荆川先生文集_(四部丛刊本)/卷第十一 中华文库

重刋荆川先生文集卷之十一

　序

　　石屋山志序

凡情撄于物者未有不累于中而䘮失其所乐者也

有人焉知夫轩裳圭组之足以为累而欲自逃于山

顚水涯之外以为得所乐不撄于物矣然不知方其

有羡于山水而莫之致也则或烦劳而怅望而其既

得也则或嗜深玩奇穷乎幽绝劳精神而不知止其

据而私之也则一丘一壑悉以自占而恐其或夺

也其乆而将去也则踌蹰顾恋而其既去也则或怅

然有失如迁客之思其故郷𦊰于怀而不能已此其

患得患失于山水与夫患得患失于轩裳圭组者淸

浊有间矣其决性命之情以撄于物而䘮失其所乐

则一也孔子不云乎知者乐水仁者乐山知者动仁

者静仁则所见无非山者然非待山而后为乐也知

则所见无非水者然非待水而后为乐也非待山水

而后为乐者非遇境而情生非遇境而情生则亦非

违境而情歇矣故境有来去而其乐未尝不在也苟

其乐未尝不在则虽仁者之于水知者之于山亦是

乐也虽入金石蹈水火不足为碍至于轩裳圭组不

足为绁亦是乐也君子所以欲自得者以此而巳石

屋者安成山水之胜处也彭君隐焉而乐之既官于

四方而恨不能与俱于是纂为图若干卷凡岩洞之

嵚崟飞泉之喷薄草木禽鱼之窈窕朝霭夕霏之变

化不假登顿不劳骋望而宛然坐得于此不离乎轩

裳圭组之间𣺌然自纵乎幽遐诡异萧散之𮗚虽人

之未尝至石屋者亦将于是焉可以神游而意到也

君信可谓能乐于山水矣然吾不知君之乐岂以厌

轩裳圭组之为累而欲自逃于此欤或怅然于懐而

不能自已欤抑其中固有可乐𦕅以𭔃于此欤君苦

志好学而从事于仁知不欲为亢世高蹈之士而欲

为中行君子其必有不撄扵物者矣其必有不待山

水而后为乐矣因叙以问之

　　赠彭石屋序

君子之仕也非以为利也其苦身以为人至于手足

胼胝而不敢以为劳其忘身以从王事至扵终窭且

贫室人交谪而不敢怨此岂有一毫利之也哉宋儒

程伯子之言曰孔子曰古之学者为己今之学者为

人吾以谓古之仕者为人今之仕者为己其学也为

己则其仕也必为人其学也为人则其仕也必为己

顺之读其说而有感焉又尝𮗚太史公循吏传至公

仪休则独述其拔园葵辞馈鱼一二细事而略不及

乎其他窃意休之所以能垂世而立名者必有经国

之大计而此二事乃匹夫之小廉耳何太史公舎彼

经国之大计而取其匹夫之小廉也其意可知矣盖

以为苟不自利必能利人苟不为巳必能为人也欤

余从缙绅之后见世所谓贤士大夫者多矣未见有

一毫无所利于官者也夫世之㓗清好修者不啻几

人而余以为未能无所利者非过欤盖检于耳目之

所及而或忽于所不及慎于大或忽于细此仅愈于

黩冒无耻者则可耳其去古之循吏不亦逺乎今夫

以小民供有司之飮食器具而不以为有司之浚我

以有司受小民饮食器具之供而不以为小民之过

奉我其来也乆其习之也熟而恬然莫之怪也呜呼

此岂非所谓耳目之所不及与其细者欤宜兴山县

也里胥之供官岁为金者以百计通判彭侯来署县

事公曰吾廪禄之外一钱亦私也况百金乎且我书

生所湏几何安用百金亟去之或谓侯曰公则可矣

得无病后来者侯曰吾知自尽而已遑恤其后乎且

后来者贤必不非我不然吾亦安能预为不贤者地

乎侯为人貌古而气凝恬淡而寡欲其居处苦约有

寒士所不能堪者推侯之志虽枯槁山泽对四壁之

㞐亦可轩然无求于世而顾有一毫利于官也哉侯

治宜兴数月有惠爱其利害所兴革多可书而余独

称侯之节且侯之节其大者多矣而余独举其细者

亦太史公载公仪休之意也以侯之仕不为巳而其

仕必为人者可知己以侯之仕能为人而其学必为

巳者又可知己或谓小节不足以𮗚人岂其然耶于

是新令且至侯还郡有日矣学官某与诸生某軰欲

留侯不得则求予文为侯赠余不能辞也遂因侯之

节而及扵儒者为己为人之以告于世之仕者非

独以告为宜兴者也

　送太平守江君序

嘉靖中交人篡其君贡献不通

天子议将用师扵是命庭臣推择诸臣中才望尤异

者使为广东西云南三省抚臣而三省之吏自藩臬

至扵州郡县必精其人有不称者更而置之而广西

之太平与广东之钦廉云南之广南诸郡尤绾三省

之口为中国出兵之戸其地与交南相齿错故其选

人尤重于他郡而江君适以户部郎出守太平君练

逹而沉毅气伟而志雄士大夫以是贺太平之得其

人而知君之能勇于立功名以自见也会余以省父

至南都君之僚某君軰因求余文以为君赠余惟交

南距中国万里许且夫以北土能寒之人而争骛于

毒利暑湿瘴疠之域以转饷之艰而当自食其地之

逸以不习地形之势而当当关拒险𨺗崖深篝之塞

此兵家之忌罪人未可以必得而中国且骚然敝矣

故征交之议士夫多难之虽然固有不烦兵不费粮

而可以有功者则汉人所谓州郡足任者也今广东

西云南诸郡所辖诸土兵其长技固与交人无以异

其巢窟于徙崖深篝之中固与出入于交人之地无

以异也往时徼上之甿多𥨸出与交人相市近以通

夷禁之夫此正不必禁也贵在因而用之耳诚欲刺

其阴事而疑散其党则足以备间谍欲夺其险厄则

足以供郷导何不可哉且莫氏以得国交人虽蛮

夷固未必尽肯甘心为人役也其左右之劫于凶

虐欲自抜而不能者计亦多矣闻故王子孙尚有据

国之半而争之者而占城压交人之胸世仇国也此

皆可借其报怨之愤而资其夹攻之力顾为计者未

知出此诚使此诸郡迭相臂指潜形蓄锐蹈瑕而动

用其长技与熟于地形之兵加之以间谍郷导之便

因其故王子孙与左右欲自抜之人以为内间因其

仇国以为外掎使彼备多而力寡然后阳壁于其所

备而阴袭其所不备其国中固宜有向应者然则兵

不必傅其都而之首可以悬而馘之矣其与劳师

匮粮以犯兵家之忌者不亦逺乎故以为

天子苟赦而不诛则巳诛之则宜委其责于州郡而

毋出内兵苟委其责于州郡则太平其宜率先诸郡

者也嗟乎士患不遇时彼慷慨跃马䇿勲铜柱之外

者世固不可无若人吾将以君之行𮗚之

　又

古之仕者比闾族党之长皆不去乎其郷积而至于

公卿大夫皆不去乎其出有禄位之荣而入有桑

梓之𭭕其委贽而效之君也未尝一日违乎其亲其

戮力于国也未尝一日捐󠄂乎其家其或衘命而使盖

亦不过乎友侯服之间而非有蛮陬海徼之逺且

艰也然而四牡祈父之诗上之所以深悉乎下下之

所以自鸣于上者且眷然而不释也是故上不敢恃

其势之所易以使而下不必矫其情之所难以安上

不忍夺人之私以蕲乎事之所必集而下不必自割

其私以殉乎公之所必急于此之时士之不乐于仕

者其亦鲜矣后世之仕者不然徼于一命之𭔃则不

得不去乎其郷羁于画土之守则不得不违乎其亲

其所冒而历者或绝栈惊波翳瘴毒雾梦寐之所骇

而虞焉者也其所群而縻者或侏𠌯猩语豕窜鹿视

