通俗编/13 中华文库

卷十三

○交际

【合志同方】　见〔礼儒行〕。

【想望风采】　〔汉书霍光传〕天下想闻其风采。〔后汉赵台传〕士大夫咸想其风采。

【不期而会】　〔穀梁传〕不期而会曰遇，贯之会、不期而至者，江人黄人也。〔史记周本纪〕诸侯不期而会盟津者八百。

【无因至前】　〔史记邹阳传〕明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按剑相眄者，何则、无因而至前也。

【闻呼即至】　〔南史陈庆之传〕梁武帝好棋，每从夜至旦不辍，庆之闻呼即至，甚见亲赏。

【相视莫逆】　〔计子大宗师〕三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

【何相见之晚】　〔史记主父偃传〕天子召见谓曰、公等安在，何相见之晚也。〔后汉书第五伦传〕鲜于袖谓伦曰、恨相知晚。〔宋史王昭素王登仁传〕并有相见之晚语。

【数见不鲜】　〔史记陆贾传〕一岁中率不过再三过，数见不鲜，无久慁心为也，注曰、新杀曰鲜，谓时时来见，不必鲜美作食。〔按〕今直以习见为不鲜美，非。

【生毋相见，死毋相哭】　〔公羊传隐三年〕宋缪公遂其二子云云。〔按〕俚谷绝人辞曰，活不见面，死不临丧，即斯言。

【传闻不如亲见】　〔荀子儒效篇〕闻之不若见之。〔后汉书马援传〕传闻不如亲见，视影不如察形。〔水经江水注〕峡中水疾，悉以临惧相戒，曾无称山水之美，及馀践跻至此，如欣然信之，耳闻不如亲见也。

【千闻不如一见】　〔汉书赵充国传〕百闻不如一见，臣愿驰至金城图上方略。〔陈书萧摩诃传〕侯安都谓曰，卿骁勇有名，千闻不如一见。

【闻名不如见面】　〔北史列女传〕房景伯为太守，有不孝者欲案之，入白其母，母曰，吾闻闻名不如见面，小人未见礼教，但呼其母子来，令其见汝事吾，或应自改。

【所见不■所闻】　〔唐书崔信明传〕郑世翼过信明江中，谓曰，闻公有枫落吴江冷，愿见其馀，信明欣然出多篇，世翼览未终，曰、所见不逮所闻，引舟去。

【闻所闻而来，见所见而去】　〔晋书嵇康传〕康谓锺会何所闻而来，何所见而去，会云云。

【招之不来，麾之不去】　〔史记汲黯传〕茁助曰，至其辅少主，守坚城，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育，亦不能夺之，又〔文子自然篇〕所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去也。

【挽不留，推不去】　〔晋书邓攸传〕百姓数千留牵攸船歌曰，邓侯挽不留，谢令推不去，又〔黄庭坚跛奚文〕三妪挽不来，两妪推不去。〔陈师道诗〕俗子推不去，可人费招呼。

【来处来，去处去】　〔艺文类聚〕李绅镇江东，用法严明，有龟山寺僧点而辨，欲以因果劝谕，俨然造谒，绅问阿师从何来，答曰，贫僧从来处来，绅即予以杖而逐之曰，任汝从去处去。

【乘兴而来，兴尽而反】　见〔晋书王徽之传。〕’‘‘【废然而反】　〔庄子德充符〕适先生之所，则废然而反。

【匆匆告别】　〔杜甫诗〕相逢惟哀哀，告别莫匆匆。〔按〕匆字，说文作。解云、多遽匆也，晋书王彪之传，无故匆，正作，王愔文字志，张芝匆匆不暇草画，南史雍州童谣，莫匆匆，且宽公，及工部此诗，皆变体为匆，说文别有勿字，解云、州里所建旗以之趣民，故遽称勿勿，王右军帖，顿乏勿勿，陆云与平原书，南去转远，洛中勿勿少暇，杜牧诗、浮生长勿勿，所用则俱勿字，近俗书匆字，往往省去其心，形与勿类而其义又同为遽，昧者遂疑二字为一，附辨正之。

【千里相送，终于一别】　〔广人物志〕李𪟝别张文瓘引谚云。

【乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。】　〔离骚经〕辞，又〔水经注引琴操〕杞殖死，其妻援琴作歌云云。

