通俗编/12 中华文库

卷十二

○行事

【有志者事竟成】　〔后汉书耿弇传〕将军在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者、事竟成也。

【事有地，理有固然】　〔战国策〕谭拾子谓孟尝君云云，又〔晏子春秋〕物有必至，事有常然，古之道也。〔史记孟尝君传〕冯欢曰，物有必至，事有固然。

【见事风生】　〔汉书赵广汉传〕专厉强壮蜂气，见事风生，无所回避。

【因人成事】　〔史记平原君传〕毛遂招十九人曰，公等录录，所谓因人成事者也。

【老不晓事】　〔魏志陈思王传小〕杨修答书云，修家子云，老不晓事，〔骆宾王启〕少好读书，无惭高凤，老不晓呈，有类扬雄。

【少未更事】　〔隋书李雄传〕上谓雄曰，吾儿既少，更事未多。〔氏南唐书〕烈祖谓韩熙载，早夺名声，疏隽未更事。

【不经事少年】　〔晋书桓冲传〕讥谢安曰，大敌已至，遣诸不经事少年，众又寡弱，天下事可知矣。

【好为事端】　〔晋书文明王后传〕后言锺会见利忘义，好为事端。

【不做好事】　〔唐书〕明宗责王建曰，汝为节度使，不作好事。

【几事不密】　见〔易击辞〕，又〔后汉书钱包永传〕几事不密祸倚人壁。

【事不谐】　〔后汉书宋弘传〕帝谓湖阳公主，事不谐矣。〔英雄记〕京师称袁文开谚曰，事不谐，诣文开。

【事急计生】　〔五代史梁家人传〕左右劝友圭，事急计生，何不早自为图，又〔白居易和微之诗序〕足下用所长见窘，然敌则气作，急则计生。

【盖棺事定】　〔晋书〕刘毅云，丈夫盖棺事方定。

【事已如此，无可奈何】　〔汉书王莽传〕使群公以符命白太后，太后曰，此诬罔天下，不可施行，太保舜谓太后云云。

【天下本无事，庸人扰之】　〔唐书象先传〕尝曰、天下本无事，庸人扰之为烦耳，第澄其源，何忧不简耶。

【不关尔事】　〔北史赵绰传〕上斩用恶钱者，绰谏此人坐当杖，杀之非法，上曰，不关卿事，绰曰，陛下无思无虑臣法司，欲亡杀人，岂得不关臣事。〔李林甫外传〕爱击球，略无休日，有道士见之，曰，此何乐耶，李顾怒曰，关足下何事。〔金史乌春传〕虐用其部人，世祖使人让之，乌春曰、干汝何事。

【闲事莫管】　〔苕溪渔隐丛话〕世间俚语，往往极有理者，如云、闻事莫说，问事不知，床事莫管，无事早归，若能践此言，有不省事乎，又云，少吃不济事，多济甚事，有事环了事，无事生出事，若能守此戒，复为酒困乎。

【闲人有忙事】　〔能改齐漫录〕床人有忙事，俗语也同，韩偓诗用之云，须信床人有忙事，且来冲雨觅渔师。

【日出事还生】　〔古今诗话〕武元衡被刺前一夕诗云，无因住清景，日出事还生，说者以为谶也。

【事向无心得】　〔唐章碣诗〕。

【忍事敌灾星】　〔司空图诗〕。

【经事长智】　〔鸡肋编〕载陈无已诗。

【好事不出门，恶事行千里】　〔孙光宪北梦不琐言〕引古语。〔传灯录〕僧问绍宗如何是西来意，绍宗举此二语。

【但知行好事，莫要问前程】　〔冯道诗〕。

【平生不作皱眉事，世上应无切齿人】　〔复齐漫录〕邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自言未尝皱眉，故其诗云云。

【人逢好事精神爽】　见〔五灯会元〕。

【好事多磨】　见〔高则琵琶记、曾瑞卿留鞋记〕。

【轻事重报】　见〔郑廷玉忍字记〕。

【一家有事百家忙】　〔广灯录〕汝州首山仿举扬此语。

【多事】　〔家语金人铭〕毋多事，多患。〔庄子天地篇〕多男则多惧，富则多事。〔举证南子主术训〕上多故、则下多诈，上多事、则下多态。

【生事】　〔公羊桓八年传〕遂者何，生事也，何休注，生、锋造也，专事之辞。〔逸周书周祝解〕忌而不得是生事，欲而不得是生诈。〔文子符言篇〕本生虫、带自食，人生事、还自贼。〔春秋繁露〕无铖而擅生事，是卑君也。〔文选景福殿赋〕除无用之官，省生事之故。