耳目之所怪而愕焉者也此其劳逸愉悴与古已大

异矣而上之人方且据其𫝑之所易以使而惟靳乎

其事之所必集下之人方且割其情之所难以安而

惟殉乎其公之所必急然则今之仕者其亦有所不

乐乎否耶白石江君歙人也乃今为

天子出守太平当南徼之绝去郷万里之外渉瘴疠

之地与夷獠杂处君虽慷慨不畏艰阻然而君有老

母在顾力不能偕也岂亦有不乐者乎君既不得如

古士大夫各用于其鄕而其𫝑又不得以其情自请

近地而朋友间亦无有能以柳易播如古人而又无

有能代为之请者其亦有所不乐乎否耶虽然太平

为南徼雄镇外拊交人之背内理绥诸蛮酋其为地

也最要而其欲得良吏也甚急君材练逹气伟而

志雄意者太平固非君不可而君不宜以亲为辞耶

抑以

天子方有事南陲欲借豪隽于锁钥之用而暂试之

盘错之效以待旦夕而事定则遂还君于内地以便

君之私也欤余固知君非乆淹边郡者也然则君其

可以慨然请行而祈父之歌余知其不必作于他日

矣

　　送彭通判致仕序〈代府官作〉

古者僚友之间其相湏至殷而其相比至勤也其去

者则㞐者曲为之挽而留之于是有以去者从㞐者

而㞐者不患于无与共勲伐焉则君奭之书是也其

㞐者则去者曲为之引而致之于是有以㞐者从去

者而去者不患于无与共泉石焉则北风之诗是也

其或去者不能为㞐者留则㞐者为之盛祖帐车数

十百两至作为咏歌倡而和者数十百人于是㞐者

慨然有羡于去者以其绝尘而不可及而去者亦待

㞐者以为重然后风声奕奕耀人耳目至于乆而益

章则汉人之于二䟽唐人之于贺监是也自余官于

常而得与石屋彭君为同僚君温雅纯粹行洁而材

𥙿虽在僚佐中而隐然系一郡之重轻余方幸于得

君窃以为弥缝缺失实惟君是赖曾不几时而君谢

病以去余为之怅然自失既自愧其力不能留君且

以余之迂拙无所用于世其去不宜在君后又自愧

其縻于此而不能从也独知慨然羡乎君之不可及

而欲载之诗歌使君之风声耀人耳目如古人者而

又不能也则请𦕅述余所闻以赠君可乎夫去就有

二途而仕隐无两道在易之渐之上九既已渐于逵

矣而孔子曰其羽可用为仪不可乱也𮗚之上九可

以肆志矣而孔子曰志未平也由此言之君子所以

蚤夜孜孜蕲尽乎巳而乎物者岂独蹩蹩于世者

则然虽肥遁高尚之士亦固有责焉耳且君之㞐官

清逺闲散翛然绝不以声利自污则仕固无异乎其

隐今君之去也将益尽乎巳而乎物使其志未平

而其羽可用则隐固亦无异乎其仕矣故曰去就有

二途而仕隐无两道苟徒枕石嗽流嘲弄烟月以为

旷逹而曰世与我既相违矣则余又何敢以此望君

且非君所以自待也君行矣其亦有以处予也哉

　　赠竹屿吕通判还郡序

今之为蠲灾之说者余知之矣有司以灾上之计府

主计者量其所灾而上下其所蠲之数宜乎所灾与

所蠲必相当也然主计者疑扵有司之不信也而必

裁其数于三分之内有司者亦逆知主计者之不吾

信也而必溢其数于三分之外大率主计者之蠲灾

也十裁而为七有司之上灾也七溢而为十然后有

司之所溢与主计之所裁较足相𥙷而所蠲与所灾

适得如其分数而无盈乏若使据实而上焉则是所

蠲常不能如其分数也然灾自七分以下皆中饥小

饥也犹得溢其虚分以求不失乎实分之蠲若夫大

饥则其实分已盈乎十而十之外有司固不得复溢

其虚分之三以待主计者之所裁矣其所蠲亦不得

过七而止则是大饥之所蠲常不能如其分数也夫

所蠲既已不能当其所灾矣况所蠲之分数云者又

非通而计之也其法曰留者蠲解者不蠲大率一州

邑之税解者十居七八而留者十不能二三也颛计

留者二三分之中而蠲其十之七乃通计留者解者

十分之中仅得蠲其十之一二耳则是十蠲其七者

虚也而十蠲其一二者实也若使其所虚蠲者未及

乎七则其所实蠲又当逓少于一二也夫灾之数溢

于十而蠲之数裁于一二此如遍体残矣而益之以

一毛然尚有一毛之益也而况所谓一毛者又未必

在民也其或有司不能皆贤也胥吏实操其散敛之

柄蠲诏下矣匿而不布也鞭笞竞行程期转迫至于

一无所而后出诏而掲之壁则固无用于蠲矣是

蠲之公囷者虚也注之私囷者实也有十分之灾而

卒至于无一毛之蠲嘻其亦可叹矣章丘吕君判于

吾常以督税为司者也君操履修洁馈遗一无所受

可谓嚼然不𣵀于缁其才精扵勾稽胥吏不能欺也

而窥其志盖若不欲以茧丝为功者岂古所谓抚字

扵催科者非耶巳亥之岁将入京师既成事将返郡

求余言以赠是时东南诸郡大灾斗米百钱而羡中

家以上不能具𫗴食其野人或剥𣗳而㗖之余不知

主计者将如其分数而蠲之耶抑犹不免乎裁其三

分如𭧽时耶将通其留者解者之算而蠲耶抑犹不

免乎不蠲解者如𭧽时耶吕君以督税为司则固曰

知受成主计者而巳矣知盈算而转输之而巳矣主

计者之所裁也解者之所不可蠲也此吕君之所不

得专焉者也若夫裁𥙷乎官私赢朒而操纵乎贫富

予夺踈其鞭笞而缓与之期使所蠲者虽一毛必逹

于民而所不蠲者不至乎棘以厉民此吕君之所得

专焉者也君为其所得专者而已矣君之所得专焉

者余既以告于君而君且信而行之矣则君之所不

得专焉者又安知不有以吾而告之主计者耶安

知主计者不且信而行之耶然则东南之民其亦庶

几乎饥而不害也欤

　赠蔡年兄道卿序

嘉靖己丑余始识道卿于同年中巳而同事于吏部

后数年道卿为刑部郎余见之京师又数年道卿谪

为广徳同知余游金陵而道卿适在焉于是又见之

于金陵自始见道卿则貌朴而气温如良金之蕴于

矿也再见之其貌炜然其气充然问之以古人之书

无所不通间或作为文辞率能与一时文士相驰骋

上下如虎豹之不肯自晦其章而蔚炳时见乎外也

又再见之则貌之炜然者以凝气之充然者以虚与

之语非六之蕴不以言从而叩之非君子之儒不

以存诸胸中如草木之将落其华敛其元气而㱕乎

其根也道卿年未三十而余三见道卿亦不过四五

年间耳既巳屡变不可涯涘而且卓然有志于道借

使过此数十年余不知几见道卿不知道卿容貌辞

气又何如而其于道何如也其所谓速化者欤夫学

者非其才之足贵而闻道之难圣贤之道易以简而

学者毎病其难闻何也其母乃多岐误之欤故学者

必一其所志而后精乎其进百家众艺莫不皆有可

喜可慕而皆可以附托于圣贤之道后生耳目好奇

而不择方其力蓄而气锐力蓄则必有所涌非泛

滥不足以肆气锐则耻于一艺之不及又安能夺其

可喜可好而专事于淡乎无味之至道哉其习之也

惟恐其不博而不知博之适足以溺心其罗而张之

也惟恐其不文而不知文之适足以䘮质及其力刓

于无所不搜气竭于无所不恢于是向之可喜可慕

者或如搏影而不可得或得之又不足以理身而养

性而适以溺乎其心䘮乎其质于是始欲反之于道

