通俗编/15 中华文库

卷十五

○性情

【禀性难移】　〔后汉书方术传〕光武谓高获曰，朕欲用子为吏，宜改常性，获对曰，臣禀性于父母，不可改之于陛下，唐〔戎昱诗〕千金未必能移性。〔按〕俗有山河易改，本性难移之谚，会见元玉壶春、谢金吾二曲。

【性急】　〔北史陈元康传〕神武曰、我性急。

【索性】　〔朱子文集〕与吕伯恭书，骋意过当，遂煞不住，不免索性说了。〔又语录〕比干则索性死了，箕子在半上半下处最难。

【下情】　〔管子明法篇〕下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵，〔文选两都赋序〕或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。〔晋书陆纳传〕外有微物，方守远郡、欲与公一醉，以展下情。

【情愿】　〔汉书元帝诏〕骨肉相附，人情之愿也。〔颜延之庭诰〕施其情愿，■其衣食。〔苏轼与范子丰尺牍〕。

【不近人情】　〔庄子逍遥游〕大有径庭，不近人情焉。

【情理不容】　〔宋书始兴王休仁传〕惟以情理不容，复有善心。

【情恕理遣】　〔晋书卫玠传〕人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。

【爱博而情不专】　〔韩退之与陈给事书〕云。

【君子爱人以德】　〔礼记檀弓〕文。〔后汉书荀彧传〕董昭等欲进操爵国公，九锡备物，彧曰、君子爱人以德，不宜如此。

【不见可欲，使心不乱】　见〔老子上篇〕。〔蜀志秦宓传〕引道家法作所欲。〔南史沈宪传〕褚彦回称邱仲起曰，目见可欲，心能不乱，此杨公所以遗子孙也。

【要知心里事】　〔古乐府〕尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心里事，看取腹中书〔按〕今谚云要知心里事，但听口中言，似即因此改窜。

【开心见诚】　〔后汉书马援传〕开心见诚，无所隐伏。

【良心发见】　见音现见〔孟子牛山章集注。〕

【小心谨慎】　〔汉书霍光传〕二十馀年，小心谨慎，未尝有过。〔后汉书郭皇后纪〕后弟况，小心谨慎。

【铁石心肠】　〔三国志魏武帝纪注〕令长史王必，忠能勤事，心如铁石。〔皮日休文集〕宋广平贞姿劲质，疑其铁石心肠，不解吐婉媚辞。

【老婆心切】　〔传灯录〕临济自黄檗往参大愚，述三度被打话，愚曰、黄檗与么老婆心切。〔按〕世所谓一片婆心、即此。

【心猿意马】　〔参同契注〕心猿不定，意马四驰。〔梁简文诗〕三修祛爱马，六意静心猿。〔许浑诗〕机尽心猿服，神闲意马行。〔南唐书元宗子从善传〕予之壮也，意如马，心如猱。

【二心两意】　〔论衡■时篇〕天地之神，用心等也，非有二心两意、前后相反也，又〔易林暌之随〕五心六意，岐道多怪。〔关汉卿救风尘曲〕三心二意。

【有心机】　〔后漠书宦者传〕郑众为人，谨敏有心几。

【心术】　〔管子七法篇〕实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也、谓之心术。〔荀子非相篇〕相形不如论心，论心不如择术，形相恶而心术善，无害为君子也。〔汉书艺文志〕小说家、有待诏臣饶心术二十五篇。

【心狠】　〔国语〕宵之狠在面，瑶之狠在心，心狠败国，面狠不害，〔按〕狠当作很。

【心醉】　〔列子黄帝篇〕有神巫自齐来，列子见之而心醉。〔颜氏家训〕吾值名贤，未尝不心醉神迷、向慕之也。〔北史崔瞻传〕瞻辞韵温雅，刘师知见而心醉。

【心死】　〔北史齐宗室传〕斛律光引谚曰、奴见大家心死。〔五灯会元〕黄龙悟新师自号死心叟。〔马致远青衫泪曲〕有死心搭地语。

【生心】　〔左传〕隐元年公子吕曰，勿与太叔，则请除之，无生民心，庄二十八年，嬖五谓晋献公曰，戎之生心、国之患也，文七年，赵宣子曰，既不受而复缓师，秦将生心。〔战国策〕武安君谏伐赵曰，兵出无功，诸侯生心，外救必至。〔汉书外戚传〕霍显因生心，辟左右，谓淳于衍，幸报我以事。〔晋书刘聪载记〕康相曰，愿陛下早为之所，无使兆人生心。

