虎荟/卷五 中华文库

虎荟卷之五

　　　　　　　　华亭　陈继儒　集

　　　　　　　　槜李　高承埏

　　　　　　　　　　　钱应金　同校

　　唐开元间，稠锡禅师卓锡义兴南岳，忽膝间闻婴儿声。师曰：有是缘哉。即卓锡而庵前稠木自开，遂纳衣服数种于内，复卓锡而木合，人号为稠锡和尚。因下山得一嫠妇，遂留为偶，生二子。一日晨炊进羹，妻辞以羹尽，师笑曰：非羹尽，乃缘尽也。复取衣锡归寺，众诮不纳。一日偕一虎至，僧众怖走。师招之曰：勿怖，今欲与汝辈决去留耳，吾果不能住此，虎当啖我，如可再居此，虎即绕身三匝。言未已，虎行如数。众俱请止，庵前有池，师遂剖腹洗肠而入，演法集众，遂成大利。后飞锡至黄嵓白龙山，有神侍立其左右。《黄嵓志》云：师名清晏。

　　黄卢子善气禁之道，禁虎狼百虫，皆不得动。

　　虎将至，则鹊噪。

　　滇中甯山蒙岫，有蛇见人自断，有虎能飞，状如蝙蝠。

　　开元末，峡口多虎，往来舟船皆被伤害。自后但是有船将下峡之时，即预备一人充饲虎，方举船无患，不然则船中被害者众矣，自此成例，船留一人上岸饲虎。经数年，其后有一船内皆豪强，数内有一人单穷，被众推出，令上岸饲虎。其人自度力不能拒，乃为出船而谓诸人曰：某贫穷，合为诸公代死，然人各有分定，苟不便为其所害，某意有恳诚，诸公能允否。众人闻其语哀言甚切，为之怆然而问曰：尔有何事。其人曰：某今便上岸，寻其虎踪，当别自有计较，如何为某留船滩下，至日午时若不来，当任船去也。众人曰：我等如今便泊船滩下，不止住今日午时，兼为尔留宿，俟明日若不来，船即去也。言讫，船乃下滩。其人乃执一长柯斧，便上岸入山寻觅，并不见有人踪，但见有虎迹，林木深邃，其人乃见一路虎踪甚稠，乃便寻之，至一山隘，泥极甚，虎踪转多。更行半里，即见一大石室，又有一石床，见道士在石床上熟寐，架上有一张虎皮。其人意是虎之所变，乃蹑足于架上取皮，执斧而立。道士惊觉，已失架上虎皮，乃曰：吾合食汝，何窃吾皮。其人曰：我合食尔，尔何反是而言。二人争竞，移时不已。道士词屈，乃曰：吾有罪于上帝，被谪在此为虎，令食一千人，吾今已食九百九十九人，惟欠汝一人，其数当足，吾今不幸为汝窃皮，若不归吾，必须臾更别为虎，又食一千人矣，今有一计，吾与汝俱获两全可乎。其人曰：可也。道士曰：汝今但执皮归船中，剪发及须鬓少许，并剪指爪甲，及头面并脚手及身上各沥少血二三升，故衣三两事裹之，待吾过岸上，汝可抛皮与吾，吾取皮自化一虎，即将此物抛与吾取而食之，即与食汝无异也。其人遂执皮执斧而归船中，诸人惊讶，乃备述其由，遂于船中依虎所教待之。迟明，道士已在岸上，遂抛皮与之。道士取皮振迅，俄变一虎，哮吼跳踯。又抛衣与之，虎乃啮食而去，自后更不闻有虎伤人。众言食人数足，自当归天去矣。