则力已刓而不能果气巳竭而不可鼓大率少年刚

锐之士不患乎进之难精而常患乎志之不一至于

力刓而气竭则虽或不患乎志之不一而常患乎进

之难精道既巳落其华㱕其根以一乎其志矣夫

聚其全气与力无所渗而一以输之于道至于乆

而未有闻焉者吾不信也在道卿精进之而已于是

道卿迁官庐州将行广徳诸生彭某軰来求余文以

赠余欲坚道卿之志而励乎其进也故耶为之言以

俟异日更见道卿云尔

　赠宜兴尹林君序

宜兴环山为邑所产多竹木名材熊狶异兽柿栗茶

荈之饶其民人工织屦治丝葛善猎射自食其土不

为游贾于四方而四方贾人亦以僻绝罕至其地其

民终身不见都会之绮丽与奇邪之人而自老于岩

壑之间是以其俗俭陋而木戅畏吏而简讼山泽之

税不待督而入为吏者既乐其土风之醇而又无賔

客送迎得以优游而养尊又有回溪峻岭飞泉石窦

皆带郭数十里内以其暇时游娯其间以极幽人逸

士之所玩好而忘其身之为吏也盖凡宦于东南者

莫不以宜兴为善地岂不然哉其后敦庞之风渐泯

而机利之习稍兴其民之巧于捭阖既无以异于大

都喧市之人而豪家富人竞为浮侈与吴㑹争胜山

谷之甿往往凭险以逃税或击锣聚群持木挺格捕

者急则窜入邻境不可禁甚者或与长吏相诟讼独

其山溪泉石之胜不改于曩时而为吏者亦苦于簿

书之烦且劳而不暇以娯也其风俗之变迁不同者

如此余尝登铜棺泛荆溪历二洞周覧其山川之故

庶几复见古者敦庞之风而不可得为之慨然太息

其老人为余言往时吏多长者善拊循其民后为吏

者见民之饶给又蠢蠢易笼也则多张网络侵渔之

故民生日以殚蹙而奸伪萌起由此言之风俗之趋

大率在长吏矣于今迺见林侯林侯盖所谓长者也

侯本以经术取高第其恂恂儒雅不𩔗于法吏为政

洁巳而恕人未尝取办于𫾣朴钩擿以为能然而其

期月之间民巳四向而慕之其政平讼理尤出于法

吏之所不及岂邑之古风其尚有存者乎何侯之致

理之速也夫民之于吏如金鐡之在𬬻冶惟其所铸

南阳好商贾而召信臣富以本业颖川好告讦而韩

延寿教以礼譲南阳颖川非素善俗也二君之化

翕然为之改𮗚易聴而况宜兴旧称醇风者乎在侯

之所潜转而黙导之者而巳若是余知宜兴之民复

于敦庞而余得以与𮗚其盛也可几矣余于侯有同

年之谊又与宜兴邻邑也故不徒颂侯之政而有所

深望于侯焉

　　赠邑侯王春岩奖𭄿序

始侯之入觐也余尝赠之以诗其诗曰无言似桃李

有志𥬇鹰鹯得暇即开卷长贫不受钱自余为此诗

流闻士大夫间其士大夫之素知余者则曰是戆不

妄誉人者其所誉者必其人也而因以知侯其素知

侯者则曰是不为鹰鹯者是不受钱者其誉之者必

其不妄誉人者也而因以知余然是时侯之为邑仅

逾年耳侯为人悃愊不皦以近名又不善候刺人意

而迎之故当时虽有知侯者然尚少也上之人其知

侯者又加少矣或抑而挫之侯亦恬然而甘之盖不

汲汲于求知也至是侯之为邑也三年矣其政之平

易于其𥘉者则益以精明于其后其守之不可缁于

其始者则益以不可渝于其终于是上之人其不知

侯者亦少矣其飞章而荐焉与其驰檄而奖焉者属

而至也夫侯能恬然于其抑而挫之者则亦岂有欣

然于其荐而奖之者哉而余独喜为侯道焉者亦喜

余所誉之益有所试耳所谓驰檄而奖者御史巡江

锺君其一人也于是侯之寮罹丞軰将奉锺君之檄

而行事焉而相率求余文以张之余𮗚锺君所以奖

侯之语固曰公而谨也勤而廉也其公而谨也无乃

余所谓不为鹰鹯者耶其勤而廉也无乃余所谓不

受钱者耶甚矣锺君之知侯而其言之有似于余也

然以邑人誉邑大夫则是上交之分而其为言也近

謟以监司誉属吏则是下临之𫝑而其为言也必公

余方且援锺君以自信焉而罗丞軰乃欲张之以余

文岂以予之言为有加于锺君之檄也欤虽然监司

之于其属也终歳而不一二涉其地焉则多得之于

耳剽邑人之于其令也朝夕而薰焉则多得之于目

注故闷闷之政可以孚乎其邑未必可以𫉬乎其上

察察之政可以市乎其上未必可以愚乎其邑之人

然则较吏治于上人之口宜不若巷处街谈之口尤

为亲且详也矧余与侯又相知最深者哉且余誉侯

于逾年之前与上之人抑而挫之之时人固不以予

为妄而信之也矧余誉侯于三年之后与上之人荐

而奖之之时人其有不余信者哉侯好学而志古之

道则其所𣗳立将不止如施之一邑者而古之良吏

所居常不赫赫而去则见思侯行且去矣人之思侯

也其将何如故余预为言之以俟他日又当有信余

者

　赠宜兴令冯少虚序

君子近扵静而逺于嚣近于简而逺于烦非以便乎

静与简之为逸而惮乎嚣与烦之为劳也静则可以

致一而极其精爽之思简则可蓄其有馀不尽之力

以待其有为是以神凝而几决气完而务济易不云

乎君子安其身而后动荘生亦云室无虚空而妇姑

勃溪今之言治者何其轇轕而好多事也丽省之邑

上承监司部使而监司部使一省率数十人此数十

人者满其意皆若欲得一令而为之役而令以一身

而役于数十人拜跪唯诺之所承米盐琐屑之所

责办率常以星出以星入然炬而后视邑事中夜而

治文书鸡鸣而寝睫未及交耳闻钟声而心巳纷驰

于数十人之庭矣驿道之令蚤夜饬厨传戒饩走

而候扵水陆之冲賔旅之往来者如织迎于东而惧

其或失于西丰于南而欢其或俭于北以为得罪幸

其无呵望𭞹然而出境则骤马而㱕未及脱鞅而𭛌

候又以賔至告矣此两者烦文缛礼之疲其形惕䜛

畏谴之闘其心虽有强干之资剸割之才且耗然而

眊矣何暇清筦库察狱讼注意于刀笔筐箧之间而

为俗吏之所必为者乎而又何暇蓄其力精其思毣

毣然为百姓根本计虑而出于俗吏之所不能为者

乎非其人之所不能势使之然也宜兴地僻以遐賔

客之所不通监临之吏或数岁而一至故其令常逸

而尊又其人山采而泽渔其食衣易给而徭棁易完

也非有确啙窳剪𤓰及肤之艰其俗椎朴而尚亲

重于去田亩而怯于犯法非有椎埋告讦之奸非有

武㫁睚眦杀人之豪非有探丸鸣桴之警故其钱榖

讼狱盗贼诸课常省于他邑然则地之静以简而为

君子之所便近者宜无过于此而邑令冯君又所谓

有强干之资剸割之才者也虽使之骛于最且烦

如前之云者犹或未有不济而况其静与简者乎夫

因其强干之资而试之于简则其力益厚用其剸割

之才而养之于静则其思益精冯君行哉予将踊跃

以𮗚宜兴之政矣

　　送柯佥事之椘序

承天故郢都据江汉上游扼㐮荆鄂之喉自古为

巨镇今

天子起汉则承天为汤沐邑且

先帝寝陵所在天子既肇建园邑备规制金堆之蔵

焜耀山石将与紫金天寿相望无极故其地视昔尤

重于是抚按之臣请于　上曰承天故荆南巡属地

辽阔守巡吏岁不能一二至且𫞐分非所以重寝园

世请自为一道割阳隶之设守巡吏各一人诏报

