豫章黄先生文集_(四部丛刊本)/卷第十六 中华文库

豫章黄先生文集第十六

　　　　　　　黄庭坚鲁直

　　　序三十五首

　　　　洪氏四甥字序

　　　　晁氏四子字序

　　　　陈氏五子字序

　　　　训四从子字序

　　　　陈师道字序

　　　　文安国字序

　　　　赵安时字序

　　　　国经字序

　　　　张光祖光嗣字序

　　　　周渤字序

　　　　杨㮣字序

　　　　训郭氏三子名字序

　　　　钱培字序

　　　　唐节字序

　　　　田益字序

　　　　黄育字序

　　　　罗中彦字序

　　　　侍其鉴字序

　　　　元勋字序

　　　　宗室子沨子沆字序

　　　　胡宗元诗集序

　　　　毕宪父诗集序

　　　　王定国文集序

　　　　小山集序

　　　　陈公廙说病诗序

　　　　庞安常伤寒论后序

　　　　道臻师画墨竹序

　　　　翠岩真禅师语录序

　　　　云居祐禅师语录序

　　　　大沩喆禅师语录序

　　　　翠岩悦禅师语录后序

　　　　福州西禅暹老语录序

　　　　李大耕大猎字序

　　　　　宋完字序

　刻杜子美巴蜀诗序

　　　　　　洪氏四甥字序

洪氏四甥其治经皆承祖母文城君讲授文城贤智

能立洪氏门戸如士大夫盖尝以义训四甥之名曰

朋刍炎羽其友为之易名往往不似经意舅黄庭

坚为发其蕴而字之江发岷山其盈滥觞及其至于楚

国万物并流非夫有本而益之者众邪夫士也不能

自智其灵龟好贤乐善以深其内则十朋之龟何由

至哉故朋之字曰龟父秋黄𫘧耳之驹一秣千里御良

而志得食君苗蹇𩦺同轩其在空谷生刍一束

不知埸谷之美也能仕能止惟其才可仕可止惟其

时何常之有哉故刍之字曰驹父火炎髙丘珉石共

尽和氏之璞王者之器温润而泽晏然于焚如之

时盖火不炎无以知玉事不难无以知君子故炎之

字曰玉父鸿云飞而野啄去来不缪其时非其意不

自下故其羽可用为仪非夫好髙之士操行洁于秋天

使贪夫清明懦夫激昻者何足以论鸿之志哉故羽之

字曰鸿父既字之又告之曰曾子曰未得君而忠臣

可知者孝子也未有治而能仕可知者修士也二三

子舍㓜志然后能近老成人力学然后切问问学

之功有加然后乐闻过乐闻过然后执书𠕋而

见古人执柯以伐柯古人岂真逺哉

　　　　　　晁氏四子字序

物无不致养而后成器况心者不器之器乎其耳

目与人同而至于穷神知化则所养可知矣观頥

自求口实内外尽矣合者行之不合者思之思者作

圣人之具也舜何人哉故字端頥曰圣思察表者思

影不知左者永诸右以其所愿乎君以抚民知临者

也知临者可以端委而听民矣盛车服而载之士

民之上徒贵之而已乎教不倦而思无疆也故字端临

曰教思波流衮衮万物并驰其不随者匪金石欤彼

徒自重而犹若是况物不能迁者乎昔之知常者

能人能天能明能昏更万变而独存故字端常曰

永思有本之水其志于海也蚤夜以之是以圣学

者贵夜行日之晋也亨乎大明万物效之形名非

以其健行故邪君子崇德以竞时乐思无期忘

其髪之化而维好德之思故字端晋曰敏思

　　　　　陈氏五子字序

陈氏五男子制名以五行之物始于天一生水

而止于金盖因天道起于北方而成歳之序

曰崇居中孚冝又以智仁礼信义嫓夫而字之

豫章黄庭坚曰君子之名子也以德命为义于

此合矣故为具其说易大传曰智崇礼卑崇效

天卑法地盖周万物而不遗智之德也欲极髙

明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义

是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅

人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居

天下之广居体仁而巳矣故仁言居周官曰以

天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和

乐防之盖天产精神也阴德心术也精神运而

心术形焉无过不及而一要于中者礼之节文