【管事】　〔史记李斯传〕高入秦宫，管事二十馀年。

【预事】　〔唐子〕佐斗者伤，预事者亡。

【误事】　〔晋书曲允传〕帝将出降，叹曰，误我事者、麹索二公也，〔南史南郡王义宣传〕阿史误人事，乃与痴人共作贼。

【济事】　〔左传成六年〕圣人与众同欲，是以济事。〔吴语〕吾道路悠远，必无有二命，焉可以济事。〔世说〕朝议谢幼度北讨，人间破面有异同之论，郗超曰，是必济事。

【不济事】　〔管子大匡篇〕伯曰、管促有急，其事不济，又〔小问篇〕桓公曰，事其不济乎，寡人大惑。〔北齐书高昂传〕高祖曰，高都督结束了将汉儿，恐不济事。

【了事】　〔书传咸传〕官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。〔甘泽谣〕陶岘富有田业，择家人不欺而了事者悉付之。

【不了事】　〔南史蔡撙传〕武帝曰，卿王乐泉不了事，撙曰，臣未尝有不了事之目。

【干事人】　〔南史沈文学传〕宋明帝就褚彦回求一干事人，为晋平王上佐。〔北史李传〕帝指谓左右曰，此人举动异众，必为朕家干事臣。

【事体】　〔后汉书胡广传〕练达事体，明解朝章。〔按〕谓事之体统，犹云礼体也，今直言作事体，非。

【式夫】　〔晋书范甯传〕自置家庙，皆资人力，又夺人居宅，工夫万计。〔按〕古工苏字通，后汉书王肃传，太极以前功夫尚大，三国志魏诏，当复更治，徒弃功夫，元积诗，尽蓍功夫人不知，秦韬醉诗，几回抛却绣功夫，皆用功字。

【勤力】　〔周礼太宰〕饬化八材，疏，饬、勤也，勤力以化八材。〔又大司寇〕上功纠力，注，功、农功，力、勤。〔史记殷本纪〕告诸侯勤力逎事。〔汉书疏广传〕今子孙勤力其中，足以供衣食，勤、或作勤。〔潜夫论考绩篇〕家有五子十孙，父母不察精愞，则勤力者懈矣。

【能干】　〔后汉书循吏传〕孟尝清行出俗，能干绝群。〔金史定奴传〕请内外五品以上，举能干之士，充河北州县官。〔曹望之传〕世宗谓之曰，汝为人能干而心不忠实。〔朱子家礼〕凡护丧以子弟知礼能干者为之。

【尝试】　〔荀子王制篇〕尝试这说包身锋起，注曰，尝试，谓假借以事试为之也。〔按〕孟子，请尝试之，乃属当行之事，恒言则谓其不当行，盖独本于荀子。

【作辍】　〔法言教至篇〕有人则作之、无人则辍之之谓伪。

【勾当】　〔北史序传〕事无大小，士彦一委促举推寻勾当。〔唐书第五琦传〕拜监察御史，勾当江淮租庸。〔归田录〕曹彬既平江南回，诣阁门入见，榜子称、奉敕勾当公事回，其不伐如此。〔却扫编〕旧制，诸路监司属官曰勾当公事，建炎初，避上嫌名易为干办。〔按〕勾当乃干事之谓，今直以事为勾当，据元典章延家庭成员三年均赋役诏，有云只交百姓当差，勾当也成就不得，盖其时已如是矣。

【施为】　〔逸周书谥法解〕施为、文也，除乱、武也。〔列子周穆王篇〕莫知其所施为也。

【特为】　〔墨子明鬼篇〕观辜曰，钱包在荷襁之中，何与识焉，臣观境特为之。

【何所不为】　〔南史也琇之传〕有小儿偷刈粼稻，琇之曰，十岁便能为盗，长大何所不为。

【非人所为】　〔汉书外戚传〕吕太后召惠帝视人彘，帝大哭曰，此非人所为。

【欲人勿知，莫若勿为】　见〔说苑正谏、说丛二篇〕及〔来到书苻坚载记〕。〔淮南子〕作欲人不知，莫如不为。〔汉书枚乘传〕欲人勿闻，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿为。