　　禽虫之善搏生者多称虎，如虩曰蝇虎，𫁡曰鱼虎，守宫曰蝎虎，土附曰虾虎，𩾗鹩剖苇食虫曰芦虎，皆以其善食是物而有是名。

　　李阳冰善小篆，自谓苍颉后身，时谓之虎笔。

　　聂耳国其人与兽相类，在无腹国东，其人虎文，耳长过腰，手捧耳而行。

　　宋聪道人结庐佘山之东峰，二虎大青、小青侍焉。咸平中，天旱人饥，盗且作矣，四屋四面竹木实繁，潜有取者，而二虎卫之，不可得也。

　　凡虎夜视，以一目放光，一目看物。猎人候而射之，弩箭才及，目光随堕地，得之者如白石是也。

　　会稽释弘明，每旦水瓶自满，天童为其给使，虎尝入室伏其床前，久之乃去。

　　赵不易为江阴军佥判，妻病，火食绝不食，惟啖生肉，与赵隔寝，婢媵侍疾者辄病死，不期月，更三人皆死。老兵持肉自戟门入，怒不食，自后圃即食之。赵后待阙衡州，妻白昼化虎而去。人谓戟门有神，而三婢者遭其乘夜吮血，故殒焉。

　　孙权好畋，长乘马射虎，虎突前攀马鞍。张昭变色谏，权谢曰：年少不能虑事，然犹不能已，命作射虎车。

　　汝州叶县令卢造者，有幼女。大历中许邑客郑楚曰：及长以嫁君之子元方。楚拜之，俄而楚录潬州军事，造亦辞尔寓叶。后楚卒，元方护丧居江陵，数年间，音问两绝。县令韦计为子娶焉，其吉辰元方适到，会武昌戍边亦止其县。县隘天雨甚，元方无所容，径往县东十馀里佛舍。舍西北偶有若小兽号鸣者，出火视之，乃见三虎，虽目未开，以其小未能害人，且不忍杀，闭门坚拒而已。约三更初，虎来触其门，不得入，其西有窗亦甚坚，虎怒搏之，楹折陷头于中，为左右所辖，进退不得。元方取佛塔砖击之，虎吼怒拏攫，终莫能去，连击之，俄顷而死。既而闻门外若女子呻吟，气甚困。元方徐问曰：门外呻吟者，人耶，鬼耶。曰：人也。曰：何以到此。曰：妾前卢令女也。夕将适韦氏，亲迎方登车，为虎所执，负荷而来投此。今即无损，雨甚畏其复来，能救乎。元方奇之，执烛出视，真衣缨也，年十七八，礼服俨然，泥水皆彻，既扶入，复固其门，拾佛塔毁像以继其明。女曰：此何处也。曰：县东佛舍耳。元方言姓名，且话旧诺。女亦前记之。曰：妾父曾许妻君，一旦以君之绝耗也，将嫁韦氏，天命难改，虎送归君，庄去此甚近，君能送归，请绝韦氏而奉巾栉。及明送归，其家以虎攫而去，方坐且制服礼，见其来喜若天降。元方致虎于县，具言其事。县宰异之，以卢氏归于郑焉。

　　或问世传有人化虎，理有之乎。程子曰：有之。昔在涪村，见民瓜田渐变如虎，毛斑斑然通身，夜开关延虎食其牢中之豕，化虽未成，而气类相感，其情已通矣。

　　慈州稽胡者，以弋猎为业。唐开元末，逐鹿深山。鹿急走投一室，室中有一道士，朱衣凭案而坐，见胡惊惧，问其由来。胡言其姓名，云：适逐一鹿，不觉入深，辞谢冲突。道士谓胡曰：我是虎王也，天帝有命，令我主施诸虎之食也，一切兽各有对，无枉也，适闻尔称其姓名，合为近食。案头有朱笔及杯兼簿籍，因开其簿以示胡名。胡战惧良久，固求释放。道士云：吾不惜放汝，天有命如此，如之奈何也，若放汝，便失我一食，然汝相遇，百方取免，久之乃云：明日可作草木人，以己衣服之，及猪血三斗，绢一匹，将与俱来，或当得免。胡迟回未去，忽见群虎来朝，道士处分所食，遂各散去。胡寻再拜而还，翌日，乃持物以诣。道士笑曰：尔能有信，故为佳士。因令胡立草人庭中，致猪血于其侧，然后令胡上树，以下望之，高十馀丈。云：止此得矣，可以绢缚身着树，不尔恐有殒落。寻还房中，变作一虎，出庭仰视胡人，嗥吼数四，向树跳跃，知胡不可得，乃躣草掷高数丈。往食猪血尽，入房复为道士。谓胡曰：可速下来。胡下再拜。使以朱笔勾胡名，于是免难。

