通俗编/16 中华文库

卷十六

○身体

【畏首畏尾】　〔左传文十七年〕郑子家引古人言曰，畏首畏尾，身其馀几。

【彻头彻尾】　〔程子中庸解〕诚者、物之终始，犹俗言彻头彻尾，又〔朱子答吕伯恭书〕有从头彻尾语。

【有头无尾】　〔朱子语录〕若是有头无尾底人，便是忠也不久，又云，斐然成章，也是自成一家了，做得一章有头有尾，与今学者有头无尾底不同。〔按〕战国策甘茂谓秦王，若能为此尾，注云，尾、终也。

【垂头塞耳】　〔后汉书殇帝纪〕刺史垂头塞耳，阿私下比。〔马严传〕不即垂头塞耳，采取财赂。

【垂头丧气】　〔韩昌黎集送穷文〕主人于是垂头丧气，上手称谢。

【垂头拓翼】　〔文选陈琳檄豫州文〕方畿之内，简练之臣，皆垂头拓翼，莫所凭恃。

【藏头伉脑】　〔朱子语录〕论周易云、圣人有什么说话要与人说，便分明说了，不应恁地千般百样，藏头伉脑，教后人自去多方推测。

【撞头壒脑】　〔叶水心集修路疏〕南来北往，何忧带水拖泥，朝去暮归，不到撞头壒脑，又〔五灯会元〕慈济聪有撞头磕额语。

【摆头撼脑】　〔白居易黄雀诗〕摆头撼脑花园里，将谓春光总属伊，又〔韩退之诗〕有摆头笑且言句。〔五灯会元〕洞山干有摇头摆脑语。

【摇头摆尾】　〔传灯录〕元安辞临济去，济曰，门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀。〔五灯会元〕孚上座谓雪峰曰、和尚摇头，某甲摆尾，僧昭参圆晤曰、师若摇头，弟子摆尾。

【焦头烂额】　〔汉书霍光传〕曲突徒薪亡恩泽，焦头烂额为上客。

【铜头铁额】　〔龙鱼河图〕蚩尤氏兄弟七十二人、皆铜头铁额。〔十洲记〕聚窟洲有凿齿长牙铜头铁额之兽。〔太平广记引逸史〕有术士谓安禄山曰，公有阴兵五百，皆铜头铁额，常在左右。

【三头八臂】　〔梁书扶南国传〕俗事天神，以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或日月，或鸟兽。〔法苑珠林〕修罗道者，体貌粗鄙，并出三头，重安八臂。〔梁简文大敬爱寺刹下铭〕八臂三目，顶带护持。

【伸头缩颈】　〔许洞嘲林君复诗〕豪门送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。

【光头圆脑】　〔郑清之咏茄诗〕光头圆脑作僧看。

【无出头】　〔三国志吕布传注〕与袁术书曰、足下鼠窜寿春，无出头者。〔王明清摭青杂说〕载项四郎救、徐七娘事、曰，宁陪些少结事，嫁与一本分人，岂可教他作倡女婢妾，一生无出头耶。

【放出一头地】　〔朱子名臣言行录〕欧阳文忠试礼部进士，得苏文忠，语人曰，老夫终当避此人、放出一头地。

【出头不得】　〔冥报记〕大业时，宜州皇甫迁转胎猪腹，卖社家，将次缚杀，见梦妻儿，得赎还，比邻相嫌者，并以猪为讥骂，儿女私报猪云，爷作业不善，受此猪身，男女出头不得，请往徐家，送食供养。

【抬头不起】　〔开天遗事〕华阴薄张彖、为守令所抑，欢曰，若立身矮屋之下，使人抬头不起，弃官而去。〔朱子集〕答潘叔昌曰，世俗近年有一种议论，愈见卑狭，令人抬头不起，转身不得。

【努出头来】　〔文彦博诗〕努出头来放早衙。

【头上安头】　〔黄庭坚拙轩颂〕头上安头，屋下盖屋，毕竟巧者有馀，拙者不足。〔传灯录〕元安示众曰，今有一事问汝等，若道是、即头上安头，若道不是、即斩头求活。

【错安头】　〔宋史李先传〕人目以俚语为错安头，谓其无貌而有材也。

【没头脑】　〔朱子语录〕佛氏亦可谓夭寿不贰，然修身以俟之一段，全不理会，所以做底事皆无头脑。〔鹤林玉露〕李白见永王璘反，便从臾之，诗人没头脑，至于如此。

【大头脑】　〔又语录〕要见得一大头脑分明，便于操舍之间，有用力处。

【𠇗头】　〔元史武宗纪〕徽政使𠇗头等言，别不花以私钱建寺，为国祝釐。〔按〕𠇗音如哇，不正也，元俗质朴，即其形以为名，海宁有元祭酒荣𠇗头墓，谈迁海昌外志、徇俗作歪头，非。

【头目】　〔荀子议兵篇〕下之于上也，若手臂之捍头目也。〔按〕元号领军官为头目，中统元年，诏军人阵亡者家属，仰各头目用心照管，见元典章，义本于荀子也。

【为头】　〔元典章〕监察合行事件，有丞相为头，尚书省官，某大夫为头，一同奏过。〔按〕今以率众先事曰为头，沿于此，又至元三十年奏，和尚先生秀才一处，若有争差约会，和尚为头儿的，先生为头儿的，秀才为头儿的，一同问者，所云头儿，盖谓儒学及僧道官也，当时称谓如此，今惟以之号工师矣。