【多心】　〔吕氏审应览〕周公口■不言，以精相告，纣虽多心，弗能知矣。

【甘心】　〔左传庄九年〕管、召，■也，请受而甘心焉，杜注，言欲快意戮杀之。〔史记封禅书〕世主莫不甘心，焉索隐注、谓心甘羡也。

【燋心】　〔列子杨朱篇〕名乃苦其身，燋其心。〔汉书路温舒传〕大臣尤戚，焦心合谋。〔后汉书朱浮传〕上下燋心。

【负心】　〔晋书刘宏传〕匹夫之交，尚不负心，何况大丈夫乎。〔魏书文献六王传〕咸阳王禧曰，我不负心天家。

【塞心】　〔后汉书乌桓鲜卑传〕其性悍塞，注云、塞谓不通，犹今人言塞心矣。

【黑心】　〔法苑珠林〕如来在家时，都无欲想，心不染黑，故得斯报，〔按〕陶谷述莱州右长史于义方黑心符，谓黑心者，继妇之名也，魏吴普本草，以黄芩为妒妇，李时珍曰，芩根多外黄内黑，妒妇心黯，故以为比，元人抱妆盒剧、言刘后一片黑心肠，亦以其妒忌言之。

【留心】　〔文子微明篇〕圣人常从事于无形之外，而不留心于已成之内。〔史记蒙恬传〕惟大夫留心。〔三国志顾劭传〕留心下士，惟善所在，〔晋书慕容德载记〕周王汉祖皆留心贤哲。〔北史朱世隆传〕深自克勉，留心几案，遂有解了之名。

【留神】　〔后汉书郎𫖮传〕丁宁再三，留神于此。

【留意】　〔史记乐毅传〕敢献书以闻，惟君王留意焉。〔刺客传〕燕太子谓田光曰、燕秦不两立，愿先生留意也。〔汉书外戚传〕陛下未有继嗣，子无贵贱，惟留意。〔宋书刘穆之传〕帝书素拙，穆之曰，此虽小事，然宣布四远，愿公小复留意。

【得意】　〔诗笺〕锡我百朋，得禄多，言得意也。〔司马法〕天子得意则恺歌。〔史记苏秦传〕说湣王高宫室，大苑囿，以明得意。〔袁盎传〕绛侯朝罢，趋出，意得甚。〔宋书范蔚宗传〕详观古今著述，评论殆少得意者。

【适意】　〔史记刺客传〕恣所欲以顺适其意。〔晋书文士传〕张翰曰，人生贵适意耳。

【合意】　〔陆贾新语〕夫子周流天下，无所合意。〔汉书匡衡传〕朕嘉与卿同心合，意。〔后汉书马援传〕伏波论兵，与我意合。

【中意】　〔汉书江充传〕奉法不阿，所言中意，师古注，中、当也，又〔杜周传〕奏事中意任用。

【不中意】　〔汉书孔光传〕以议不中意，左迁廷尉。〔北史鱼俱罗传〕弟赞凶暴，令左右炙肉，遇不中意，以签刺瞎其眼。〔宇文述传〕张瑾与述连官，尝有评议，偶不中意，述张目■之。〔按〕史记封禅书、言康后有淫行，与王不相中，亦是不相中意。

【挂意】　〔唐同昌公主传〕公主薨，上日夕惴心挂意。

【执意】　〔魏书慕容宝传〕中书令眭邃，执意抗言。〔宋史王安石传〕性强忮，自信所见，执意不回。

【意智】　〔后汉书鲜卑传〕蔡邕议曰，鲜卑据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生。

【小意智】　〔朱子语录〕管子书、有说得太卑，直是小意智处，不应管仲如此之陋。

【无转智】　〔又文集〕答陈同甫有此语。

【无悃诚】　〔景祐集韵〕僿子、赛子、俱训云、无悃诚貌。

【有意思】　〔南史齐宗室传〕晋安王子懋，武帝诸子中、最为清恬有意思。

【差强人意】　〔后汉书吴汉传〕帝曰，吴公差强人意，隐若一敌国矣。

【何足介意】　〔后汉书度尚传〕所亡少少，何足介意。〔三国志蜀先主传〕袁公路冢中枯骨，何足介意，又〔列子黄帝篇〕有不用介意语。

【不如意恒七八】　〔晋书羊祜传〕祜欢天下不如意恒十居七八。〔陆游诗〕不如意事当八九，可与人言无二三。

【意气扬扬】　〔史记管晏传〕意气扬扬，甚自得也。〔按〕荀子儒效篇，扬扬如也，注云，扬扬、得意之貌。

【沾沾自喜】　见〔史记魏其侯传，〕张晏注，沾沾、言自整顿也。

【大喜过望】　〔汉书黥布传〕食饮从官，如汉王居，布大喜过望。

【欢喜】　〔战国策〕武安君曰，秦克赵军，秦人欢喜。〔易林〕心欢喜，利从己。〔又〕少齐在门，夫子欢喜。〔后汉书〕马融与窦伯闻书曰、赐书见手迹，欢喜何量。〔魏志贾逵传注〕李孚比见袁尚，尚甚欢喜。〔唐书杜审言传〕武后令赋欢喜诗。〔韩昌黎集元和圣德诗序〕郊天告庙，神灵欢喜。

