诗人玉屑/卷11 中华文库

诗　病

诗病有八_（沈约）

一曰平头_{（第一、第二字不得与第六、第七字同声。如“今日良宴会，欢乐莫具陈。”“今”、“欢”皆平声。）}

二曰上尾_{（第五字不得与第十字同声。如“青青河畔草，郁郁园中柳。”“草”“柳”皆上声。）}

三曰蜂腰_{（第二字不得与第五字同声。如“闻君爱我甘，窃欲自修饰。”“君”、“甘”皆平声，“欲”、“饰”皆入声。）}

四曰鹤膝_{（第五字不得与第十五字同声。如“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。”“来”、“思”皆平声。）}

五曰大韵_{（如“声”、“鸣”为韵，上九字不得用“惊”、“倾”、“平”、“荣”字。）}

六曰小韵_{（除本一字外，九字中不得有两字同韵。如“遥”、“条”不同。）}

七曰旁纽，八曰正纽_{（十字内两字叠韵为正纽，若不共一纽而有双声，为旁纽。如“流”、“久”为正纽，“流”、“柳”为旁纽。）}

八种惟上尾、鹤膝最忌，馀病亦皆通。

细较诗病

圣俞语予曰：严维诗“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则天容时态，融和怡荡，如在目前。又刘贡父诗话云：此一联细细较之，“夕阳迟”则系“花”，“春水慢”不须“柳”也。如老杜“深山催短景，乔木易高风”，则了无瑕颣。《苕溪渔隐》曰：“春水慢”不须“柳”，此真确论；但“夕阳迟”则系花”，此论殊非是。盖“夕阳迟”乃系于“坞”，初不系“花”。以此言之，则“春水慢”不必“柳塘”，“夕阳迟”岂独“花坞”哉！余尝爱《西清诗话》载吴越王时，宰相皮光业每以诗为己任，尝得一联云：“行人折柳和轻絮，飞燕衔泥带落花。”自负警策，以示同僚。众争叹誉，裴光约曰：二句偏枯，不为工。盖柳当有絮，泥或无花。此论乃得诗之膏肓矣。_{（六一居士诗话）}

至宝丹

王岐公诗喜用金玉珠碧，以为富贵。而其兄谓之至宝丹也。_{（后山诗话）}

点鬼簿算博士

王、杨、卢、骆有文名，人议其疵曰：杨好用古人姓名，谓之点鬼簿；骆好用数对，谓之算博士。_{（玉泉子）}

倒用字

《和东坡金山诗》云：“云峰一隔变炎凉，犹喜重来饭积香。”《维摩经》云：维摩诘往上方，有国号香积，以众香钵盛满香饭，悉饱众会。故今僧舍厨名“香积”，二字不可颠倒也。_（渔隐）

狂　怪

石介作《三豪》诗，略云：“曼卿豪于诗，永叔豪于文，杜默豪于歌”也。永叔亦赠默诗云：“赠之三豪篇，而我滥一名。”默之歌少见于世，初不知之。后闻其篇云：“学海波中老龙，圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟，扶起仲尼周公。”皆此等语。甚矣，介之无识也！永叔不欲嘲笑之者，此公恶争名，且为介讳也。吾观杜默豪气，正是京东学究，饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后发者也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣。若更求奇，便作杜默。_（东坡）

（以下金山诗、方池诗、樱桃诗、水仙诗、竹诗、中秋月、孤雁诗及雪诗蛙诗，不见于《》本或《》本。）

金山诗

陈无己《诗话》谓：平甫以杨蟠金山寺诗为庄宅牙人话，解量四至，诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”然余观荆公金山诗前四句亦类此：“天末海云横北固，烟中沙岸似西兴。已无舡舫犹闻笛，远有楼台只见灯。”《苕溪渔隐》曰：平甫游金山诗云：“北固山连三楚尽，中泠水入九江深。”平甫讥杨蟠诗，反自作此等语，何耶。_{（复斋漫录）}

方池诗

西头供奉官钱昭度曾咏方池，诗云：“东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪。夜深却被寒星映，恰似仙翁一局棋。”有轻薄子见而笑曰：此所谓“一局黑全输”也。_{（遁斋闲览）}

樱桃诗

唐自四月一日寝庙荐樱桃后，颁赐百官各有差。摩诘诗：“归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。”退之诗：“香随翠笼擎初重，色映银盘泻未停。”二诗语意相似。摩诘诗浑成，胜退之诗。樱桃初无香，退之以香言之，亦是语病。_（渔隐）

