读邶鄘至曹桧十一国风 中华文库

汉、唐诸儒于变风，傅会时代，各有主名，以入于美刺。朱子既明辨之，而世儒犹哓哓。盖谓一国之诗，数百年之久，所存必政教之尤大者，闾阎丛细之事，男女猥鄙之情，即间录以垂戒，不宜其多乃至于此，而不知删《诗》之指要，即于是焉存。盖古者自公卿至于列士，职以诗献，而衰世之臣，孰是如《大雅》之旧人家父、凡伯者乎？故《淇澳》《缁衣》而外，士大夫忧时闵己之诗，所存无几，而丛细猥鄙之辞，则无一或遗。盖民俗之真，国政之变，数百年后废兴存亡昏明之由，皆于是可辨焉。

稽之《春秋》，中原建国，兵祸结连，莫剧于陈，郑、卫次之，宋又次之，而淫诗惟三国为多〈（《乐记》虽云：“宋音、燕女溺志。”然特论其音，且燕女非必淫奔也。）〉。以此知天恶淫人，不惟其君以此败国亡身殒嗣；其民夫妇男女亦死亡危急，焦然无宁岁也。而淫诗之多寡，实与兵祸之疏数相符，则删《诗》之指要，居可知矣。

齐、晋、秦三国最强，而两国无淫诗。齐襄灾及其身，崔杼弑君，陈氏窃国，皆由女祸，故齐诗终于《猗嗟》《载驱》、《敝笱》，始于《鸡鸣》。秦之亡，以亲奄幸，疾师儒，故秦诗始于《车粼》《驷铁》，终于“夏屋”。唐俗勤俭，固其所以兴也。然纤啬筋力则艳以利而易动，故其后赵盾、栾书皆为国人所附，而晋卒分于三族，乃桓叔、武公为之嚆矢耳。国以此始，亦必以终。兹非其明鉴与？

若魏，若曹，若桧，国小而邻逼，故君民同忧，未敢淫逞，而君少偷惰，臣或贪愚，则国非其国矣。总而计之：邶、鄘无征，魏、桧早灭，卫、郑以下七国之亡征，并于所存之诗见之。非圣人知周万物，而百世莫之能违，其孰能与于此？

然则郑之亡转后于陈，而卫之亡又后于宋，何也？郑之淫风盛于下，而未及其上。卫有康叔、武公之遗德，虽至季世，犹多君子。国于天地，必有与立，或同始而异终，或将倾而复植，岂可以一端尽哉！以是知天命无常，国之兴亡，一以人事为准也。