【丈夫非无泪，不洒离别间】　〔陆龟蒙诗〕。

【别时容易见时难】　见〔郑廷玉楚昭公曲〕。语出南唐后主李煜浪淘沙词。

【人生何处不相逢】　〔归田录〕寇忠湣准贬雷州司户时，丁晋公、冯相拯、同在中书省，丁当秉笔，欲贬崖州，忽自疑，语冯曰，崖州再涉鲸波如何，冯唯唯，乃拟雷州，及丁之贬，冯遂拟崖州，当时好事者相语曰，若见雷州寇司户，人生何处不相逢。

【犹恐相逢是梦中】　〔白居易诗〕久别偶相逢，犹疑是梦中。

【稠人广众】　〔史记武安君传〕在己左者，愈贫贱，尤益礼敬与钧，稠人广众，荐宠下辈。〔后汉书江革传〕临淄令杨音、高之，设特席，显异巨孝于稠人广众中。

【旁若无人】　〔史记刺客传〕已而相泣，旁若无人。〔晋书王澄传〕探鹊鷇弄之，神气萧然，旁若无人。〔谢尚传〕着衣帻作鸲鹆舞，俯仰在中，旁若无人。〔郭文传〕颓然踑踞，旁若无人。〔王敦传〕振袖扬桴，神气自得，旁若无人。〔王猛传〕被褐谈当世之事，扪■而言，旁若无人。

【难为人】　〔礼表记〕君子以义度人，则难为人。

【以貌取人】　〔史记弟子传〕以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予。

【舍己从人】　见〔书大禹谟。〕

【咄咄逼人】　〔法帖释文〕王逸少学卫夫人真书，咄咄逼人。

【掩人不备】　〔白虎通〕袭者行不假途，掩人不备也。〔韩诗外传〕孟子妻独居、踞，孟子欲出之，母曰、尔何掩人不备也。

【求人不如求己】　〔文子上德篇〕怨人不如自怨，求诸人不如求之己，〔张端义贵耳集〕孝宗幸灵隐，见观音像手持数珠，问曰、何用，僧净辉辉对曰、念观世音菩萨，问、自念则甚，对曰、求人不如求己。

【君子不夺人所好】　〔指月录〕秀才问赵州曰、佛不违众生所愿，是否，曰、是，曰、某甲欲觅和尚手中拄杖，得否，曰、君子不夺人所好，曰、某甲不是君子，曰、我亦不是佛。

【为人须为彻】　见〔元曲选〕关汉卿望江亭，又争报恩云、救人须救彻。

【能杀人，能活人】　〔五灯会元〕归省曰、此宗门中亦能杀人，亦能活人，杀人须得杀人刀，活人须得活人句。

【不信人直】　〔又〕僧再问向上事，嗣元曰、好不信人直。

【为人所引】　〔晋书刘聪载记〕为他人所引，遂成痴也。

【为人所嗾】　〔北史宋并传〕李冲颇抑宋氏，并恨冲而与李彪结交，及彪抗冲，冲曰、汝如狗耳，为人所嗾。〔按〕嗾、苏后切，使狗声。

【含血喷人】　〔罗湖野录〕崇觉空尝颂野狐话曰、含血喷人，先污其口，百丈野狐，失头狂走。

【恶水泼人】　〔传灯录〕洪俨谓僧莫将恶水泼人好。〔渭南集敷净人赞〕敷道者，一短褐，欠个什么，更要恶水泼。

【人看人】　〔万姓统谱〕载宋熊知至观灯诗，楼台上下火照，车马往来人看人，又〔友溪乙稿〕灯夕诗，楼台拼饮夜不夜，罗绮飘香人看人。

【不将人做人看】　〔朱子语录〕柳下惠任袒裼裸裎于我侧，分明是不将人做人看了。

【疑人勿用，用人勿疑】　〔宋史〕谢泌论宰执不许接客，引古人曰，疑则勿用，用则勿疑，又〔金史熙宗纪〕疑人勿使，使人勿疑。

【贲人则明，恕己则昏】　〔小学〕述范忠宣戒子弟语。

【等人易得久，嗔人易得丑】　〔徐度却扫编〕石林公言吴中俚语，若等人易得久，嗔人易得丑，虽鄙亦甚有理。

【此处不留人，会有留人处】　〔平陈录〕张贵妃权宠，沈后经半年不得御，陈主尝御沈后处，暂入即远，谓后曰，何不见留，赠以诗云，留人不留人，不留人也去，此处不留人，会有留人处。〔大业拾遗记〕丽华拜帝一章，辞以不能，丽华笑曰，尝闻此处不留侬，会有留侬处，安可言不能，帝强为之操觚，字句小别。