【勿而为之，勿以善小而不为】　〔三国志晚景先主传注〕遗诏敕后主云。〔按〕此语先见于举证南缪称训，先主盖本之也，又贾谊审微篇，善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，语小别而意亦同。

【诸恶莫作，众善奉行】　〔增一阿含经〕一偈之中，便生三十七品及诸法义，迦叶问言何等，阿难说曰，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。〔指月录〕白居易问鸟窠林曰，于何是佛法大意，林举此二恶莫作，众善奉行，自兆其意，是诸佛教。〔指月录〕白居易问鸟窠道林曰，于何是佛法大意，林溱此二语。

【尤而效之】　〔左传僖二十四年、襄十十一年、定八年〕介之推、周王、公叔文子、皆有此语。〔晋语〕楚王谓子玉，邮而效之，邮又甚焉，邮、与尤通。

【童而习之】　〔法言吾子篇〕童而习之，白纷如也，注云，言皓首犹乱。

【习贯成自然】　〔家语弟子解〕孔子答孟武伯，少成则若性也，习惯若自然也。〔汉书贾谊传〕少成若天性习惯成自然。〔按〕尔雅，贯、习也，贯字本不必从心。

【井井有条】　〔荀子儒效篇〕井井佤其有条理也。

【咄嗟便办】　见〔晋书石崇传〕。

【家常使今】　〔史记外戚传〕平阳主曰，大将军出吾家，常使今骑从我出入耳。〔野客丛书〕曰、俗言家常使今，见此。

【一身两役】　〔梁书张充传〕出独行其是西，左手臂鹰，右手牵狗，遇父船至，放绁脱鞲，拜于海洋污染次，父曰，一身两役，毋用劳乎，〔按〕汉书五贡等传赞，一身而二任之，亦此意。

【一劳永逸】　见〔北魏诏〕，又〔齐民要术〕苜蓿和生，种者一劳永逸，检砍后复生，不烦耕种，所谓一劳永逸。

【以逸代劳】　〔吴子治兵篇〕以近待远，以锃亮待劳，以饱待饥。

【劳而无功】　〔管子形势篇〕强不能，告不知，谓之劳而无功。〔荀子下名篇〕穷借而无极，甚荣而无功。〔庄子天运篇〕推舟于陆，劳而无功，身必有殃。〔吕氏春秋〕立功名而不得其个，贤虽过汤武，亦劳而无功矣。〔黄石公下略〕近而远者，劳而无功。〔焦氏易林〕掘得石，劳而无功。

【加功】　〔汉书成帝纪〕中陵司马殿门内尚未加功。

【作活】　〔魏书北海王详传〕高太妃云，今不愿富贵，但今母子相保，共汝扫市作活也。〔张籍诗〕贫穷作活似村中，作活每常嫌力。〔按〕此作字当读去声。

【偷工夫】　〔卢仝寄男抱孙诗〕下学偷工夫，新宅锄藜莠。

【出力】　〔礼记〕今民无不咸出其力。〔晋书孙楚传〕制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。

【得力】　〔史记货殖传〕桀黠奴，人之所患也，惟刁间收取，使逐鱼盐商贾之利，终得其力。〔后汉书马后纪〕贵而少子，若养他子者得力，乃当逾于所生。〔北梦琐言〕卢延让言，平生投谒公卿，不意得力于猫儿狗子。