曰可其以承天为荆西道铸印置吏如所请而柯君

迁之自戸部贠外郎擢拜按察司佥事奉　敕往巡

其地柯君以学问干局显郎署间及是行士大夫皆

以为荆西得人也其友人武进唐某送而谓之曰柯

君知斯职之不易乎盖在汉时诸陵邑习俗庞杂豪

猾所窟穴故天子常为选用强察能治剧吏以附循

而芟薙之其所以销奸萌拥护陵寝之计甚至然是

时诸陵邑近在辇毂下耳今承天界在南服地故阻

险又楚人啙窳无积聚以剽悍相鼓扇其习俗视汉

时诸陵邑何如也　显陵之工为费巨矣去年楚大

饥流人聚而薮于承天左右僵者日几何人丘墟之

间刳而市其胔可谓夫以杼轴既空之后而敛

之以日溢无限之费以转徙罢弊之人而率之以趣

期就办之役此在素沃土重厚之民亦难矣况于啙

窳剽悍之俗乎欲以销奸萌护陵寝安得不深虑也

诗曰滔滔江汉南国之纪柯君其无忽也哉

　　赠郡侯郭文麓陞副使序

廉吏自古难之虽然今之所谓廉者有之矣前有所

慕于进而后有所惧于罪是以虽其嗜利之心不胜

其竞进之心而其避罪之计有甚于忧贫之计慕与

惧相持于中则𫝑不得不矫强而为廉其幸而恒处

于有可慕有可惧之地则可以终其身而不至于坏

而世遂以全节㱕之其或𫞐位渐以极泄然志盈而

气盛则可慕者既已得之而无复有惧于罪至如蹉

跎沦落不复自振则可慕者既巳绝望萎然志销而

气沮且将甘心冒罪而不辞是故其始也缩腹镂骨

以自苦而其后也甚或出于饕餮之所不为人见其

然则曰若人也而今乃若是而不知始终固此一人

也虽然此犹自其既壊言之也方其刻意为廉之时

而其萌芽固已露矣苟捐󠄂之足以为名而得之足以

为罪则千金有所必割苟捐󠄂之不足以为名而得之

不足以为罪则锥刀有所必算人见其千金之捐󠄂乃

其奇节而不知锥刀之算其真机也从而谓之曰廉

嗟乎是安知古之所谓廉者哉古之所谓廉者必始

于不见可欲不见可欲故其奉于身者薄奉于身者

薄故其资于物者轻虽其一无所慕与无所惧而未

尝不廉盖虽欲不廉而无所用之也郭侯治吾常以

平易岂弟与民休息为政而尤以清苦䋲约自律余

始见侯如是则亦以为今之所谓廉者耳徐而与侯

处聴其议论察其志之所存乃知侯非今之所谓廉

者也侯性本澹泊苦厌纷华又尝讲于欧阳南野先

生盖知从事于无求饱无求安之学者尝言曰我𬞞

食则喜肉食则不喜布䄄则寝乃安纻䄄则寝不安

其奉身率如此然则虽欲不廉而无所用之也侯盖

古之廉者也闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣与侯所

嗜好无异然则古之廉者犹或不免于室人交谪于

是益知侯之为难能也侯居常三年升山东副使以

去侯之僚霍君裘君与其属武进尹杨君徴余文为

侯赠夫侯之廉人既已尽知之而奚俟乎余之言耶

虽然余知侯之廉非出于慕与惧而方其为守则犹

在有可慕有可惧之地也自今以往官益峻而望益

隆将可慕者得而可惧者去矣侯之廉犹是也而后

人信之曰侯果非慕与惧者也然则知侯者莫如余

先也而乌得无言乎

　　送邑令李龙罔擢戸部主事序

嘉靖甲辰至丙午东南连歳大祲先是为戸部者疑

有司之缓于其赋而私于其民于是水旱霜蝗之奏

十不一聴而沮抑推勘之令严军储国需窘乏常在

目前而里闾疾苦常在千万里外于是蠲租𤼵帑之

请十不一得而督责迫促之纲宻李侯为武进既遭

大祲则计以为戸部之不信有司非其壅膏以自润

之为咎而患在不尽知有司之急有司之不见信于

戸部非其籍灾以庇民之为罪而患在不尽通戸部

之情如使为戸部者知有司之急则固可越法破例

以为贷而曲全乎有司为有司者通戸部之情则亦

可据法奉例以为请而无逆于戸部然而有司常冒

求于法与例之外而不知裁请于法与例之内戸部

不能靳恩于法与例之内而亦不能借恩于法与例

之外是以其𫝑常相左然则戸部之不信有司非戸

部之拒有司亦有司之自拒于戸部也今纵不敢望

戸部设以身处有司之地而为之计犹可使有司设

以身处戸部之地而为之计于是日夜搜检故牍及

访之邑中士大夫家得戸部支运折兊故事丝髪无

耗于国而百万有益于民者凡四五条为䟽以请于

抚按抚按以请于朝而下之戸部戸部果以为便不

终歳而奏行之自武进一邑得免米若干万石及东

南诸郡邑共得免米若干万石三数年间东南连遭

大祲而民不尽捐󠄂沟壑者李侯之功为多居乆之李

侯以政最擢戸部主事夫李侯之为有司也既巳能

辨戸部之事为戸部也其必不忘有司之心为有司

也能设以身处戸部之地而为之计为戸部也有不

能设以身处有司之地而为之计乎韩退之以为天

下之事成于自同而败于自异余以为其自同者始

于气脉之相贯其自异者始于气脉之相壅盖在周

时司徒主国计而州长县正寔受法焉安有为有司

而不能通戸部之情司徒敛财贿而荒政聚民尤必

先焉安有为戸部而不能知有司之急如今日者乎

然而司徒之属有司救一官寔周旋于上下之间凡

岁时有天患民病则以节巡于州县以告之司徒而

施惠焉是以长正与司徒气脉恒相通惟司牧焉是

赖今之世无是官而戸部郎出为郡守县令入为戸

部郎则犹有通融之意且国家财赋委之戸部而源

于东南诸郡县李侯佐戸部倘尚书有问钱榖盈缩

与国计民力之孰利孰害李侯必且举所尝治县者

以对至于异日四方水旱凡有请焉而无不得者必

李侯为之周旋其间也

　赠训导丘君序

古之职于学者皆其郷与国之老其体貌也甚尊而

其饩也甚丰其在国学天子至为之馈酱酳爵而

郷学则郷之大夫严而事之如师其子弟之不心服

而安其教者少矣今之职于学者则异矣馈酱酳爵

之礼其废于国也既乆而其职于郡邑之学者日数

溢之月朔而望抑首促歩揖且伏于守与令之庭

候颜色怒喜为欣戚虽其子弟有不貌而师背而嘲

者少矣故古之职于学者常易而今之职于学者常

难虽然古者非苟隆其礼而巳固责之以徳行道艺

之备乎其身𮜿物化导之善乎其俗弟子执经而杂

问以𮗚吾之所应郡邑之郷大夫有大事从而乞言

焉以决其所疑茍一之不副则其责不可以诿而今

也课书升散之外一无所于贵矣于于然饱且卧而

已矣故今之职于学者常易而古之职于学者常难

然则今之所谓难者顾待之者则为薄耳而居其职

者未尝不自以为便也古之所谓易者顾待之者则

为厚矣而居其职者未尝不自以为惧也古之易者

果易耶今之难者果难耶虽然抑今有所甚难者古

之道不以责于今之人而今之官古之官也人虽不

以古之道责之而吾古之官也则亦安得不以古之

道自责乎以古之道自责则是食今之食而任古之

事其𫝑将益龃龉而不行且夫古者据至隆重之𫝑

以御其心服之子弟其教之行也岂不易然然犹有

一再三不变而移之郊与遂而屏之逺者是其责尚

