荀子_(四部丛刊本)/卷第十九 中华文库

荀子卷第十九

　　　　　　登仕郎守大理评事扬　　倞　注

大略篇第二十七〈此篇盖弟子杂录荀卿之语皆略举其要不可以一事名篇故緫谓之大略也〉

大略〈举为标首所以起下文也〉君人者隆礼尊贤而王重法

爱民而霸好利多诈而危欲近四旁莫如中央故

王者必居天下之中礼也〈此明都邑居土中之意不近偏旁居中央取其朝贡道里均礼也言〉

〈其礼制如此〉天子外屏诸侯内屏礼也外屏不欲见外也

内屏不欲见内也〈屏犹蔽也屏谓之树郑康成云若今浮思也何休注公羊云礼天子〉

〈诸侯台门天子外阙两观诸侯内阙一观礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷倞谓不欲见内不察泉中鱼之义也〉

诸侯召其臣臣不俟驾㒹倒衣裳而走礼

也诗曰㒹之倒之自公召之天子召诸侯

辇舆就马礼也〈辇谓人挽车言不暇待马至故辇舆就马〉诗曰我出

我舆于彼牧矣自天子所谓我来矣〈诗小雅出车之〉

〈篇毛云出车就马于牧地郑云有人自天子所谓我来矣谓以王命召已也此明诸侯奉上礼也〉天子

山冕诸侯𤣥冠大夫裨冕士韦弁礼也〈山冕〉

〈谓画山于衣而服冕即衮冕也盖取其龙则谓之衮冕取其山则谓之山冕郑注周礼司服云古冕服十二章〉

〈衣五章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画裳四章次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆〉

〈绣郑注礼云禆之言卑也天子六服大裘为上其馀为禆觐以事尊卑服之诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷘子男毳〉