【自食其力】　〔管子法法篇〕君子食于道，小人食于力。〔慎子〕亦云。〔礼礼器〕食力无数，注云，谓自食其力之人。

【使智不使力】　〔梁书孙谦传〕高祖有曰，朕使卿智，不使卿力。

【力不从心】　〔后汉书班超传〕超之气力，不能从心。

【筋疲力尽】　〔司马温公田家诗〕有筋疲力尽不入腹句。

【绵力】　〔汉书严助传〕赵人绵力薄材。

【吃力】　〔邵子击坏集〕未吃力时犹有说，到收功处更何言。〔按〕广韵击音同吃，勤苦用力曰击音同吃，勤苦用力曰击，吃力字当以击为正。

【贱冗】　〔白居易与杨虞卿书〕赞善大夫，诚贱冗耳。

【穷忙】　〔老学庵笔记〕元丰时，评沿书省曹语云，户度金仓，日认穷忙。

【追忙】　〔朱子集云谷记事诗〕逐急添茅盖，连忙毕土功。

【汲汲忙忙】　〔论衡书解篇〕总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，何暇蓍作。

【忙里偷闲】　〔江湖长翁集〕同陈宰黄生活环境游灵山，宰云，吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐，遂以八字为同，作诗八首。

【床时做下忙时用】　〔苏家庭成员逌旃琐言〕谚云、忙家不会，会家不忙，尝闻东郡敖静之云，槐花黄举子忙，闲时做下忙时用，管甚槐花黄不黄。

【一日不作，一日不食】　〔传灯传〕百丈怀海禅师，凡作务执劳，必先于众，主者密收作具这，师，既遍求作具不掮，而亦说餐，故有一日不作，一日不食之语。〔野客丛书〕今俗语谓一日不作，一日不食，而赵世家已坚贞不屈，一日不作，百日不食。〔赵孟𫖯题耕图〕一日不力作，一日食不足。

【一不做，二不休】　见〔五灯会元〕及关汉卿救风尘曲。

【一动不如一静】　〔贵耳录〕宋孝宗灵隐，有静辉相从，见飞来峰，曰、既是飞来，何不飞去，辉对云云。

【相进而动】　〔左传〕论郑庄公语。

【将机就机】　见〔元曲选〕柳毅传书剧。

【将错就错】　〔五灯会元〕杨次公辞世偈，将错就错，西方极乐。〔渭南集敷净人求买度牒赞〕交错就错。

【将勤补拙】　〔白居易诗〕补莫如勤。〔黄庭坚跛奚奴文〕截住长续短，凫鹤皆忧，将勤补拙，与巧者俦。〔庄绰鸡肋编〕陈无已诗，多用一时俚语，如拙勤终不补，用俗语将勤补拙也。

【弄巧成拙】　〔传灯录〕庞居士谒道一禅师，有适来弄巧成拙语。〔二老堂诗话〕蜀人缕鸠为脍，配以芹菜，或为诗云，本欲将芹补，谁知刑巧成，皆以拙字为歇后语也。〔黄庭坚拙轩轩颂〕弄巧成拙，为蛇添足。

【弄假成真】　见〔元人隔江斗智曲〕。〔琐缀录〕罗伦稍吴与弼诗、如今弄假却成真，转见岩岩不可亲，弄假到头终是假，岂能欺得世间人。

【道了未了】　〔杜荀鹤诗〕道了亦未了，言闲今且闲。

【有始无终】　〔晋书刘陪载记〕小人有邕无终，不能如贯高之流也，〔魏书段承根传〕有文思而性行疏薄，有始无终。

【顾小失大】　〔韩非十过篇〕顾小利则大利之残也。〔易林贲之蒙〕顾小失大，福逃墙外。

【瞻前顾后】　〔离骚经〕瞻前而顾后佤，相观民之计极。〔后汉书张衡疏〕向使能瞻前顾后，则何陷于凶患乎。

【旅进旅退】　见〔越语〕。

【顾前不顾后】　〔说苑正谏篇〕少孺子对吴王曰，园有蝉，悲鸣饮露，不知螳螂在其后，螳螂方捕蝉，不知黄雀在其后、黄雀欲啄螳螂，不知弹在其下，臣挟弹欲取黄雀，不觉露沾衣，如此皆务欲得其前，不顾其后之有患。〔后汉书朱晖孙穆传〕务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人。