【得饶人处且饶】　〔西溪丛语〕蔡州有一道人善棋，凡对局，辄饶人一先，有诗云、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人，监司者愤然曰，得饶人处且饶人，时传以为笑。

【他是何人我是谁】　见〔高则诚琵琶仙。〕

【知人知面不知心】　见〔元曲选〕尚仲贤单鞭夺槊、孟汉卿魔合罗二剧。

【三人同行小的苦】　〔又〕关汉卿蝴蝶梦曲。

【人客】　〔杜甫感怀诗〕问知人客姓，诵得老夫诗。〔白居易酬周从事诗〕腰痛拜迎人客倦。

【残客】　〔梁书〕张缵与何敬容意趣不协，敬容居权轴，宾客辐辏，有诣缵，辄拒不前，曰、吾不能对何敬容残客。

【卒客无卒主】　〔朝野佥载〕娄师德出使并州，驿将具饭粗，自称死罪，娄曰，卒客无卒主人，亦复何损。

【不速之客】　见〔易需卦〕。

【入幕之宾】　〔晋书郗超传〕谢安曰、郗生可谓入幕之宾矣。

【神交】　〔山涛别传〕阮借、嵇康，涛初不识，一与相遇，便为神交，〔南史阮孝绪传〕隐居不交当世，刘𬣙造之，即愿神交。〔按〕杜诗云、神交作赋客，谓宋玉也，依此则虽于古人，亦可言神交。

【口头交】　〔孟郊诗〕面结口头交，肚里生荆棘。

【势利交】　〔汉书张耳陈馀传赞〕苏子美魁伟，与宋中道并立，宋颖利而么么，下示之，笑曰、交不著，盖京师市井语也。

【水火无交】　〔汉书孙宝传〕杜门不通水火。〔隋书赵轨传〕转齐州别驾，水火不与百姓交。

【没交涉】　〔传灯录〕石头迁谓乐山俨、言语动用没交涉，俨曰，非言语动用，亦没交涉，迁然之。〔范成大诗〕春虽与病无交涉，雨莫将花便破除。

【不干涉】　〔金史撒离喝传〕挞不野，曰，太师梁王以陕西事属公，不野固不敢干涉。

【不相干】　〔淮南子原道训〕圣人使人各处其位、守其职、而不得相干也。〔又兵略训〕前后不相撚，左右不相干。〔太玄经〕阴守户，阳守门，物莫相干。〔按〕干者，犯也，故卫玠传云，非意相干，可以理遣，今北方人谓无妨碍曰不相干，是也，南方乃以为不得当之词，于义未通。

【有关涉】　〔史记梁孝王世家〕有所关说，素隐曰、是有所关涉之说于帝也。

【有缘】　〔仪礼士相见礼〕愿见无由达，注、言无因缘以自达也。〔鲁褒钱神论〕人亦有言，有因有缘。〔古为焦仲卿妻诗〕下官奉使命，言谈大有缘。〔魏志董昭传〕昭说张杨曰、曹君故当结之，况今有缘。〔北史齐宗室传〕后主泣启太后曰、有缘更见家家，无缘永别。

【有内应】　〔汉书谷永传〕永自知有内应，展意无所依达。

【有外心】　〔左传昭三年〕罕虎谓楚曰，而固有外心。〔史记范睢传〕公前以唯有外心。〔吕氏春秋孝行览〕有为人妻者常外藏，姑公知之，曰、为我妇而有外心，不可畜，因出之。

【有他心】　〔汉乐府〕芳树篇，君有他心，乐不可禁，又有所思篇，闻君有他心，拉杂摧烧之。

【不见亮】　〔魏志杜恕传注〕若不见亮，使人刳心着地，正与数斤肉相似，何足有所明。

【不采】　〔北齐书〕后主皇后穆氏母名轻霄，本穆子伦婢也，后既立，以陆大姬为母，更不采轻霄。〔按〕近俗别作睬字，字汇补云，偢睬，俗言也，词家用之。

【不敢欺】　〔战国策〕周颜率谓齐王曰，不敢欺大国。〔史记滑稽传〕西门豹治邺，民不敢欺。

【不敢攀】　〔古碧玉歌〕碧玉小家女，不敢攀贵德。

【不背本】　〔左传成九年〕范文子曰，楚囚言称先职，不背本也，不背本，仁也。〔周语〕单襄公谓孙周为晋休戚，不背本也。〔汉书陈平传〕封平户牖侯，曰、臣非魏无知，无以至今日，请以臣爵赏之，帝曰、若卿可谓不背本矣。〔按〕史记外戚世家，弃捐吾女，壹何不自喜而倍本乎，倍背、古字通。