〈孤𫄨卿大夫𤣥郑云大夫禆冕盖亦言禆冕止于大夫士巳下不得服也韦弁谓以爵韦为韠而戴弁也玉藻曰韠君朱大夫〉

〈素士爵韦也〉天子御珽诸侯御荼大夫服笏礼也

〈御服皆器用之名尊者谓之御卑者谓之服御者言臣下所进御也珽大圭长三尺杼上终葵首谓剡上至其首而〉

〈方也茶古舒字玊之上圆下方者也郑康成云珽然无所屈也荼读如舒迟之舒儒者所畏在前也〉天子

雕弓诸侯彤弓大夫黑弓礼也〈雕谓雕画为文饰彤弓朱〉

〈弓此明贵贱服御之礼也〉诸侯相见卿为介〈相见谓于郄地为会介副也聘义卿〉

〈为上摈大夫为承摈君亲礼賔言主君见聘使则以卿为上摈出会则以卿为上介也〉以其教

出毕行〈教谓戒令毕行谓群臣尽行从君也〉使仁居守〈使仁厚者主后事春〉

〈秋传一子守二子从此明诸侯出疆之礼又榖梁传曰智者虑义者行仁者守然后可以会矣〉聘人以

圭问士以璧召人以瑗绝人以玦反绝以

环〈聘人以圭谓使人聘他国以圭璋也问谓访其国事因遗之也卫侯使工尹襄问子贡以弓是其类也说文云〉

〈瑗者大孔璧也尔雅好倍肉谓之瑗肉倍好谓之璧礼记曰君召臣以三节周礼珍圭以征守郑云以徴召守国之诸侯〉

〈若今征郡守以竹使符也然则天子以珍圭召诸侯诸侯召臣以瑗欤玦如环而缺肉好若一谓之环古者臣有罪待放〉

〈于境三年不敢去与之环则还与之玦则绝皆所以见意也反绝谓反其符绝者此明诸侯以玉接人臣之礼也〉人

主仁心设焉知其役也礼其尽也故王者

先仁而后礼天施然也〈人之根本所施设在人其役用则在知尽善则〉

〈在礼天施天道之所施设也此明为国以仁为先也〉聘礼志曰币厚则伤

德财侈则殄礼礼云礼云玉帛云乎哉〈志记〉

〈也言玉帛礼之未也礼记曰不以美没之也〉诗曰物其指矣唯其偕

矣不时冝不敬交不驩欣虽指非礼也〈诗小雅鱼丽之〉

〈篇指与㫖同美也偕齐等也时谓得时冝谓合冝此明聘好轻财重礼之义也〉水行者表

深使人无陷治民者表乱使人无失礼者

其表也先王以礼表天下之乱今废礼者

是去表也故民迷惑而陷祸患此刑罚之

所以繁也〈表标志也此明为国当以礼示人也〉舜曰维予从欲而

治〈虞书舜美皋陶之辞言皋陶明五刑故舜得从欲而治引之以喻礼能成圣亦犹舜赖皋陶也〉故

礼之生为贤人以下至庶民也非为成圣

也然而亦所以成圣也不学不成〈礼本为中人设〉

〈然圣人不学亦不成也〉尧学于君畴舜学于务成昭禹

学于西王国〈君畴汉书古今人表作尹寿又汉艺文志小说家有务成子十一篇昭其名也尸子曰务〉

〈成昭之教舜曰避天下之逆从天下之顺天下不足取也避天下之顺从天下之逆天下不足失也西王国未详所说或曰大〉

〈禹生于西羌西王国西羌之贤人也新序子夏对哀公曰黄帝学于大填颛顼学于录图帝喾学于赤松子尧学于尹寿舜学〉

〈于务成跗禹学于西王国汤学于成子伯文王学于时子思武王学于郭叔此明圣人亦资于教也〉五十不

成䘮七十唯衰存〈不成䘮不备哭踊之节衰存但服缞庥而已其礼皆可略也礼曰七〉

〈十唯衰麻在身也〉亲迎之礼父南郷而立子北面而

跪醮而命之往迎尔相成我宗事〈郑云相助也宗事宗〉

〈庙之事〉隆率以敬先妣之嗣若则有常〈仪礼作朂〉

〈率郑云朂勉也若汝也勉率妇道以敬其为先妣之嗣也汝之行则当有常深戒之诗曰大姒嗣徽音〉子曰

诺唯恐不能敢忘命矣〈子言唯恐不能勉率以嗣先妣不敢忘父命也〉

夫行也者行礼之谓也〈所以称行者在礼也〉礼也者贵

者敬焉老者孝焉长者弟焉幼者慈焉贱

者惠焉〈惠亦赐也言行礼如此五者则可为人之行也〉赐予其宫室犹

用庆赏于国家也忿怒其臣妾犹用刑罚

于万民也〈宫室妻子也此明能治家则以治国也〉君子之于子爱

之而勿面使之而勿貌导之以道而勿强

〈面貌谓以颜色慰恱之不欲施小惠也故易家人曰有严君焉勿强不欲使其愧也此语出曾子〉礼以顺

人心为本故亡于礼经而顺人心者背礼

者也〈礼记曰礼也者义之实也恊诸义而恊则礼虽先王未之有可以义起也〉礼之大凡

事生饰驩也送死饰哀也军旅饰威也〈不可〉

〈太质故为之饰〉亲亲故故庸庸劳劳仁之杀也〈庸功也庸庸劳〉

〈劳谓称其功劳以报有功劳者杀差等也皆仁恩之差也杀所介反〉贵贵尊尊贤贤老

老长长义之伦也〈伦理也此五者非仁恩皆出于义之理也〉行之得

其节礼之序也〈行仁义得其节则是礼有次序〉仁爱也故亲

义理也故行礼节也故成〈非仁不亲非义不行虽有仁义无礼以节〉

〈之亦不成〉仁有里义有门〈里与门皆谓礼也里所以安居门所以出入也〉仁非

其里而虚之非礼也义非其门而由之非

义也〈虚读为居声之误也仁非其里义非其门皆谓有仁义而无礼也〉推恩而不

理不成仁〈仁虽在推恩而不得其理则不成仁谓若有父子之恩而无严敬之义也〉遂理

而不敢不成义〈虽得其理而不敢行则不成义义在果断故曰非知之艰行之惟艰〉

审节而不知不成礼〈虽能明审节制而不知其意也知或为和〉和而

不发不成乐〈虽和顺积中而英华不发于外无以播八音则不成乐〉　故　曰仁

义礼乐其致一也〈言四者虽殊同归于得中故曰其致一也〉君子处

仁以义然后仁也〈仁而能断〉行义以礼然后义

也〈虽能断而不违礼然后为义也〉制礼反本成末然后礼也〈反复也本〉