有所不尽而况据至卑䙝之𫝑以御其面而师背而

嘲之子弟欲驱之帖帖以就吾教以冀于育才善俗

如古人而无乎其所自责其必能乎否耶然则古

之所谓难者犹或有所易而今之所谓易者终有所

甚难也虽然亦在乎自尽而巳苟徳行道艺之在我

者备则虽𫝑有所不行而吾固巳无愧于古之人矣

自余为诸生所见不啻几何人矣求一二人焉几于

自尽者而不可得也及往来仕途则以询于天下不

啻几何人矣求一二人焉几于自尽者而不可得也

岂古今人不相及往往如此耶抑其待之者薄则亦

不能自为才耶若丘君者其几于自尽而为吾之所

求者乎丘君卑而无所屈于身贫而无所缁于利于

今之䔩䔩龊龊之态丘君一无有焉其徳与艺不知

于古何如耳夫因乎待者之厚薄以为其人之隆污

者有之矣因乎其人之隆污以为待者之厚薄者有

之矣向使龊龊者而出乎古古亦未必不以薄待之

向使徳行道艺者而出于今亦安知不以隆且厚者

符之耶余尝问丘君于学之诸弟子群然曰丘先生

吾师也则既异乎貌而师背而嘲焉者矣古不云乎

教学相长也自今以往丘君徳益成艺益进而誉日

益流也然则所谓严而事之与就而乞言焉者安知

不在丘君余既有感于古今之难与易而喜于丘君

为余之所求又冀于古道之复自丘君始也因诸弟

子之请遂书之以为赠丘君序时嘉靖丙午秋七月

也

　　赠李司训迁官临安序

古今之变其可怪也欤古者任官以才虽无所不择

然自一艺而上皆可以器而使也至于学校之师则

规规而谋之曰彼有道者乎彼有徳者乎彼道隆而

徳纯者乎何其求备之至也古者或委之以卿相而

不慑投之以盘错而不避至于命之为师则逡巡而

若惊焉曰吾不堪也虽亚圣大贤犹不敢轻也而曰

人之患在好为人师何其逊避之至也今则不然不

量其人之能与不能也率然而援之为师曰彼无不

可焉不自量其身之能与不能也傲然而当乎为师

曰吾无不可焉呜呼古之所靳而不以与有道而未

隆有徳而未纯者今不问其人而可以与者也古亚

圣大贤之所逊者今人人之所不逊也其亦可怪也

欤或者曰今学校之师诚无难焉勾稽食督促升

散如是而巳耳其高者讲章句课文字如是而巳耳

夫使师之为师如是而巳也则谁不可也如曰不如

是而巳耳则必修教化兴礼乐而后可以无愧然则

有志之士居是官者能不畏且惧欤又安得傲然而

已乎且夫不量其人而率然授之者是谓失人不自

量其身而傲然当之者是谓失己失人者则既失于

人矣不可以有𥙷也失己者则所失者巳耳可以勉

而𥙷也命曰惟教学半古人之于教未尝不学而

其学未尝不资乎教此所谓可勉而𥙷焉者也嘉靖

丁酉余始识司训李君于宜兴会君调临安教谕于

是诸生爱君不忍其去也因相与求余文以赠余知

君为忠实长者气温而语能自异乎时之为师者

可谓有志之士也司训与教谕虽同为学官然司训

于官为贰其𫝑不可以专不专则其责犹轻教谕于

官为长而一学之事皆专焉专则其责益以重矣君

固且傲然当之而已欤其亦畏且惧欤吁君其自勉

而务学以有𥙷焉可也曰如是而巳耳如是而已耳

则余又奚说以赠君哉

　送陆训导序

六籍之教之废也乆矣而诗为最甚何哉六籍皆以

文传而诗独以声传也昔者孔子患郑卫之声乱扵

雅颂乖刺无所从正乃周流四方闻韶乐于齐不知

肉味又得文王之操于苌弘乃始黙然自信曰吾六

十而耳顺然后反鲁正乐命太师歌关雎而曰皦如

也绎如也洋洋乎盈耳哉自是删诗定其中声得三

百篇皆之筦弦而雅颂各得其所其扵门人弟子

亦往往教以诗歌其尤有得者声若金石而子贡闻

声歌所宜之于师乙则夫子乐而与之曰赐也可

与言诗矣然则诗之为诗不专以其文以其声也自

汉而下诗之文徒在而其声尽亡然其时乐师尚能

谱鹿鸣伐檀文王驺虞四诗又不乆而废韩毛诸家

号为专经竭其力以争草木虫鱼至问其音节不能

解也今三百篇具在学官诸生诵习其文与诸经同

然绝无有能绎而歌之者而弦匏琴瑟诸器因此遂

不列于学官其鹿鸣诸诗则賔兴郷饮酒学官命弟

子时一歌之然有声而不成调噶噶然若击土鼓然

不知其于槁木贯珠之义安在乎若是而欲以陶养

性𤫊风化国人知其难也然则诗之存者其亦少

矣余少而受诗说于邑人陆文祯先生尝病不得其

声而亦未暇请于先生也今先生之弟文祥为海盐

训导文祥亦善说诗以诗贡为是官是官盖古司乐

之遗以六诗为教者以其人之素善于诗而又当乎

以诗为教之官窃以为𤼵古六义之意以长育人材

而兴起菁莪之化非习其文而兼通其声则不可此

其责在文祥宜无所譲故余推举诗之兴废以为

然余少时闻今之歌有越曲者越人类能歌之而尤

著于海盐之间余亦不能辨其声也文祥之行也其

将能辨之耶岂所谓诗之遗耶抑亦浮艶要眇繁音

促节悲而𦔳欲者耶南风柔而靡近宝而民佚以宕

海盐故濵海之沃而柔靡奢慢之俗也岂其俗之𤼵

乎其音者固然耶里谣巷讴采诗者以𮗚风焉其信

然耶夫古声诗之义不传而艶词丽曲哗扵民间此

最教化者之所禁也嘻文祥其尚能以雅而易淫也

哉

　赠何沈两公㱕蜀广序

尝闻石钟之乎江自蜀走海数万里寂然未尝有

声一经石钟山下则噌吰鞺鞳骤𤼵而骇作夫声蔵

于水本非无声偶遇空洞之石与之相得而一露其

奇耳使数万里间不一遇空洞之石则遂终无声矣

使其为空洞之石者不止石钟一处为然而濒江处

处多有之则声当满天地矣终于无声与声满天地

而声之在水者自如也人之遇于世亦若此矣柏村

何将军之在蜀紫江沈将军之在广以身繋两镇安

危国家𠋣长城者二十年松茂线路辟百馀年之塞

而牂牁两江熢燧帖息盖柏村之沉毅如太阿之在

匣而不可测紫江之敏锐如太阿之出匣而不可拟

两将军意气不同而同为一时名将顷倭冦起东南

驽帅数蹶事人人以为非二老将不可而

庙堂亦遂召之及两将军之来俯仰诸当路间则舌

若胶噤而不能谋臂若蜷缩不能展谋焉而率不见

奇展焉而率不如意贾勇而来垂翅而去何其智于

蜀与广而拙于东南也倭奴恣睢岂必劲于西畨南

猺江海沮洳岂必险于松茂牂牁而利钝顿异人或

以此歉两将军两将军亦未必不以此自歉昔者李

郭两公专制一面则挫安史方张之锐而有馀及与

九节度逡巡相州之役则熄朝义既灰之烬而不足

此一人也何哉𫞐之在不在焉而巳矣使今两将军

于东南其所遇如蜀与广得自专制安知不且为东

南长城使向在蜀与广所遇一不得自专制如东南

即毫毛之功未可必立况能以身繋两镇安危耶呜

呼士不能自为材岂不信乎两将军㱕矣松茂牂牁

之间人人相迎曰我公㱕矣吾镇无事矣两将军亦

感于东南之垂翅而慨然于故所立功处将不有技

痒而心动曰我思用赵人乎否也然则人其可无歉

两将军而两将军可以无自歉矣

　赠张方士序