　　占城国虎黑色而小，能化人，杂市里间诱人食。

　　虎交而月晕。

　　仙人郑思远常骑虎，故人许隐病齿求治，郑曰：惟得虎须热插齿间即愈。即为拔数茎与之。

　　蔡絛云：岭右俗淳物贱，始吾以靖康丙午来博白时，虎未始伤人，独村落中窃羊豕。或妇人、小儿呼噪逐之，必委置而走。有客尝过墟井，系马民舍篱下，虎来瞰篱，客惧，民曰：此何足畏。从篱旁一叱，而虎已去。村人视犹犬，然十年之后，流寓者日众，风声日变，百物涌贵，而虎浸伤人，今则㗖人与内地弗殊，岂风俗浇厚，亦及禽兽耶。先王中孚之道，信及豚鱼，知必不诬。

　　龙湖普闻禅师，一日集徒曰：吾将他适。众凄然坚请。师曰：汝等岂不知达磨只履西归。普化全身脱去，既而跨虎凌晨抵信州。

　　天虎人虎，俗言四指者天虎也，五指者人虎也。

　　桀之女乐三万人，放虎于市，观其惊骇。

　　崔韬浦州人，旅游滁州，南抵历阳，晓发滁州，至仁义馆宿。馆吏曰：此馆凶恶，幸勿宿也。韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫，而韬至二更展衾方欲就寝，忽见馆门有一大足如兽，俄然其门豁开，见一虎自门而入。韬惊走于暗处潜伏视之，见兽于中庭脱去兽皮，见一女奇丽严饰，升厅而上，乃就衾。韬出问之曰：何故宿余衾兼而寝，韬适见汝为兽入来何也。女子起谓韬曰：愿君子无所怪，妾父兄以畋猎为事，家贫欲求良匹，无从自达，乃夜潜将虎皮为衣，知君子宿于是馆，故欲托身以备洒扫。前后宾旅皆自怖而摈妾，今夜幸逢达人，愿察斯志。韬曰：诚如此意，愿奉欢好。来日，韬取兽皮衣弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城尉时，韬妻及男将赴任，与不月馀，复往宿仁义馆。韬笑曰：此馆乃与子始会之地也。韬往视井中，兽皮依然如故，韬又笑谓其妻曰：往日卿所著之衣犹在。妻曰：可令人取之。既得，妻笑谓韬曰：妾试更著之。依请，妻乃下阶，将兽皮衣着之，才毕乃化虎，哮吼奋于上厅，食子及韬而去。

　　榜葛剌国，有黑衣白花彩萦悦，佩珊瑚琥珀缨络，系臂硝子镯钏，歌舞侑酒者，曰根肖速鲁奈奈，盖优人也。能作百戏，以铁索系虎行市中人家，解索坐虎于庭，裸而搏虎，虎怒交扑，仆虎数回乃已。或手没入虎喉，虎亦不伤，戏已，乃系之。人家争以肉啖虎，劳戏者钱。