也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心

化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化

故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称

愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也义

者冝此者也盖义者万物之制也君子务本时

措万物之冝而巳矣故义言冝虽然之五物者

故参相得也播五行于四时其治不同同归于

成歳仁义礼智信虽所从言之异要于内视反

听克已以归于君子而巳矣今夫水上下与天

地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋

天下之至刚义也无心于迟速盈科而后进信

也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子

去之箕子为之奴比干諌而死曲直皆遂焉木

之理也无求生以害仁有杀身以成仁金之决

也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火

之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也

造次必于是颠沛必于是土之守也明此二端

三者得矣一则五五则一也然欲求深则去本

逺用意过当则善失真吾生也有涯用以随无

涯之知智之敝也君子质而巳矣何以文为仁

之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而子证之

信之贼也避兄离母而居于陵义之罪人也故

太髙则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为

夫节会肯䋯又如此也天下之道术未有无当

于五物五物待是而后立者其惟好学乎

　　　　　训四从子字序

楩柟豫章之朴斵雕以为器其本质美维匠之

师字元明之息朴曰匠师一人基德三人受禄

常棣秀于同枝燕兄弟之思字觉民之息棣曰

思燕狂狷可以语极与仁同质其归无咎近天

子之光字天民之息极曰无咎札去千乘之国

仁满天下仲尼嘉之书延陵季子字知命之息

札曰季子

　　　　　陈师道字序

师道陈氏怀璧连城字曰无已我琢为万乘之

器维求王明我则无师道则是我其师道者即水而为波

髙明一路入自圣门观已无巳而我尚何存入

以万物出以万物寂寥法窟伏与用其律其入无底其出

无窍是谓要妙噫来陈子在汝后之人则不我

敢知我观万世未有困于母而食于舅嫔息巢

于外舅无以昏昼文章满脰士之号穷屋瓦无

牡造物者报而天无壁以为牖不病其倾维有

德者能之〈倾一作颀〉

　　　　　文安国字序

洹水文安国恱虎豹之文方雕其毛而泽于南

山之雾雨将以希时文之思致身为万乘之器

黄子字之曰子家而告之曰学若是也不及质

盍尝与言其本虽物不同量吾不心化而欲奏

族庖之刀是螳螂用其才者也事是君为容悦

安社禝以为恱楬日月而求之四方其去道逺

矣至于以诗礼发家疲于世故之追胥而反于

家人藏器于户牖收息至踵则万物皆投戈而

受命矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以

为当然吾欲庄语恐以此得罪困于石据于蒺

䔧与不同量者为有方者也虎兕出于柙龟玉

毁于椟中与不同量者为无方者也此两者同

出于安而危之始也女巧组绣虽若云汉众雌

而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能有

所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔

之刚者观水知弱之强者观弓弛以此向道六

通四辟而安乐以天下为无略之域子之家也

又安用建鼓而求之诗云子室翘翘予尾翛翛

风雨所漂摇未闻道之心照物不彻随流而善