【改头换面】　〔寒山诗〕改头换面孔，不离旧时人。〔晁迥客语〕违顺美恶，皆是一体改头换面了出来。〔五灯会元〕宗杲谓张无垢曰，门下既得此话欛，可改头换面，说向儒家，使殊涂同归。

【肥头大面】　〔太平广记〕唐逸士殷安，尝谑其子堪为宰相曰，汝肥头大面，不识古今，噇食无意智，不作宰相而何。

【灰头土面】　〔五灯会元〕僧问神鼎𬤇如何是清净法身，曰，灰头土面。

【三头二面】　〔李义山杂俎〕愚昧之流，三头二面趋奉人，又〔涑水家仪〕凡女仆两面二舌，虚饰造谗者，逐之。〔元李行道曲〕有两面三刀语。

【头不梳，面不洗】　〔五灯会元〕僧问慧颙如何是无缝塔中人，颙举语云云。〔按〕二语为俚俗童谣，此可验其谣之久远。

【玉面】　〔韩诗外传〕楚庄王谓郑伯云，君子不令臣交易为言，是以使寡君得君之玉面。〔按〕凡尊人之辞，如曰玉体、玉趾、皆本先秦古书，战国策、恐太后玉体之有所郤，左传、寡君闻君亲举玉趾，是也。

【面孔】　〔开天传信记〕黄幡绰嘲刘文树曰、文树面孔，不似胡孙，胡孙面孔，强似文树。

【作面子】　〔旧唐书张浚传〕浚出军讨太原，中尉内使饯于长乐，杨复恭奉卮酒属浚，浚辞曰，圣人赐酒，已醉矣，复恭曰，相公握禁兵，拥大旆，独当一面，不领复恭意，作面子耶，浚笑曰、贼平之后，方见面子，复恭衔之。〔按〕此即今北方人所谓做脸儿。

【有何面目】　〔史记孟尝君传〕客见文一日废，皆背文而去，今赖先生复得其位，客亦有何面目见文乎。〔汉书司马迁传〕亦何面目复上父母之邱墓乎。〔后汉书吴祐传〕谓马融曰，李公之罪，成于卿手，何面目见天下人。〔赵苞传〕食录而避难，杀母以全义，有何面目立于天下。

【面目可憎，语言无哧】　见〔韩退之送穷文。〕

【人面兽心】　见〔史记匈奴传赞。〕又〔晋书孔严传〕降附之徒，皆人面兽心，难以感义。〔刘元海等载记论〕彼人面而兽心，见利则弃君亲，临财则忘人义者也。〔宋书明帝纪〕子业人面兽心，见于龆日。〔北史太武五王传〕人面兽心，去留难测。〔隋书卢思道劳生论〕居家则人面兽心，不孝不义。〔旧唐书于志宁上太子书〕人面面心，岂得以礼教期。〔按〕列子黄帝篇，人未必无兽心，夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。〔三国志陆瑁传〕公孙渊屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。〔孟郊诗〕古人形似兽、而有大圣德、今人表似人、兽心安可测，即皆人面兽心之说，又〔晋书〕符朗至扬州，或问见王吏部兄弟未，朗曰，非人面而狗心，狗面而人心者乎，王忱貌丑而才慧，国宝貌美而才劣，故朗云然，此其语意不同。

【当面蹉过】　〔五灯会元〕明悟有当面拈来、却成蹉过语，又大圆问智策，汝自天台来，见智者么，策曰，当面蹉过。

【君子不羞当面】　见〔元曲选〕张国彬合汗衫剧。

【人面逐高低】　〔又〕王子一误入桃源曲。

【唾面自干】　〔旧唐书娄师德传〕教其弟耐事，弟曰、有人唾面，洁之是违其怒，正使自干耳。

【剥面皮】　〔西京杂记〕曹元理计囷米数，出差一升，而中有一鼠，元理曰、遂不知鼠之殊米，不如剥面皮矣。〔裴氏语林〕贾充谓孙皓曰、何以剥人面皮，皓曰、憎其颜之厚也。

【面皮厚】　〔南史卞彬传〕书鼓云，徒有八尺围，腹无一寸肠，面皮厚如许，受打未讵央，又面皮薄，见〔庾信诗〕向人长曼脸，由来薄面皮。

【颜厚】　〔书五子之歌〕颜厚有忸怩。〔诗小雅〕颜之厚矣。〔文选闲居赋〕虽吾颜之云厚，犹内愧于甯蘧，无改色，时人云，光远惭颜，厚如十重铁甲。

【奴颜婢膝】　〔抱朴子〕交际以奴颜婢膝为晓解。〔宋史陈仲微传〕俛首吐心，奴颜婢膝。〔陆龟蒙诗〕奴颜婢真乞丐，反以正直为狂痴。

【桦皮脸】　元人〔九经〕引俚语云、眼睛饱，肚里饥，桦皮脸，拖狗皮，输便怒，赢便喜，吃别人，不回礼。

【为耳目】　〔汉书张耳传〕赵人多为耳、馀耳目者。〔盖宽饶传〕奉钱半给吏民为耳目，为事者朱博，因亲信之，以为耳目。〔南粤传〕吕嘉居国中甚重，粤人信之，多为耳目者。〔魏志阎温传注〕孙宾硕令两骑扶赵岐，岐以为是唐氏耳目也，甚怖。〔晋书徐邈传〕谓范甯曰，足下留意百姓，故广为视听，然不可纵小吏为耳目也，自古以来，肯为人左右耳目者，无非小人。〔南史齐宗室传〕坦之见帝不可奉，乃改附明帝，密为耳目。〔北史尔朱世隆传〕兆曰，叔父在朝多时，耳目应广，如何令天柱受祸。按〔老子〕圣人为天下，浑其心，百姓皆注其耳目，鬼谷子符言有主周，一曰长目，二曰飞耳，皆与为耳目说表里。

