货殖 中华文库

货殖之说，昉于子贡，其来历已不同矣。就中有至理，有妙用，有深心。今读其文，而天时地理人事之变如指诸掌。其本末经权，盖必有管、商之才，而又出之以黄、老之学者也。

今其言曰：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”又曰：“岂非道之所符而自然之验邪？”又曰：“贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。”又曰：“君子富，好行其德。”又曰：“善治生者，能择人而任时。”又曰：“此皆诚壹之所致。”是何等本领！首引范蠡修备知物之说，以为“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，欲用之家”，此《货殖传》大意也。而其通篇归重处，又借白圭一段议论作用发之。

白圭之言曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”读此便知货殖非细事，货殖之人非庸人。故曰“请略道当世贤人所以富者”，而以卓、任诸人实之，皆一时奇士，体用足以经国，不试于时而小用之。太史公借以写其胸中实用，又以补《平准书》之所未备耳。其意若谓《平准书》中一切言利之人、兴利之事，究竟于国计无裨，皆所谓“最下者与之争”，而足国生财自有利道、教诲、整齐之理，俱可于《货殖传》悟而得之。

今观《平准》言利，渐向剥削；《货殖》言利，渐向条理。故曰：《货殖》者，所以补《平准》之所未备也。盖从学问世故中淹透出来，将治身治国与货殖之道不分作二事，方有此文。大抵凡事见得深者，看货殖亦深；见得浅者，看治身治国亦浅。古人作一事，作一文，皆有原委。乃云司马迁遭腐刑，家贫不能自赎，而发愤于此，何其以细人之腹度君子之心也！

〈（沈刻《隐秀轩集·文列集·论又二》止此）〉