诚斋集_(四部丛刊本)/卷第九十二 中华文库

诚斋集巻第九十二

　　　　　　　庐陵杨　万里　　廷秀

　庸言

　　　庸言六

杨子曰利不㱕于上则不国故诗曰雨我公田遂

及我私利㱕于上则无民故诗曰彼有遗秉此有

滞穗伊寡妇之利

杨子曰赤壁之风天道在南采石之雾天道在北

也

杨子曰夫子之道溥矣宏矣卓矣䆳矣故六经既

就而六经非夫子无行不与二三子而未尝与二

三子逼哉子贡之问也曰有一言可以终身行之

者乎道大如天子贡欲以一字袭而取也终身涂

逺子贡欲以一字生而死也问之之逼也答之之

难也㣲吾夫子谁实能答之子曰其恕乎然则六

经虽博可以一恕撮夫子虽圣可以一恕跂夫子

宗庙之美百官之冨子贡一夕负之而走矣子贡

得之之难而学者䘮之之易也武夫力而拘诸原

妇人暂而免诸邑借乎

杨子曰学者陋其故而不能不安恱其新而不能

不懦其于至圣人也遐哉

杨子曰枽之未落其叶沃若其文武成康之盛乎

枽之落矣其黄而陨其周之东乎

或问张汤推贤善有诸杨子曰推有矣贤善

未也掾史之荐非贤善乎曰胥荐胥史荐史贤善

乎

或问陆抗饮羊叔子之药程子谓其不当饮信乎

杨子曰抗饮焉不可也祐馈焉尤不可也不幸而

抗死焉若之何

或问君子而时中何谓也杨子曰诗不云乎就其

深矣方之舟之就其浅矣泳之游之

或问张敞其徤吏乎杨子曰敞可谓贤矣不货昌

邑王以售其身敞可谓贤矣

或问颜渊死子哭之恸何如杨子曰夫子欲有与

言将谁与言

杨子曰水托于器而有象器毁则象亦毁火托于

薪而有质薪化而质不化象者形之虗质者象之

实

班固赞王莽曰天变见于上人怨作于下莽亦不

能文也杨子曰固之言过矣莽之言曰天生徳于

予汉兵其如予何未为不能文也

杨子曰作诗者其深知小人之情状乎巧言如簧

颜之厚矣是也言之巧能以欺夫人颜之厚不能

以欺其心

或问元亨利贞如之何杨子曰元而不亨不释老

乎利而不正不申韩乎

杨子曰三年耕必有一年之蓄而学者朝学之夕

䘮之

或曰性譬之水焉济人水也溺人亦水也谓济人

者水之性则过徳乎水谓溺人者水之性则过咎

乎水水之性有湛然而已尔性譬之火焉饪物火

也煆物亦火也谓饪物者火之性则过徳乎于谓

煆物者火之性则过咎乎火火之性有辉然而已

尔人之性而曰善焉𢙣焉混焉非不性也非尽性

也何如杨子曰所谓湛然辉然者为善乎为𢙣乎

为混乎

或曰何谓性何谓命杨子曰受之之谓性授之之

谓命

或问戒不睹惧不闻其惟暗室屋漏之地乎杨子

曰不睹莫如吾心而暗室为十目之所视不闻莫

如吾心而屋漏为十手之所指

或曰后世为将者多飬冦以封已非罪欤杨子曰

非其罪也有诲之者也自髙帝杀韩信始也

或问班固谓石建之浣衣周仁之垢污君子讥之

然乎哉杨子曰仁可讥也建恭为子职斯而可讥

舜亦可讥

　　　庸言七

或问楚王亡弓左右请求之王曰楚人得之又何

求焉孔子闻之曰去其楚而可矣老聃闻之曰去

其人而可矣𣆀之说髙矣乎杨子曰髙则有矣非

其理也且弓以用言矣去其人则弓孰得之得孰

用之

杨子曰冲然之谓道烝然之谓气澄然之谓天凝

然之谓地烝然者天地之充也冲然者天地之浑

也故道为气母气为天地根

或问扬雄之剧秦美新有徼欤杨子曰雄而有徼

乆矣其获矣耄而后徼焉情乎哉然则奚而作曰

避祸焉而已矣祸可避乎曰祸可避则命可避

杨子曰圣人之辞浑贤人之辞辨浑故一言可以

万观辨故一言可以一取圣人之辞㣲贤人之辞

章㣲故思而有不谙章故不思而获

杨子曰天下之至神者其惟人心乎已有过焉何

必人告也见人之过得已之过闻人之过得已之