堙不𠋣则不立世故忧患之风雨能倾动人吾

子勉之矣

　　　　　赵安时字序

合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓

之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白

而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游

此其于礼义君臣之际皂白甚明顾俗学世师

窘束于名物以域进退故筑其垣而封之于圣

智之外彼曾何足与谈大方之家尝试相与言

其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之

樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月

宁贷粟于县令而畏楚国相可谓知已矣知迹

之不可以得履知斵轮之妙于手其学也观古

人之不可传可谓知言矣观本于濠上之鱼绝

意于郢人之斤知死生不入虞氏之心鲁国之

儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡

亡之不丧其存柙于越之剑而不试游发硎之

刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔

之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也

少庄自澡雪于尘滓之中蝉蜕于俗学之市而

权舆于君子之方必不能规市人之履迹而责

三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾

徘徊则万茧吐绪矣逮其旁皇四逹必能因庄

生之所言知其所未尝言者

　　　　　国经字序

余弟安世之子婿曰国经其友字之曰敦常经

则常也于义无所发明为更其字曰端本而说

之曰太𤣥曰南北为经东西为纬古者为屋无

不面南冬夏无不得冝织者正机则经南北矣

匠人营国国中九经九纬九涂九轨盖取诸此

经者所以立本纬者所以成文也忠信以为经

义理以为纬则成文章矣易大传曰正其本万

事理差以毫厘谬以千里故字经曰端本古之

善学者取之左右逢其原立于本故也

　　　　　张光祖光嗣字序

张公载之二孙其仲曰光祖其季曰光嗣皆好

文学其季与山谷游事贤而友仁可好也其仲

因季而与山谷通书而问字于山谷山谷曰古

者公子公孙能世其家者以王父字为氏今公

载之二孙皆贤故以其王父字别之字光祖曰

载熙字光嗣曰载晖又为之彰其说古之人以

为行其所知则光大不在于它在加之意而巳

夫其行义可以追配前人光祖之谓也其功烈

可以遗其子孙光嗣之谓也诗曰学有缉熙于

光明缉熙亦光明耳夫能广其光明惟学而巳

易曰君子之光有晖吉夫充实而无憾则其光

有晖矣故字之如此念祖不熙则责之学遗后

无晖则责之行予以强学力行责二子它日不

使予为不知言可也

　　　　　周渤字序

辄奉字曰惟深颇与名相称沧溟渤澥所以能

无不容惟其深而巳传曰惟深也故能通天下

之志此德人之事业也彼得一先生之言则暖

暖姝姝惟其浅而已堂之上覆杯水焉置杯

则胶矣未尝钩致巳之深逺安能通天下之志

哉古之人能知殊涂而同归百虑而一致者无

它焉尽已之学而已

　　　　　杨概字序

清江杨概问字于黄子黄子字之宰平而语之

曰概无列于五量五量待是而后平圣人之作

日工也生平于衡而五量受法焉五量官入不

能自平则命概为之师概国器也是宰天下之

平与物交而怀市道以相倾人情不能无然也

由龠合而受之至于禹不能计取与之家皆责

赢焉彼安能以不欺维概也中立而无私天下

归心焉非以其无心故耶今夫学至于无心而

近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经

皆无心以经世故耶曰然则愿闻性命之说黄

子曰今孺子緫髪而服大人之冠执经谈性命

犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉

可诬也吾子欲有学则自俎豆锺鼓宫室而学之

洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子

强学力行而考合先王之言彼如符壐之文可

印也韩非曰先王有郢书而后世多燕说夫家

奋私智而讲无诏之书几何其不为燕说吾久

不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之

　　　　　训郭氏三子名字序

郭英发见其三子而乞名余名之曰基垕𡌦而

英发请其说告之曰老子曰九层之台起于累

土累土为基而功不已增台崇成忠信者事之

基也有忠信以为基而济之以好问强学何所

不至哉书曰厥父基厥子乃弗肯堂矧肯〈太上御名〉故

名曰基字以堂父梁有疑狱国中半以为当罪

半以为不当罪虽王亦疑聘陶朱公而问焉朱公

对曰臣有二璧其径相若也其色泽相若也而一

者千金一者五百金王曰径与色泽相若而价倍

何也朱公对曰其一侧而视之厚兼寸是以其价

千金王曰善哉赏疑则从予罚疑则从去也夫物

薄而可以旷日持乆者未之有也孔子曰躬自

厚而薄责于人孟子曰仁人之安宅也故名曰

垕字以宅父日月之行微矣积而成万年于不

可纪惟其不巳也昔北山愚公欲平太行王屋

操蛇之神惧其不巳也谒之于帝帝为迁之于

朔东雍南夫不已者神所畏也淮南子曰浮空

一𡌦体具众微众微从之成一拳石积此以往

岿然成山故名曰𡌦字以山父又祝之曰咨尔

堂父忠信惟汝既基而堂奄观百堵咨尔宅父

薄不可狃仁以为宅安往不垕咨尔山父一尘

为初学而不已泰华为徒惟尔英发务殖三德

尔子似之不稼何穑厉夜生子求火烛之恐其

似己尚三复之

　　　　　钱培字序

历阳钱揔过其家庭而受大夫公之命曰吾世

不繁黍稷柔嘉是集于汝躬汝力学慎行日笃

不迷以对我宗祊今命汝曰培其夙夜承之其

义盖取天之生物必因其材而笃焉栽者培

之所以宠嘉而劝之耳培稽首奉名而问字于

豫章黄庭坚字之曰茂世而说之曰培者深根

固蒂而枝叶遂焉故美实载于崇成之时忠信

以为地孝友以立苖夙夜匪懈以致其人功求

其友声以深其雨露实方实皂实坚实好以见

其有秋也螽斯诜诜𠔃冝尔子孙振振𠔃以见

其后嗣之多贤而忠厚似汝也水盈科而进故

朝宗于海日月之行微故践四时而成歳书曰

茂哉草木茂也达其亹亹焉果能此道矣遂有

世家其谁曰不然

　　　　　唐节字序

唐节字守之曹公子臧曰圣达节其次守节其

下不失节虽不能圣敢失守乎当公子负刍之

时诸侯欲去负刍而立子臧子臧曰为君非吾

节也去而奔宋既定曹君也自宋复归于曹尽

致其邑而野处作人若子臧可以无憾矣

　　　　　田益字序

韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更

之曰友直田子曰益者三友何独取诸此庭坚

曰夫友直者三言之长也千夫之诺不如一士

之谔诚得直士与居彼且不贷吾子之过切磋

琢磨成子金石使子日知不足虽然取直友犹

有四物有直而终于直者有直而似于曲者有

曲而盗名直者有曲而遂其直者有道如矢

无道如矢此直而终于真者也子为父隐父

为子隐此直而似于曲者也其父攘平而子证

之此曲而盗名直者也或乞酰焉乞诸其邻而

与之此曲而遂其直者也其二端可愿其二端

不可为吾子择之益友常以是观之

　　　　　黄育字序

会稽黄渥与庭坚皆出于婺州之黄由七世以

上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟

合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今隶

字形同类为名唯渥未之得今愿攺曰育敢以

字请庭坚曰古者生以字尊名殁以诔易名易

名之实有宗也有劝也其治在后人尊名之义

有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育