　　秦民王行言商贾为业，常贩盐鬻于邑渠之境。路由兴元之南曰：大巴路，小巴路，危峰峻壑，猿径鸟道，路眠野宿，杜绝人烟，鸷兽成群，食啖行旅。行言结十馀少壮同行，人持一拄杖，长丈馀，铦钢铁以刃之，即其短枪也。才登细径，为虎猛逐之，及露宿于道左，虎忽自人众中攫行言而去，同行持刃杖逐而救之，呼喊连山，于数十步外夺下，数上拏攫之踪，已有伤损。平旦前行，虎又逐至，其野宿众持枪围，使行言居于当心。至深夜虎又跃入众，攫行言而去，众人又逐而夺下，则伤愈甚。行旅复卫而前进，白昼逐人略不暂舍，或跳于前，或跃于后，时自于道左而出，于稠人丛中捉行言而去，竟救不获，终不伤其同侣，须得此人充其腹，不知是何冤报，逃之不获。

　　云南蛮能化形为虎，以人为粮。

　　汉州西四十里，有富叟王瑶所居水竹园林，占一川之胜境，而往来人多迂道以经焉，既至瑶必尽诚接待。有卖瓦金石生者，常言住西山，每来必休于此。积十数年，率五日一至，瑶密异之，外视其所买，又非山中所用者。一日瑶伺其来，因竭力奉之，石亦无愧。近晚将去，瑶曰：思至生居为日久矣，幸愿偕焉。石生曰：吾敝土穷山，不足为访。瑶即随行十数里，曙色将起，石生曰：尔可还矣。瑶曰：窃慕高躅，愿效诚力，但生所欲，皆可以奉，所以求之其居焉。石生固辞，瑶追从不已。石生忽以拄杖画地，登为巨壑，而身亦腾为白虎，哮吼顾瞻。瑶惊骇惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾无人迹，自是石生不复经过矣。

　　山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三肢。其牝好傅脂粉，于大树空中作窠，有木屏风帐幔，食物甚备。南人山行者，多持黄脂铅粉及钱等以自随，遇雄者谓之山丈，遇雌者谓之山姑，必求脂粉，与者能相护。唐天宝中，北客有岭南山行者，属夜惧虎，欲上树宿，忽遇雌山魈。其人素有轻赍，因下树再拜呼山姑。树中遥问：有何货物。人以脂粉与之，甚喜。谓人曰：安卧无虑也。人宿树下，夜中有二虎欲至其所。山魈下树以手抚虎头曰：斑子，我客在，宜速去也。二虎遂去。明日辞别，谢客甚谨。其难缴者尤火，岁中每与人营田，人出田及种馀，耕地种植并是山魈。谷熟则来唤人平分之，性质直，与人分不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。

　　释道穆初入荆州神山，忽风雷震吼，蛇虎乱围。穆心泰然，一定七日，蛇虎方隐。山神变形谢过，云是田伯王也，来请受戒。

　　邵都梁冯恭，永初中，醉卧于山路。夜有虎来，以头枕其背。恭中宵展转，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹见虎蹲在脚后，苟有宿命，非智力所知也。

　　天宝末，刘荐者为岭南判官，山行，忽遇山魈，呼为妖鬼。山魈怒曰：刘判官，我遂游戏，何累于君，乃尔骂我。遂于最下树枝上立呼斑子，有顷虎至，令取刘判官。荐大惧，策马而走，须臾为虎所攫坐脚下。鬼乃笑曰：刘判官，更骂我否。左右再拜乞命。徐曰：可去。虎乃舍荐，荐惶惧气绝，自是病数日方愈。荐每向人说其事。

　　后周杨忠从太祖狩于龙门，独当一虎，左挟其腰，右拔其舌。太祖壮之，北台谓虎为揜予，因以字之。

　　天宝末，宣州有小儿，其居近山。每至放牧，恒见一鬼引虎逐己，如是已十数度。小儿谓父母云：鬼引虎来，我则必死，世人云为虎所食，其鬼为伥，我死，为伥必矣，若虎使我，则引来村中，村中宜设阱于要路以待，虎可得也。数日后，果死于虎。久之，谓父云：身已为伥，明日引虎来，宜于西偏速修一阱。父乃与村中作阱，阱成之日，果得此虎焉。