【知进不知退】　〔盐铁论〕商鞅蒙恬二字，知利不知害，知进不知退，故身死而众败。〔按〕引语祖易文言。

【便重不便轻】　〔容斋续笔〕旧有以书语两句而证以俗谚者，如吾力足以举百钧，而不足以溱一羽，谚曰便重不便轻之类。

【上肓容易睛肩难】　〔钱塘遗事〕贾似道初入相，或为诗曰，收拾干刊一担担上肩容易一肩难。

【急则搦杀，杀则放去】　〔中阿含经〕克敌怊力士，急蝇即便死，捉蝇太缓，虽便飞去。

【迟是疾，疾是迟】　〔王巩闻见近录〕张文定尝曰，事不可竞，古谚云云，斯甚有理。

【急行赶过慢行迟】　〔鸡肋编〕陈无已诗，急行宁小缓，即俚语云云。

【急行无善步】　〔论衡〕急行我善步，捉住少和声。〔西京杂记〕枚乘、文章敏疾、而有累句，故知疾行针善迹矣。〔唐书朱敬则传〕作急趋者无善迹。〔陈师道诗〕卒行好步不两得，又卒行无好步，事忙不草书。

【行不开】　〔神异经〕昆仑西有为副焉，名为混沌，行不开，空居无为，常咱其尾回转。

【十步九回头】　〔易林〕路履寒冰，十步九寻。〔杜诗三步回头五步坐〕。〔琵琶曲〕马行十步九回头。

【应接不暇】　〔世说王子敬云〕从山阴道上行，册川自相映发，使人应接不暇。

【把捉不定】　〔朱子语录〕福善祸淫，其常理也，若不如此，便是天、也把捉不定了。

【如释重负】　见〔穀梁传〕，又〔韩非子〕尧举天下传舜，若解重负然。

【跳出圈子】　〔唐音癸签〕杜少陵乐府，尽跳出前人圈子，别换一番钳锺。

【寸步不离】　〔述异记〕吴黄龙中，深入细致盐陆东与与妻朱氏相重，寸步不相离，时人号比肩人。

【放倒即寝】　〔南部新书〕杜分食饱即寝，或谏之，曰、布袋盛米，放倒即寝。

【横眠竖卧】　〔五灯会元〕僧问鹿门丰盛昭山主，如何是山中人，山主云云，又僧问隐山蕴师，如何是道中人，题曰、横眠竖坐。

【懒惰】　〔史记货殖传注〕徐广曰，呰窳、苟且堕赖之谓也。〔后汉书王丹传〕载酒肴田间，候勤者劳之，其堕兰与赖、古字通有；和，而后世互易其文，率曰赖惰，陶潜诗、阿舒已二八，女球员惰故无匹，高适诗、馀故非斯人，为性兼女球员惰，用之亦已久也。

【推赖】　〔陈造诗〕莫靳圻垲只推赖。

【作势】　〔晋书王敦传〕语吕实曰，我当力行，因作势而起。

【老把势】　见〔武汉臣玉壶春曲〕。

【巴急】　〔张国彬合汁衫曲〕有空急空巴语。〔按〕巴似波音转。

【打急】　〔赵汝𬭼诗〕闻师游岳去，打急访高岑。

【打紧】　〔元典章〕海道官粮，运将大都裹来，是最打紧勾当。

【著死急】　〔传灯录〕行者以拂子掷道怤前曰，著甚死急。

【容易】　〔汉书东方逆传〕谈何容易。〔杨恽传〕事何容易。〔杜诗〕奋飞超等级，容易失沉沦。〔郊诗〕永谢平生言，知音岂容易。〔接〕汉人以何容二字引易字，容易非连缀文，自杜诗与奋偶，又杨倞注荀子云，忽然、言容易也，后人遂转相传飞，言易者、矢口必兼言容。

【太草草】　〔五代史汉臣传〕郭威反，遣袁等拒之，兵未出，威已至滑州，帝惧，谓大臣曰、昨太草草耳。

【包荒】　见〔易泰卦〕。

【护短】　〔嵇康与山涛书〕促尼不假盖于子夏，护其短也。〔矗退这纪梦诗〕乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。