【刮目相待】　〔三国志吕蒙传注〕蒙答鲁肃曰，士别三日，即当刮目相待。〔北史杨愔传〕愔小字秦王，源子恭曰，常谓秦王不甚察慧，今更欲刮目视之。

【眼孔大】　〔唐书安禄山传〕帝为起第京师，以中人督役，戒曰、善为部署，禄山眼孔大，毋令笑我。〔按〕眼孔、见本事诗张元一嘲武懿宗云，未见桃花面皮，先作杏子眼孔。

【眼孔小】　〔海录碎事〕太祖与赵普议论不合，念桑维翰，普言维翰爱钱，上曰，苟用其长，当护其短，措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。

【眼穿】　〔杜诗〕新愁眼欲穿。〔韩诗〕眼穿常讶双鱼断。

【眼差】　〔姚合诗〕身闲眠自久，眼差事还遥，差、读如吒。

【眼力】　〔刘禹锡诗〕减书存眼力，省事养心王。〔姚合诗〕簿书销眼力，觞酒耗心神。〔按〕孟子已云、既竭目力焉。

【扬白眼】　〔南史陈宗室传〕新安王伯固，生而龟胸，目通睛扬白，〔按〕龟胸见史亦仅此。

【眄力眼】　〔晋书陈训传〕训谓甘卓头低而视仰，相法名为眄力。

【鬼眼】　〔张舜民画墁录〕太祖谓陶谷一双鬼眼，神宗谓杜常一双鬼眼。

【夜眼】　〔肘后方〕治卒死尸厥、用白马夜眼二枚。〔本草拾遗〕马无夜眼者毒，其眼在足膝上，马有此，能夜行，故名。

【眼珠子】　〔博雅〕目谓之眼，珠子谓之眸。〔文选注引韩诗说〕无珠子曰蒙，珠子具而无见曰瞍。〔按〕谚所云有眼却无珠，见元人举案齐眉曲。

【青盲】　〔后汉书独行传〕任永、冯信，并托青盲以避世难。

【独眼龙】　〔五代史唐纪〕克用一目眇，其贵也、人号独眼龙。〔五灯会元〕大沩谓匡仁曰，向后有独眼龙为汝点破在，仁闻婺州明招谦出世，往礼拜，言下大悟，谦眇一目也。

【凡夫肉眼】　〔涅槃经〕天眼通非碍，肉眼碍非通。〔摭言〕郑光业试策，夜忽有同人突入，命取水煎茶，欣然从之，光业状元及第，其人贡一启曰，当时不识贵人，凡夫肉眼，今日俄为后进，穷相骨头。

【有千里眼】　〔北史杨逸传〕为光州刺史，广设耳目，善恶毕闻，人咸言杨使君有千里眼，那可欺之。

【卖眼】　〔梁武帝诗〕卖眼拂长袖，含笑留上客。

【眉来眼去】　〔刘孝威诗〕窗疏眉语度，纱轻眼笑来。〔按〕元白仁甫墙头马上曲所云眼去眉来，本此。

【眼饱腹中饥】　〔乐录鸟夜飞曲〕暂请半日给，徙倚娘店楣，目作宴填饱，腹作宛恼饥。〔周繇嘲段成式诗序〕广阳公宴段柯古，速罢驰骋，坐观花艳，或有眼饱之嘲，因而赋诗，又〔九经〕引俚语，见上。

【眼不见为净】　〔五灯会元〕西台其辨师举此语。

【眼中钉】　〔五代史赵在礼传〕在礼在宋州，人尤苦之，已而罢去，宋人喜相谓曰，眼中拔钉，岂不乐哉。〔古今风谣〕宋真宗时，丁谓用事，童谣云、欲得天下宁，须拔眼中丁。〔元曲〕杨氏劝夫有眼中疔语，〔五灯会元〕善昭有拔却眼中楔语。

【耳面目之】　〔吕氏审分览〕任登举士胆胥已于赵襄子，襄子以为中大夫，相国曰，意者君耳而未之目耶，襄子曰，吾举登也、已耳而目之矣，登所举、吾又耳而目之，是耳目人终无已也，遂不复问，而以为中大夫。