〈谓仁义末谓礼节谓以仁义为本终成于礼节也〉三者皆通然后道也〈通明三者〉

〈然后为道〉货财曰赙舆马曰赗衣服曰禭玩好曰

赠玉贝曰唅〈此与公羊穀梁之说同玩好谓明器琴瑟笙竽之属何休曰此皆春秋之制也〉

〈赙犹覆也赗犹助也皆助生送死之礼禭犹遗也遗是助死者之礼也知生则赗赙知死则禭唅之也〉赙赗

所以佐生也赠禭所以送死也送死不及

柩尸吊生不及悲哀非礼也〈皆谓葬事〉故吉行

五十犇丧百里赗赠及事礼之大也〈既说吊赠及事〉

〈因明奔丧亦宜行逺也礼记奔丧曰日行百里不以夜行〉礼者政之挽也〈如挽车然〉为

政不以礼政不行矣天子即位上卿进曰

如之何忧之长也能除患则为福不能除

患则为贼授天子一策〈上卿于周若冢宰也皆谓书于策读之而授天子深〉

〈戒之也言天下安危所繋其忧甚逺长问何以治之能为天下除患则百福归之不能则反为贼害策编竹为之后易之〉

〈以玉为也〉中卿进曰配天而有下土者先事虑事

先患虑患先事虑事谓之接〈接读为捷速也中卿若宗伯也〉

接则事优成先患虑患谓之豫豫则祸不

生事至而后虑者谓之后后则事不举患

至而后虑者谓之困困则祸不可御授天

子二策〈御禁二䇿第二策也〉下卿进曰敬戒无怠庆者

在堂吊者在闾〈下卿若司寇也庆者虽在堂吊者已在门言相袭之速闾门之外也〉

祸与福邻莫知其门〈言同一门出入也贾𧨏曰忧喜聚门〉豫哉豫

哉万民望之授天子三策〈豫哉言可戒备也三策第三策〉禹

见耕者耦立而式过十室之邑必下〈两人共耕曰耦〉

〈论语曰长沮桀溺耦而耕十室之邑必有忠信故下之也〉杀大蚤朝大晩非礼

也〈杀谓田猎禽兽也礼记曰天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车蚤谓下先上也又曰朝辨色始入〉

〈杀太蚤为陵犯也朝大晩为懈㢮也或曰礼记曰獭祭鱼然后虞人入泽犲祭兽然后田猎先于此为早也又曰田不以礼〉

〈是暴天物也〉治民不以礼动斯陷矣平衡曰拜下

衡曰稽首至地曰稽颡〈平衡谓磬折头与𦝫如衡之平礼记平衡与此〉

〈义殊〉大夫之臣拜不稽首非尊家臣也所以

辟君也〈辟读为避〉一命齿于郷再命齿于族三

命族人虽七十不敢先〈一命公侯之士再命大夫二命卿也郑注礼记曰此〉

〈皆郷饮酒时齿谓以年次坐若立也礼记曰三命不齿族人虽七十者不敢先言不唯不与少者齿老者亦不敢先也〉上

大夫中大夫下大夫〈此覆一命再命三命也一命虽公侯之士子男之大夫也故曰〉

〈下大夫也〉吉事尚尊丧事尚亲〈吉事朝廷列位也丧事以亲者为主礼记曰以服之〉

〈精粗为序也〉君臣不得不尊父子不得不亲兄弟

不得不顺夫妇不得不驩少者以长老者

以养〈不得谓不得圣人之礼法驩与欢同〉故天地生之圣人成之

聘问也享献也私觌私见也〈使大夫出以圭璋聘所以相问也聘享奉〉

〈束帛加璧享所以有献也享毕賔奉束锦以请觌所以私见也聘享以賔礼见私觌以臣礼见故曰私见郑注仪礼云享献也〉

〈既聘又献所以厚恩意也〉言语之美穆穆皇皇〈尔雅曰穆穆敬也皇皇正也郭璞云〉

〈皇皇正脩正貌穆容仪谨敬也皆由言语之美所以威仪脩饰或曰穆穆美也皇皇有光仪也诗曰皇皇者华〉朝廷

之美济济枪枪〈枪与跄同济济多士貌跄跄有行列貌〉为人臣下

者有谏而无讪有亡而无疾有怨而无怒

〈谤上曰讪亡去也疾与嫉同恶也怨谓若公弟叔𦙝卫疾之弟鱄怒谓若庆郑也〉君于大夫三

问其疾三临其䘮于士一问一临诸侯非问

疾吊䘮不之臣之家〈之往也礼记曰诸侯非问疾吊䘮而入诸臣之家是谓君〉

〈臣为谑也〉既葬君若父之友食之则食矣不辟

𥹭肉有酒醴则辞〈郑云尊者之前可以食美变于颜色亦不可也〉寝不

逾庙设衣不逾祭服礼也〈谓制度精粗设宴也〉易之咸

见夫妇〈易咸卦艮下兊上艮为少男兊为少女故曰见夫妇〉夫妇之道不

可不正也君臣父子之本也〈易说卦曰有天地然后有男女有男〉

〈女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣故以夫妇为本〉咸感也以髙

下下以男下女柔上而刚下〈阳唱阴和然后相成也〉聘士

之义亲迎之道重始也〈聘士谓若安车束帛重其礼也迎鱼敬反〉礼

者人之所履也失所履必㒹蹷陷溺所失

微而其为乱大者礼也礼之于正国家也

如权衡之于轻重也如绳墨之于曲直也

故人无礼不生事无礼不成国家无礼不

宁和乐之声〈此言珩佩之声和乐人心〉步中武象趋中韶

护〈佩玉之声缓则中武象速则中韶护礼记曰古之君子必佩玉右征角左宫羽趋以采荠行以肆夏是其类也〉

〈或曰此和乐谓在车和鸾之声步骤之节也〉君子听律习容而后士〈君子在位〉

〈者之通称礼记曰既服习容观玉声听律谓听佩声使中音律也言威仪如此乃可为士士者修立之名也〉霜降

逆女冰冸杀内十日一御〈此盖误耳当为冰冸逆女霜降杀内故诗〉

〈曰士如归妻迨冰未冸杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义冰泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓𨳲藏之时禁〉