水仙诗

《水仙花》诗云：“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。”第水仙花初不在水中生，欲形容水字，反成语病。_（渔隐）

竹　诗

东坡有言：世间事忍笑为易，惟读王祈大夫诗不笑为难。祈尝谓东坡云：有竹诗两句，最为得意。因诵曰：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”坡曰：好则极好，则是十条竹竿，一个叶儿也。_{（王直方诗话）}

中秋月

陈纯字元朴，莆田人。因游桃源，中秋夜遇玉源、灵源、桃源三夫人。玉源令纯举中秋月诗，纯言一联云：“莫辞终夕看，动是隔年期。”桃源曰：意虽佳，但不见中秋月，作七月十五夜亦可。桃源因作诗曰：“金吹扫天幕，无云方莹然。九秋今夕半，万里一轮圆。皓彩盈虚碧，清光射玉川。瑶樽休惜醉，幽意正绵绵。”_（青琐）

孤雁诗

鲍当吟孤雁云：“更无声接续，空有影相随。”当时号为“鲍孤雁”。凡物有声而孤者皆然，何独雁乎。_{（汉皋张君诗话）}

雪诗蛙诗

雪诗押“檐”字一联云：“败履尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。”“东郭指”正用雪事，出史记滑稽传。“谪仙檐”盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”者，即无雪事矣。赠王子直诗云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”虽爱其语之工，然南史：孔德璋门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣；或问之曰：欲为陈蕃乎？曰：我以此当两部鼓吹，何必效陈蕃！即无笙歌之说。_{（艺苑雌黄）}

近　似

高英秀者，吴越国人。与赞宁为诗友。口给好骂，滑稽，每见眉目有异者，必噂短于其后，人号恶喙薄徒。尝讥名人诗病云：李义山览汉史云：“王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉。”定是破船诗。李群玉《咏鹧鸪》云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”定是梵语诗。罗隐云：“云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归。”定是鬼诗。杜荀鹤云：“今日偶题题似著，不知题后更谁题。”此卫子诗也，不然，安有四蹄。赞宁笑谢而已。_{（西清诗话）}

程师孟知洪州，于府中作静堂，自爱之，无日不到。作诗题于石曰：“每日更忙须一到，夜深长是点灯来。”李元规见而笑曰：此乃是登溷之诗乎！_{（东轩笔录）}

罗隐《题牡丹》云：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”曹唐曰：此乃咏子女障子耳。隐曰：犹胜足下作鬼诗。乃诵唐汉武《要王母诗》云：“树底有天春寂寂，人间无路月茫茫。”岂非鬼诗耶！_{（丹阳集）}

圣俞尝云：诗句义格虽通，语涉浅俗而可笑者，亦其病也。如“尽日觅不得，有时还自来。”本谓诗之好句难得耳，说者云：此是人家失猫儿，人以为笑。_{（欧公诗话）}

文潜赋《虎图》诗，末云：“烦君卫吾寝，振此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”或云：此却是猫儿诗也。又大旱诗云：“天边赵盾益可畏，水底武侯方醉眠。”时人以为几于汤𬊈右军也。_{（王直方诗话）}

鹅腿子

有举人以诗谒汴帅王智兴，智兴曰：“莫有鹅腿子否？”谓鹤膝也。_{（卢氏杂说）}

漫塘评刘启之诗病

刘启之以诗自许，漫塘先生得其诗，读至《韩蕲王庙》诗中两句云：“皇天有意存赵孤，蕲王登坛鬼神泣。”先生掩卷曰：此未识作诗法也。诗家以杜少陵称首，正谓其无一篇不寓尊君敬上之意，如北征诗云：“桓桓陈将军，仗义奋忠烈。都人望翠华，佳气向金阙。煌煌太宗业，树立甚宏达。”洗兵马云：“成王功大心转小，郭相谋深古来少。司徒清鉴悬明镜，尚书气与秋天杳。”先后重轻，非茍作也。今顾指高宗为赵孤，谓皇天眷命，有意存赵孤，而蕲王登坛，鬼神便泣，气势却如此其盛！毋乃抑君父之太过，而扬臣子之已甚乎！_（语录）

碍　理

害　理

澧阳道傍有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。孙讽有“平仲酌泉曾顿辔，谓之礼佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，转使高僧薄宠荣”。人独传道，余独恨其语无别，自古以直道见黜者多矣，岂皆贪宠荣者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留与行人戒覆车。”害理尤甚。莱公之事，亦例为覆车乎！因过之，偶为数韵，其间有云：“已凭静止鉴忠精，更遣清冷洗谗喙。”盖指二公也。_（碧溪）

