赠唐仲言序 中华文库

吾乡杨修龄侍御尝告我曰：“华亭有唐汝询字仲言者，五岁而瞽，今五十馀矣。自五岁后至今，闻人诵辄记，记又能解。又能以其所记且解者，自出而为诗文。又注古之为诗文者，各不下数十万言。计五岁以后所记且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之积也。五岁以后所出为诗文，及注古之为诗文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳与手者之积也。其类既多，其体既备，其立意又皆以该且核为主。既已剖析疑义，欣赏奇文，至字之音如东冬清青之属，问其形，不识如故。”予闻而异之。

居二年，予过白门，适晤其人。质之修龄先生所言皆是。后仲言归华亭，数月，复晤予，诵予《集俞园》诗“霜后芙蓉犹有露，冬前杨柳暂为烟”之句。予凄然为诵其全什，察其审听哀问之状，为悯默心酸久之。

何者？凡仲言所为，终其身寄于所不可必者也。数十年中，以其心听命于其耳，以其耳听命于人之口。人之口一不至于其耳，则耳无聪；因而其耳不至于其心，则其心不灵。人之喜人诗文而自为诵者，为己也；转以诵于人者，为人也。人之为己而自为诵者难矣，矧为人诵乎？故曰：仲言终其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其势宜不能多且久。然能使人之为仲言诵多且久于其自为诵，数十年中如一日、如一人者，仲言之诚所为也。夫其审听而哀问者，诚也。

吁！为仲言者，亦极难矣。凡得之难，则守之坚。得之难，守之坚，则其口耳出入之际，虽欲加择焉，而非惟不暇，且不敢。欲加择焉，而有所不暇且不敢，故能积。是仲言所以该且核之故也。