〈嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所传闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可以成婚礼故此〉

〈云冰冸逆女杀所介反〉坐视膝立视足应对言语视面〈仪礼士相〉

〈见云子视父则游目无上于面无下于带若不言则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已〉立视前

六尺而大之六六三十六三丈六尺〈盖臣于君前视也近视六尺自此而广之〉

〈虽逺视不过三丈六尺曲礼曰立视五巂彼在车上故与此不同也〉文貌情用相为内外表

里〈文谓礼物貌谓威仪情谓中诚用谓语言质文相成不可偏用也〉礼之中焉能思

索谓之能虑礼者本末相顺终始相应礼者以

财物为用以贵贱为文以多少为异〈并解于礼论篇〉下

臣事君以货中臣事君以身上臣事君以人

〈货谓聚敛及珍异献君身谓死卫社稷人谓举贤也〉易曰复自道何其咎〈易小〉

〈畜卦初九之辞复返也自从也本虽有失返而从道何其咎过也〉春秋贤穆公以为

能变也〈公羊传曰秦伯使遂来聘遂者何秦大夫也秦无大夫此何以书贤穆公也何贤乎穆公以为〉

〈能变也谓前不用蹇叔百里之言败于殽函而自变悔作秦誓询兹黄发是也〉士有妒友则贤

交不亲君有妒臣则贤人不至蔽公者谓

之昧隐良者谓之妒〈掩蔽公道谓之暗昧〉奉妒昧者

谓之交谲〈交通于谲诈之人相成为恶也〉交谲之人妒昧之臣

国之薉孽也〈薉与秽同孽祅孽言终为国之灾害也〉口能言之

身能行之国宝也口不能言身能行之国

器也〈如器物虽不言而有行也〉口能言之身不能行国用

也〈国赖其言而用也〉口言善身行恶国祅也治国者

敬其宝爱其器任其用除其祅不富无以

养民情〈衣食足知荣辱〉不教无以理民性〈人性恶故须教〉故

家五畒宅百畒田务其业而勿夺其时所以

富之也〈宅居处也百畒一夫田也务谓劝勉之孟子曰五畒之宅树之以桑五十者可以衣帛矣百畒〉

〈之田无失其时八口之家可以无饥矣〉立太学设庠序脩六礼明十

教所以道之也诗曰饮之食之教之诲之

王事具矣〈礼记曰六礼冠昏䘮祭郷相见十教即十义也礼记曰父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长〉