【耳闻不如目见】　〔说苑政理篇〕耳闻之，不如目见之，目见之，不如足践之。〔魏书崔浩传〕李顺等曰，耳闻不如目见，吾曹目见，何可共辨，浩曰、汝谓我不目见，便可欺也。

【舌敝耳聋】　〔战国策〕苏秦曰、舌敝耳聋，不见成功。

【耳聋眼黑】　〔传灯录〕百丈被马祖一喝，直得三日耳聋眼黑。

【六耳不同谋】　〔又〕泐潭会问如何是佛祖西来意，马祖云，六耳不同谋，且去。

【重听】　〔汉书黄霸传〕许丞廉吏，重听何伤。〔文选七发〕虚中重听，恶闻人声。

【仰人鼻息】　〔后汉书袁绍传〕孤客穷军，仰我鼻息。〔按〕鄙语、向人喉下取气，犹此。

【穿鼻】　〔南史张宏策传〕徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻。〔北史齐高祖纪〕尔朱荣戒兆曰、尔非贺陆浑匹，终当为其子穿鼻。〔按〕此以牛为喻，言其受制使也。

【酸鼻】　〔汉书鲍宣传〕父子夫归，不能相保，诚可为酸鼻。〔后汉书窦融传〕忠臣则酸鼻流涕，义士则旷若发蒙。

【齄鼻】　〔南史〕宋前废帝肆骂孝武为齄奴。〔北史〕王氏世齄鼻，江东谓之齄王。〔玉篇〕鼻上疱曰齄。

【齆鼻】　齆、音瓮。〔埤苍〕鼻病也。〔十六国春秋后赵录〕王谟齆鼻，言不清畅。〔埤雅〕引语云、蛇聋虎齆。〔幽明录〕桓司空有参军教鸲鹆语，遂无所不名，当大会，令效座人语，有一人齆鼻，语难学，因以头纳瓮中效焉。〔瓮牑闲评〕王充论衡云，鼻不知香臭为瓮，则今人以鼻不清亮为瓮鼻，作此瓮字，不为无自矣。

【鼻涕长一尺】　见〔王褒僮约〕，又〔北史齐宗室传〕文宣性雌懦，时有涕出，永安王浚恒责左右，因何不为二兄拭鼻。〔按〕俚俗嘲人雌懦曰缩鼻涕不上，本此。

【作如此嘴鼻】　〔金史毕资伦传〕宋破金盱眙，守将纳合买住降，北望拜哭，谓之辞故主，资伦骂曰、国家未尝负汝，何所求死不可，乃作如此嘴鼻耶。〔黄庭坚题摹锁谏图〕陈元达，千载人也，画者胸中无千载韵，使元达作如此嘴鼻，岂能死谏不悔哉。〔按〕世讥庸劣之貌、但云嘴鼻，盖因此语割裂。

【嘴尖】　〔挥尘馀话〕詹大和坐累下大理，李传正操俚语诟之曰，子嘴尖如此，诚奸人也。〔元曲选〕三度临岐柳剧、有嘴尖舌头快语。

【口尚乳臭】　〔汉书高帝纪〕王问魏大将谁，曰、柏直，王曰、是口尚乳臭，不能当吾韩信。〔晋书桓元传〕卞范曰，元显口尚乳臭，刘牢之大失物情，土崩之势，可翘足而待。

【黄口小儿】　〔北史崔暹传〕崔悛窃言文宣帝为黄口小儿。

【病从口入、祸从口出】　〔传休奕口铭〕。

【留口吃饭】　〔传灯录〕僧问向上一路如何传，宏舀曰，且留口吃饭著。

【赤口毒舌】　〔卢仝月蚀歌〕鸟为居停主人不觉察，贪向何人家行赤口毒舌。〔武林旧事〕端午以青罗作赤口毒舌帖子悬门楣，以为禳禬。

【口燥唇干】　〔汉乐府善哉行〕来日大难，口燥唇干。〔杜甫茅屋为秋风所破诗〕唇焦口燥呼不得。

【唇亡齿寒】　见〔文子上德篇，〕〔左传僖五年〕宫之奇曰，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，虞虢之谓也。〔哀八年〕子泄对吴王曰，夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。〔按〕战国策言唇揭齿寒，揭、犹掀也，庄子胠箧篇，唇竭则齿寒，竭不可解，似亦揭字之讹。

【金牙铁齿】　〔易林〕金牙铁齿，西王母子。〔又〕金牙铁齿，寿考宜家。

【切齿】　〔史记荆轲传〕樊於期曰，此臣之日夜切齿腐心者也。〔汉书王莽传〕言必切齿。〔后汉书马援传〕季良尚未可知，郡将下车辄切齿。

【摩牙】　〔文选长杨赋〕凿齿之徒，相与摩牙而争之。〔按〕俗以口舌相竞为摩牙，似即借用其语。

【吞不摇喉】　〔魏志王粲传注〕曹子丹，汝非徒机上肉，吴质吞汝不摇喉，咀汝不摇牙。〔按〕今谚云吞汝到肚里摇，盖因斯语小变。

【刀在颈】　〔国语〕单襄公曰，人有言，兵在其颈，其却至之谓乎，〔吴志是仪传〕今刀锯已在臣颈，何敢隐讳。〔唐书陈京传〕百官凛凛，常若兵在颈。〔按〕今骂人不畏法敛摄曰刀已在颈。