过何必今人也见古人之过得已之过闻古人之

过得已之过何必古人也见日月之过得已之过见

寒暑之过得已之过何必天地也见韦之过得

已之过见轮几之过得已之过何必万物也因前

日之过得今日之过因今日之过得前日之过何

必有过也一言之过未言而得其过一行之过未

行而得其过是数者之得非人告也心告也故有

不善未尝不知不惟颜氏子而已矣知之未尝复

行惟颜氏子而已矣

杨子曰礼出于人心入于人心乐出于人情入于

人情

或问班固论人也其等有九信乎杨子曰人之等

奚若是之多也七焉而已矣敢问其目曰自庸人

等而上者有三曰贤人曰君子曰圣人自庸人等

而下者亦有三曰小人曰狄曰禽人而至于禽狄

不已甚乎曰是未足甚也由余狄也反哺禽也人

而禽狄如焉非甚也人而不禽狄如焉非甚乎下

免禽狄上诣圣贤奚为而可曰学

或问圣人可学乎杨子曰奚而不可学也圣人人

伦之至也子孟子之言也圣尽伦子荀子之言也

圣人尽人道者也子程子之言也圣人人也我亦

人也我无人伦乎我无人道乎昧弗明舍弗行行

弗至弗尽耳

或问何谓天位何谓天职杨子曰履大君之位以

承乎天兹谓天位脩大君之职以答乎天兹谓天

职有斯位也当知有斯职也臣而不脩其职则为

旷官君而不脩其职不曰旷职乎然则孰为君职

曰君职在养民养民在仁政文中子曰七制之主

以仁义统天下是也又曰其有以结人心乎非也

结之利之也

杨子曰命徳讨罪自上天出此二帝三王之隆也

命徳讨罪自天子出此汉唐之竞也逮徳下衰自

权臣出徳又下衰自藩臣出至于自女妇出自嬖

幸出无衰矣

杨子曰小人之于爵禄未得则羡不得则愠既得

则懐懐则固固则思思则奸奸则亡孰亡乎曰亡

身虽然亡身小矣未足悼也大于亡身足悼也

或问近世士风大不美何以易之杨子曰奚而不

美也曰病在奔竞曰病不奔竞耳奔竞非病也未

谕曰颜子曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉

在后使天下之士皆奔竞于此奚病哉病不奔竞

于此而已矣

　　　庸言八

或问仁义礼智为四乎为一乎杨子曰一而巳矣

曷谓一曰礼生于义义生于智智生于仁

杨子曰为人谋甚于为巳谋则谋无不忠责巳欺

甚于责人欺则交无不信既见圣甚于未见圣则

传无不习

杨子曰市之为道也竞晨而昼竞昼而旰竞旰而

夕虽止其竞不可也夕矣虽使其竞亦不可也故

圣人观复

杨子曰引重者先进之盛徳自重者后进之报徳

也

或谓曹公不报赤壁之役其怯乎杨子曰赤壁之

役吴胜也不报赤壁之役魏胜也

杨子曰烛定则明揺则昏而况心乎

杨子曰有为而为不若无为而不为

或问乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或㡬

乎息乾坤有毁耶杨子曰乾坤毁而后可以去易

去易而后可以息乾坤

杨子曰由道以出器者道不孤由器以复道者器

不流

或问神而明之存乎其人何也杨子曰存乎易者

其易死存乎人者其易生

或问志壹则动气气壹则动志蹶者趋者是气也

而反动其心何谓也杨子曰志为政则气聴乎志

气𦗟乎志浩然之气也气为政则志𦗟乎气志𦗟

乎气未定方刚既衰之气也血气之气盈则暴虗

则屈道义之气塞乎天地矣然则气何以能动夫

志也子不见夫蹶与趋者乎踣于行者其心骇然

以震亟于趋者其心躁然以争葢气外折则心内

悸气外骛则心内竞然则使圣人而蹶且趋也其

心若之何曰圣人吾不得而知矣君子死而结缨

足可蹶心不可蹶君子徐行后长者身乎趋心乎

不趋圣人吾不得而见之矣