名则冝夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至

而立于成功之会非深根固蒂得其养故耶彼

达于道者不可以穷故独立于万物之表而无

终始以今不出闾巷之智望之相去逺矣然孟

子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种

则曰是与太仓同类人之闻之也见色而争虑

清气平则闻命矣盖长育以逹其才故也榖之

育苗也达于粢盛水之育源也逹于海君子之

闻道也达于天地之友盖闻道者必明于权铢

两低昻与道翺翔称天下以此不以万物易已

由是观之病于夏畦曾子难之未同而言仲由

不知君子以直养气而已气者万物受命而效

形名者也懋达乎勉之在必达在家必达

　　　　　罗中彦字序

延平罗中彦问字于予予字之曰茂衡茂衡曰

愿遂教之黄庭坚曰道之于天地之间无有方

所万物受命焉因谓之中衡称物低昻一世波

流汹汹愤愤我无事焉叩之即与为賔主恬淡

平愉宴处而行四时死生之类皆得冝当是非

中德也欤惟道之极小大不可名无中无徼以

其为万物之宰强谓之中知无中之中斯近道

矣精金跃于𬬻曰我且必为莫耶其成果莫耶

矣人也破世俗之纠纒自跃于造化之𬬻曰我

且必闻道化工于我何有焉𬬻锤之柄安能御

之哉茂衡曰今之言道者奚独不然曰以圣学

则莫学而非道以俗学则莫学而非物诗云人

知其一不知其他

　　　　　侍其鉴字序

侍其纯夫之孙曰鉴骨秀而气清应对机警纯

夫谓涪翁曰此孙老夫妇甚爱之幸为我与之

字它日使知学问涪翁字之曰弥明而说之曰

物材美火齐得然后成鉴鉴明则尘垢不止明

虽鉴之本性不以药石磨砻则不能见其面目

矣况于下照重渊之深上承日月之境者乎学

者之心似鉴求师取友似药石得师友则心鉴

明矣求天下之师取天下之友则弥明矣

　　　　　元勋字序

河南元氏世典名教仕不得𮜿〈一作执〉其宗盟不著〈一作囗囗〉

大儒之效生子嗜学㝅菟有彬鹤游于鹜昻昻不

群乃翁祝之曰其受命子先君子辟杨墨以昌

斯文散斋七日致斋三日而号之曰勋则问字

于太史氏太史氏曰怀道者不争赢实若龟玉

进道者不观岁行若日月有居成功之心则不

逹自智而敖不能则不逹〈一作弗逹〉故三衅三沐之而字

之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海

会同七年三过其门风雨栉沐启呱弗子民乃

粒食而不伐不矜故天下莫能与之争暖姝以

一闻为足河伯以秋水自多是其弗忍弗容惟

未尝闻伯禹之风不伐曰若先生之言向也诚

有之今则谢之矣请诵斯言殁而后巳

　　　　　宗室子沨子沆字序

宗室子沨子沆问字于豫章黄庭坚庭坚曰沨

者风与水相遭不期于文而成文者也君子之

文若是故字子沨曰长文沆者天地清明之气

及物而成泽者也君子之泽若是故字子沆曰

彦泽长文彦泽故东平侯景珍之子景珍学问

琢磨能下师友虽风旨动于眉宇左右趋之而

折节由礼类臞儒家士视其富贵无以自多知

尊于万物者在此不在彼也长文彦泽生晚不

及识其先君子之美故因字而告之尚其能似之

　　　　　　胡宗元诗集序

士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同

群与草木共尽独托于无用之空言以为千歳

不朽之计谓其怨邪则其言仁义之泽也谓其不

怨邪则又伤巳不见其人然则其言不怨之怨

也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其

兴托髙逺则附于国风其忿世疾邪则附于楚

辞后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之

胡氏

　　　　　毕宪父诗集序

河南毕公宪父以事功知名治郡甚得民所去

民思之然不知其能诗也宪父没后其子平仲

得其平生诗若干篇以示豫章黄庭坚且曰为

我序其先后之次庭坚持归读之三日夜漏常

下三十刻所乃尽得其所谓因以郡县为类少

壮耆艾为次秩序为三巻归使藏其家而告之

曰此公自以为不逮其意故不尝多以示人也