【芒刺在背】　〔汉书霍光传〕光骖乘，上严惮之，若有芒刺在背。〔唐书崔日用传〕谓人曰，吾生平所事，皆适时制变，不专始谋，然每一反思，若芒刺在背。

【膝痒搔背】　〔盐铁论利议章〕议论无所依，如膝痒而搔背。

【转背】　〔南史蔡廓传〕徐羡之曰，与人共计，云何裁转背，便卖恶于人。

【断腰绝脊】　〔战国策〕黄歇说秦昭王，断齐秦之要，绝楚魏之脊，天下五合六聚而不敢救也。

【竖起脊梁】　〔指月录〕东斋谦谓道川曰，汝旧呼狄三，今名道川，川即在耳，能竖起脊梁办个事，其道如川之增，若放倒，则依旧狄三也。

【胸中鳞甲】　〔三国志蜀陈震传〕震说李平胸中有鳞甲。

【推心置腹】　〔后汉书光武帝纪〕降者更相语曰，萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎。

【腹心内烂】　〔宋书五行志〕明帝谅暗，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。

【以小人之腹，为君子之心】　〔左传〕文。〔苏辙古史蔡世家论〕作以小人之情，度君子之腹。

【自家肚皮自家画】　〔五灯会元〕昙秀答僧云。

【隔层肚皮隔垛墙】　见〔李致远还牢末曲。〕

【出襄肚皮】　〔传灯录〕慧清上堂曰，汝等若是个汉，从襄肚皮里出来，便好作狮子吼。

【身材】　〔又〕南泉谓黄檗、身材没量大，笠子大小生。〔唐无名氏诗〕三十六峰犹不见，况伊如燕这身材。

【挺身】　〔汉书五行志〕挺身独与小人晨夜相随，注云，挺、引也，〔刘屈牦传〕屈牦挺身逃，注云，引身而逃难。〔五代史王思同传〕诸镇兵溃，思同挺身走长安。〔按〕世俗以挺身为勇往之辞，据诸文乃适相反，惟三国志注、庞娥亲挺身奋手，拔李寿刀，有勇往象，然其勇在奋手拔刀，而挺身仍只作引身解，盖引身而进，引身而退，同一引也。

【脱身】　〔史记张耳传〕亡命外黄，外黄富人女嫁之，耳是时乃脱身游。〔汉书卜式传〕与兄弟田宅财物脱身去。

【交手】　〔北史齐宗室传〕斛律光曰、小儿辈弄兵，一与交手即乱，〔南史李安人传〕相者曰，君后当大富贵、与天子交手共戏。

【出手】　〔陈书徐陵传〕每一文出手，好事者已传写成诵。〔苏轼诗〕诗句对君难出手。

【放手】　〔后汉书明帝纪〕残吏放手，注、谓贪纵为非也。〔杜诗〕刈葵莫放手，放手伤葵根。

【游手】　〔仪礼聘礼〕大夫二手受栗，注云、受授不游手，慎之也，〔后汉书章帝诏〕务尽地力，勿令游手。〔唐书窦轨传〕下令诸县，有游手末作者，按之。

【随手】　〔史记韩信传〕锺离昧曰，吾今日死，公随手亡矣。〔后汉书华佗传〕曹操积苦头风眩，佗针之，随手而差。

【断手】　〔唐书〕高祖敕云、使至，知元堂已成，不知诸作早晚得断手否。〔杜甫题江外草堂诗〕经营上元失手。〔方干诗〕名场失手一年年。

【下手】　〔传灯录〕慧藏对马祖曰，若教某甲自射，直是无下手处，又僧问天地还可雕琢也无，灵默曰、汝试下手看。〔挥尘录〕碑工李仲宁，太守使刂党借姓名，曰、不忍下手。

【动手】　〔全唐诗话〕商则任廪邱尉，性廉，而令丞皆贪，一日宴会，令丞皆舞而动手，尉则回身而已，令问之，曰、长官与赞府皆动手，尉更动手，百姓何容活耶，人皆大笑。〔七修类槁〕此取银动手之起也。

【毒手】　〔灵枢经〕手毒者，试按龟，置龟器下而按手其上，五十日而龟死，手甘者，如故也。〔晋书石勒载记〕谓李阳曰、孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。〔五代史李袭吉传〕毒手尊拳，相交于旦暮。

【反复手】　〔汉书陆贾传〕杀王降汉，如反复手耳，师古曰、言其易，即孟子云反掌意。

【手滑】　〔唐书〕武宗欲诛杨嗣复，李玨、杜景、见李德裕曰，天子年少，不宜手滑。〔梦溪笔谈〕范希文谓同列曰，诸公劝人主法外杀近臣，一时虽快意，他日手滑，虽吾辈未敢保。

【落吾手】　〔杜甫诗〕不意青草湖，扁舟落吾手。〔白居易泛春池诗〕天与爱水人，终当落吾手。

【在手头】　〔鱼元机诗〕欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。

【心闲手敏】　见〔嵇康琴赋。〕

【手忙脚乱】　〔朱子文集〕答蔡季通曰，某过伯谏，见收公济书，大段手忙脚乱也。〔五灯会元〕僧问大悲和尚，如何是大悲境中人，曰、手忙脚乱。〔邵康节诗〕高吟大笑洛城里，看尽人间手脚忙。〔杨诚斋观蛛丝诗〕勿有一蚊触蛛网，手忙脚乱便星奔。

【炙手可热】　〔唐书崔铉传〕时语曰，郑杨段薛，炙手可热。〔崔颢诗〕莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。〔杜甫诗〕炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。