或问心与性为一乎为二乎杨子曰心与性一而

二二而一者也喜怒哀乐未发谓之中性也发而

皆中节谓之和心也泉水之诗曰相彼泉水亦流

于淇心与性之谓乎

或问大徳不逾闲小徳出入可也何如杨子曰召

公不云乎不矜细行终累大徳子夏之言是召公

之言非矣

杨子曰寒往则暑来暑往则寒来君子小人消长

之理也日往则月来月往则日来死生之理也

或谓大人不失赤子之心谓其泊然无喜怒乎赤

子之喜怒非泊然矣谓其漠然无哀乐乎赤子之

哀乐非漠然矣然则赤子之心何者为心欤杨子

曰有感心无流心

杨子曰君子之学一㱕焉而已矣百其涂奚伤焉

曾子言忠恕夫子未之言也孟子言仁义子思未

之言也

或问鬼神杨子曰神者气之灵鬼者体之毁

杨子曰栖一尘于睫则其大如车轮置车轮于百

歩之外则其小如一尘

或问断一草木杀一鸟兽夫子以为非孝何也杨

子曰爱心存乎尔则及乎草木鸟兽爱心亡乎尔

则至于无父无君

或问管蔡之间周公其忠周欤杨子曰非也号焉

而已矣然则其挟武庚忠商欤曰非也号焉而已

矣然则其志焉在曰王焉而已矣何谓号曰公将

不利于孺子其号忠周也挟武庚其号忠商也不

周之忠则周公不可得而杀不商之忠则商民不

可得而激周公不杀则周室不亡商民不激则管

蔡无众假武庚以兴商商兴而周亡周亡而毙武

庚以自王此管蔡之谋也故周室譬则秦也武庚

譬则义帝也管蔡譬则刘项也

　　　庸言九

杨子曰垂緌以耻惰游之民何必鞭朴之辱缟冠

以刑不齿之士何必钦鈛之诛

或问书一也或诵焉而君子或诵焉而小人何也

杨子曰非诵与不诵也由与不由也

杨子曰春秋作而乱臣贼子惧后世斧鈛鼎镬而

乱臣贼子不惧者有矣战国之时君子犯义小人

犯刑后世君子而犯刑者有矣

杨子曰君子敌心以理敌身以心

或问临川王子谓天变不足畏可乎杨子曰王子

之不畏天也天不为王子而亡王子之畏天也天

不为王子而有

杨子曰日退则月进月退则星进星退则雾进君

子小人亦然

或问士何以得为君子杨子曰惟受责惟能为君

子未谕曰受一人之责无乎万人之责受千万人

之责无一人之责

或问谢子良佐谓宰相不能冨贵人也信乎杨子

曰冨贵人者岂惟宰相不能也君亦不能也岂惟

君不能也天亦不能也天不能冨贵人则孰能冨

贵人乎曰蒿也不可使为松鲋也不可使为龙能

使其不可使能为其不可为则天能冨贵人矣

杨子曰孔子之言恕孟子之言严恕故许千万人

皆为君子严故不许一人不为君子

或问甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附

小人哉杨子曰附小人累也附君子亦累也故记

曰中立而不倚

或问赦者小人之幸信乎杨子曰小人幸君子亦

幸使小人不幸君子幸乎哉

或曰古者人主下士如汤之于伊尹先主之于孔

明是也后世无闻焉何也杨子曰非后世人主不

下士也人主之不下士自士之自下始也

或问易皆六爻而乾坤二卦独有用九用六然则

爻其七乎杨子曰非七也曰用九用六者所以发

六十四卦九六之用之凡也

杨子曰人莫不爱其生故莫不厚其生莫不厚其

生故莫不伤其生

或问六经之道有要乎杨子曰何莫非要也虽然

有始终焉始乎易终乎春秋又问易春秋之道有

要乎曰何莫非要也虽然阴阳君子小人之消长

易之要君臣夷夏之隆替春秋之要

杨子曰有善而盈曰骄有不善而执曰吝

杨子曰学而不化非学也故曰虽愚必明虽柔必

强岂惟愚明柔强哉虽明必愚虽强必柔

杨子曰头垢则思沭足垢则思濯心垢则不思沭

濯焉何哉

杨子曰士大夫之家其兴亡有数焉视其数之多