儒者诋老氏有生于无之而圣人无声无臭之密

㫖遂亦不传扵世于是修之而为名检气节文之而

为辞章经术虽华实不同其失圣人之㫖均矣𥨸疑

二氏专求之静虚纵不能无毫𨤲之差其去圣学要

之较世儒为近于是读其书问其于其徒则往往

旁门曲见徇象执有盖亦失所谓老与佛之㫖矣非

特儒者为然也巳而因西蠡蒋驾部以会蜀人张方

士自言常遇异人于襄阳叩其所传一以无为为宗

得其神气出入之门而守之以至于坐忘而后为妙

参之阴符道徳无不吻合可谓得老氏之髄其于楞

严圎觉诸佛氏言亦若符𢍆然则为二氏学者盖未

尝无人也吾圣人无声无臭之㫖倘亦可求乎余是

以赠之以言使为老氏学者其无疑于张君之说而

学圣人者其尚求所谓不传之密㫖而母徒安于名

节文辞之学也

　　送苐上人度海谒𮗚音大士序

自三十二相至于种种恒河沙相谓之曰皆𮗚音大

士焉可也遍㣲尘国土谓之曰皆𥙷陀焉可也昔诸

菩萨未见多宝佛时多宝佛乃在宝净国诸菩萨既

见多宝佛时多宝佛即不离娑婆世界多宝佛无在

无不在而人有见不见耳由此言之求𮗚音大士者

不必𥙷陀求𥙷陀者不必海然而大士见身独𥙷陀

为著而为其徒者往往必跨海以求而后得焉何也

吾闻佛家之以尘劳为苦海以解脱为彼岸非离

苦海不能到彼岸如非跨海不能见𥙷陀或者大士

假此以度世而其徒又假此以自度也弟之意其出

于此乎然则世岂真有𥙷陀者耶其亦化城火聚之

寓言耳𥙷陀之事其诞与信无足深究吾特有激扵

第之行也以𥙷陀之眇然大洋之外绝不见踪影至

使其徒莫不翕然醉心焉不惮惊波之险飓母蛟鱼

之毒冀一至焉而后为快盖其信之笃而趋之果如

此今儒者学于孔氏孔氏之宫岿然可目量而趾援

也其醉心焉与冀一至焉而后为快者何其少欤呜

呼孔氏之与佛不待较而知也然彼能奔走人于穷

海不可踪影之境而此不能奔走人于可以目量趾

援之间彼不惮措身于蛟鱼之窟而此画地于坦坦

之途是何诡之易溺而正之难㱕耶岂吾儒言义利

乃不如佛氏言死生足以关斯人而键之耶藉令第

始者不为彼而为此其能必至于孔氏之宫如今之

必至𥙷陀见大士否耶谚曰雀翼不能伏鹄卵吾才

薄不能炽吾儒以柅第之行而回其辕于孔氏也第

兹行过山阴见吾友王君汝中者其必有以语第矣

　　叶包庵先生寿序

嘉靖壬寅之岁先生年六十门生干人相与谋赠

先生以言顺之谂扵众曰盖尝𮗚于汉儒林传矣乎

汉𥘉六经始出秦火齐鲁诸老先生大率各以其意

治经凡数十家自是诸生各自名其师而固守之

终其身不敢变一字一句以为家法又各自以其师

转相授受虽文𣲖分擘莫不绳然以世迭谱生徒

之盛一家或至千有馀人其传且十数軰矣犹然名

其首传之人而曰此某氏易也此某氏之书若诗与

春秋也在元封间表显六艺取其之盛行者立为

博士自馀诸家则或以其无师与无书可传也遂罢

不列自是之后诸博士弟子多以经至大官国家有

大议论必令传经义以对至勤人主亲自问其师何

人师说云何则对曰臣师某也臣师之说云云盖其

重也若是故当其时经生之为业也专而笃经师之

为功也尊而信以久今吾包庵先生其古所谓经为

人师者非耶先生行修而志洁其于书无不渉也而

尤攻于诗先生治诗且三十年虽一以传注为宗然

训诂名物之外往往能深探古人之精㣲而𤼵之于

文自邑中诸先軰故多以诗名家至先生乃益精先

生之出邑子以诗为业者大半多先生弟子先生为

学者诗丝聮髪比关窍开解音节洞朗学者俯而

聴之如身殷周之间而聆猗那关雎之响也先生古

悫自信故其宦不逹顺之碌碌在弟子中进不能张

大先生之教以行于世退复不能推衍先生之以

淑于人顾独知守所闻不敢变而巳然诸弟子中固

且多显者若夫精于其业而转相授受者固巳不可

籍记矣安知不有以经义为国家决大议论引师

以对如昔人者乎又安知不有史氏传儒林者且将

家而列之曰叶氏诗焉然则先生之寿固逺矣若乃

寿先生于年齿间不其未欤众曰然请以为先生寿

　薛翁八十寿序

古者郷有𦒿老父兄则率其一郷之子弟烝烝然皆

𭄿之于善而况于其子弟乎至于后世虽其子弟亦

莫有𭄿之于善者而况于其郷之子弟乎若此者非

古人遍爱其郷之子弟而今人不自爱其子弟也何

者其为爱一而其所以爱之之道异也古者贵义而

贱利爱之必以其所贵者则固日夜望其子弟之趋

于道徳仁义也是为爱之而已矣后世贵利而贱义

爱之必以其所贵者则固日夜望其子弟之趋于冨

贵利逹也是为爱之而巳矣嗟乎人情固惮乎趋道

徳仁义也虽督之弗率也而又不足以悦其父兄之

心则将益怠而肆人情固竞乎趋富贵利逹也虽牵

之弗止也而又非此不足以悦其父兄之心则将日

锐而坚盖风俗之靡而古道之缺然也乆矣非有志

之士孰能自抜扵此薛君图南其始之所目为与其

父始之所以望之者固亦犹夫人耳巳而图南游学

于四方得闻仁义道徳之扵邹东郭先生于是惕

然有悟快然如迁客之反乎其家则又讲求于郷先

生毛古庵与其郷人朱信夫唐希古之间乃益以自

信始欲剥落枝叶㱕其本根既而语其父薛翁曰南

也将为此而不为彼矣翁亦惕然知始之所以教其

子者之非也于是惟恐其子之不为道徳仁义与为

之而不底于成也图南益感其父之爱巳则日夜淬

励惟恐其不为道徳仁义与为之而不底于成也吾

见薛氏父子之交相成也可不谓能自抜于今之人

者欤于是翁年八十图南与其弟某欲寿翁而问其

于余余曰夫古之所谓不朽与所谓有子者可知

已且薛氏父子既有闻于仁义道徳之说矣则较修

短于彭𥅆殇子之间岂足以为翁寿而鞲臂曲𰯌馈

浆酳爵亦何足以寿其亲也哉薛氏居夫椒山夫椒

眇然在五湖中土狭而人辏其富人则通鱼盐逐什

伍之利其贫者鼓刀笔工狱书家为胥史以机变

讼为常故其所争不能锥七而骨肉且反目矣斯固

贵利贱义之甚者欤由此言之薛氏父子能自抜于

今之人尚不为难其能自抜于其所居尤足多也夫

风俗之靡也其𥘉一二人焉倡之而已其反之于古

也其𥘉亦一二人焉倡之而巳夫椒之俗之至扵是

也吾不知其𥘉孰为倡之者而其不能反之扵古也

吾知其惟无有倡之者耳使薛翁之所以望扵图南

与图南之所以自为者此而必底于成彼郷人之

闻薛氏之风安知不有感而兴焉者乎然则异日夫

椒五湖之曲有称郷先生能风其郷人者必薛翁矣

乎是谓翁之能自寿而图南之能寿其亲也巳

　罗君八十寿序

先王所以养老者何其厚而尊也馈浆而酳爵非无

人也而天子亲之割牲而总干非无人也天子至自

𥘵焉冕焉而为之天子事老者踧踧然如子弟之事

其师而无敢肆也老者受天子之奉衎衎然如自受

其子弟之奉而无所譲也然者岂先王以为天下

之子弟不足以尊事天下之老者而至于以身代天

下子弟之役哉盖王化必始于孝弟而孝弟之行于

