谭母魏孺人五十文 中华文库

惺读陶士行母截发事，悲其志，谓母之励其子以结友笃一至此，惜其意但以其子之仕进为始终而已。吁！妇人爱其子，能励之结友矣，又欲其所以结友之故，必出于功名进取之外，谈何容易哉？何者？功名之际，人决不能无故而轻之。然不可以是而量天下之为贤母者也。世固有一往奇情，母与子适相值而相成者，虽不必有其事，而识者已谅其志矣。

吾友谭子元春，孝友至性，而负天下之奇情者也。自其尊公豪朗、多遗业，听之友天下士，而寄其所之于山水、诗文、宾客之间。尊公没，而有母魏孺人者贤，凡其子之所欲所为，无不成之。谭子于天下士，独友惺；若闽蔡敬夫、蜀朱无易，则友谭子者也。惺与两公者，明为仕宦有官职人，其于以相引为进取，情理皆合。乃谭子非惟耻以此友吾三人，而三人者之友谭子也，又若越此，而时以山水、诗文、宾客之趣广之。夫数者去进取甚远，然谭子为诸生不敢有轻其诸生之心。何以知之？于其精诸生业知之。世见谭子三十馀尚为诸生，今其母五十，而犹与诸弟以逢掖揖酒堂下，怜谭子与疑谭子者，无所归过，茫然谓谭子进取之道，以山水、诗文、宾客夺之，为其友者不能无罪焉。即谭子不能为其友解此于世，而母独信之，曰：“此真吾子友也。”

夫有信于友以顺其亲者，谭子是也；有信其子之友以成其子者，其母是也。今谭子方以诸生首见知于督学葛公，揆之世法，是其为诸生方亨，宜可以是寿其母。谭子意忽忽欲弃去之。夫谭子不敢轻其诸生，其为诸生又方亨，而忽欲弃之，此其故必不出于愤且诳可知，必有以足乎中而超乎外者。谭子曰：“非上有贤母，春也何敢动此奇情。”观母之立意持论，卓然皆有以。其命诸子柝箸也，曰：“勿学吾魏氏，数世同居，子孙不习世务，溃其家声，徒博义名。”见诸子赏文析义，攫食为欢，喜曰：“吾乃见汝曹争，即长如此，可不富贵？”是其特达真实，不牵于一切虚名文具。有此识力，其于子之至性奇情，何患不能信？何患不信其子之友？真有所自足于伦理之中，而后能超乎世情荣衰之外，非苟而已也。

假使谭子为诸生方亨而真弃去焉，谭子优为之；听谭子为之者，其母优为之。然安有天人理数俱听其如此而不之止者？然则谭子与其诸弟，策名清时，了经世事，而后行其意，即不必以此寿其母，然为谭子友者，固愿谭子之出于此，以解夫世之罪其友者。

孟子曰：“若曾子，则可谓养志也。”志者，不必有其事也。夫若是，则所谓出于功名进取之外者，为谭子与其母者，有其志而可矣。