寡而已矣诗书也贵冨也由乎前者其数七由乎

后者其数三虽曰未兴兴矣由乎后者其数七由

乎前者其数三虽曰未亡亡矣粹诗书者无亡粹

贵冨者无兴视其数知其家矣世之君子毋视乎

人之家视乎己之家毋视乎己之家视乎己之身

毋视乎己之身视乎身之数

杨子曰意者逆其所未然必者期其所愿然固者

安其所不然其病三其源一曰有我

或问子见南子子路不恱佛盻召子欲往子路曰

何必公山氏之之也然则冝何从杨子曰吾从子

路曰然则夫子非欤曰子路可为也夫子不可为

也

　　　庸言十

杨子曰风者天之出入息也人之一身莫小乎语

黙而莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而

莫大乎风息死则人死风亡则乾坤息

杨子曰司马君实之文准荀也临川王子之文准

也

杨子曰古之巫者处其一今之巫者处其三曷谓

一曰巫曷谓三曰释曰老

或问明哲保身何如杨子曰全其名守其节斯不

失其身矣若张禹孔光之保身乃所以失身

杨子曰秦人之尚功术犹人饵金石之药也其初

也瘠必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉

杨子曰成帝辑折槛以旌朱云圣明之资也不圣

不明不扩不充尔

杨子曰扬雄言秦之士也贱夫四皓髙祖且不能

致也况秦乎士未尝贱也

或问孔明与仲达未战也战则孰胜杨子曰孔明

乎奚以知之曰其立也山其静也渊古之将也巾

帼之遗仲达已动矣

或问舜之舞于羽七旬而苗不袼则如之何杨子

曰苗民之格愈迟舜徳之进愈速

杨子曰见乎表者作乎𥚃形于事者发于心是心

作焉其外寂然其中森然勿谓无形峙于丘陵勿

谓无见烨于震电

杨子曰精于理者其言易而明粗于事者其言费

而昏

或问君子言命乎杨子曰不知命无以为君子君

子曷为不言命言命则人废奈何曰知命者不立

乎岩墙之下君子曷为必言命

杨子曰颜子之学圣人亦逼矣仰之弥髙其逺无

极钻之弥坚其入无间瞻之在前可望而不可至

忽焉在后君得而又若溃

杨子曰口者躬之户目者躬之牖徳者躬之府府

充矣其户烨其牖莹虽然烨其户莹其牖其府充

乎

或曰学者莫上于敏莫下于钝然敏或以窒钝或

以通何也杨子曰不可怙者天不可画者人

或曰昔楚昭王召孔子将使执政且封以地子两

以为非楚利也昭王乃止子西之言信乎杨子曰

昔者虎之居乎山也自知其无以徳乎战也使狸

召麟焉狸曰今日之事有虎无麟有麟无虎子以

为麟之至则兽麟从乎子从乎虎于是疑焉麟闻

而叹曰吾以不触闻也狸尚疑我哉子西之说则

狸之说也

或曰曹公孙权一世之雄也不为曹公孙权者能

当之乎然曹公用舟周瑜败之孙权登岸满宠败

之何也杨子曰二公龙虎也龙以水而雄虎以山

而雄易而居焉败矣曹公之用舟虎在川也孙权

之登岸龙在山也

或曰民之溺于战国之虐政也其心竞其力𢢑拯

之难也其力充其位缺拯之难也孟轲荀卿力不

足以行其心非患也为齐卿为楚令不位欤而其

拯无闻焉何也杨子曰今有孺子将入于井仁人

有不见无不拯虽然仁人趋而拯之孺子之父从

而挽之则仁人虽欲拯之乌得而拯之孟荀则悯

孺子矣如挽何

杨子曰夫子之论礼商得以损夏古之礼有不苟

取周得以益商今之礼有不苟去

或曰孟子圣矣乎杨子曰谓若圣岂敢者夫子也

况孟子乎虽然孟子之学至其至矣非曰圣也非

不曰圣也或曰孟子之与孔子假而生不相后也

将并于孔乎将学于孔乎曰奚其并奚其并

　　嘉定元年春三月男　　　长孺　编定

　　端平元年夏五月门人罗　　茂良　校正

诚斋集巻第九十二终