　　竺佛调山行值雪，调入虎窟中宿，虎还共卧。后自刻亡日，远近皆至。调曰：人身无常，能专心真净，形类虽乖，而必同契。端坐而逝。

　　僧稠禅师，王屋山修定，闻两虎交斗，乃以锡杖中解，各散而去。

　　古松大士，曾于松间愿度众生，饲虎之馀饭，弃掷林间，化而为石，青白错杂，可作数珠，谓之饭石。

　　阳朔苏太玄妻徐氏卒，既殡，忽一日还家，但闻语而不见形。云：某年命未终，冥司不录。经旬月，知占卜吉凶，有乡人在府充职染疾，其眷属请往卜之。俄顷云：去至凉风馆南，地名柘木林，遇虎当道不敢过，遂却回。卜者坚请再往。俄顷云：疾者已愈。因述所居坊曲，疾人形貌。卜者始信服。

　　释法向止江北海陵寺，尝有虎搏人，向唤住令放，虎即放之。为诸虎说法，相随而去。

　　杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀。佩之宜子孙。

　　释昙询尝山行遇虎斗，询执锡杖分之，虎妥尾而散。屡逢熊虎交争，皆解之。

　　唐吏部员外张升，随僖宗幸蜀，以少年未举，遂就摄涪州。衙州司差里正游章当直，他日遂告辞。问何往，章不答，但云：老母及妻儿乞时恤，言讫而去。所居近升，夜闻章家大哭。明日，专问其由，章昨夜辞其家，入山变虎矣。二三日，又闻章家大惊叫。翼日，又问其故。曰：章昨夜思家而归，自上半身已变，而尚能语。

　　西域房陵间有白虎神，好饮人血，每岁其民杀人祭之。

　　有僧问诸弟子曰：虎项金圈，谁能解之。众莫酬对，一人突出曰：此金圈，何不令结者解之。

　　老君宫殿，郁郁如云气，五色玄黄，不可名字。侍从多女少男，庭中有珠玉树，众芝丛土，龙虎避邪，游戏其间，但闻琅琅如铜铁声，不可知测。

　　弘文学士归生，乱后寓家巴州，遣使入蜀。早行遇虎于道，遂升木而避。数虎迭来，攫跃取之不及，虎相谓曰：无过巴西县黄二郎也。一虎乃去。俄有白狸者至，视其人而哮吼攫跃，使人升木愈高，既皆不得，还而守之。移时有群骡撼铃声，遂各散，使人至巴西，果有黄二郎者，乃巴西吏人，为虎所食也。

　　荆公尝在欧公坐上赋虎图，众客未落笔，荆公已就。欧公读之，为之击节，坐客搁笔不敢作。

　　熊于山中行数十里，悉有跲伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。惟虎出百里外，则迷其所出之道路。

　　唐长安年中，郴州佐史因病而为虎，将啖其嫂，村人擒获，乃佐史也，形虽未全改，而尾实虎矣。因絷树数十日，还复为人。长史崔玄简亲问其故。佐史云：初被一虎引见一妇人盛服，诸虎皆参集，各令取当日之食。时某所预虎列，形质未全，不能别觅他人，将取嫂以供，遂为所擒。今虽作虎未得，尚能其声矣。简试之，佐史乃作虎声，震骇左右，檐瓦皆振落焉。