者庭坚实始以吏事至于庐陵奉簿领上府比

它吏屡得燕见听说条理贯穿六艺百家下至

安成虞初之记射匿候歳种鱼相蚕之篇鼻嚏

耳鸣之占劾召鬼物之书无不口讲指画使疑

者冰开虚心者满怀归而未尝不叹也今观公

诗如闻答问之声如见待问之来按其笔语皆

有所从来不虚道非博极群书者不能读之昭

鸣皆若有谓𠋫虫是也不得其平则声若雷

霆涧水是也寂寞无声以官商考之则动而中

律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂

之言似之涧水之声楚人之言似之至于𠋫虫

之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于

词以文物为工终日不休若舞世之不知者以

待世之知者然然其喜也无所于逢其怨也无

所于伐能春能秋能雨能晹发于心之工伎而

好其音造物者不能加焉故余无以命之而𭔃

于𠋫虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝

废书其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽

后莫推是以穷于丘壑然以其耆老于翰墨故

后生晚岀无不读书而好文其卒也子弟门人

次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与子为僚

故持其诗来求序于篇自观宗元之诗好贤而

乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平

生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而岀

奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其

然公世家吏治与所蕴崇不为人知庭坚既作

铭诗刻之下宫又论其学问如此载之家集

　　　　　王定国文集序

元城王定国洒落有逺韵才器度越等夷自其

少时所与游尽丈人行或其大父时客也生长

富贵其嗜好皆老书生事而不寒乞诸公多下

之其为文章初不自贵珍如落涕唾时出奇壮

语惊天下士坐大臣子不慎交游夺官流落岭

南更折节自刻苦读诸经颇立训传以示得意

其作诗及它文章不守近世师儒绳尺规摹逺

大必有为而后作欲以长雄一世虽未尽如意

要不随人后至其合处便不减古人定国富于

春秋崎岖岭海去国万里脱身生还邂逅江濵

斗酒相劳苦但以罪大责轻未有以报君为言

郁然发于文藻未尝私自怜此其志未易为俗

人道之王良秣骥子而问途气已无万里矣恐

观者以为定国之所以垂世传后者如是而已

故为序见之定国名巩文正公之孙懿敏公之

子癸亥八月壬辰序

　　　　　小山集序

晏叔原临淄公之莫子也磊隗权奇踈于顾忌

文章翰墨自立规摹常欲轩轾人而不受世之

轻重诸公虽爱之而又以小谨望之遂陆沈于

下位平生潜心六艺玩思百家持论甚髙未尝

以沽世余尝怪而问焉曰我盘跚㪍窣犹获罪

于诸公愤而吐之是唾人面也乃独嬉弄于乐

府之馀而寓以诗人句法清壮顿挫能动摇人

心士大夫传之以为有临淄之风尔罕能味其

言也余尝论叔原固人英也其痴亦自绝人爱

叔原者皆愠而问其目曰仕宦之连蹇而不能一

傍贵人之门是一痴也论文自有体不肯一作

新进士语此又一痴也费资千百万家人寒饥

而面有孺子之色此又一痴也人百负之而不恨

已信人终不凝其欺巳此又一痴也乃共以为

然虽若此至其乐府可谓狭邪之大雅豪士之

鼓吹其合者髙唐洛神之流其下者岂减桃叶

团扇哉余少时间作乐府以使酒玩世道人法

秀独罪余以笔墨劝淫于我法中当下犁舌之

狱特未见叔原之作耶虽然彼富贵得意室有

倩盻慧女而主人好文必当市购千金家求善

本曰独不得与叔原同时耶若乃妙年美士近

知酒色之娱苦节臞儒晚恨裙裾之乐鼓之舞

之使宴安鸩毒而不悔是则叔原之罪也哉

　　　　　陈公廙说病诗序

熙宁丁巳五月河北路转运副使尚书金曹陈

公知俭公廙出桉部大河左并海而还冲暑饮