【藏拙】　〔刘𫗧暇记〕徐陵聘齐，魏收录基文遗陵，陵过江沉之，曰、吾与魏公藏拙。〔韩退之诗〕倚玉难藏拙，吹竽久混真。〔罗隐诗〕纵无显效亦藏拙，若有少成甘守株。

【代劳】　〔广异记〕魏元忠呼苍头未应，犬忽代呼之，元忠曰、此犬乃能代我劳。〔李百乐诗〕客心既多绪，长歌且代劳。

【塞责】　〔韩诗外传〕卞庄子曰、前与母处，是以战而北也，今母殁矣，请塞责。〔汉书公孙宏传〕恐先狗马填沟壑，无以报恩塞古责。〔晋书庾翼传〕往年偷石头仓米，皆是豪将辈，而直打杀仓监督以塞责。

【托大】　〔世说〕庾中郎善于托大，长于自藏。

【失错】　〔周礼太史〕读礼书而协事，疏云、恐事有失错。

【走作】　〔朱子语录〕开此一线路，恐学者因以借口，小小走作，又〔文集〕答林峦曰、此段多用佛语，尤觉走作。〔按〕传灯录，僧谓宗一曰，若不于师，几成作，盖走作亦释家语也。

【作孽】　见〔书太甲〕。

【生是非】　〔庄子盗跖篇〕摇唇鼓舌，擅生是非，又〔郭象齐物论注〕，以是非为环，而得其中空，则无是无非而能应乎是非是。

【繁碎】　〔南史锺嵘传〕繁碎会职事，各有司存，或作烦碎。〔北史毕义云传〕马子瑞、奏弹义云，多繁碎罪。〔柳彧传〕见上勤于听受，百寮所春天，多有繁碎。

【郑重】　〔汉书王莽传〕皇天所以郑重降符命之义，师古注曰、郑重、频烦也。〔广韵〕郑重、殷勤之意。

【便疾】　〔周礼内竖注〕使童竖通王内外之命、给小事者，以其无为礼，出入便疾也。

【僻脱】　〔文选景福殿赋〕僻脱承使，盖象戎兵，注云、蹴踘之徒，便僻轻脱。

【疲倦】　〔东观汉记〕上击莽还汝水上，以手饮水，澡盥尘垢，谓传后曰、今日罢倦甚。〔蜀志张裔传〕昼夜接宾，不得宁息，张君岖嗣疲倦欲死。〔按〕罢疲字能。

【辛苦】　〔书洪范正义〕辛苦之味入口，犹困厄之事在身，故殃厄劳役事为辛苦也。〔逸周书酆保解〕县胆于庭、以表辛苦。

【諈诿】　〔尔雅释言〕諈诿、也，郭注云、以事相属累为諈诿，竹睡、女睡、二切。〔列子力命篇〕眠廷、諈诿、勇敢、层疑四人，相与游于世，注亦引郭氏说。

【惊动】　〔晋书刘听载记〕息当不敢北视，况敢北视乎，不劳惊动将士也。〔按〕方烦扰人曰惊动，詸曰劳动，白诗、劳动故人庞阁老，提鱼携喜爱相寻，亦曰起动，见元人杂剧。

【调度】　〔离骚〕和调度以自娱，聊浮游而求女。〔吴志陆逊传〕今日乃知调度自有方耳。〔蜀志诸葛亮传〕臣子孙衣食自足，臣身在外别无调度。〔南史王僧虔传〕诫子曰，即化之后，若自无调度，谁复知汝事者。

【区处】　〔汉书黄霸传〕具为区处，师古曰，谓分别而处置也。

【处置】　〔旧唐书王废后传〕高宗至其囚所，闻言恻然曰，朕即有处置。〔五代史赵凤传〕明宗言，此闲事，朕已处置之，卿可无问也。〔韩退之寄眩仝诗〕如此处置非所喜。

【料理】　〔晋书王徽之传〕桓冲谓曰，卿在府日久，比当相料理。〔牙说〕韩康伯母闻二吴之哭，语康伯曰，汝若为选官，当好料理此人，又卫展在江州，有相知旧人投之都不料理。〔梁童谣〕黄尘涴人衣，皂荚相料理，黄庭坚诗、平生习气难料理，皆可证，今俗读如字，而宋会续、世业中兴谁料理，史弥宁、好景膡将诗料理，亦已循俗读误。