句好而理不通

诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归。”诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无用稿之理。唐人有云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”说者亦云：句则佳矣，其如三更不是撞钟时！如贾岛《哭僧》云：“写留行道影，焚却坐禅身。”时谓之烧杀活和尚，此尤可笑。若“步随青山影，坐学白塔骨。”又“独行潭底影，数息树边身。”皆是岛诗，何精粗顿异！_{（欧公诗话）}

碍　理

潘大临，字邠老，有登汉阳高楼诗曰：“两屐上层楼，一目古本作日略千里。”说者以为著屐岂可登楼！又尝赋潘庭之清逸楼诗，有云：“归来陶隐居，拄颊西山云。”或谓：既已休官，安得手板而拄之也！_{（王直方诗话）}

长恨歌古柏行

白乐天《长恨歌》云：“峨眉山下少人行。”峨眉在嘉州，与幸蜀全无交涉。杜诗云：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”四十围乃是径十尺，无乃太细长乎！皆文章之病也。

鹧鸪诗

林逋云：“草泥行郭索，云木叫钩辀。”钩辀格磔，谓鹧鸪声也。《诗话》、《笔谈》皆美其善对，然鹧鸪未尝栖木而鸣，惟低飞草中。孙莘老知福州，有《荔枝十绝》，句云：“儿童窃食不知禁，格磔山禽满院飞。”盖谱言荔枝未经人摘，百禽不敢近；或已经摘，飞鸟蜂蚁竞来食之；或谓鹧鸪既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔枝，夏月即非鹧鸪之时。语意虽工，亦诗之病也。

鹭鸶诗

张仲达《咏鹭鸶》诗云：“沧海最深处，鲈鱼衔得归。”张文宝曰：佳则佳矣，争奈鹭鸶嘴脚太长也。_{（荆湖近事）}

邑人诗

方谔有《赠邑令》诗云：“琴弹永日得古意，印锁经秋生藓痕。”句虽佳，但印上不是生藓处，不若前辈诗云：“雨后有人耕绿野，月明无犬吠花村。”思清句雅，又见令之教化仁爱，民乐于耕耨，且无盗贼之警也。_{（翰府名谈）}

考　证

少陵与太白，独厚于诸公，凡言太白十四处，至云：“世人皆欲杀，吾意独怜才。”“醉眠秋共被，携手日同行。”“三夜频梦君，情亲见君意。”其情好可想。遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌。是以庸俗之见而度贤哲之心也。予故不得不辨。

古诗十九首，非止一人之诗也。“行行重行行”，《乐府》以为枚乘作，则其他可知矣。

古诗十九首“行行重行行”，《玉台》作两首，自“越鸟巢南枝”以下，别为一首，当以选为正。

文选长歌行只有一首“青青园中葵”者，郭茂倩《乐府》有两首，次一首乃“仙人骑白鹿”者。“仙人骑白鹿”之篇，予疑此词“岧岧山下亭”以下，其义不同，当又别是一首。郭茂倩不能辨也。

文选“饮马长城窟”，古词无人名，《玉台》以为蔡邕作。

古词之不可读者，莫如巾舞歌，文义漫不可解。

又古《将进酒》、《芳树》、《石榴》、《豫章行》等篇，皆使人读之茫然，又《朱露》、《雉子班》、《艾如张》、《思悲翁》、《上之回》等，只二三句可解，宁非岁久文字讹舛而然耶！

《木兰歌》“促织何唧唧”，《文苑英华》作“唧唧何切切”，又作“呖呖”，《乐府》作“唧唧复唧唧”，又作“促织何唧唧”，当从《乐府》也。

“愿驰千里足”，郭茂倩《乐府》“愿借明驼千里足”，《酉阳杂俎》作“愿驰千里明驼足”，《渔隐》不考，妄为之辨。

《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名，考郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。

《木兰歌》最古，然“朔气传金柝，寒光照铁衣”之语，已似太白，必非汉魏人也。

班婕妤《怨歌行》，《文选》直作班姬之名，《乐府》以为颜延年作。

诸葛孔明《梁甫吟》：“步出齐东门，遥望荡阴里。”《乐府》解题作“遥望阴阳里”，今青州有阴阳里。“田疆古冶子”。解题作“田疆固野子”。

南北朝人，惟张正见诗最多，而最无足省发。所谓虽多亦奚以为。

《西清诗话》载晁文元家所藏陶诗，有问来使一篇云：“尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”予谓此篇诚佳，然其体制气象，与渊明不类。得非太白逸诗，后人谩取以入陶集耶？