【不忘本】　〔晋书杜预传〕邢山有郑大夫冢，连山体南北之正，而邪东北，向新郑城，意不忘本也。〔按〕其语本礼檀弓。

【不受笼络】　〔宋史胡安国传〕中丞许翰曰、蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远举，不为所污，如安国者实鲜。

【无怨无德】　〔左传成三年〕知罃云。

【背故向新】　〔潜夫论交际篇〕思远而忘近，背故而向新。

【白头如新，倾盖如故】　〔史记邹阳传〕引谚云云。〔说苑〕作白头而新，倾盖而故，而如、古通用。

【同业相仇】　〔素书〕同美相妒，同业相仇。

【同病相怜】　〔吴越春秋〕子胥述河上歌曰，同病相怜，同忧相救，〔南史任昉传〕同病相怜，缀河上之悲曲，恐惧寘怀，知谷风之盛典，又〔亢仓子用道篇〕同病者相爱，同壮者相嫉。

【相与】　〔吕览慎行论〕为义者始而相与，久而相信，卒而相亲。〔史记滑稽传〕欢然道故，私情相与。〔后汉书冯鲂传〕今日相与，尚无所愿。

【相好】　〔左传成十三年〕吕相曰，昔我献公及穆公相好，戮力同心，〔孔业杂训篇〕县子曰，吾闻同声者相好。〔三国吴志〕某与孔北海亲非骨肉，特以名志相好，有分灾共患之义。

【旧相识】　〔左传襄二十九年〕季札聘郑，见子产，如旧相识。

【半面之识】　〔东观汉记〕应奉尝诣袁贺，贺时将出行，闭门造车，匠于阁中开扇出半面视，奉去后数十年，于路见车匠，识而呼之。

【对面不相识】　〔传灯录〕石霜往见杨大年，杨言对面不相识，千里却同风。〔按〕元杂剧所云，无缘对面不相逢，有缘千里能相会，本于此也。

【相识满天下】　〔五灯会元〕资国圆进山主语。

【冤有头，债有主】　〔又〕剑门安分庵主语。

【五百年前共一家】　见〔元曲选〕张国彬合汗衫、郑廷玉忍字记两剧。

【东道主】　〔左传僖三十年〕烛之武见秦伯曰，若舍郑以为东道主，行李往来，共其乏困，君亦无所害。〔南史〕王僧辨讨侯景，晋州刺史鲁广达出境迎接，资奉军储，僧辨谓沈炯曰，鲁晋州亦是东道主人。〔按〕世俗谓主人曰东家，具觞款客曰作东道，并因左传语也，不知郑在秦东，故曰东道，若汉光武谓耿弇曰，是我北道主人，北魏孝武帝谓咸阳王曰，昨得汝主簿为南道主人，北道、南道，俱有所出，则不当概以东道言矣，陆灿庚己编云、礼记主人就东阶，客就西阶，故谚呼主人为东道，此因其窒碍变通，然可备一说。

【为主】　〔周礼可市〕大市、日昃而市，百旅为主，朝市、朝时而市、商贾为主，夕市、夕时而市，贩夫贩妇为主，注云、主谓其多者。〔按〕今凡处一事、立一言，皆云以何为主，本于此。

【分朋】　〔北史长孙晟传〕开皇十九年，赐射于武安殿，选善射十二人，分为两朋。〔旧唐书郝处公俊传〕上元元年，大酺，京城四县及太常音乐，分东西两朋，又〔国史补〕天宝中礼部贡院，有刘长卿、袁成用、分为朋头。

【行李】　〔左传正义〕襄八年传，一介行李，杜预去，行李、行人也，昭十三年传，行理之命，杜预云，行理、使人，周语，敌国宾至，关尹以告行理，以节逆之，贾逵云，理、吏也，小行人也，孔晁注，本亦作李字，然则两字通用。〔按〕史记天官书，荧惑为李，徐广注，外则理兵，内则理政，汉书艺文志，黄帝李法一篇，师古注，李者、法官之号，北史叙传，李氏先为尧之理官，因为氏，管子书，大理皆作大李，两字通用，诚不诬也，盖李者、治也，犹俗云料理也，世未有不料理而行者，故谓使曰行李，资暇录言、古文使字作■，左传行李，乃是行使，后人误为李字，恐是曲说，然行李总以人言，世俗但为资装之称，大非。