【安排】　〔庄子大宗师〕安排而去化，乃人于寥天一。〔谢灵运诗〕处顺故安排。〔安排〕、乃安于推移之谓，今为此言者，多失其本义。

【擘画】　〔困学纪闻〕擘画出淮南子。

【斟酌】　〔国语〕耆艾修之，而后王斟酌焉，韦昭注，斟取也，酌行也。〔史记乐书〕斟酌饱满，以饰厥性。〔文心雕龙〕权衡损益，斟酌浓淡。

【担负】　见〔诗玄鸟笺〕。〔左传庄二十二年〕敬仲辞齐侯曰，免于罪戾，弛于负担，君之惠也。

【把持】　〔白虎通〕霸、迫也，把也，迫胁诸侯，把持其政。〔三国吴志〕安有四五人把持刑柄，而不离刺转相蹄啮者也。〔五代史宦者传论〕待人主信己，然后惧以祸福而把持之，人主之势日孤，则惧祸之心日切，而把持者日益牢。

【屏当】　〔晋书阮孚传〕客诣祖约，见正料财物，客到屏当不尽。〔按〕二字皆读去声，世说为曹夫人并当筐箧，与同。

【挥霍】　〔张衡西京赋〕跳丸剑之挥霍。〔陆机文赋〕纷纭挥霍。〔按〕文选注、但训疾貌，焦竑字学云，摇手曰挥，反手曰攉，以今恒语验之，焦训似得。

【打叠】　〔韩偓诗〕打叠红笺书恨字。〔罗大经鹤林玉露〕吾辈学道，须是打叠，教心下快活。〔王巩闻见近录〕道士谓张文懿打叠了未，叠一作揲。〔赵概闻见录〕须当打揲，先往排办。〔苏子瞻与潘彦明书〕雪堂如要偃息，且与打揲相伴。

【打并】　〔朱子答吕子约书〕请打并了此，却须有会心处。〔杨万里诗〕打并人间名利心。

【打算】　〔钱塘遗事〕贾似道忌害一时任事阃臣，行打算法以污之，向士璧守潭费用，委浙西阃打算，赵守淮，则委建康阃打逄，江淮广帅，皆受监钱之苦。〔元史循吏传〕宣擅增制语，有并打算大小一切衙门等事十一字。

【催趱】　〔朱子文集〕答王子合云，着力催趱功夫，则渠已忣行日矣，〔按〕广韵趱、训散走，集韵云，逼使走也，朱子与郑子上双有趱得课程语，一本作催攒讹。

【攒那】　〔又〕与詹帅论修印板云，乞委通晓详细之人，亲自监临，攒那字数。〔按〕聚而计事曰攒，音读如纂那、犹搓挪之挪。

【掂挆】　〔博雅〕挆、都果反，量也。〔集韵〕掂、丁廉切，掂挆以手称物也。〔按〕庄子知北游篇，大马之捶钩者，郭象云，捶、丁果反，谓玷捶钩之轻重，则掂挆字本作掂捶，而玷读如点，然方俗音、有高下四声转易不独玷也，集韵又有敠字，音与掇同，训云，度知轻重曰掂敠，朱子与吴宜之简，有云点掇者，则又借字用之。

【舞弄】　〔列子伸尼篇〕命析顾其徒曰，为若舞彼，来者奚若，注云世或谓相调为舞弄。〔按〕凡史汉云舞智、舞文，皆即舞弄之说。

【摆拨】　〔世说〕王刘与林公共乍何骠骑，何看文书不顾，王曰，望卿摆拨常务，应对玄言。

【摆脱】　〔韩偓送人入道诗〕忸怩非庄志，摆脱是良图。〔定量和书谱〕李邕摆脱旧习，笔力一新。

【斗漱】　〔公羊疏〕元垢加功曰漱，若里语曰斗漱。〔扬雄方言〕东齐曰齐颁、犹秦晋言抖薮也。〔法苑珠林〕抖擞烦恼，云离贪著，如衣抖擞，能云尘垢。〔按〕三书用字各不同，唐宋人诗多从法苑作抖擞，或作斗薮，而斗漱字未见用者。

