虞东先生文集序 中华文库

文章始于《六经》，而范史以说经者入《儒林》，不入《文苑》，似强为区分。然后世史家俱仍之而不变，则亦有所不得已也。大抵文人恃其逸气，不喜说经。而其说经者又曰：吾以明道云尔，文则吾何屑焉？自是而文与道离矣。不知《六经》以道传，实以文传。《易》称修词，《诗》称词辑，《论语》称为命至于讨论、修饰，而犹未已，是岂圣人之溺于词章哉？盖以为无形者道也，形于言谓之文。既已谓之文矣，必使天下人矜尚悦绎，而道始大明。若言之不工，使人听而思卧，则文不足以明道，而适足以蔽道。故文人而不说经可也，说经而不能为文不可也。

虽然，艺之精者不两能。郑、马无文章，崔、蔡无经解，似亦非天所能强。吾友虞东先生独不然。先生为海内经师，著《诗解》若干，《三礼札记》若干。余初疑先生之未必屑为文也，乃记、序、论、议、骈体、歌行，靡不典丽可诵，方知先生不以说经自画者，然犹不敢自是。凡予心所谓危者，觖镘一二，必削而投之，亦非先生之谬为慊慊也。盖实见夫修词之道非止于至善不可，丽泽之义，非朋友讲习不可。观先生之深于文也，愈叹先生之深于经也。

予与先生虽齐年孝廉，以宦辙故，中道乖分。年来设教锺山，得时时过从。予有所疑，必就先生请业，而先生亦来其全稿而谋焉。白发二叟，如初下帷作诸生时，致足乐也。惜予于经学少信多疑，而才又短拙，治词章兀兀穷年，尚无涯缦，势不能执一经从先生而后，而坐见先生之取两者而兼之也。相逼已甚，何太不廉耶？岂《文苑》、《儒林》从范氏而分者，又将从先生而合耶？昌黎《答殷侍御》云：“窃欲挂名经端，自托不腐。”予于序先生亦云。