冷爱护小失宜而得赤目疾其初可以调御膳

饮时节起居而无疾也创之欲蚤愈故中更两

医而例无善状其治剂皆大寒蒙翳左目几废

司明之官而已迺寤尽逐诸医屏去汤熨之齐

还药其本盖十数日而后平因说身疾为人破

迷列为十章邪径旁行至于大道司南既正四

方晏然历阶升堂亲履实地不立正位寂寥无

依此所谓困于心衡于虑而后作形于色发于

声而后喻者也

　　　　　庞安常伤寒论后序

庞安常自少时善医方为人治病处其生死多

验名倾江淮诸医然为气任侠𨷖鸡走狗蹴鞠

击球少年豪纵事无所不为博奕音技一工所

难而兼能之家富多后房不出戸而所欲得人

之以医聘之也皆多陈其所好以顺适其意其

来也病家如市其疾巳也君脱然不受谢而去

之中年乃屏绝戏弄闭门读书自神农黄帝经

方扁鹊八十一难灵枢甲乙葛洪所综缉百家

之言无不贯穿其简䇿纷错黄素朽蠹先师或失

其读学术浅陋私智穿凿曲士或窜其文安常

悉能辨论发辉毎用以视病如是而生如是而

不治几乎十全矣然人以病造不择贵贱贫富

便斋曲房调护以寒暑之宜珍膳美𫗴时节其

饥饱之度爱其老而慈其幼如痛在巳也未尝

轻用人之疾尝试其所不知之方盖其轻财如

粪土而乐义耐事如慈母而有常似秦汉间游

侠而不害人似战国四公子而不争利所以能

动而得意起人之疾不可偻数它日过之未尝

有德色也其所论著伤寒论多得古人不言之

意其所师用而得意于病家之阴阳虚实今世

所谓良医十不得其五也余始欲掇其大要论

其精微使士大夫稍知之适有心腹之疾未能

卒业然未尝游其庭者虽得吾说而不解诚加

意读其书则过半矣故特著其行事以为后序

云其前序海上道人诺为之故虚右以待

　　　　　道臻师画墨竹序

墨竹出于近世不知其所师承初吴道子作画

超其师杨恵之于山川崖谷逺近形势虎豹蛇

龙至于虫蛾草木之四时日月列星风雨水火

雷霆之神物军陈战𨷖斩馘犇北之象运笔作

弮不加丹青巳极形似故世之精识博物之士

多藏吴生墨本至俗子乃炫丹青耳意墨竹之

师近出于此往时天章阁待制燕肃始作生竹

超然免于流俗近世集贤校理文同遂能极其

变态其笔墨之运疑鬼神也韩退之论张长史

喜草书不治它技所遇于世存亡得丧亡聊不

平有动于心必发于书所观于物千变万化可

喜可愕必寓于书故张之书不可端倪以此终

其身而名后世与可之于竹殆犹张之于书也

嘉州石洞讲师道臻刻意尚行欲自振于溷浊

之波故以墨竹自名然臻过与可之门而不入

其室何也夫吴生之超其师得之于心也故无

不妙张长史之不治它技用智不分也故能入

于神夫心能不牵于外物则其天守全万物森

然出于一镜岂待含墨吮笔盘礴而后为之哉

故余谓臻欲得妙于笔当得妙于心臻问心之

妙而余不能言有师范道人出于成都六祖臻

可持此往问之

　　　　　翠岩真禅师语录序

石霜山中有三角虎孤游独坐万木生风至于

千里无人草深一丈有一人料其头而得道是

为黄龙慧南有一人履其尾而得道是为翠岩

可真南之子孙江西湖南若掲日月而真得子

晚所乳之子是为沩山道人慕喆林栖谷隐坚

宻深静霜露果熟诸圣推出枯木朽株云行雨

施然后翠岩之道光明盖翠岩之入石霜适遭

一吼凡圣情尽参承咨决彻佛彻祖行住坐卧

亘古亘今行川之水无不盈之科走盘之珠无

可留之影十圣三贤当路亦须草偃风行四方

八面俱来无不投戈散地金章五句具在可知

然明月夜光多逢桉剑阳春白雪难为赏音维

黄龙罢参之客必遣之曰百链真金直须入翠

岩𬬻韛今坐镇诸方龙吟虎啸者无不称翠岩

室中之句以接大根器凡夫而丛林号为真㸃

胸者盖同门数老虽目视耽耽文采炳焕似从

慈明法窟中来实不解石霜上树之机耳各梦

同床不妨殊调冷灰爆豆聊为解嘲云耳

　　　　　云居祐禅师语录序

佛言我于一切法无执报得常光一寻身真金

色乃至三十二大人相八十种随形好一一皆

对妙因固知释迦老子不会祖师禅今有人灰

头土面而种种光明遍照卑湿重遟而进道猛

利超过百万阿僧祇劫哆哆啝啝而法音如雷

如霆慧辩如云如雨跛跛挈挈而十二时中遍

往十方国土调伏众生如来油花脱子全无用

处不可是超佛知见倒用如来印也此语若传

