读行露 中华文库

《行露》之诗，世儒多引《韩诗》及刘向《列女传》，以谓申人之女许嫁于酆，夫家不备礼而欲迎之，虽致狱讼，女终不行。诬矣哉！婴与向胡为而传此乎？盖此诗既女子所自作，则失怙恃且无兄弟之依可知矣。曰许嫁，则许之者，必父兄也。遭家之变，莫为之主，虽自归于舅姑，不得谓非义，况其夫就而迎之乎？既有狱讼，以召伯之明，则必开以大义，而官为之配矣。其诗曰：“谁谓汝无家？”信如所传，是故有室家之约也。以一礼未备而终不肯行，则将转而之他乎？此害义伤教，不近于人情，而可列正始之风，以为教于闺门、乡党、邦国与？婴、尚之蔽，良由未达于“室家不足”之云，而以辞害义。不知设诈以求偶，即此已不足为人夫，此贞女所以疾之深而拒之决也。

以朱子之勤经，岂其未见婴、向之书？盖严而斥之，以无溷后人；而群儒乃援《集传》“礼或未备”一语，以曲证其诬辞，不亦悖乎！