【信】　〔东观馀论〕古者谓使为信，故逸少帖云，信遂不取，答真诰云，公至山下，又遗一信见告，谢宣城传云，荆州信去倚待，陶隐居帖云，明旦信还，仍过取反，凡言信者，皆使人也，今之流俗以遣书馈物为信。遂谓之书信，而不知前人之语不然。〔丹铅录〕古乐府，有信数寄书，无信长相忆，可证信之必为使人。〔日知录〕以使为信，始见自东汉以下，若古人所谓信者，乃符验之别名，如今人言印信、信牌之信，故梁武帝赐到溉连珠曰，研磨墨以腾文，笔飞豪以书信，而今人遂有书信之名。

【物色】　〔后汉书严光传〕光武令以物色访之。〔晋书明帝纪〕王敦使五骑物色追帝。〔唐书李泌传〕肃宗即位灵武，物色访求。〔宋史赵普传〕太祖曰、若尘埃中可识天子宰相，则人皆物色之矣。〔按〕礼月令，仲秋之月，命宰祝察物色，物色始见于此，本义谓牺牲之色也，人形貌亦有大小肥瘠黝晰之不同，与物相等，因即借为辞耳，然此二字未尝竟以代察访用。

【先容】　〔史记邹阳传〕左右先为之容。

【中人】　〔曹植乐府〕龙欲升天须浮灵，人欲仕进待中人。〔晋书李密传〕常望内转、而朝廷无援，作诗曰，人亦有言，有因有缘，官无中人，不如归田。〔按〕鲁褒钱神论亦云仕无中人，而今惟货产交易有所谓中人者，其义实即相因。

【居间】　〔史记灌夫传〕宾客居间、遂止俱解。〔游侠传〕邑中贤豪居间者以十数。

【作保】　〔拾得诗〕为他作保见，替他说道理。

【强中】　〔潜夫论断讼篇〕贞洁寡妇，或贪其财贿，强中欺嫁，迫胁遣送。〔按〕强强字通，元人鸳鸯被剧、有强媒硬保语。

【撮合山】　〔元曲选〕马致远陈抟高卧，乔孟符扬州梦，郑德符梅香，俱用此语，俚俗以为媒之别称。

【明辅】　〔又〕张国宾薛仁贵剧，有做个明辅语，犹云作证见也，郑廷玉楚昭公剧作盟符。

【替人】　〔北史陈元康传〕司马子如与孙搴剧饮，醉甚而卒，神武命求好替。〔唐书文艺传〕杜审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰，我在、久压公等，但恨不见替人。

【冤家】　〔朝野佥载〕梁简文之生，宝志谓武帝，此子与冤家同年，其年侯景亦生于雁门也。〔道山清话〕彭汝砺晚娶宋氏，有姿色，承顺恐不及，临卒、书夙世冤家四字。〔锺嗣成点鬼簿〕沈和甫撰欢喜冤家曲本，极为工巧。〔按〕谚所云不是冤家不聚头，见元高则诚、郑廷玉曲。

【势利场】　〔刘克庄诗〕举世争驰势利场，君于冷处看人忙。

【散场】　〔指月录〕性空妙普庵主偈，铁笛横吹作散场。

【分头】　〔元稹别李十一诗〕一程那忍便分头。〔杜荀鹤送弟诗〕干戈闹日分头去。

【等】　〔传灯录〕布袋和尚在街衢立，或问作什么，曰等个人。〔唐路德延小儿诗〕等鹊潜离畔，听蛩伏砌边。〔按〕以俟为等，俗言也，宋人诗亦屡用之，如范成大云，州桥南北是天街，父老年年等贺回，史弥宁云，山院清吟雪作堆，锦囊开口等诗来。

【看】　〔韩非外储说〕梁车，新为邺令，其姊往看之。〔世说〕陈仲举为豫章太守，至做便问徐孺子所在，欲先看之，又周镇泊青溪渚，王丞相往看之，王恭从会稽还，王大看之。〔按〕世以尊者造候卑者为看、其言古矣。