【喜欢】　〔三国志管辂传注〕刘玢好易而不能精，与辂相见，意甚喜欢。〔文选应琏与二从弟书〕间者北游，喜欢无量。〔乐府善哉行〕今日相乐，皆当喜欢。〔白居易诗〕独出虽慵懒，相逢定喜欢。

【千欢万悦】　〔易林〕千欢万悦，举事为决。

【快活】　〔五代史刘句传〕诸吏闻句罢相，皆欢呼曰，自此我曹快活矣。〔翰林志〕梅询见老卒卧日，欢曰、畅哉，徐问识字乎，曰不识，梅曰、更快活也。〔白居易诗〕快活不知如我者，人间能有几多人。〔杜荀鹤诗〕田翁真快活，姻嫁不离村。〔苏轼诗〕丰年无象何处寻，听取林间快活吟。

【不快】　〔战国策〕蔡泽入揖应侯，应侯不快。〔史记信陵君传〕行数里，心不快。〔乐毅传〕太子尝不快于毅。〔甘茂传〕文信侯不快，甘罗曰，君侯何不快之甚也。〔汉书赵充国传〕张安世尝不快上。〔后汉书窦武传〕帝与后不快，几至成败。〔按〕世谓不可意曰不快，有疾亦曰不快，以上皆不可意之谓，后汉华陀传、体有不快，起作一禽之戏，怡然汗出，魏志，有士患体中不快，诣华陀，陀曰，君疾当破腹取之，乃有疾之谓也。

【不快活】　〔朝野佥载〕桑维翰曰，居宰相、如著新鞋袜，外面好看，其中不快活也。

【快活人】　〔白居易诗〕谁知将相王侯外，别有优游快活人。

【快活三郎】　见〔开元传信录，〕又〔武林旧事〕元夕舞队，有快活三郎、快活三娘。

【自由】　〔后汉书五行志〕樊崇等立刘盆子为天下，然视之如小儿，百事自由，初不恤录也。〔杜甫诗〕此时对雪遥相意，送客逢春可自由，〔白居易诗〕贫贱亦有乐，乐在身自由，又白有自在诗云，我今实多幸，内外无一碍，所以日阳中，向君言自在。〔五灯会元〕华光范有自由自在语。

【高兴】　〔殷仲文诗〕独有清秋日，能使高兴尽。〔杜甫北征诗〕青云动高兴。〔九日曲江诗〕晚来高兴尽。

【神王】　〔庄子养生主〕泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也，音义曰，王、于况反。〔世说〕大传府多名士，庚文康云，见之常自神王。

【会得】　〔十国春秋〕宋太宗时、或言刘昌言闽语，恐奏对难会，太宗曰、我自会得。〔按〕会、谓理会也，理会得，理会不得，宋儒语录中频见，今俗若以为能之代字，传灯录、僧问宗乘中事，永明曰，礼拜著，曰、学人不会，曰、出家行脚、礼拜也不会，此虽蜀斗机，亦见当时有以会为能者矣。

【乐得】　〔礼乐记〕君子乐得其道，小人乐得其欲。〔老子〕同于道者，道亦乐得之。〔易林〕还于次舍，乐得自如。

【乐此不疲】　〔后汉书光武帝纪〕太子见帝勤劳，承间进谏，帝曰，我自乐此，不为疲也，又〔唐书张文琮传〕好写书，笔不释手，曰、吾好此不为倦。

【为善最乐】　〔后汉书东平宪王传〕日者问王处家、何等最乐，王言为善最乐。〔按〕孔安国书传，民之行己尽用善道，是多乐也，东平语盖本之，内典亦云、为善若熟，种种快乐。

【行乐图】　〔贞观画史〕隋朝官本、有刘顼画少年行乐图。〔按〕今人凡自写小照，概谓之行乐，源实由此。

【乐极生悲】　〔太公阴谋〕武王觞铭曰，乐极则悲，沉湎致非。〔淮南子道应训〕物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏，又〔汉武帝秋风辞〕欢乐极兮哀情多。〔陶潜闲情赋〕悲乐极以哀求。