　　人或问云：风从虎何也。风木也，虎金也，木受金刚，焉得不从，自然之道也。所以治风病挛急屈伸不得走，乃此义尔。

　　晋复阳县里民家儿常牧牛，牛忽舐此儿，舐处肉悉白，儿俄而死。其家葬此儿，杀牛以供宾客，凡食此牛肉，男女二十馀人悉变作虎。

　　《草木子》曰：物之牝牡，一生不再交者，虎也，鸳鸯也，玳瑁也。

　　有一中朝子弟，性颇落拓，少孤，依于外家。外家居在亳州永城界有庄，舅氏一女甚有才色，此子求娶焉。舅曰：汝且励志求名，名成我不违汝。此子遂发愤笃学，营名京邑，白于舅曰：请三年以女见侍，如违此期，任别适人。舅许之。此子入京四年未归，乃别求女婿。行有日矣，而生亦已成名归，去舅庄六七十里夜宿，时暑热，此子从舟中起登岸而望，去舟半里馀有一空屋，遂领一奴持刀棒居宿焉。此乃一废佛屋，土塌尚存，此子遂寝焉，奴人于地持刀棒卫之。忽觉塌下有物动声，谓是虫鼠，亦无所疑。夜至三更月渐明，忽一虎背负一物掷于门外草内，将欲入屋，此人遂持刀棒叫呼，便惊走。呼舟人持火来照，草间所堕乃一女，妆梳俱华，但所著特故衣耳，亦无所损伤。熟视之，乃舅妹也，许嫁之者，为虎惊，语犹未得，遂扶入屋。又照其塌，后有虎子数头，皆杀之。扶女却舟中，明日至舅庄，遥闻哭声，此子遂推船庄外百馀步，入庄先慰，徐问凶故。舅曰：吾以汝来过期，许嫁此女于人，吉期本在昨夜，一更后因如厕，为虎所搏，求尸不得。生乃白其事，舅闻悲喜惊叹，遂嫁此生也。

　　虎窟山，相传燕济南太守胡咨于此山掘得白虎，因名焉。

　　晋太元元年，江夏郡安陆县师道宣，年二十有二，少来了了。得时行病后，忽发狂变为虎，食人不可复数。有女子树上采桑，虎取食之竟，乃藏其钗钏著山石间。后还作人，皆知取之，经年还家为人，遂出仕官为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事，道宣自云：吾常得病发狂，遂化作虎啖人，人言其姓名。同坐人或有食其父子兄弟者，于是号哭，捉送赴官，遂饿死建康狱。

　　李广与兄弟猎于宜人，见卧虎射之，一矢即殪。断其头为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器，示辱之也。今人作虎枕，自广始。又谓溲器曰虎子。

　　穆天子时，有虎在葭中。七萃之士曰高奔戎，乃生捕虎而献之，天子命柙而蓄之东虞，是曰虎牢。

　　乾道中，江西水灾，丰城农夫挈其母及妻子就食他所。过小溪，密语妻曰：谷贵艰食，岂能俱生，我襁儿先渡，母老不能来，可弃之。妇不忍，掖姑以行，足䧟泥淖，方取履，见白金烂然在水中，拾得之。语姑曰：本为贫徙，今幸天赐，可归矣。登岸望其夫不见，儿戏沙上，问之云：被黑牛衔入林中。入林视之，流血丹地，已为虎食矣。

　　剑州李忠，因病化为虎。初忠病久，其子买药归而省父。忠视子朵颐涎流，子惊，视父已作虎形，出外扄其室，穴壁窥之，迺真虎矣。

　　《方言》虎，陈魏之间曰李父，淮楚之间曰李耳。注：谓虎食物值耳而止，以触其讳。

　　释明恭住郑州会善寺，山行，猪虎交斗，猪渐不如，语虎曰：可放令去。虎不肯，恭便一手捉头，一手撮尾，抛之深谷。

　　裴煜，临川人，少时读书于金谿县疏山佛屋。尝夜闻虎啸于窗外，煜抚几大言曰：裴君终不贫贱乎，可更三啸也。言讫，虎复三啸而去。庆历六年，煜试礼部第一。熙甯初，煜知扬州，以老而死。郡人黄醇与煜故旧，常为众诵之曰：当煜在疏山间，以虎啸事语人，人之不诮煜者鲜矣。

　　牂牁使十数辈，从者皆百馀人，皆蓬发黑面，状如猿猱。使者衣虎皮毡裘，以虎尾加于首为上饰，他悉类此。〈《清波杂志》〉

　　宣城包鼎所作绢素，虽破而毛色精润如新，包氏以虎世其家，而鼎之所画居最。

　　虎，天下之至猛，于牵制父子牝牡之情，则虽威而不怒。荒榛赤草，鸟噪其上，两虎引子而行，意甚安佚。其雄前行，观其意中，亦有御卫之意。小虎爪牙未备，已有食牛之气。但吞噬之兽，夫妇父子相从而群行，人或遇之，诚可惧也。〈出《华夷珍玩考》〉