【应酬】　〔王令诗〕清坐想高绝，语言谁应酬。〔陆游诗〕老来万事懒，不独废应酬。

【相烦】　〔后汉书马援传〕丞掾之任，何足相烦。〔晋书宣帝纪〕此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。〔慕容垂载记〕子母之军，殆难为敌，非冠军英略，莫可以灭，欲相烦一行可乎，又奉烦，见〔白居易和元微之诗序，〕序云，微之以近作四十三首命和，题曰奉烦只此一度，幸勿见辞。

【见惠】　〔本事诗〕李司徒大开筵席，女奴百馀人皆殊色，杜舍人问云，闻有紫云者熟是，李指示之，杜凝睇良久曰，名不虚得，宜以见惠，〔许丁卯集〕谢人赠鞭，有蜀国名鞭见惠稀句。

【见外】　〔搜神记〕董元范屈李楚宾愿过敝舍，无见外也。

【外阔】　〔蜀志许靖传〕久阔情慉，非夫笔墨所能写陈。〔晋书乐广传〕尝有亲客，久阔不复来。〔刘长卿诗〕一展慰久阔，寸心仍未伸。〔陈与义诗〕城东陈孟公，久阔今何如。

【枉愿】　〔汉书淮南王传〕子高乃幸左顾，师古注，左顾、犹言枉顾，又〔司马相如传〕先生又见客，师古注，见客、若今人自称见顾耳。

【光临】　〔曹植七启〕幸见光临。

【空造】　〔潜夫论交际篇〕贫贱难得适也，空造以为无意，奉贽以为欲贷。

【致意】　〔汉书朱博传〕遣吏存问致意。〔晋书简文帝纪〕谓郗超曰，致意尊公。〔孙绰传〕桓温见绰表曰、致意兴公。

【遵教】　〔汉书万石君传〕子孙遵教如之。

【献疑】　〔列子汤问篇〕说愚公移山事，其妻献疑。

【得罪】　〔韩诗外传〕麦邱叟为齐桓公寿，无使群臣百姓得罪于吾君，无使吾得罪于群臣百姓，桓公不说，叟曰、子得罪于父，可因姑姊妹谢也，臣得罪于君，可因左右谢也，昔者桀纣得罪于臣民，至今未有为谢者也，桓公曰善。〔晏子春秋〕作景公事。

【开罪】　〔战国策〕范睢对秦王曰，臣、东鄙之贱人也，开罪于魏，遁逃来奔，孟尝君谢冯暖曰，交性㤖愚，沉于国家之事，开罪于先生。

【借重】　〔王钅至跋范仲俺墓志〕魏泰作碧云騢，假名梅圣俞毁范文正，文正与梅公立朝同心，讵有异论，特圣俞子孙不耀，故挟之借重以欺世。

【随和】　〔汉书梅福传〕蹈借名都大郡，来尝与，索承受和，李奇注曰，求索与己和及随己者。

【趁哄】　〔过庭录〕温公曰、范淳父不是趁哄的人。

【打哄】　〔朱子语录〕居肆亦有不成事如闲坐打哄过日底。〔按〕元人陈抟高卧曲云干打哄、亦用哄字。

【一般见识】　〔元曲选〕武汉臣老生儿剧，有和你一般见识语。

【争长竞短】　〔宋文鉴〕黄庭坚书寄祝有道曰，人家兄弟无不义者，盖因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，以至背戾，分门割户。

【表情见意】　〔白虎通〕人之相拜者何，所以表情见意。

【托梦】　〔王粲诗〕回身入空房，托梦通精诚。〔三国志注〕蒋济亡儿托梦其母曰，我今为泰山伍伯。〔搜神记〕琅邪颜畿死，托梦家人曰，我当复活慎无葬我。

【寻梦】　〔李贺诗〕大江翻澜神曳烟，楚魂寻梦风飔然。〔按〕汤玉茗剧寻梦二字本此。

【分馀光】　〔列女传〕齐女徐吾，夜绩而烛不继，谓邻妇曰，一室之中，益一人、烛不为暗，去一人、烛不为益明，何爱东壁馀光，幸分之。

【旁得香气】　〔大智度论〕譬如妙香，一人卖，一人买，旁人在边，亦得香气。

【近朱者赤，近墨者黑】　见〔傅休奕太子少傅箴〕又〔净住子〕近墨必缁，近朱必赤。〔王绩文〕化赤渐乎邻丹，为黔资乎迩墨，又云，丽朱者丹，附墨者黑，盖渐黑，盖渐累而得之也。