【唾手可决】　〔后汉书公孙瓒传注〕瓒曰，始天下兵起，我谓唾手可决。〔唐书隐太子建成传〕利兵鏖之，唾手可决，又〔褚遂良传〕帝欲自讨辽东，遂良言，但遣一二慎将，唾手可取。

【缩手旁观】　〔昌黎集祭柳子厚文〕不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。

【束手无措】　〔癸辛杂志〕束元嘉知泰州，禁醋甚严，有大书于都门者曰，束手无措。〔按〕束手，始见史记春申君传。

【伸手不见掌】　〔五灯会元〕僧问金山颖、如何是和尚家风，曰、伸手不见掌。

【左手得来右手用】　〔又〕僧问净慈昌、心法双忘时，生灭在什么处，曰、左手得来右手用。

【手印】　〔周礼司市注〕质剂若下手书，疏云、汉时下手书，即今画指券。〔黄庭坚涪翁杂说〕引此段云，岂今细民弃妻子手摹者乎。〔按〕细民或不知书，惟印手指文以取信，元人杂剧所谓离书手印，是也。

【染指】　〔左传宣四年〕子公染指于鼎，尝鼋而出。

【刺手指】　〔易林〕针头刺手，百病瘳愈。〔按〕此法尝见素问，今俗多为之，而医家薄之不用。

【染指甲】　始详自〔癸辛杂志，〕云、时回回归多喜为此。〔花史〕李玉英秋日采凤仙花染指甲，于月中调弦，或比之落花流水。

【十指有长短】　〔刘商拟胡笳十八拍〕手中十指有长短，截之痛惜皆相似。〔七修类槁〕谓曹植诗，误。

【大拇指挠痒，随上随下】　见〔元曲选〕李行道灰阑记。

【老手旧胳膊，穷嘴饿舌头】　〔周遵道豹隐纪谈〕引栗斋诗话、俚语对偶云云。

【难将一人手，掩尽天下目】　〔曹邺读李斯传诗。〕

【嗔拳不打笑面】　〔事物纪原〕江淮俗每作诸戏，必先设嗔拳笑面村野之人，以腊末作之，不知何谓也。〔岁时记〕村人逐除，必戴假面作勇力之势，谓之嗔拳。〔五灯会元〕僧问云台因如何是和尚家风，因曰、嗔拳不打笑面。

【破拳】　〔卢仝寄男抱孙诗〕两手莫破拳，一吻莫饮酒。

【孤掌难鸣】　〔传灯录〕僧请道匡示个入路，匡侧掌示之曰，独掌不浪鸣。〔元戴善夫风光好曲〕作孤掌难鸣。〔按〕韩非子功名篇、一手独拍，虽疾无声，乃即此语之祖。

【如失一臂】　〔北史薛道衡传〕出检校襄州总管，帝怆然曰、今尔之去，朕如断一臂。〔唐书薛收传〕帝幸东都，留元超辅太子监国，手敕曰，朕留卿若失一臂。

【好脚迹】　〔南部新书〕李逢吉知贡举，榜未放，而入相，及第人就中书省见座主，时人称好脚迹门生。

【赤脚】　〔杜甫诗〕安得赤脚踏层冰。〔韩退之诗〕一婢赤脚老无齿，〔养痾漫笔〕真宗用方士拜章上帝，上帝遣赤脚大仙为嗣，即仁宗也，〔按〕汉书、赤地千里，注、空尽无物曰赤，流俗有赤贫、赤手、赤膊等言，皆此义。

【动脚】　〔南史张畅传〕城内乏食，百姓咸有走情，若一旦动脚，则各自散去。〔北史李崇传〕淮南万里，系于吾身，一旦动脚，百姓瓦解。

【费脚手】　〔朱子答敬夫集大成说〕来说似颇伤冗，费脚手，无馀味矣。

【七手八脚】　〔五灯会元〕德光上堂偈、七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐顺逆，打成一片。

【前脚后脚】　〔水经濡水注〕秦始皇于海中作石桥，入海四十里，见海神，神怒其负约，令速去，始皇转马还，前脚独立，后脚随崩，仅得登岸。

【前人失脚，后人把滑】　〔馀冬序录〕今世俚语云云、即汉谚前车覆，后车戒，之意也。

【头痛救头，脚痛救脚】　〔素问刺疟论〕刺者必问其病之所先发者刺之，先头痛及头重者，刺头上及两额间出血，先手臂痛者，刺手少阳少阴十指间，先足胫酸痛者，刺足阳明十指间。〔按〕俗谚所云，当源于此。

【作人脚指】　〔北史李幼廉传〕神武责诸人曰，卿等作得李长史一脚指不。

【脚在肚下】　〔五灯会元〕僧问净觉本，一进一退时如何，曰、脚在肚下。

【脚搭著脑构】　见〔关漠卿救风尘曲。〕

【披发童子】　〔史记日者传〕司马季主曰，公见夫披发童子乎。

【蒜发】　〔北齐书慕容绍宗传〕吾年二十以还，恒有蒜发，昨来蒜发忽然自尽，以理推之，蒜者算也，吾算将尽乎。〔本草〕芜菁子压油涂头，能变蒜发。

【染须发】　〔汉书王莽传〕莽染其须发，进所征杜陵史氏女为皇后，备嫔御等百二十人，日夜与方士考验方术，纵淫乐。〔宋书谢灵运传〕何长瑜嘲府僚诗云、陆展染须发，欲以媚侧室，青青不解久，星星行复出。〔刘禹锡诗〕近来年少轻前辈，好染髭须作后生。