【苦中作乐】　〔大宝积经〕心如吞钩，苦中作乐想故。

【忽忽不乐】　〔史记韩长孺传〕益东徙屯，意忽忽不乐。〔汉书梁孝王传〕上疏欲留，弗许，归国，意忽忽不乐。

【恨恨】　〔晋书周浚传〕鄙州上下，所以恨恨也。

【怨气满腹】　〔后汉书祭祀志〕群臣言宜封禅泰山，诏曰，即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎。

【生气】　〔晋语〕子犯曰，未报楚惠而抗宋，我曲楚直，其众莫不生气。

【出气】　〔五代史伶人传〕诸伶每侮弄缙神，群臣慎嫉，莫敢出气，或反相附讬以希恩。

【争闲气】　〔东坡志林〕桃符与艾人争詈不已，门神解之曰，吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶。

【焦躁】　见〔朱子集〕答黄子耕简。

【隐忍】　〔汉书刘辅传〕小罪宜隐忍。〔后汉书孔融传〕虽有重戾，必宜隐忍，贾谊所谓掷鼠忌器也。

【傽偟】　〔楚辞九思〕遽傽偟兮驱林泽，注，傽偟、惊恐貌，一作章皇。〔文选羽猎赋〕章皇周流，注，犹仿徨也。

【荒忙】　〔白居易梦井诗〕念此瓶欲沉，荒忙为求请。〔按〕荒、当为■之借字，■、见说文，广韵加草作慌，今言昏遽者，皆云慌忙。

【惶恐】　〔汉书朱博传〕右曹掾史皆移病卧，博问其故，对言惶恐，〔王莽传〕吏民惶恐，属县屯聚。

【忐忑】　〔五音集韵〕音毯忒，心虚也。〔道藏三元经〕心心忐忑。

【懊憹】　〔鼠璞〕晋礼仪志有懊憹歌，上乌浩反，下奴浩反，即今之懊恼字。〔集韵、类篇〕憹、俱奴刀切，注云，懊憹、痛悔也，音如鏖猱。〔按〕邵尧夫诗、有他人蒿恼人句，蒿恼、犹懊憹，而一但自己不快，一有搅乱人义，小别。

【烦恼】　〔河上公老子注〕天地恶烦恼，人心恶多欲。

【不耐烦】　〔宋书庾登之传〕弟炳之、为人强急而不耐烦。〔五代史唐明宗家人传〕曹氏谓王氏曰，我素多病，而性不耐烦，妹当代我。〔刘希夷诗〕幽人不耐烦，振衣步闲寂。〔萧颖士贻韦司业书〕顷来志若转不耐烦。

【好嬉子】　吾子行有好嬉子三字私印，见〔荻楼杂抄〕。

【苦恼杀】　〔朱子答廖子晦书〕今人得书不读，只要卖钱，是何见识，苦恼杀人，奈何、奈何。

【何苦】　〔史记黥布传〕何苦而反。〔晋书宣帝纪〕何苦自来。〔乐府读曲歌〕合散无黄连，此事复何苦。

【徒自苦耳】　〔后汉书马援传〕士生一世，但取衣食裁足，致求盈馀，徒自苦耳，又〔汉书扬雄传〕刘歆观太玄法言，谓雄曰，空自苦。〔后汉杜根传〕或问根曰、往者遇祸，天下国家同义，知故不少，何至自苦如此。

【佯为不知】　〔左传定十二年〕子伪不知，注云，佯不知。〔史记范睢传〕佯为不知永巷而入其中。〔封禅书〕文成为帛书以饭牛，佯不知、言曰，此牛腹中有奇。〔按〕佯、亦作徉，吴子论将篇，其追北，徉为不及，其见利，徉为不知，又作阳，见左传音义。

【三不知】　〔左传哀二十七年〕荀文子曰，君子之谋也，始衷终皆举之，而后入焉，今我三不知而入之，不亦难乎。〔姚福青溪暇笔〕俗谓茫遽曰三不知，即始中终三者皆不能知也、其言盖本左传。〔按〕宋史马廷鸾厄于贾似道，求去，陛辞云，天下安危，人主不知，国家利害，群臣不知，军前胜负，列阃不知，此亦与俗言合，识以备参。

