人不〉

〈知则以为越逾然士亦以礼貌之故而至也〉士至而后见物〈物事也〉见物

然后知其是非之所在戒之哉女以鲁国

骄人几矣〈几危也周公言我以天下之贵犹不敢骄士汝今以鲁国之小而遂骄人危矣〉夫

仰禄之士犹可骄也〈仰鱼亮反〉正身之士不可骄

也彼正身之士舍贵而为贱舍富而为贫舍

佚而为劳颜色黎黑而不失其所〈黎读为梨谓面〉

〈如冻梨之色也〉是以天下之纪不息文章不废也〈赖守〉

〈道之士不苟徇人故得纲纪文章常存也〉语曰缯丘之封人〈缯与鄫同丘鄫故国封人〉

〈掌疆界者汉书地理志缯县属东海也〉见楚相孙叔敖曰吾闻之

也处官久者士妒之禄厚者民怨之位尊

者君恨之今相国有此三者而不得罪楚

之士民何也孙叔敖曰吾三相楚而心愈

卑每益禄而施愈博位滋尊而礼愈恭是

以不得罪于楚之士民也子贡问于孔子

曰赐为人下而未知也〈下谦下也子贡问于为人下未知其益也〉孔

子曰为人下者乎其犹土也深抇之而得

甘泉焉〈抇掘也故没反〉树之而五榖播焉草木殖

焉禽兽育焉生则立焉死则入焉多其功

而不息为人下者其犹土也昔虞不用宫

之奇而晋并之莱不用子马而齐并之〈宫之〉

〈奇虞贤臣谏不从以其族行子马未详其姓名左氏传曰襄二年齐侯伐蔡蔡人使正舆子赂夙沙卫以索马牛皆〉

〈百匹又六年齐侯伐莱莱人使王湫帅师及正舆子军齐师齐师大败之遂灭莱或曰正舆子字子马其不用未闻〉

〈说苑诸卿已谏楚庄王曰曹不用僖负羁宋并之莱不用子猛而齐并之据年代齐灭莱在楚庄后未详诸卿〉

〈已之谏也〉纣刳王子比干而武王得之不亲贤用

知而身死国亡也

为说者曰孙卿不及孔子是不然孙卿迫

于乱世鳅于严刑上无贤主下遇暴秦礼

义不行教化不成仁者诎约天下𡨋𡨋行

全刺之诸侯大倾当是时也知者不得虑

能者不得治贤者不得使故君上蔽而无

睹贤人距而不受然则孙卿将懐圣之心

𫎇佯狂之色视天下以愚诗曰既明且哲

以保其身此之谓也是其所以名声不白

徒与不众光辉不博也今之学者得孙卿

之遗言馀教足以为天下法式表仪所存

者神所遇者化观其善行孔子弗过世不

详察云非圣人柰何天下不治孙卿不遇

时也德若尧禹世少知之方术不用为人

所疑其知至明循道正行足以为纲纪呜

呼贤哉冝为帝王天地不知善桀纣杀贤

良比干剖心孔子拘匡接舆辟世箕子佯

狂田常为乱阖闾擅强为恶得福善者有

殃今为说者又不察其实乃信其名时世

不同誉何由生不得为政功安能成志修

德厚孰谓不贤乎〈自为说者已下或荀卿弟子之辞也〉

荀卿新书十二卷三十二篇

　　　劝学篇第一

　　　修身篇第二

　　　不苟篇第三

　　　荣辱篇第四

　　　非相篇第五

　　　非十二子篇第六

　　　仲尼篇第七

　　　成相篇第八

　　　儒效篇第九

　　　王制篇第十

　　　富国篇第十一

　　　王霸篇第十二

　　　君道篇第十三

　　　臣道篇第十四

　　　致仕篇第十五

　　　议兵篇第十六

　　　强国篇第十七

　　　天论篇第十八

　　　正论篇第十九

　　　乐论篇第二十

　　　解蔽篇第二十一

　　　正名篇第二十二

　　　礼论篇第二十三

　　　宥坐篇第二十四

　　　子道篇第二十五

　　　性恶篇第二十六

　　　法行篇第二十七

　　　哀公篇第二十八

　　　大略篇第二十九

　　　尧问篇第三十

　　　君子篇第三十一

　　　赋篇第三十二

护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠

中孙卿书凡三百二十二篇以相校除复

重二百九十篇定箸三十二篇皆以定杀

靑𥳑书可缮写孙卿赵人名况方齐宣王

威王之时聚天下贤士于稷下尊宠之若

邹田骈涥于髡之属甚众号曰列大夫

皆世所称咸作书刺世是时孙卿有秀才

年五十始来游学诸子之事皆以为非先

王之法也孙卿善为诗礼易春秋至齐襄

王时孙卿最为老师齐尚脩列大夫之缺

而孙卿三为祭酒焉齐人或䜛孙卿乃适

楚楚相春申君以为兰陵令人或谓春申

曰汤以七十里文王以百里孙卿贤者也

今与之百里地楚其危乎春申君谢之孙

卿去之赵后客或谓春申君曰伊尹去夏

入殷殷王而夏亡管仲去鲁入齐鲁弱而

齐强故贤者所在君尊国安今孙卿天下

贤人所去之国其不安乎春申君使人聘孙

卿孙卿遗春申君书刺楚国因为歌赋以

遗春申君春申君恨复固谢孙卿孙卿乃

行复为兰陵令春申君死而孙卿废因家

兰陵李斯尝为弟子而相秦及韩非号韩

子又浮丘伯皆受业为名儒孙卿之应聘

于诸侯见秦昭王昭王方喜战伐而孙卿

以三王之法之及秦相应侯皆不能用

也至赵与孙膑议兵赵孝成王前孙膑为

变诈之兵孙卿以王兵难之不能对也卒

不能用孙卿道守礼义行应绳墨安贫贱

孟子者亦大儒以人之性善孙卿后孟子百

馀年孙卿以为人性恶故作性恶一篇以非

孟子苏秦张仪以邪道诸侯以大贵显

孙卿退而笑之曰夫不以其道进者必不

以其道亡至汉兴江都相董仲舒亦大儒

作书美孙卿孙卿卒不用于世老于兰陵

疾浊世之政亡国乱君相属不遂大道而

营乎巫祝信禨祥鄙儒小拘如庄周等又

滑稽于是推儒墨道德之行事兴坏序列著

数万言而卒葬兰陵而赵亦有公孙龙为坚

白同异之辨处子之言魏有李悝尽地力

之教楚有尸子长庐子芊子皆著书然非

先王之法也皆不循孔氏之术唯孟轲孙

卿为能尊仲尼兰陵多善为学盖以孙卿

也长老至今称之曰兰陵人喜字为卿盖

以法孙卿也孟子孙卿董先生皆小五伯

以为仲尼之门五尺童子皆羞称五伯如

人君能用孙卿庶几于王然世终莫能用

而六国之君残灭秦国大乱卒以亡观孙

卿之书其陈王道甚易行疾世莫能用其

言凄怆甚可痛也呜呼使斯人卒终于闾

巷而功业不得见于世哀哉可为霣涕其

书比于记传可以为法谨第录臣向昧死

上言

护左都水使者光禄大夫臣向言所校雠

中孙卿书录

荀子卷第二十

　　　　　　　　　　　臣王子韶同校

　　　　　　　　　　　臣吕夏卿重校