送叶使君还朝序 中华文库

余山居以来，荆之为关尹者若而人，而独与今叶公敬君善。敬君喜谈学，津津经术，或者谓公大儒，将遗略细务，而君综理周悉，如栉之于发。甫下车，即除一切厉政，一钱必籍掌故，商民戴之若慈父母。或者虞其报满将不中格，且有罚，而君若不闻者。已而商争趋，竟无负额。余闻之叹曰：“叶使君心密而机静，经世才也。”夫圣人之操天下，即操其心者也。故忠信，圣学也。泉府通焉。后之君子轻试其才于锥刀缗筹之间，故其术止于桑弘羊、刘晏，而其究竟为士林之不屑。宋之安石，慨然以学自命，其始亦侈言理财也，而其心近疏，气近躁，故道失而财随之。非理天下难，所以理心者难也。馀观敬君公事之暇，辄进诸生商略性命，无一语不入解。间托为举子业，以畅旧旨，无一语不中圣贤窾奥。以至六书四韵，皆辨析毫发。虽纷庞丛杂之中，而幽闲自得，手不遗编。是其心未尝以静躁二，是真学术也，操天下之密枢也。今天下之利孔，百耗于唐、宋，而其规利之法，百苛于间架、手实，使君此行，试以密心，筹所以复天子及司国是者。

昔者毕仲游奏记司马，以为人主行新法者事也，而欲兴作患不足者情也。苟未能杜其情，而徒欲禁其事，向来用事者必操不足之情，言不足之事，以动上意，虽致石人而听之，犹将动也。为今之策，当大举天下之计，明出入之数，使天子晓然知天下之馀于财，则不足之论，不得陈于前矣。光得书耸然。夫神宗大有为之资也，以为必如是而后可以富中国，故王、吕之说行，诚若毕仲游之言，其心不攻自破矣，惜温公之未尽用也。今上英特之姿，耻不为尧、舜，区区嗜好之笃，当必有万不可解者。举世无能喻其然，岂诚不喻，抑心未密耳。行矣使君，天下事烦君者不少，唯真学术可以应之，幸勿谓关事毕，且暂释负也。