山北山南必且怀疑起诤若问是谁但向道是

云居祐老子若有人问言句内识此老子言句

外识此老子不可道不即言句不离言句对诸

方说如来禅也我观此老子虽不设陷虎之机

大空升堂小空入室虽不结羡鱼之网乌鹊迁

巢龙蛇避宅子湖狗口里剌得手秘魔岩义下

有出身路所以镜有山鬼之形妙于不见骨衔

波旬之镞本自无疮若人信得及万株杉里方

藏影若信不及五老峰前又出头此老子是无

为无事人何须鄙夫百千偈赞诸人还会么巨

鳌莫戴三山去吾欲蓬莱顶上行

　　　　　大沩喆禅师语录序

喆禅师烹佛祖𬬻韛鍜十地钳椎坐大沩山孤

峰万仞倒用魔王之印追大军于藕丝孔中全

提金翅之威取毒龙于生死海底击毒涂鼓死

却偷心传法蝮蛇命与雪山药吐却室中密语

野狐涎若相如之璧无瑕不但二十五城十方

一契尽为祖业驴负麟角羊蒙虎皮来者峥嵘

皆纳败阙向沩山去者合如是去从沩山来者

吾则有以验之昔石霜山中生二虎其一为黄

蘖南其一为翠岩真黄蘖之虎乳数子皆哮吼

一方弭伏百兽而翠岩之虎生一夔是为喆禅

师余不能尽赞其道而以印于余心者书之沩

山语录之后后世僧中有董狐深知正法眼藏之

枢纽能持直笔使雅颂各得其所必将有取于

斯文

　　　　　翠岩恱禅师语录后序

翠岩恱禅师者青山白云开遮自在碧潭明月

捞漉方知铁石霜崖强弓劈箭不受然灯记自

提三印正宗假令古佛出须下一椎定当前则

激惠南老子出泐潭死水而印慈明后则劝祖

心禅师拨大愚寒灰而见黄蘖看侬两著虽天

下棋客受先破此一尘与四海禅宗㸃眼有怀疑

者是不肯山谷道人拟欲全提且救取无为居士

　　　　　福州西禅暹老语录序

佛以无文之印密付摩诃迦叶二十八传而至

中夏初无文字言说可传可说真佛子者即付

即受必有符证印空同文于其契会虽逹磨面

壁九年实为二祖铸印若其根器不尔虽亲见

德山捧如雨㸃付与临济天下雷行此印陆沈

终不传也今其徒所传文字典要号为一四天

下品尽世间竹帛不能载也盖亦如虫蚀木賔

主相当偶成文尔若以为不然者今有具世间

智得文字通者自可闭戸无师读书十年刻菩

提印而自佩之矣故曰神而明之存乎其人茍

非其人道不虚行怡山暹老初寄瓶钵于古田

时人不识也曾福州子固拔于稠人之中授以

西禅而道俗皆与之团蒲曲几于今十二年矣

暹之徒净圎以其言句求予为序引予问净照

禅师以为其人有道心知子莫若父也闻予此

言必不惊也至于录开堂升座之语以续祖灯

则其门人之志也

　　　　　李大耕大猎字序

东川李任道名其二子曰大耕大猎任道务学

之良师求益者之畏友也以道耕而囷无积粟

以德猎而庭无县肉故用杨子云耕道而得道

猎德而得德者为之字任道之命其子不在于富

贵荣显而在于道徳可谓父父矣涪翁字大耕

曰无息大猎曰无待而说之曰咨尔无息惟日

行其所闻如恐不及咨尔无待不可道于人之

前者身弗行也然后可谓子子矣

　　　　　宋完字序

僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而

未能自克出从市井之嚻荤然其有味而常见侮

于人入闻先生之言淡然其无味而常见敬于

人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命

之曰志父来前士唯无志则不可学诚有志乎不难

追配古人矣战市井之嚻又何难哉古之言曰不以

物挫志之谓完季扎子臧不以国挫志泰伯虞仲不

以天下挫志是以搢绅先生于今尊之夫志者战不

义之良将也不怒而威不言而信揔百行而出战可

谓堂堂之阵未有能当其𨦟者矣而况市井之嚻曲

巷之好频频之党酒食嬉戏相追逐者乎诗云岂不

尔思室是逺而子不迩求岂有执戈而御之者乎

　　　　　　刻杜子美巴蜀诗序

自予谪居黔州欲属一奇士而有力者尽刻杜

子美东西川及夔州诗使大雅之音久湮没而

复盈三巴之耳而目前所见录录不能办事以

故未尝发于口丹棱杨素翁拏扁舟蹴犍为略

陵云下郁鄢访余于戎州闻之欣然请攻坚石

摹善工约以丹棱之麦三食新而毕作堂以宇

之予因名其堂曰大雅而悉书遗之此西州之

盛事亦使来世知素翁真磊落人也

豫章黄先生文集第十六