【贵人多忘】　〔唐摭言〕王冷然与御史高昌宇书有此语。〔按〕元人汉宫秋、冻苏秦、风光好、范张鸡黍、魔合罗等曲，并云贵人多忘，今俗于忘下增事字，未见所出。

【健忘】　〔司空图诗〕齿落伤情久，心惊健忘频。〔白居易诗〕老来多健忘，惟不忘相思。〔范成大诗〕旧客姓名多健忘，家人长短总佯聋，〔按〕忘、去声，俗读平声，非。

【健羡】　〔史记自序〕去健羡，绌聪明，又健慕，犹言健羡，见〔太平广记〕道术门。

【割舍不得】　〔淮南子说山训〕割而舍之，镆邪不断肉。〔诗谱〕陆士衡才思有馀，但书太多为碍，能痛割舍乃佳耳。〔侯鲭录〕王晋卿暴得耳疾，意未能堪，求方于东坡，坡曰，君是将种，断头穴胸，当无所惜，两耳堪作底用，割舍不得，限三日疾去，不去，割取两耳，晋卿洒然而悟。

【方寸乱】　〔资暇录〕今人稍惑挠未决，则云方寸乱矣，此不独误也，何失言甚欤，蜀志，徐庶从昭烈率兵南行，母为曹操所虏，庶将辞昭烈诣曹，乃自指心曰，本欲与将军共图王霸之业，今母为彼获，方寸乱矣，苟事不相类，其可轻用耶。

【内热】　〔左传昭元年〕女阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。〔庄子人间世〕朝受命而夕饮冰，我其内热欤。〔按〕孟子热中，亦庄所云内热之义。

【渴睡】　〔六一诗话〕客誉吕君工时，胡旦问其警句，客举一篇，卒章云、挑尽寒灯梦不成，笑曰，乃一渴睡汉耳，明年吕中甲科，使人寄语胡曰，渴睡汉状元及第矣。〔赖真子〕载举子求易韵事，曰、老人渴睡。〔苏子瞻诗〕吴兴太守老且病，堆案满前长渴睡。〔按〕渴本作瞌，渴乃借字用之，集韵，眼瞌、欲睡貌，贯休画罗汉诗，瞌睡山童欲成梦，朱子语录，秦兵曹瞌睡，五灯会元、元沙备云，千里行脚，不消个瞌睡寐语，泐潭英云，堂中瞌睡，寮里抽解，神鼎𬤇云，惊回多少瞌睡人，雪窦雅云，霹雳过头犹瞌睡，及鹿苑晖、保福展、宝应、进云、台岑所云瞌睡汉，俱正用瞌字。

【念酸】　〔马令南唐书舒雅传〕韩熙载不拘礼法，尝与雅易服燕戏，猱杂侍婢，入末念酸，以为笑乐。

【太子细】　〔北史源思礼传〕为贵人当举网维，何必太子细也。〔杜甫诗〕野桥分子细，醉把茱萸子细看。〔传灯录〕祖印去、更须子细，文偃云、大须子细，俱用子字。〔白居易诗〕世路风波仔细谙，作仔。

【想当然】　〔后汉书孔融传〕融与曹操书，称武王伐纣、以妲己赐周公，操不悟，后问出何经典，对曰，对今度之，想当然耳。〔按〕苏长公以想当然对梅圣俞，乃宗孔语。

【非非想】　〔楞严经〕于无尽中，发实尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。

【寻思】　〔后汉书刘矩传〕有争讼，引之于前训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。

【更思量】　〔北史和士开传〕事太匆促，犹欲王等更思量。

【胡思乱量】　〔朱子集〕答潘文叔曰，宜于日用之间，稍立课程，不要如此胡思乱量、过却日子也。〔董弅闲燕常谈〕何■入视帑藏仓庾，时有胡思者，为司农卿，■属言曰，大卿切弗乱量，思应曰诺，至客次，方悟其以俗言为戏。

【画有所思，夜形为梦】　〔列子周穆王篇〕昼想夜梦。〔潜夫论梦列论〕昼有所思，夜梦其事。

【举世尽从愁里老】　杜荀鹤宿临江驿诗也。〔高斋诗话〕荀鹤举世尽从愁里过，正好对退之何人肯向死前休。〔按〕荀鹤下句谁人肯向死前闲，与退之所别原只二字，而上句作愁里老，不作过也。

【愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人】　〔五灯会元〕广德、周保、宁玑、皆举此二语。

【不风流处却风流】　〔啽呓集〕沈枢谪筠州，携二鬟去，数年归，嫁皆处子，潘方寿以诗寄曰，铁石心肠延寿药，不风流处却风流。〔五灯会元〕普能、梵言、慧空、三师俱举句云，有意气时添意气，不风流处却风流。