【如胶如漆】　〔韩诗外传〕子夏曰，实之与实，如胶如漆。〔韩非子〕尧无胶漆之约于当世而道行。〔后汉书独行传〕胶漆自谓坚，不如雷与陈。〔古诗〕以胶投漆中，谁能别离此。

【半生半熟】　〔拊掌录〕北都有妓，举止生硬，土人谓生张八，乞诗魏野，野赠诗云，群为北道生张八，我是西州熟魏三，莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。

【熟脱】　〔吹景录〕法华文名第一云、但成佛时面熟脱之，吾里谓熟习者曰熟脱，本此。

【亲密】　〔三国志吴五子传〕张温言中庶子最新密。〔嵇康家诫〕所居长吏，但宜敬之，不当极亲密。〔鲁褒钱神论〕嬴二虽少，以致亲密。

【孤密】　〔史记鲁仲连传〕挟孤独之位。〔易林〕孤独特处，莫依为辅。

【将将朵朵】　〔庄绰难肋编〕世俗以手引小儿学行谓之朵，有将将朵朵之谣。〔按〕易证义、释朵颐云，朵是动意，如手捉物，谓之朵也，广韵、别有跢字，丁佐切，训小儿行，集韵辅平声，训携幼行也，类篇又作单音与朵同，单々，小儿行态，将，两雅云、送也，资也，谓资辅以送其行也，说文作<爿手>，云扶也，仪礼、凡言相将，皆谓彼此相扶助，晋书载记、诸将谓姚苌曰，陛曰，陛下将牢太过，注云将，将牢、独俗言把稳，广尽录、有乳母将婴儿图，将将朵朵之谣，义真面词违矣。

【暗中摸索】　〔刘𫗧隋唐佳话〕许敬宗性轻傲，凶入多记之，或谓其不聪，曰、卿自难识，若遇何、刘、沈、谢，暗中摸索著亦可识。〔按〕今悉以此为科场阅选之语，其实无关也，索一作探，集韵摸扌索、扪搎也。

【提挈】　〔汉书张耳传〕以两贤左抻右挈，师古曰，提挈言相扶持也。

【提拔】　〔南史衡阳公谌传〕弟诔谓肃委敞曰，群不忆相提拔时耶，〔庾子山集〕天泽沛然，谬垂提拔。

【优货】　〔后汉书袁安传〕中示中国优货化同，而使边人得安。〔南史谢述传〕先朝旧勋，宜蒙优货。

【抬举】　〔白居易诗〕院名抬举号为贤〔元稹诗〕大都只在人抬举，又泳牡丹诗、风光肯抬举，犹可暂时看。〔张元晏谢宰相启〕骤忝转櫏，尽由抬举。

【照管】　〔欧阳公集〕与焦千之简云，某不久出疆，欲且奉讬照管三数小子，又与弟焕云，大小坟域，与挂意照管。〔东坡尽牍〕答潘彦明云，吴竺制谪居不免牢落，望诸君一往儿子，诸与照管，又答徐宜之云，詹使君仁厚君子也，极蒙他照管。〔杨诚斋集插秧歌〕秧根未牢时未匝，管鹅儿与雏鸭。

【号召】　〔管子小匡篇〕游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，出游于四方，以号召收求天下之奇士。〔汉书陈胜传〕据陈数日号，召三老谊桀会计事。〔唐书刘文静传〕今汾晋避盗者皆在，一朝号召，十万众可得也。

【奉承】　〔书〕予思日孜孜，传、禹言忆孜孜不怠，奉承臣功而已，〔左传〕婴齐受命于蜀，奉承以来，不敢失陨〔后汉书樊准传〕朝迁虽劳心元元，事从省约，而在职之吏，尚未奉承。〔按〕诸皆奉礼奉法之谓，而世以趋奉尊贵言之，谬矣，然复别有因也，小学、范质示从子杲诗，举世好承昂增意气，不知承奉者，以两为玩戏，盖今世所云奉承，乃因承奉之词上下相误易耳。