〈惠幼顺君仁臣忠十者谓之人义道谓教导之也十或为七也〉武王始入殷表商容

之闾式箕子之囚哭比干之墓天下郷善

矣〈表筑旌之言武王好善天下郷之孔安国曰商容殷之贤人纣所贬退也〉天下国有

儍士世有贤人〈天下之国皆有儍士每世皆有贤人〉迷者不问路

溺者不问遂亡人好独〈以喻虽有贤儍不能用也所以迷由于不问路溺由〉

〈于不问遂亡由于好独遂谓经隧水中可涉之径也独谓自用其计〉诗曰我言维服勿

用为笑先民有言询于刍荛言博问也〈诗大雅板〉

〈之篇毛云刍荛薪者也郑云服事也我之所言乃今之急事汝无笑也〉有法者以法行

无法者以类举〈皆类于法而举之也〉以其本知其末以

其左知其右凡百事异理而相守也〈其事虽异其守〉

〈则一谓若为善不同同归于理之类也〉庆赏刑罚通类而后应〈通明于类〉

〈然后百姓应之谓赏必赏功罚必罚罪不失其类也〉致教习俗相顺而后行

〈顺人心然后可行也〉八十者一子不事九十者举家不

事废疾非人不养者一人不事父母之䘮

三年不事𪗋衰大功三月不事从诸侯不

〈不当为来谓从他国来或君之人入菜地〉与新有昏期不事〈古者有䘮昏皆〉

〈不事所以重其哀戚与嗣续也事谓力役〉子谓子家驹续然大夫不

如晏子〈子孔子谓言也子家驹鲁公子庆之孙公孙归父之后名羁驹其字也续然补续君之过不能〉

〈兴功用故不如晏子也〉晏子功用之臣也不如子产〈虽有功用不如〉

〈子产之恩惠也〉子产惠人也不如管仲〈虽有恩惠不如管仲之才略也〉

管仲之为人力功不力义力智不力仁〈虽九合诸〉

〈侯一匡天下而不全用仁义也〉野人也不可以为天子大夫〈言四子皆〉

〈类郊野之人未浸渍于仁义故不可为王者佐〉孟子三见宣王不言事

门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰

我先攻其邪心〈以正色攻去邪心乃可与言也〉公行子之之燕

〈孟子曰行子有子之䘮右师往吊赵岐云齐大夫也子之盖其先也〉遇曾元于𡍼曰

燕君何如曾元曰志卑〈言不求逺大也曾元曾参之子〉志卑

者轻物〈物事〉轻物者不求助〈不求贤以自辅〉苟不求助

何能举〈既无辅助必不胜任矣〉氐羌之虏也〈谓见俘掠〉不忧

其系垒也而忧其不焚也〈垒读为累氐羌之俗死则焚其尸今不忧〉

〈虏获而忧不焚是愚也吕氏春秋曰忧其死而不焚〉利夫秋豪害靡国家然

且为之几为知计哉〈靡披靡也利夫秋豪之细其害遂披靡而来及于国家言〉

〈不恤其大而忧其小与氐羌之虏何异几辞也或曰几读为岂〉今夫亡箴者终日求

之而不得其得之非目益明也眸而见之

也心之于虑亦然〈眸谓以眸审视之也言心于思虑亦当反复尽其精妙如眸子之求〉

〈箴也〉义与利者人之所两有也虽尧舜不能

去民之欲利然而能使其欲利不克其好

义也〈克亦胜也〉虽桀纣亦不能去民之好义然

而能使其好义不胜其欲利也故义胜利

者为治世利克义者为乱世上重义则义

克利上重利则利克义故天子不言多少诸

侯不言利害大夫不言得䘮〈皆谓言货财也〉士不通

货财〈士贱虽得言之亦不得贸迁如商贾也〉有国之君不息牛羊

〈息蕃育也〉错质之臣不息鸡豚〈错置也质读为贽孟子曰出疆必载质盖〉

〈古字通耳置贽谓执贽而置于君士相见礼曰士大夫奠贽于君再拜稽首礼记曰畜乘马者不察于鸡豚或曰置质犹〉

〈言委质也言凡委质为人臣则不得与下争利〉冢卿不脩币大夫不为

场园〈冢卿上卿不脩币谓不脩财币贩息之也治稼穑曰场树菜𬞞曰园谓若公仪子不夺园夫工女之〉

〈利也〉从士以上皆羞利而不与民争业乐分

施而耻积臧然故民不困财贫窭者有所

窜其手〈窜容也谓容集其手而力作也〉文王诛四武王诛二

周公卒业至成康则案无诛已〈并解在仲尼篇言周公终〉

〈王业犹不得无诛伐至成康然后刑措也重引此者以明不与民争利则刑罚省也〉多积财而

羞无有〈羞贫〉重民任而诛不能〈使民不能胜任而复诛之〉此

邪行之所以起刑罚之所以多也上好羞

则民暗饰矣〈好羞贫而事奢侈则民暗自脩饰也〉上好富则民

死利矣二者乱之衢也〈衢道〉民语曰欲富乎

忍耻矣倾绝矣绝故旧矣与义分背矣〈忍耻不顾廉耻〉

〈倾绝谓倾身绝命而求也分背如人分背而行〉上好富则人民之行如

此安得不乱汤旱而祷曰政不节与使民

疾与何以不雨至斯极也〈疾苦〉宫室荣与妇

谒盛与何以不雨至斯极也〈荣盛谒请也妇谒盛谓妇言是〉

〈用也〉苞苴行与谗夫兴与何以不雨至斯极