【怒者常情，笑者不可测】　〔唐书鱼朝恩传〕释菜、执易升坐，言鼎有覆𫗧象，以侵宰相，王缙怒，元载怡然。朝恩云云。

【可以共患难，不可以共处乐】　〔吴越春秋〕范蠡言越王为人云云。

【智者千卢，必有一失，愚者千卢，必有一得】　〔史记淮阴侯传〕广武君云云。

【一人不敌众人智】　〔任子〕一人之智，不如众人之愚。

【智谋短浅】　〔汉书孔光传〕臣光智谋短浅，犬马齿臷，诚恐一旦颠仆，无以报称。

【深谋远虑】　〔贾谊过秦论〕深谋远虑、行军用兵之道。

【阴谋诡秘】　〔高似孙鬼谷子序〕穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略之所不能该者。

【妒贤嫉能】　〔史记高祖纪〕王陵曰、项羽妒贤嫉能，所以失天下也。〔诸葛亮心书〕为将有八弊，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能。

【天资刻薄】　〔史记商君传赞〕商君、天资刻薄人也。

【资质佳】　〔吴志顾邵传〕小吏资质佳者，奖令就学，择其先进，擢置左右。

【聪明自误】　〔苏轼诗〕人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

【刚愎自用】　〔金史赤盏合喜传〕性刚愎，好自用。〔按〕左传、先谷刚愎不仁，韩非子、鲍叔牙刚愎而悍上，愎音若别，俗以负气不肯亲人曰愎气，即此字。

【梦梦】　见〔诗〕小雅正月及大雅抑篇。

【愦愦】　〔太玄经〕晓天下之愦愦，莹天下之晦晦。〔三国志蒋琬传〕杨敏毁琬、作事愦愦。〔孙琳传〕骂其妻曰，汝父愦愦，败我大事。〔世说新语〕王道末年，略不省事，欢曰，人言我愦愦，后人当思此愦愦。

【落落穆穆】　〔晋书王澄传〕澄谓衍曰，兄形似道、而神锋太隽，衍曰，诚不如卿落落穆然。

【悠悠忽忽】　〔文选高唐赋〕悠悠忽忽，怊怅自失。〔世说〕刘伶身长六尺，而悠悠忽忽，土木形骸。

【恍恍惚惚】　〔六韬选将篇〕有湛湛而无诚，有恍恍惚惚而反忠实。

【昏昏昧昧】　〔列子力命篇〕杨朱语杨布云。

【颠颠痴痴】　〔北史齐文宣纪〕游行市廛，问归人曰，天子何如，答曰，颠颠痴痴，何成天子。

【忉忉怛怛】　〔易林〕忉忉怛怛，如将不活。

【滞滞泥泥】　〔陆象由语录〕凡事莫如此滞滞泥泥。

【痿痿羸羸】　〔传灯录〕药山惟俨曰，我痿痿羸羸，且恁么过时。

【忠厚】　〔诗序〕行苇，忠厚也，周家忠厚，仁及草木。〔史记韩安国传〕智足以当世取舍，而出于忠厚焉。〔世说〕吴四姓旧目云，张文、朱武、陆忠、顾厚。

【倜傥】　〔晋书刘殷传〕性倜傥，有济世之志。〔南史何远传〕本倜傥，尚轻侠，至是折节为吏。〔夏侯湛东方朔赞〕倜傥博物，触类多能，倜、他历切，本又作俶。〔广雅〕俶傥、卓异也。〔史记鲁仲连传〕好奇伟俶傥之画策。〔汉书司马迁传〕惟俶傥非常之人称焉。〔晋书袁耽传〕少有才气，俶傥不羁。

【落度】　〔三国志杨仪传〕宁当落度如此。〔晋书五行志〕童谣、元超兄弟大落度。〔按〕度、音铎，世谓不拘谨修饰曰落度，一作落托，晋乐府懊憹歌、揽衣未结带，落托行人断，又作乐讬，世说、谢中郎曰，王修载乐托之性，出自门风，又作落拓，北史杨素传，少落拓有大志，不拘小节。

【坦率】　〔晋书庾亮传〕坦率行已。〔北史李广传〕坦率无私，为士流所爱。〔成淹传〕子霄好为文咏，坦率多鄙俗。〔唐国史补〕德宗微行西明寺，宋济方抄书，上曰、茶请一碗，济曰、鼎水方煎，自取之，问姓行，曰、姓宋、第五，须臾闻呼官家，济惶惧，上曰、宋五坦率，后闻礼部放榜，济以误失官韵无名，上曰、宋五又坦率也。