【调停】　〔周礼调人〕掌司万民之仇而调和之。〔言鲭〕今此职不举，而凡亲友于两造相关切者、为之调仿宋解释，犹存古意。

【商量】　〔汉书贾谊传〕反唇相稽，注云、相与计较也。〔杜甫诗〕示暇申安慰，含情空激扬。

【寻趁】　〔洪觉范诗〕富贵功名苦寻赵。

【交割】　〔抒情诗〕唐尚书李曜罢歙州，有佐酒录事媚川，素颇留意，临发，洪饮不胜离情，有诗曰，今目临行尽交割，分明收取媚川珠。

【请托】　〔汉书何武传〕欲除吏，先为科例，以防请托。

【吹嘘】　〔方言〕吹、助也，注云，吹嘘、相佐助也。〔北史〕卢思道曰翦指吹嘘，长其价。

【怂恿】　〔方言〕已不欲喜、而旁人说之，不欲怒、而旁人怒之，谓之怂恿，又云，相劝曰耸，中心不欲、而由旁之劝，语亦曰耸。〔按〕怂、耸二字，古通用也，又从容亦通作怂恿，史记、衡山王传、日夜从容。

【撺掇】　〔康熙字典〕俗谓诱人为非曰撺掇。〔朱子答陈同甫书〕告老兄且莫相撺掇。〔元典章〕禁宰杀文书至嗬，撺掇各踟分裹搒文行行者。〔史弥宁杜鹃诗〕春归怪见难留佳，撺掇元来都是他。

【勾引】　〔北史蛮獠传〕元法僧在任贪残，獠遂鈶引梁兵，园逼晋寿。

【搭封】　〔五灯会元〕金山颖曰，山僧意好相扑，祇是无人搭封，今日且共首座搭封。

【赌赛】　〔魏书任城王澄传〕高祖今澄为七言连韵，与高祖毛坯复赌赛。

【排挤】　〔汉书杜周传〕阿党所厚，排挤英后。〔薛宣传〕王氏擅朝，排挤宗室。

【钳勒】　〔唐书则天皇后传〕帝变懦错，举能钳勒，使不得尃。〔按〕笁字见后汉梁冀传，妻孙寿性钳忌，注云，钳■也，言其忌害钳之■物也。

【唐突】　〔毛诗郑笺〕豕之性、唐突难禁制。〔后汉书段颎传〕羌遂陆梁，覆没营坞，转相招结，唐突诸郡。〔曹植牛斗诗〕行到土山头，起相唐突。〔晋子夜歌〕小喜多唐突，相怜能几时，〔晋书周𫖮传〕何乃刻画无盐，唐突西施。〔南史王思违传〕吐论纵横，唐突卿宰。〔陆厥传〕那得此道人禄蔌似隧父唐突人，又〔汉书孔融传〕摚突宫掖。〔文选长笛赋〕犇遁砀，皆唐之通用字。〔按〕困学纪闻云，唐突，见南史陆厥传，不知其前已多见。

【戏弄】　〔史记蔺相如传〕大王礼节甚倨，得璧传之美人，以戏弄臣，〔汉书司马迁传〕主上所戏弄，倡优畜之。

【愚弄】　〔左传襄四年〕寒浞施赂于外，愚弄其民。

【压贱】　〔广古今五行志〕侯景时，定州阿专师曰，汝等何厌贱我，我舍汝云。

【欺负】　〔史记高祖纪〕乃绐为谒，索隐曰，绐、欺负也。〔汉书韩延寿传〕待下吏施恩厚而约誓明，或欺负之者，延寿痛自劾责。〔北史邵护传〕戴天履地，中有鬼神，勿谓冥昧，可以欺负。

【孤负】　〔李陵答苏武书〕陵虽孤恩，汉亦负德。〔毛晃增韵〕凡孤负字当作孤，俗作辜，非〔按〕唐人诗亦有用辜负者。

【带累】　〔薛能诗〕莫窃香来带累人。〔姚合诗〕转觉才华带累身。〔司马光与侄帖〕曹侍中儿、带累侍中贬随州。

【慁】　〔礼记儒行〕不慁君王。〔史记范睢传〕天以寡人慁先生。〔陆贾传〕无人慁公为也，注云，慁、犹辱也，又扰乱义也。

【赖】　〔鸡肋编〕渭州潘源讳言赖，太祖微时，至潘源与人博，大胜，邑人欺其客也，驱而夺之，及即位，几欲迁发此县，故以赖为耻，然未知以欺为赖，其义何本。〔按〕左传昭十二年，楚子曰，今郑人贪赖其田而不我与，我若求之，其与我乎，外传晋语、已赖其田而又爱其宝，汉书酷吏传，责杨仆受不至兰池宫，如淳注曰，本出军时，欲使之兰池宫，赖而不去，方言、赖、仇也，南楚之外曰赖，郭璞注曰，赖亦恶名，据此，则赖之为言已久，其义兼抵脱仇忤，不仅欺而已也。