【张飞胡】　〔李商隐骄儿诗〕或谑张飞胡，或笑邓艾吃。

【将谓胡须赤，更有赤须胡】　〔传灯录〕百丈海语。

【胡麻黑胖长】　〔闲中古今录〕奉化应履平和县，考满，吏部试，论虽优，而貌颇侏儒，不得列，题诗部门、有为官不用好文章，只要胡麻黑胖长之句。

【火烧眉毛】　〔五灯会元〕僧问蒋山佛慧、如何是急切一句，慧曰、火烧眉毛。

【眉头不伸】　〔南史王元谟传〕性严未尝妄笑，时人言彦德眉头未会伸。〔五代史郭崇韬传〕宦官言崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得乎。

【眉毫不如耳毫】　〔瓮牖闲评〕谚云、眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕，故苏东坡作老饕赋。〔按〕此语今见于风鉴家书。

【头毛】　〔启颜录〕僧法轨形容短小，李荣嘲之曰，身长三尺半，头毛犹未生。

【盖胆毛】　〔传灯录〕德谦谓僧曰，汝道我有几茎盖胆毛。

【寒毛】　〔晋书夏统传〕闻君之言，不觉寒毛尽戴。〔唐书郑从谠传〕捕反贼，诛其首恶，皆寒毛惕伏。〔侬雅〕人身三万六千毛孔，遇寒落而复生，故曰寒毛。

【一毛不拔】　见〔孟子，〕〔文选广绝交论〕莫有废其半菽，罕有落其一毛。〔东坡文集〕与陈季常尺牍曰，乡谚有云，缺口镊子，君识之乎，自注、缺口镊子，取一毛不拔，恐未尝闻，故及。

【吹毛求疵】　〔韩非子〕不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。〔汉书景十三王传〕今或无罪，为臣下所侵辱，有司吹毛求疵，又〔北史崔浩传〕云、披毛求瑕。〔文心雕龙奏启篇〕云、吹毛取瑕。

【毛病】　〔徐咸相马书〕马旋毛者，善旋五，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。〔王良百一歌〕毛病深知害，妨人不在占，大都如此类，无祸也宜嫌。〔黄山谷刀笔〕有此荆南人毛病之语。〔按〕此本说马，人有阙德，借以喻之，然据韩非五蠹篇云、不才之子，父母怒之，乡人谯之，师长教之，三美加焉，而其胫毛不改，今所云毛病，正谓其终身不能悛改者也，似其源又别出于此，非独借喻于马矣。

【皮相】　〔韩诗外传〕延陵季子问牧者姓争，牧者曰，子乃皮相士也，何足语姓氏哉。〔史记陆贾传〕足下以目皮相，恐失天下之能士。

【玩皮】　〔太平广记〕皮日休作龟诗嘲归仁绍，有顽皮死后钻须遍句。

【粘皮带骨】　〔诗话总龟〕作诗畏粘皮带骨，石曼卿红梅诗，恨其粘皮骨也。

【妍皮不裹痴骨】　〔晋书慕容超载记〕姚兴召超与语，深自匿晦，兴大鄙之，谓姚绍曰、谚云、妍皮不裹痴骨，妄语耳。

【断送老头皮】　〔侯鲭录〕杞人杨朴被召，其妻作诗送之云、今日捉将官里去，这回断送老头皮。

【老骨头】　〔摭言〕陈太师有爱姬徐氏，郫城令女也，令欲因女求牧，私示诗云、深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头，闻者鄙之。

【懒到骨】　〔刘因诗〕山人懒到骨，一出动经秋。

【怨入骨髓】　〔史记秦本纪〕缪公怨此三人，入于骨髓。〔汉书吴王传〕或不洗沐十馀年，怨入骨髓。

【剜肉作疮】　〔传灯录〕临济到凤林，凤林曰，有事相借问，得么，临济曰，何得剜肉作疮，又云门曰，拈一毫头尽大地，一时明得，也是剜肉作疮。

【医得眼前疮，剜却心头肉】　〔资治通鉴〕载聂夷中诗。

【以肉为心】　〔贾子淮难篇〕世人不以肉为心则已，若以肉为心，人亦可知也。〔按〕即谚云人心肉做。

【古貌古心】　〔韩退之诗〕孟生江海士，古貌又古心。

【寒心】　〔逸周书史记解〕刑始于亲，远者寒心。〔战国策〕秦王之暴而积怨于燕，足为寒心。〔史记索隐〕凡人寒甚，则心战，恐惧亦战，今以惧譬寒，言可为心战。

【定心】　〔楚词〕定义广志，馀何畏惧兮。〔汉书谷永传〕定义为善，捐忘邪志。

【虚心】　〔庄子渔父篇〕得闻圣教，敢不虚心。

【心花】　〔梁简文帝启〕心花成树，共转六尘。〔李白诗〕登眺餐惠风，心花期启发。

【心肝】　〔晋书刘翟载记〕陇上歌曰、陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝。〔按〕世以爱■之至者呼曰心肝，非无本矣。