也〈货贿必以物苞褁故緫谓之苞苴兴起也郑注礼记云苞苴裹鱼肉者或以苇或以茅也〉天之

生民非为君也天之立君以为民也故古

者列地建国非以贵诸侯而已列官职差

禄爵非以尊大夫而已〈差谓制等级也〉主道知人

臣道知事〈人谓贤良事谓职守〉故舜之治天下不以

事诏而万物成〈不以事诏告但委任而已谓若使禹治水不告治水之方略〉农

精于田而不可以为田师工贾亦然以贤

易不肖不待卜而后知吉以治伐乱不待

战而后知克〈无人御敌故知必克〉齐人欲伐鲁忌卞庄

子不敢过卞〈卞鲁邑庄子卞邑大夫有勇者〉晋人欲伐卫畏

子路不敢过蒲〈蒲卫邑子路蒲宰杜元凯云蒲邑在长垣县西南〉不知而

问尧舜〈好问则无不知故可比圣人也〉无有而求天府〈知无而求之是〉

〈有天府之富〉曰先王之道则尧舜已〈问先王之道则可为尧舜〉六

贰之博则天府已〈求财于六贰之博得之不穷故曰天府天府天之府藏言六贰之博〉

〈可以得货财先王之道可以为尧舜故以喻焉六贰之博则六博也王逸注楚词云投六箸行六棋故曰六博今之博𡱈〉

〈亦二六相对也〉君子之学如蜕幡然迁之〈如蝉蜕也幡与翻同〉故

其行效其立效其坐效其置颜色出辞气

效〈效放也置措也言造次皆学而不舍也〉无留善〈有善即行无留滞〉无宿

问〈当时即问不俟经宿〉善学者尽其理善行者䆒其

难〈非知之难行之惟艰故善行之者是究其难〉君子立志如穷〈似不能通变〉

虽天子三公问正以是非对〈至尊至贵对之唯一故曰如穷〉

〈也〉君子隘穷而不失〈不失道而陨获〉劳倦而不苟〈不苟〉

〈免也〉临患难而不忘细席之言〈尸子子夏曰君子渐于饥寒而志不〉

〈僻銙于五兵而辞不慑临大事不忘昔席之言昔席盖昔所践履之言此细亦当读为昔或曰细席讲论之席〉

〈临难不忘素所讲习忠义之言汉书王吉谏昌邑王曰广厦之下细旃之上〉岁不寒无以知

松柏事不难无以知君子无日不在是〈无有一日〉

〈不懐道所谓造次必于是也〉雨小汉故濳〈未详或曰尔雅云汉为潜李巡曰汉水溢流为潜今〉

〈云雨小汉故濳言汉者本因雨小水滥觞而成至其盛也乃溢为濳矣言自小至大者也〉人尽小者大

积微者著德至者色泽洽行尽而声闻逺

〈色泽洽谓德润身行下孟反〉小人不诚于内而求之于外言

而不称师谓之畔〈畔者倍之半也〉教而不称师谓之

倍〈教人不称师其罪重故谓之倍倍者反逆之名也〉倍畔之人明君不内

朝士大夫遇诸涂不与言不足于行者说

过〈言说太过故行不能副也〉不足于信者诚言〈数欲诚实其言故信不能〉

〈副君子所以贵行不贵言也〉故春秋善胥命而诗非屡盟其

心一也〈春秋鲁公三年齐侯卫侯胥命于蒲公羊传曰相命也何言乎相命近正也古者不盟〉

〈结言而退又诗曰君子屡盟乱是用长言其一心而相信则不在盟誓也〉善为诗者不说

善为易者不占善为礼者不相其心同也〈皆言〉

〈与理冥㑹者至于无言说者也相谓为人赞相也〉曾子曰孝子言为可闻

行为可见〈发言使人可闻不诈妄也立行使人可见不苟为斯为孝子也〉言为可闻

所以说逺也行为可见所以说近也近者

说则亲逺者说则附亲近而附逺孝子之

道也〈说皆读为恱近亲逺附则毁辱无由及亲也〉曾子行晏子从于

郊曰婴闻之君子赠人以言庶人赠人以

财婴贫无财请假于君子赠吾子以言〈假于君子〉

〈谦辞也晏子先于孔子曾子之父犹孔子弟子此云送曾子岂好事者为之欤〉乘舆之轮太

山之木也示诸檃栝三月五月为帱菜敝

而不反其常〈此皆言车之才也示读为寘檃栝矫煣木之器也言寘诸檃栝或三月或五月〉

〈也帱菜未详或曰菜读为菑谓毂与辐也言矫煣直木为牙至于毂辐皆敝而䂓曲不反其初所谓三材不失职也周礼〉

〈考工记曰望其毂欲其眼也进而视之欲其帱之廉也郑云帱冒毂之革也革急则木廉隅见考工记又曰察其菑蚤不齵则〉

〈轮虽敝不匡郑云菑谓辐入毂中者蚤读为爪谓辐入牙中者也匡刺也晏子春秋曰今夫车轮山之直木良匠煣之其贠中〉

〈䂓虽有槁暴不复羸矣〉君子之檃栝不可不谨也愼之

〈为移其性故不可慢〉兰𮎼槁本渐于蜜醴一佩易之

〈虽皆香草然以浸于甘醴一玉佩方可易买之言所渐者美而加贵也佩或为倍谓其一倍也渐浸也子廉反此语与晏〉

〈子春秋不同也〉正君渐于香酒可谗而得也〈虽正直之君其所渐〉

〈染如香之于酒则谗邪可得而入言甘醴变香草之性甘言变正君之性或为美或为恶皆在其所渐染也〉君子

之所渐不可不愼也人之于文学也犹玉

之于琢磨也诗曰如切如瑳如琢如磨谓