【搂莎】　〔诗〕薄我私，笺云、污烦撋之，释文云、犹莎也，音诺何切。

【压捺】　〔白居易诗〕压捺潮头子胥。〔朱子集〕与汪长孺，有遏捺字，义同。

【搪塞】　〔唐彦谦诗〕阿母出搪塞，老脚走颠踬。〔按〕搪字当只作唐，举证南子人间训，唐有万穴，塞一，鱼遽无由出，盖即唐塞二字之本。

【兜揽】　〔杨慈湖遗书〕此身乃天地间一物，不必兜揽为己。

【捞摸】　〔朱子文集〕答万正淳曰，若只如此空荡汇，恐无捞摸也，又抑制摸，见〔元典章〕诸盗部。

【末杀】　〔汉书谷永传〕末杀异，师古曰，末杀，谓扫灭也。〔韩退之贞曜先生墓志铭〕与世抹𢫬，同此。

【撒坏】　〔吴志潘浚传注〕孙权数射雉，浚谏之，出见雉翳，手自撒坏。〔按〕说文，悉{杀米}、散之也，集韵谓■撒同，此字古记少见，而今言撒手撒泼之属甚多。

【罢休】　〔史记孙武传〕吴王谓武曰，将军罢休。

【停遛】　〔汉书匈奴传〕祁连知虏在前，逗遛不进。〔后汉书质帝纪〕太守王喜、坐讨贼逗遛、下狱，或作逗留。〔魏卖曹爽传〕训吏兵以侯就第，不得逗留。〔北史何妥传〕东土克定，乐人悉反、问其逗留，云是梁人所教。

【梁闪】　〔元典章〕出使人员、每将站官人等非理持重打，站官人等避怕躲闪，转致违误。〔按〕玉篇、躲但训身，无隐匿交，夷竖志、载车四元事云，又被渠軃过了六十年，用軃字。

【担阁】　〔林逋诗〕聊为夫君一担阁。

【游衍】　见〔诗大雅〕。

【游荡】　〔晋书食货志〕敬授人时，各从其业，游荡知反，务末自体又〔博雅〕徜徉、戏荡也。

【宕】　〔公羊传文十一年〕长狄史弟三人佚宕中国。〔按〕古荡宕通用，如荡子亦称宕子是也，佚宕当犹云戏荡，又广韵云，跌踢、行失正也，集韵云，<走良>趤逸游，盖皆佚宕之义。

【字相】　〔吴江志〕俗谓嬉游曰勃相。〔太仓志〕作白相。〔嘉定志〕作薄相。〔按〕皆无可证，惟不坡诗有天公戏人亦薄相句。

【掀轰】　〔陆龟蒙看雨聊句〕海上风雨来，掀轰杂习电。〔按〕七修类稿载极怪诞二字，云见俗字集，为作事轩昂太过之意，据其音则但当用掀轰二字。

【厮炒】　〔国老谈苑〕潘分老诗多犯老杜，王直方云，老杜复生，须与潘十厮炒。〔朱子集〕与杨子直简，亦有厮字。〔按〕说文，訬、扰也，博雅，訬、狯也，则炒当以从言为正又厮搅、见欧阳文忠集，其谢梅圣俞简云，家人见诮，好时节将诗去人家厮搅，不知吾辈用以为乐。

【顽】　〔陈造田家谣〕小妇初嫁当少宽，今伴阿姑顽过日，自注、房俗谓嬉为顽作。〔蔡宽夫诗话〕吴人以作为佐音，退之方桥诗，非阁复非船，可居兼可过，君欲问方椥，方桥如此作，用此音也。〔苕溪渔隐丛话〕老杜有主人送客无所句，则老杜固先用此方言矣。〔按〕作字去声，其音有二，一入二十一个梁江洪红笺诗，杂彩何足奇，唯　红偏可作，灼烁类蕖开，轻明似霞破，更在杜韩二公先也，一人七遇，其来甚远，庄子，行修于内者，无位而不作，音义云，作、在路反，荀子肉腐邮虫，鱼柘生蠹，贪利忘身，灾祸乃作，作与蠹叶为韵语，汉书景帝纪注，民语曰，金可作，世可度，后汉书廉范传，民歌曰，廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五袴，古诗，微物虽轻，拙手所作，馀帛三丈，为郎别厝，所叶皆七遇字也，唐开元宫人诗，战袍经手作，寒蝉山诗，一生赖惰作，如此类者，悉当读为去声，今世俗别书做字，仅释氏语录及元杂剧，曾偶见之。