读古文尚书 中华文库

先儒以《古文尚书》辞气不类《今文》而疑其伪者多矣。抑思能伪为是者，谁与？夫自周以来，著书而各自名家者，其人可指数也。言之近道，莫若荀子、董子。取二子之精言，而措诸《伊训》、《大甲》、《说命》之间，弗肖也，而谓左丘明、司马迁、扬雄能为之与？而况其下焉者与？然则其辞气不类《今文》，何也？尝观《史记》所采《尚书》，于“肆觐东后”，则易之曰“遂见东方君长”；“太子朱启明”，则曰“嗣子丹朱开明”；“有能奋庸熙帝之载”，则曰“有能成美尧之事者”。如此类，不可毛举。因是疑《古文》易晓，必秦、汉间儒者得其书，苦其奥涩，而稍以显易之辞更之，其大体则固经之本文也。《无逸》之篇，《今文》也，试易其一二奥涩之语，则与《古文》二十五篇之辞气，其有异乎？

迁传《儒林》曰：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，遂以起其家逸书。”而安国自序其书，谓“科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，增多二十五篇”。夫古文既不可知，仅就伏生之书以证而得之，则其本文缺漫及字体为伏生之书所不具者，不得不稍为增损，以足其辞，畅其指意。此增多二十五篇所以独为易晓，而与伏生之书异与？然则迁所云“以今文读之”者，即余所谓以显易之辞通其奥涩，而非谓以隶书传之也。