学问也和之璧井里之厥也玉人𤥨之为

天子宝〈和之璧楚人卞和所得之璧也井里里名厥也未详或曰厥石也晏子春秋作井里之困也〉子

赣季路故鄙人也被文学服礼义为天下

列士学问不厌好士不倦是天府也〈言所得多〉

君子疑则不言未问则不立道逺日益矣

〈未曾学问不敢立为论议所谓不知为不知也为道久逺自日有所益不必道听涂说也此语出曾子〉多知而

无亲博学而无方好多而无定者君子不

与〈无亲不亲师也方法也此皆谓虽广博而无师法也〉少不讽壮不论议虽

可未成也〈讽谓就学讽诗书也言不学虽有善质未为成人也〉君子壹教弟

子壹学亟成〈壹专壹也亟急也已力反〉君子进则能益上

之誉而损下之忧〈进仕损减〉不能而居之诬也无

益而厚受之窃也〈诬君窃位〉学者非必为仕而

仕者必如学〈如往〉子贡问于孔子曰赐倦于

学矣愿息事君〈息休息〉孔子曰诗云温恭朝夕

执事有恪事君难事君焉可息哉〈诗商颂那之篇〉然

则赐愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永

锡尔类事亲难事亲焉可息哉〈诗大雅既醉之篇毛云匮竭也〉

〈类善也言孝子之养无有匮竭之时故天长赐以善也〉然则赐愿息于妻子

孔子曰诗云刑于寡妻至于兄弟以御于

家妻子难妻子焉可息哉〈诗大雅思齐之篇刑法也寡有之妻〉

〈言贤也御治也言文王先立礼法于其妻以至于兄弟然后治于家邦言自家刑国也〉然则赐愿

息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威

仪朋友难朋友焉可息哉〈亦既醉之篇毛云言相摄佐者以威仪也〉

然则赐愿息耕孔子曰诗云昼尔于茅宵

尔索绹亟其乘屋其始播百榖耕难耕焉

可息哉〈诗豳风七月之篇于茅往取茅也绹绞也亟急也乘屋升屋治其敝漏也〉然则

赐无息者乎孔子曰望其圹皋如也嵮如

也鬲如也此则知所息矣〈圹丘垅皋当为宰宰冢也宰如髙貌嵮与〉

〈填同谓土填塞也鬲谓隔绝于上列子作宰如坟如张湛注云见其坟壤鬲异则知息之有所之也〉子贡曰

大哉死乎君子息焉小人休焉国风之好

色也传曰盈其欲而不愆其止〈好色谓关雎乐得淑女也盈其〉

〈欲谓好仇寤寐思服也止礼也欲虽盈满而不敢过礼求之此言好色人所不免美其不过礼也故诗序云关雎乐得淑女以〉

〈配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也〉其诚可比于金

石其声可内于宗庙〈其诚以礼自防之诚也比于金石言不变也其声可内于宗庙〉

〈谓以其乐章播八音奏于宗庙郷饮酒礼合乐周南关雎葛覃诗云关雎后妃之德风之始也所以风化天下故用之郷〉

〈人焉用之邦国焉既云用之邦国是其声可内于宗庙者也〉小雅不以于污上自

引而居下〈以用也污上骄君也言作小雅之人不为骄君所用自引而䟽逺也〉疾今之

政以思往者其言有文焉其声有哀焉〈小雅多刺〉

〈幽厉而思文武言有文谓不鄙𨹟声有哀谓哀以思也〉国将兴必贵师而重傅

贵师而重傅则法度存国将衰必贱师而

轻傅贱师而轻傅则人有快〈人有肆意〉人有快

则法度坏古者匹夫五十而士〈礼四十而仕五十而后爵此云〉

〈五十而士恐误或曰为卿士〉天子诸侯子十九而冠冠而听

治其教至也〈十九而冠先于臣下一年也虽人君之子犹年长而冠冠而后听其政治以明教至然〉

〈后治事不敢轻易〉君子也者而好之其人〈有君子之质而所好得其人谓〉

〈得贤师也〉其人也而不教不祥〈祥善〉非君子而好之

非其人也〈既无君子之质又所好非其人也〉非其人而教之

赍盗粮借贼兵也〈若使不善人教非君子是犹资借盗贼之兵粮为害滋甚不如〉

〈不教也赍与资同兵五兵也〉不自嗛其行者言滥过〈嗛足也谓行不足也〉

〈所以不足其行者由于言辞汎滥过度也〉古之贤人贱为布衣贫为

匹夫食则𫗴粥不足衣则竖褐不完然而

非礼不进非义不受安取此〈竖褐僮竖之褐亦短褐也言贤人虽〉

〈贫穷义不苟进安取此言过而行不副之事乎〉子夏贫衣若县鹑人曰

子何不仕曰诸侯之骄我者吾不为臣大

夫之骄我者吾不复见柳下惠与后门者

同衣而不见疑非一日之闻也〈柳下惠鲁人公子展之后〉

〈名获字禽居于柳下谥惠季其伯仲也后门者君子守后门至贱者子夏言昔柳下惠衣之弊恶与后门者同时人〉

〈尚无疑怪者言安于贫贱浑迹而人不知也非一日之闻言闻之乆矣〉争利如蚤甲而