　　山出星虎，如中国之虎略大，其毛异色，亦有暗色花纹。黄虎亦内有虎变人，入市混人而行，自有识者擒而杀之。〈出满喇加国。〉

　　建安人山中种粟者，皆构棚于高树以防虎。尝有一人方升棚，见一虎垂头过去速甚，俄有一兽如虎而稍小，蹑前虎而去，遂闻竹林中哮吼声震地久之。明日往视，其虎遇食略尽，但存少骨。〈出徐铉《稽神录》〉

　　宣德间，程云南为尚宝。一日，被召至虎城傍，门启虎突出，程惊呼不已。上大笑，盖虎去爪牙，上特用戏之耳。

　　国朝刘马太监，从西番得一黑驴，进上，能一日千里，又善斗虎。上取虎城牝虎与斗，一蹄而毙。又斗牡虎，三蹄而毙。后取斗狮，狮折其脊。刘大恸，盖龙种也。

　　宋某者，身小而勇健，善手搏，以便捷取胜，吴下目为小虎。自言遇灌口二郎授以法。文皇时，外国进长人曰海衰，膂力绝伦，诏募能制之者。或以小虎荐，召见，令与角技，上临观焉。海衰身长逾丈，声鸣如钟，仗下见者皆辟易。顾小虎眇然一夫耳，海衰固弱视之，前提其髻，去地数尺曰：尔欲何等死。小虎佯作咿嘤状曰：任公死生。乘其不意，径捉其肾囊，力摔之。海衰不胜痛，偃于地，为小虎拳蹴至死。上喜，厚赏之。

　　解学士缙应制题〈虎顾众彪图〉，云：虎为百兽尊，谁敢触其怒，惟有父子情，一步一回顾。文皇素不悦仁宗，闻此恻然，即遣夏原吉迎于南京。可谓善讽者矣。

　　有见人而不搏者，俗谓神虎，非也。此生来未食人，不知其味耳。若人血著齿，无不搏噬者。

　　义兴陈氏妇，艳而孀居。家邻木客，客悦其姿，莫能犯。乘夜登垣，舁木寘其庭，诘旦，指为窃，讼于官。妇事玄坛神素虔，恸告神，梦神曰：令吾虎报尔仇。未几，客偕侣山中伐木，黑虎跃出丛竹噬客去。

　　甯波陈十三老人者，尝病疟，经年不瘥，有人教以置虎皮镇之。乃坐卧一虎皮十载，而病如故。后忽蒙虎皮夜出，化虎食物，每衔畜豕至家，家人利其所有不问也。一日，自外负一人股至，其姥惧曰：老贼作怪矣。操棓伏门外俟焉，见其蒙虎皮欲化，即出击之，时一手尚未变，遂跃去，竟不复还。自后山行者往往见一虎，前一足尚是人手，有知者则呼曰：陈十三老人，吾汝邻也，莫作恶。虎闻之弭耳垂尾而去。其不识者乃食之。如是者数年，一夕暴雷，山中震死一虎，众视之，即人手老人也。

　　王百谷云：陆丈外舅先陇在花山竹坞中，林壑幽回，往年多虎。坟邻人带月采茶，见白袍丈人，谓曰：去去，虎且至。仓皇升木，见一群流血人来，绕树数匝，云：却走也，当是茶中人泄之矣。怅怅而去。须臾虎至，过冈度前岭。其人趋归，语其妻，但不解茶中人何谓，倾筥视之，乃龛中木偶也。先是此偶在山庙中拾得之，龛事于梁中，夜鼠斗，坠筥中，不之知。及是乃悟，遂金身石屋䖍奉焉。