【润肺】　〔开天遗事〕杨贵妃宿酒初消，多苦肺热，晨游后苑，口吸花露以润肺。

【壮胆】　〔唐书〕汝阳王琎、醉不能下殿，上遣人掖出之，琎曰，臣以三斗壮胆、不觉至此。

【斗胆】　〔三国志姜维传注〕死时见剖，胆如斗大。〔梁简文七励〕牵钩壮气，斗胆豪心。〔胡会启〕推诸葛■之秤心，负姜维之斗胆。

【明目张胆】　〔史记张耳传〕将军嗔目张胆，出万死不顾一生之计，〔唐书韦思谦传〕丈夫当敢言地，要须明目张胆。〔宋史刘安世传〕明目张胆，以身任责。

【披肝露胆】　〔后汉书郎𫖮传〕臣生长草野，不晓禁忌，披肝露胆，书不择言。〔晋书杜山攵传〕吾得披露肝胆，没身何恨。〔唐书员半千传〕何惜玉陛方寸地，不使臣披露肝胆。

【胆如天】　〔刘叉诗〕酒肠宽似海，诗胆大于天。〔竹坡诗话〕虁峡道中，自杜少陵题诗，至今无敢作者，一监司过而和之，大书其侧，有人嘲之云，想君吟咏挥毫日，四顾无人胆如天。

【贼胆虚】　见〔关汉卿蝴蝶梦曲。〕

【牵肠割肚】　同上。

【肚里泪下】　〔四朝闻见录〕宪圣对高宗曰，大姐姐远在北方，臣妾短于定省，每遇天日清美，侍上宴乐，方一思之，肚里泪下。

【此泪从何来】　〔大唐新语〕姚崇寝疾，成敬奇造宅省焉，对崇涕泣，既去，崇恶其谀媚，谓子弟曰，此泪从何而来。

【拾人涕唾】　〔严沧浪诗话〕答吴景先书云，仆之诗话，是自家凿破此片田地，非拾人涕唾得来者。

【握两手汗】　〔元史〕宪宗召赵璧问曰、天下如何而治，对曰、请先诛近侍之尤不善者，宪宗不悦，璧退，世祖曰、秀才，汝浑身都是胆耶，吾亦为汝握两手汗也。

【白汗交流】　〔战国策〕骥服槛车而上大行，蹄伸膝折，白汗交流，〔淮南子修务训〕挈一石之尊，则白汗交流。

【噇脓灌血】　〔傅肱蟹谱〕载宋齐邱说酒令、用俚语云云，详见后卷。

【吐下鲜红血，只当苏木水】　见〔关汉卿救风尘曲。〕

【沥血】　〔南史孙法宗传〕父随孙恩入海被害，尸骸不收，法宗闻世间论，是至亲，以血沥骨，当悉凝浸，乃操刀沿海见枯骸，则刻肉灌血，如此十馀年，终不能逢。〔又梁宗室传〕豫章王综母，初在齐东昏宫，及得幸武帝，七月而生综，宫中多疑之，俗说以生者血沥死者骨，渗即为父子，综乃私发东昏墓，出骨沥臂血，试之有验。

【五脏神】　〔白居易诗〕睡适三尸性，慵安五藏神。

【志】　〔汉书注〕中国通呼黑子为黡子，吴楚谓之志，志者、记也，〔广韵〕始别有痣字。

【疙瘩】　〔淮南子齐俗训〕亲母为其子治疙秃，血流至耳，见者以为爱之至也，使出于继母，则以为嫉也，疙鱼乙切。〔正字通〕头疮突起也。〔按〕今以皮肤小肿为疙瘩，当如是写，瘩、都合切，见字林，元人秋胡剧作扢搭、非。

【㾸𤶁】〔集韵〕㾸𤶁、疥疮也，音若杲老。

【了鸟】　〔通雅〕魏明帝使公卿负土筑凌云台，公卿憔悴，其面了茑，其衣了茑，本作了鸟，升庵谓其义鄙亵，男子之私也，智考方言，佻、抗、县也，注曰，了佻、悬物，丁小反，胡身之注鉴曰、船长曰了鸼，衣长曰衤衤了谓其形窎窱也，其为私称，或非古语。〔按〕鸟之本字为了，从倒了也，广韵、都了切，悬也，世以其不适于楷体，故率借用鸟字，水经洧水注，有水悬注涧下，俗人睹其挂于坞侧，遂目之为零鸟水，其所言似涉鄙亵。

【小便】　〔左传定三年〕阍以瓶水沃庭曰，夷射姑旋焉，注云，旋、小便也。〔晋语〕少■于豕牢，注云，少、小也，■便也。

【后溲】　〔史记仓公传〕不得后溲，注云、大便也。〔群谈采馀〕俗以人有分而已无分，慰之者曰、待后溲，盖戏慢之辞，今讹为搜索之搜，因不以为憾。

【干屎橛】　〔指月录〕临济曰，赤肉团上有一无位真人，未证据者看看，有僧出问，济曰，是干屎橛，又僧问惟一如何是道中人，曰、干屎橛。〔按〕此即庄周所谓道在屎溺。

【自屎不觉臭】　〔五灯会元〕保宁仁勇举此语。

【影迹无端】　〔宋书谢灵运传〕今影迹无端，假谤空设，终古之酷，未之或有。

【摇尾乞怜】　〔韩昌黎文集〕若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。

【头尾相称】　见〔传灯录〕疏山仁与石霜问答。