【灵利】　〔东坡杂纂二续〕载谩不得四事，其一曰灵利孩儿买物。〔陆象山语录〕既是一个人，如何不打叠教灵利。〔悦生随抄〕范蜀公言，家中子弟，连名百字，几乎寻尽矣，或曰、百灵、百利，百巧、百穷，必未取以名也，蜀公为之大笑。〔按〕五灯会元，宗智谓云严不妨灵利，沩山谓智闲聪明灵利，及灵利座主、灵利道者、灵利衲子、灵利汉、灵利人、俱作灵利、而此语之见字书者，惟广韵刢字下云、刢利、快性人也，则刢利其正文矣，朱淑真诗云、始知怜悧不如痴，字汇云、方言谓黠慧曰伶俐，俱传文未得真也。

【迟钝】　〔论语包咸注〕讷、迟钝也。〔汉书翟方进传〕号迟顿不及事，颜师古曰、顿读曰钝。〔三国志孙奂传〕吾初忧其迟钝，今治军，诸将少能及者，吾无忧矣。〔北史李浑传〕李绘答崔湛曰，下官肤体疏赖，手足迟钝，不能近追飞走，远事佞人。

【孟浪】　〔庄子齐物论〕夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也，音义曰，孟如字，或武葬反，向氏云，无趣舍之谓，崔氏云，不精要之貌。〔左思吴都赋〕若吾子之所传，孟浪之遗言，注云、不委细貌。〔按〕集韵、谓向秀读孟为莽，今吴中方言所云莽浪，乃即孟浪。

【倔强】　〔史记陆贾传〕欲以新造未集之赵，屈强于此。〔汉书匈奴传〕杨信为人刚直屈强。〔后汉书卢芳传论〕附假宗室，掘强岁月之间，〔盐铁论〕倔强倨傲，自称老夫。〔杨泉太元经〕强梁者亡，崛强者折，〔五代史李严传〕孟知祥倔强于蜀。〔按〕以上用字各不同，音义悉同。

【生硬】　〔白居易初到忠州诗〕吏民生硬都如鹿。〔拊掌录〕言北妓张八，举止生硬。

【疲软】　〔汉书贾谊传〕坐罢软不胜任者，不曰罢软，曰下官不职，罢、与疲通。〔晋书刘颂传〕今世士人决不悉疲软也。

【阘茸】　〔贾谊吊屈原文〕阘茸尊显兮，谗谀得志。〔司马迁报任安书〕在阘茸之中。〔桓宽盐铁论〕诸生阘茸无行。

【佁儗】　〔司马相如大人赋〕仡以佁儗，佁、读如炽，注云，固滞貌，释韵云，不前也。〔杜甫西岳赋〕千乘万骑，蠖略佁儗。〔柳宗元梦归赋〕纷若倚而佁儗。〔李白送王屋山人诗〕五月造我语，知非佁儗人。〔欧阳修启〕以末途之佁儗，说定价于妍媸，俱本自如相赋。

【懵懂】　〔广韵〕懵懂、心乱也。〔传灯录〕石霜庆诸有太懵懂语。〔谈薮〕甄龙友平生给捷，一时懵懂。〔画继〕翟耆年嘲米元晖诗，善画无根树，能描懵懂山。

【痴呆】　〔广韵〕呆、五来切，呆痴、象犬小时未有分别。〔落石湖集〕有卖痴呆词。〔宋无啽呓集〕沈枢绍兴中为詹事，和议成，枢语同列曰，官家好呆，上闻之，谪筠州。〔按〕世俗以呆𫘤通用，考字书，𫘤、五骇切，从未有平声读者，盖其议虽同训痴，而实为两字。

【狡猾】　〔左传昭二十六年〕王子朝曰、若我兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾。〔史记〕虽有狡猾之民，无离上之心。〔方言〕小儿多诈，谓之狡猾。

【放肆】　〔关尹子〕一■至微、亦能放肆乎大海。〔文选陈琳檄吴将校部曲〕犹鷇卵始生毛翰，而便陆梁放肆。〔宋书乐志〕咨尔巴子无放肆。〔唐书刘叉传〕叉亦一节士，少放肆，为侠行。