下非自上率之不可则尊有所伸固不得而降敬有

所隆固不得而杀也周衰而此礼废矣綘县老人有

白首而从征役者虽洙泗礼义之乡至于龂龂然少

肩其老老下其少而莫之正也由此言之则自诸侯

之国郷党之间亦不复知齿之可贵矣而况于朝廷

之上哉嗟乎王教兴则老者尊于朝王教废则老者

不得尊于郷盖其𫝑之使然欤老者于古今诚未有

以异也尚不能不随世为贵贱如此而况于怀珍抱

器之士又安得不贵于古而贱于今也欤此君子所

为深叹乎古今之际也夫后世天子之𫝑益尊而欲

其屈体以事匹夫之老者如古之时其𫝑诚必不能

然而老者固郷人耳以郷之少者而譲乎郷之老者

使少不肩其老老不下其少力役劳苦先少者饱暖

安逸先老者此不过以郷之人而譲乎其郷之人耳

岂亦有不能者哉然而自周之衰既巳不尽然在后

世其又何说则是老者既不尊于朝又不尊于郷独

所谓称寿之礼今郷人行之而不废也夫称寿不过

饮酒献酬之间其为礼至末也然而为子弟者曰吾

父若兄老矣吾酌而贺焉可也为郷人者曰吾郷丈

人老矣吾酌而贺焉可也是尚齿之遗也以此意推

之老者其亦可以尊于郷矣孔子𮗚扵乡而知王道

之易易岂非饮酒献酬之间而其俗犹有近古者欤

歙人方生大中从余游求余文以寿其外家𩀱溪罗

君而余不靳为之言者以为是尚齿之遗风俗之近

古者也君本衣冠之后而隐扵商梁宋吴楚舟车之

辏无所不游四方名士无所不交及其晚年息机以

㱕老萧然一室不知有门外事者盖方生之语君

如此则固老而有行者欤吁有如君者以生扵古而

亲遇三王之盛安知其不在祝鲠祝噎之列也欤柰

何使君尊于郷而巳也然而吾犹幸君之尊扵郷也

　李封君七十序〈代人作〉

古今语父子之盛者必推蜀陈氏自文惠公既登将

相两兄弟亦为大官至尊重而其父秦公是时尚无

恙毎秦公与客坐则文惠公兄弟左右侍立坐客跼

蹐不安求去秦公笑曰此儿子軰耳今副使五石李

侯出则提方寸之印专制一道数千里之地操縦予

夺在其手中而匍匐十馀州郡县绾绶束带之吏呼

吸十馀万乘城守障虓雄之士鞭笞深箐绝峒鸟言

兽面之蛮夷而莫不如志四方之望之也虎峙而岳

耸其人则奉其怡斋封君于内帣鞲而鞠𦜕献浆而

酳爵伛偻而候起居款密而承色语宛转嬉歔扵尊

爼祍席间若婴儿孺子然此其事与陈氏何异虽侯

之禄位勲业其后来未知与文惠公孰上下而封君

之寿考荣遇则既巳无歉于秦公封君与秦公又同

为蜀人盖历四五百年而两家父子起而相望扵岷

峨大江之间嘻何其奇也然史称文惠公居官有节

㮣不妄进取自为小官积十馀年不调一时翕然以

恬静㱕之而文惠出入内外历典方镇其在官虽以

精严立事而其意要㱕于忠厚未尝按黜一下吏人

以为得扵秦公之教为多李侯自兵曹主事为御史

前后郎署十馀年较其资与望宜在台省而侯逡巡

岀就方镇其故寮多至公卿者而侯坦然无几㣲不

平见乎色词此其与沾沾竞扵𫝑利者逺甚侯尝以

御史巡江南又巡闽所居虽以宪度从事而温厚博

大未尝作威福以捃摭刻峭为能及为副使则益镇

以清静数千里内吏承宁一之化民荷悃愊之仁军

戴醪纩之赐而蛮夷亦息戈耒喁喁然自向扵亭

徼之外然则侯之行巳莅官大率有似乎文惠公而

禄位之同不同有不足论者至扵卦君之教其子虽

非外人之所得闻然亦知其大率无以异扵秦公之

所以教也于是封君年七十有二余父与侯为同年

封君余大父行也道逺不能走贺堂下嘻倘余得走

贺堂下而见侯之侍立左右将有跼蹜求去如秦公

之客者乎

　　陈封君六十寿序〈贠外崇度之父〉

封君年六十而王君懋中为以赠之其论黄冶变

化非老子事信矣至以老子为长生乆视之学而谓

其与吾儒不𩔖则亦未为得老子之精者吾以为老

子之书其为㫖也闳而奥其象于物也曲而𧷤故读

之者卒未能解然世多称老子为养生家则不过以

其玄牝婴儿之为魏诸人所剿袭而云耳是

则以奇用兵固当属之兵家而翕张予取又当为縦

横家耶然则老子之言其亦厖矣荘生以吐故纳新

熊经鸟伸㱕之彭祖绝不及老子其论老子闻风于

古之道术又绝不及长生吐纳事明老子彭祖各自

为一家不相入也黄冶变化非所以语老子而长生

乆视亦岂尽老子之精也哉盖孔子西游而见老聃

有犹龙之叹而聃之言曰良贾虚盛徳若愚以是

参之其所著书多相贯穿出入乃知老子之㫖固在

扵此至读孔子繋易之谦以为天道之所𧇊益人道

之所好恶地道之所流变神之所福祸皆不出乎

谦盈二者其扵老子亦有同乎否耶老氏长生乆视

之学余不能信而其谦虚不争持满守柔以逺祸迩

福则老氏之所长而儒者不能易也故尝以耳目所

及质之大易老氏所称吉凶祸福真若执左劵以要

于后者夸诩之子一旦逢机藉𫝑气满而意得极其

力之所可猎取渔夺而穷其志之所欲驰骋矜耀居

则盛歌舞出则侈僮𮪍狼藉闾巷间闾巷之人曩与

等夷者莫不奔走伏谒喘汗不暇然曾未几而景响

销歇所谓伏谒喘汗闾巷之人且将徘徊乎其高台

曲池之间相与追其盛而诧乎其衰以予耳目所及

若此者几何人矣岂其𠋣伏乘除之数物理固然而

不可逃欤其无乃骄汰盈溢犯大易老氏之戒然后

至于此欤余𮗚封君其貌俛然而敕其气蔼然而温

其里坦然而无所营岂所谓君子终吉而持满有道

者耶老子长生乆视之学余虽未知封君之有得焉

与否而其谦虚守柔则窃疑其出扵老子封君其以

余言为然耶为不然耶

　　陆慎斋先生寿序

走曩以童子侍先生先生授之书课之文字𮗚其进

止动静往往奖叹以为逺器是时先生方日夜治经

史综百家之言期以奋乎身而措之事业然竟龃龉

而走也窃先生之口数年遂以经中第为翰林未

几而拙疾罢㱕时先生尚留滞庠序中比走起为春

坊再罢㱕而先生亦已去其业而老于家既𫉬拜先

生于环堵间因复思童子从游时事奄忽二十馀年

则先生既飒然成翁而走亦且髪种种矣先生既龃

龉以老走亦旅进旅退扵是既为先生抱井渫之恻

而又深以自愧有乎先生国士之期也虽然古所

谓郷先生者非其禄与位之谓也古者𦒿年道艺之

士尊则为三老五更以为王侯之师下不失为闾胥

族师以教诱化诲其郷人是以虽居无位之地而各

有以致于用先生志行愊实其取与有狷士之节今

年益高行益修而益以信乎其郷縦不得为老与更

其所以式是郷人宜不在古闾胥族师之后然则先

生之自致于用固在此而不在彼欤且夫世固有履

显赫之位而身妾妇之行瞿瞿然终日伺人面目为

喜戚至于腰脊伛偻老且疲矣而不知止先生少而

读书老而投闲蘧然自足于陇亩而一无所俯仰于

其外两者相较岂得以此而易彼即走虽驽拙无所

𣗳立于世尚幸以山中馀力因先生早岁之说以上

溯古人为学之大方冀洗涤𪧐愆而因淑其身然则