《文苑英华》有太白《代寄翁参枢先辈》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生归峡中，其三送袁明甫任长江，集本皆无之。其家数在大历、正元间，亦非太白之作。又有五言雨后望月一首，望夫石一首，冬日归旧山一首，皆晚唐之语，又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，皆是后人假名也。

《文苑英华》有《送史司马赴崔相公幕》一首云：“峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼璚树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衘汉水湄。”此或太白之逸诗也。不然，亦是盛唐人作。

《太白集》中《少年行》，只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，非太白之作，必误入也。

“酒渴爱江清”一诗，《文苑英华》作畅当，而黄伯思注《杜集》，编作少陵诗，非也。

“迎旦东风骑蹇驴”，决非唐人气象，只似白乐天言语。今者世俗图画，以为少陵诗，《渔隐》亦辨其非矣。而黄伯思编入《杜集》，非也。

少陵有《避地逸诗》一首云：“避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书逐墙壁，奴仆亦旌旄。行在近闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。”题下公自注云：至德二载丁酉作。此则真少陵语。今书市诸本，并不见有。

旧蜀本《杜诗》并无注释，虽编年而不分古、近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本，以为翻镇江蜀本，虽无杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台新刊《杜集》，亦以为蜀本虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。

《杜集》注中“坡曰”者，皆是托名假伪。《渔隐》虽尝辨之，而人尚疑之，盖无至当之说，以指其伪也。今举一端，将不辨而自明矣：如“楚岫千峰翠”，注云：景差兰台春望：“千峰楚岫翠，万木郢城阴。”且五言始于李陵、苏武，或云枚乘，则汉以前五言古诗尚未有之；宁有战国时已有五言律句耶？观此，可以一笑而悟矣。亦幸其有此漏逗也。

杜注中有“师曰”者，亦“坡曰”之类，其间半伪半真，尤为殽乱惑人。此深可叹。然具眼者，自默识之耳。

崔灏《渭城少年行》，百家选作两首。自“秦川”以下，别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》只作一首，当从《乐府》、《英华》为是。

玉川子“天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公百家选只作一篇，本集自“天上白日悠悠悬”以下，别为一首，当从荆公为正。

太白诗“斗酒渭城边，垆头耐醉眠”者，乃岑参之诗，误入公集。

太白塞上曲“骝马新跨紫玉鞍”者，乃王昌龄诗，亦误入。昌龄本有二篇，前篇乃“秦时明月汉时关”者也。

《孟浩然集》，有《赠孟郊》一首，按东野乃正元、元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远；其诗亦不似浩然，必误入，不可不辨也。

杜诗“五云高太甲，六月旷抟扶。”“太甲”之义，殆不可晓。得非高太乙耶？“乙”误为“甲”，盖亦相近。以“星”对“风”，庶从其类也。

“杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。”“携汉妓”，无义理，疑是“携妓去”，盖子美于绝句每喜对偶耳。臆见如此，更俟宏识。

荆公《百家诗选》，盖本于唐人英灵、间气集，其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、王适、韦述之诗，无少增损，次序亦同；孟浩然但增其数；储光羲后，方是荆公自去取。前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人之诗，无不可观者。至于大历以后，其去取深不满人意；况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘眘虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家；李、杜、韩、柳、元、白，以家有其集，故不载，而此集无之。荆公当时所选，但据宋次道家之所有耳。其序乃言：观唐诗者观此足矣，岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛衽而莫敢议，可叹也！

荆公有一家但取一二首而不可读者。如曹唐二首，其一首云：“年少风流好丈夫，大家望拜汉金吾。闲眠晓日听𫛸鴂，笑倚春风仗辘轳。深院吹笙从汉婢，静街调马任奚奴。牡丹花不钩帘看，独凭红肌捋虎须。”此不足以书屏幛，但可与闾巷小人为文背之词。又《买剑》一首云：“青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。”但可与巫师念诵也。

唐人类集一代之诗，不特《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》也。顾陶作《唐诗类选》，窦常有《南薰集》，韦縠有《才调集》，又有《正声集》，不记何人。有《小选》、《集选》、《词苑琼华》、《雅言系述》，其他必尚有之也。

予尝见方子通《墓志》，言唐诗有八百家，子通所藏有五百家，今则世不见有。惜哉！

柳子厚“渔翁夜傍西岩宿”之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。

谢脁“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方藉，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”予谓“广平听方藉，茂陵将见求”一联，亦可削去，只用八句，尤为浑然。不知识者以为如何？