䘮其掌〈蚤与爪同言仕乱世骄君纵得小利终䘮其身矣〉君人者不可

以不愼取臣匹夫不可以不愼取友友者

所以相有也〈友与有同义相有谓不使䘮亡〉道不同何以相

有也均薪施火火就燥平地注水水流湿

夫类之相从也如此之箸也以友观人焉

所疑〈察其友则可以知人之善恶不疑也〉取友善人不可不愼是

德之基也〈取友求善人不可不愼是德之基本言所以成德也〉诗曰无将大

车维尘冥冥言无与小人处也〈诗小雅无将大车之篇将犹扶〉

〈进也将车贱者之事尘冥蔽人目明令无所见与小人处亦然也〉蓝苴路作似知而

非〈未详其义或曰苴读为姐慢也赵蕤长短经知人篇曰姐者类智而非智或曰读为爼伺也姐子野反〉偄

弱易夺似仁而非〈仁者不争而与物故偄弱易夺者似之易夺无执守之谓也〉

悍戆好鬬似勇而非〈悍凶戻也戆愚也丁绛反〉仁义礼善

之于人也辟之若货财粟米之于家也多

有之者富少有之者贫至无有者穷故大

者不能小者不为是弃国捐󠄂身之道也凡

物有乘而来乘其出者是其反者也〈反复也出去也〉

〈凡乘势而来乘势而去者皆是物反还反也言善恶皆所自取也〉流言灭之货色逺

之所由生也生自纎纎也是故君子蚤绝

之〈流言谓流转之言不定者也灭亦绝也凡祸之所由生自纎纎微细故君子早绝其萌此语亦出曾子〉言

之信者在乎区盖之间〈区藏物处盖所以覆物者凡言之可信者如物〉

〈在器皿之间言有分限不流溢也器名区者与丘同义汉书儒林传唐生褚生应博士弟子选试诵说有法疑者丘盖不〉

〈言丘与区同也〉疑则不言未问则不立〈重引此两句以明之〉知者

明于事达于数不可以不诚事也〈诚忠诚言不可以虚〉

〈妄事智者〉故曰君子难说说之不以道不说也〈并音〉

〈恱〉语曰流丸止于瓯流言止于知者〈瓯皆瓦〉

〈器也扬子云方言云陈魏楚宋之间谓罃为瓯谓地之坎如瓯者也或曰瓯窳下之地史记曰瓯窭满沟污〉

〈邪满车裴骃云瓯窭倾侧之地污邪下地也邪与声相近盖同也窭力侯反污乌𤓰反〉此家言邪

学之所以恶儒者也〈家言谓偏见自成一家之言若宋墨者〉是非疑

则度之以逺事验之以近物参之以平心

流言止焉恶言死焉〈参验之至则流言息死犹尽也郑康成云死之言澌澌犹消尽〉

〈也〉曾子食鱼有馀曰泔之门人曰泔之伤

人不若奥之〈泔与奥皆烹和之名未详其说〉曾子泣涕曰有异

心乎哉伤其闻之晩也〈曾子自伤不知以食馀之伤人故泣涕深自引过谢门人〉

〈曰吾岂有异心故欲伤人哉乃所不知也言此者以讥时人饰非自是耻言不知与曾子异也〉无用吾之

所短遇人之所长〈遇当也言已才艺有所短宜自审其分不可强欲当人所长而辨争〉

〈也〉故塞而避所短移而从所仕䟽知而不

法察辨而操辟勇果而亡礼君子之所憎

恶也〈塞掩也移就也仕与事同事所能也言掩其不善务其所能也䟽通也察辨而操辟谓聦察其辨所〉

〈操之事邪僻也操七刀反〉多言而类圣人也〈应万变故多类皆谓当其类而〉

〈无乖越此圣人也〉少言而法君子也多少无法而流

喆然虽辨小人也〈喆当为湎非十二子篇有此语此当同或曰当为楛也〉国

法禁拾遗恶民之串以无分得也〈串习也工患反〉有

夫分义则容天下而治无分义则一妻

一妾而乱天下之人唯各特意哉然而有

所共予也〈特意谓人人殊意予读为与〉言味者予易牙言

音者予师旷言治者予三王〈易牙齐公宰夫知味者师旷〉

〈晋平公乐师知音者〉三王既已定法度制礼乐而传之

有不用而改自作何以异于变易牙之和更

师旷之律无三王之治天下不待亡国不

待死〈言不暇有所待而死亡速之甚也更工衡反〉饮而不食者蝉也

不饮不食者浮蝣也〈浮蝣渠略朝生夕死虫也言此者以喻人既饮且食必须〉

〈求先王法略为治不得苟且如浮蝣辈也〉虞舜孝己孝而亲不爱比

干子胥忠而君不用仲尼颜渊知而穷于

世劫迫于暴国而无所辟之〈辟读为避言贤者不遇时危行〉

〈言逊〉则崇其善扬其美言其所长而不称其

所短也惟惟而亡者诽也〈惟读为唯以癸反唯唯听从貌常听从人〉

〈而不免亡者由于退后即诽谤也〉博而穷者訾也清之而俞浊

者口也〈已解于荣辱篇〉君子能为可贵不能使人

必贵已能为可用不能使人必用已〈脩德在已所遇〉

〈在命〉诰誓不及五帝〈诰誓以言辞相诫约也礼记曰约信曰誓又曰殷人作誓而民〉

〈始畔〉盟诅不及三王〈莅牲曰盟谓杀牲歃血告神以盟约也〉交质子

不及五伯〈此言后世德义不足虽要约转深犹不能固也伯读曰霸榖梁传亦有此语〉

荀子卷第十九