蜀中名胜记序 中华文库

游蜀者，不必其入山水也：舟车所至，云烟朝暮，竹柏阴晴，凡高者皆可以为山，深者皆可以为水也。游蜀山水者，不必其山水之胜也：舟车所至，时有眺听，林泉众独，猿鸟悲愉，凡为山者皆可以高，为水者皆可以深也。一切高深可以为山水，而山水反不能自为胜；一切山水可以高深，而山水之胜反不能自为名。山水者，有待而名胜者也：曰事，曰诗，曰文。之三者，山水之眼也，而蜀为甚。

吾友曹能始仕蜀颇久，所著有《蜀中广记》。问其目，为通释、为风俗、为方物、为著作、为仙释、为诗话、为画苑、为宦游、为边防、为名胜诸种，予独爱其《名胜记》体例之奇。其书借郡邑为规，而内山水其中；借山水为规，而内事与诗文其中。择其柔嘉，撷其深秀，成一家言。

林茂之，贫士也，好其书，刻之白门，予序焉。

辟之奕：郡邑，其局也；山水，局中之道也；事与诗文，道上子也；能使纵横取予，极穿插出没之变，则下子之人也。古今以文字为山水名胜者，非作则述。取能始之慧心，不难于作，其博识，亦不难于述。唯是以作者之才，为述者之事，以述者之迹，寄作者之心，使古人事辞从吾心手，而事辞之出自古人者，其面目又不失焉。于是乎古人若有所不敢尽出其面目，以让能始为述者地；能始有所不敢尽出其心手，以让古人为作者地。理者相生，权实相驭，是为难耳。要以吾与古人之精神俱化为山水之精神，使山水、文字不作两事，好之者不作两人，入无所不取，取无所不得，则经纬开合，其中一往深心，真有出乎述作之外者矣。虽谓能始之《记》以蜀名胜生，而仍以名胜乎蜀可也。