所以报国士之期者固亦将在彼而不在此也先生

年六十其子维新来请文维新好学能継先生之志

者也遂次其以授维新使持以为先生寿而因以

自朂又以朂维新云尔

　书水西集

华师鲁刻其父水西君所为诗文凡八卷𭧽余与君

同在兵曹而君为职方郎是时西北邉数虏职方

颇号多事君据案草奏或一日四五上莫不切中机

宜毎赤囊𦆵入尚书立召问君君口对甚辨无留滞

者于是遂以才称顷之君坐言者所中免官家居而

余时亦罢㱕每尝候君则见君悄然独闭一室尽取

古儒先所䟽注笺纂六经文字凡百馀家精髄糟粕

咸在所谓累世不能殚其者君独悉力标驳参伍

毫𨤲同异要于融而聮之以上究六经之㫖而成一

家之说若小戴书则既有端绪矣未几而遂卒自君

居剧曹与家居治经亦时以馀力作为诗文盖君为

人劲挺有精力其志甚锐而用心最苦其试扵世则

欲以才具功名自振即使枯稿山泽亦欲自托于经

术以靳于后世有知我者诗文虽赡切可喜然要非

君志之所存也顾其才既遭抑塞而经术所著述亦

未克就是以其所志者若或靳之而泯焉无传其非

志之所存者独尚足以传于世若此余恐读是编者

以为是足以尽君也故为𤼵君之平生虽然昔人谓

容貌禄位不能动人人安肯传其书然则书之传者

亦往往禄位能动人者也即如世所传经注百馀家

者虽其山泽之儒禄位不显则以附于六经与之并

行而人不能废之舎是而传焉者寡矣君既不得显

扵功名而又不及托于经术彼其泯焉无传者则既

巳矣其所谓足传于世者亦焉可知其何如也哉此

余所以重悲君之志而为之言者冀后世有因余言

而知君者也

　　书钱遇斋高尚卷

予自为编修罢㱕是时邑中士大夫谢事而㞐者十

数人此十数人者里闾丘壑遨游燕笑之𭭕日相聚

也彬彬乎有佚老之遗焉而余适以罢㱕得厕其间

时时从诸君子游相与为乐然诸君子多以乆宦致

通显而余亦逡巡郎署者数年而后㱕独遇斋始挂

仕籍不赴官即解去遇斋解官既先于诸君子而年

又最高于是诸君子相与推而尊之至相率为诗歌

以赠而题其卷首曰高尚其意若有羡于遇斋而歉

然以为不可及者夫诸君子既巳与遇斋同其所乐

而无间矣顾若有羡于彼而不可及者何也夫士大

夫驰骋于功名之门而逍遥乎泉石之娱使两者各

据其方而不相为谋则莫不皆自以为快意然至课

其盈亏𠋣伏之数则泉石之士或病其枯槁而功名

之士至以为头颅可知自悔而无所及方遇斋之抱

利器而不售以至于老也则诸君子亦或未始不悲

其穷然诸君子之出而用于世也虽无穷愁抑塞之

患然而伛偻趑趄日疲乎其形宠辱誉毁日闘乎其

心者宜亦不少矣如是者十数年或三四十年而后

得与遇斋同其乐于此譬如贾人岁岁出没于惊涛

骇浪之中既抵于岸而得晏然当此之时亦未有不

自笑其税驾之晚者矣而奚啻有羡于遇斋而已欤

然则功名之门此遇斋之所不能与诸君子争焉者

也而泉石之娱此遇斋所以不易其乐而诸君子能

同之于终不能同之于始者也易不云乎壮趾则凶

遁尾则厉盖言进而趋时者利于后退而息机者利

于先也诸君子之退而息机也比之遇斋则已后矣

矧余又误不自量始弱冠而巳得官未既其根而繁

其叶又逡巡其间不早自解去则是诸君子之中其

不为遁尾者莫如遇斋其为壮趾者莫如余也余退

则既后于遇斋其进也又不幸而早于诸君子噫嘻

几何而不为凶与厉之萃也欤然犹幸得罢㱕以与

诸君子相从于泉石之闲虽高尚之风不可以冀矣

然荘生所谓樗栎以不材得全余今亦庶几焉耳

　　书地理鹤冈况君卷

叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰吉乎未必然也而

闻者骤然喜叩巫卜星相堪舆之家而问焉曰凶乎

未必然也而闻者骤然悲则是巫卜星相堪舆常

吉人凶人悲人喜人之𫞐以奔走乎其人而其人之

吉凶悲喜一繋于巫卜星相堪舆之口而聴焉是

何也人情常喜希觊乎其所不可必而常揣摩乎其

所不可知而术家凭神以自神故多言而或信巧

𤼵而奇中𢮥希觊之心与摩揣之见而叩之凭神

之人而投之巧发奇中之宜其入之深也诸家之

中其尤炽者曰堪舆其指画天地支离五行八卦奇

中之尤多而人尤尊之堪舆家吾不知其所始吾

意其𥘉本以候土验气测量水脉以宁死者而赞慈

孝如是而巳盖未始有䕃之也自兹之行至

使子孙露其先人不葬以待吉地与吉日致其人而

不免于水火者有矣或取土中数十年之陈胔非有

山崩水啮而好数徙之甚者豫章饶歙之间盗地以

葬往往至于杀人而不止然则堪舆家之吾惧其

不为祥而为孽也夫儒者之论殃庆㱕之积善与恶

其至精犹或半验半不验则天道之逺也而谓既

朽之骨丛祸丛福若呼谷而响答焉其亦未必然欤

鹤冈况君精于术而能奇中者也𭧽余葬母寔藉于

君然余之藉君非其吉凶祸福之谓也君间尝请文

于余呜呼挟君之术以游于世其有不能奔走乎其

人而其人之悲喜有不惟君之为聴者欤然则余言

何能轻重君耶君如有意乎余言也则君其务为候

土验气以宁死者母务为吉凶祸福以邀生者而孝

子慈孙有溺于吉凶之说其亦以余言解之而巳矣

　　书王氏传家录后

文皇起北藩靖内难一时云合之士其首功既皆裂

土而王矣其斩馘自一级以上至于执殳樵㸑亦莫

不授武功爵世其子孙至万馀然王氏自长史公以

儒生首事

文皇于藩至其子彦昭两世矣长史左右夹辅不幸

老死及靖难兵起彦昭寔与居守其两世皆不可谓

无功然顾不得与一时云合之士同裂土而又不得

一介之爵以世其子孙若是何也岂其翊赞于遵晦

之日者不及乎纯熙大介之会其居而守社稷者固

不如行而捍牧圉之为劳也欤自汉而下拜侯彻爵

率以战功为重

文皇之意其或在于此欤虽然裂土之封孰与诗书

之泽之可以长乆使其子孙饱禄而骄佚孰与使其

子孙苦约而思以自立也夫世禄之族骄骄则举其

累世之所遗者或一朝而禠之儒生之族𤼵愤自立

则其先世虽无所遗而犹可以自振自国𥘉以来所

谓世禄之族其盛衰可数巳而王氏子孙读书好礼

彬彬然以儒名其家者相望而东斋公以能文官至

太常卿东皋公克世其学不坠厥声其来者犹未艾

也然则儒术之与战功王氏之所以遗其子孙与

文皇之所以报王氏者又孰多而孰少耶于是长史

公几世孙稷纂其先人之行事自长史公而下凡几

世题曰王氏传家录盖诗书之泽在焉余尝读唐李

邺侯家传侯遇肃宗于潜龙之时及其起事李郭诸

人皆以百战裂土而邺侯虽帏幄谋臣然不得与其

列其事颇与王氏类邺侯之子繁积书至三万轴而

当世推其文雅此亦偶类于王氏且夫李郭诸人不

能世其家也乆矣而邺侯之事至今独着于世者则

以家传在也然则后有欲𮗚王氏者其在兹录矣乎

此稷之所为纂也

重刋荆川先生文集卷之十一