【窭数】　〔释名〕窭数、犹局缩，皆小意也。〔李诩俗呼小录〕鄙啬计较者为搂搜，搂搜、正窭数之转也。

【■■】　〔读若滥绀〕。〔集韵、类篇〕俱训贪财也。〔按〕今苏州有■■毛病语。

【墨杘】　〔容斋四笔〕柔词谄笑，专取容悦，世谓之迷痴，虽为俚言，亦有所本，列子，墨杘、单至、啴咺、憋懯、四人相与游于世，张湛注，墨、音眉，杘、敕夷反，方言，江淮之间谓之无赖，所释虽不同，然大略具是。〔按〕列子言，若人名者，寓言也，扬雄方言、江淮间凡小儿多诈而狯，或谓之墨杘，与张注所引颇异，集韵亦云、墨杘、黠诈貌、皮日休反招魂，上瞬昧而下墨杘。

【眠廷】　〔列子力命篇〕眠廷、諈诿、勇敢、怯疑、四人亦相与游，张注云，眠、莫典切，廷、徒曲切，瑟缩不正之貌，洪容斋云，世谓中心有愧、见之颜色曰缅，即此。〔按〕方言，眠廷，欺谩之语也，郭璞注，相轻易蚩弄也，亦与张注异义，即时俗验之，大抵言墨杘者，当依方言训黠诈，言眠廷者，当依列子注训瑟缩，五灯会元，智迁云，得恁面々见々，盖即当用眠廷，而不知其字，漫以音发之也。

【■苴】　〔指月录〕五祖演禅师，绵州人，造白云端，端谓曰、用■苴，又明觉显与栖贤禔■苴不合。〔五灯会元〕真净诟文准曰、乃敢尔■且耶。〔按〕■、朗假切，山谷曰，■{艸磋}、泥不熟也，苴、查滓也，盖谓其未经垆鞲，所谓糟粕也，今凡性情粗率、不自检黠者，俗以此语目之。

【奊■】　〔汉书贾谊传〕奊诟亡节，注云、奊■而无志节。〔说文〕奊、胡结切，头袤骫态也，■、古屑切，头倾也，直读若列挈。〔按〕俗谓人胸次不坦夷、举事拗戾以乖忤人者，有此目，而其字未之知也，愚谓当用此二字，然蔡邕短人赋云、其馀尪公，劣厥偻窭，啧啧怒语，与人相拒，众人患忌，难以为侣，劣厥、亦乖忤之辞，而音相近，并著之，俟知者择焉。

【兜搭】　〔杨升庵外集〕氀毼，本夷人服名，上音兜，下音达，今人谓性劣者为氀毼。〔七修类稿〕㨮踏，取桔槔取水之义，上以手㨮而入，下以脚踏而出，谓其展转不散释也，借喻人难理会。〔按〕二说俱牵强不经，当但作兜搭，晋语，在列者献诗，使弗兜，注云，兜、惑也，搭则粘附之义，多所兜惑，而搭住不解，意自显然。

【阴毒】　〔北史高隆之传〕隆之性阴毒。〔楞严经〕如阴毒人怀抱蓄恶。

【泼赖】　〔馀冬序录〕苏州以丑恶曰泼赖，泼音如派，云南夷俗谍言诬陷人曰毕赖之事，盖亦泼赖之转。

【执】　〔宋史吕蒙正传〕上欲选人使朔方，蒙正以名上，上不许，他日、三问，三以其人对，上曰、卿何执耶，对曰、臣非执，陛下未谅耳，〔按〕庄子养生主、有执而不化语，后世凡言执意本之，此单举执字，与今恒言最合。

【婆】　〔晋书陶侃传〕老子婆娑，正坐诸君辈。〔王述传〕致仕之年，不为此公婆娑之事。〔按〕古人凡云婆娑，皆属迟恋之义，故今以性不决捷为婆。

【乖】　〔邵子击壤集〕有安乐窝中好打乖吟。〔朱子语录〕张良少年也，任侠杀人，后来因黄石公教，得来较细，此其所以乖也。〔按〕乖之本义为戾、为暌、为背异，罗隐咏焚书坑诗，祖龙算书浑乖角，将谓诗书活得人，乖角、犹乖张也，而世率以慧为乖角，其故不解，或云，乖者与人相约，稍值利害，则背异而避之自全，反以不背者为痴，此正所谓乖角者，然其说亦费曲折，扬雄方言有云，凡小儿多诈而狯，或谓之舌，注云，言黠舌也，舌字长言之，则转为乖，今正谓小儿黠狯曰乖，本指未泯没也。

【㤓】　〔集韵〕㤓、部本切，性不慧也。〔按〕《晋书》豫章太守史畴，以体肥大，目为笨伯。唐书注、举柩夫谓之体夫，笨体皆粗率伫劣之貌，字相通用，而与㤓有主貌主性之别，又三字皆从大从十而不从本，世俗概以笨为不慧，据《说文》、笨为竹裹，与笨伯之笨，亦不同也。