通俗编/25 中华文库

卷二十五

○服饰

【冠冕】　〔左传昭九年〕王使詹桓伯辞晋曰、我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本源也。〔三国庞统传〕司马徽称统当为南州士之冠冕，〔南史殷景仁传〕风力局干，冠冕一时。〔北史崔忄传〕忄父子并诗人之冠冕。

【领袖】　〔晋书裴秀传〕时人语曰、后进领袖有裴秀。〔魏舒传〕文帝器重之，曰、魏舒堂堂，人之领袖也。〔又胡母辅之传、南史王训传、刘绘传〕俱云为后进领袖。

【平天冠】　〔容斋三笔〕祭服之冕，自天子至于下士，执事者皆服之，特以梁数及旒之多少为别，俗呼为平天冠，盖指言至尊乃得用，后汉与服志、蔡邕注冕冠曰、鄙人不识，谡之平天冠，然则其名之传久矣。〔按〕齐书与服志，亦云、平冕黑介帻，今谓平天冠。

【大市里卖平天冠】　〔诗话总龟〕宋、寥融、潘若冲，诗家之敌，多有生徒，太宗以策取士，生徒引去，融曰、岂知今日诗道，一似大市里卖平天冠，并无人问。

【弃如弁髦】　〔左传昭九年〕岂如弁髦、而因以敝之，疏云、凡加冠之礼，先用缁布冠敛括垂髦，三加之后，弃去此冠，不复更用，故云、因以敝之。

【著帻不安】　〔北史平秦王归彦传〕归彦额骨三道，著帻不安。〔直语类录〕，俗言肉脊不安，盖著帻音近之讹。

【脱帽露顶】　〔杜诗〕脱帽露顶王公前。

【好戴高帽】　〔北史熊安生传〕宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。〔按〕今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。

【张冠李戴】　〔留青日札〕俗谚云、张公帽棳在李公头上，有人作赋曰、物各有主，貌贵相宜，窃张公之帽也，假李老而戴之云云，亦可谓善谑者。

【振裘挈领】　〔荀子劝学篇〕若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可数也。〔桓谭新论〕举网以网，千目皆张，振裘持领，万毛自整，治大国者，亦当如是。

【称体裁衣】　〔考工记函人〕凡为甲必先为容，疏云、须称服者、形体大小长短而裁制札之广袤。〔南齐书张融传太祖手诏赐融衣曰、今送一通故衣，是吾所蓍，已令裁灭，称卿之体。

【丰衣饱食】　〔李翱怀幽赋〕语，又〔盐铁论〕繇赋省而民富足，温衣饱食，藏陈出新。〔摭言〕堂头官人，丰衣足食，所往无不克。

【天衣无缝】　〔灵怪录〕郭翰暑月卧廷中，有人冉冉自空而下，曰、吾织女也，徐视其衣，并无缝，翰问之，谓曰、天衣本非针线为也。

【随身衣服】　〔冥报记〕伍五娘请姊作功德救助，姊曰、卒难济办，随身衣服，请以用之。

【衣莫若新，人莫若故】　〔晏子春秋〕语，又〔窦元妻诗〕衣不厌新，人不厌故。〔按〕商书、人惟求旧，器非求旧，惟新、今里语云，衣是新底好，人是旧底好，同一说。

【衣冠不正，朋友之过】　〔孔平仲送朱君贶诗〕人得朋友衣冠正。〔按〕砭子有云、衣冠不正，则宾者不肃，俗谚似由此变文。

【为他人作嫁衣裳】　〔薛逢贫女诗〕。

【只重衣衫不重人】　〔五灯会元〕继昌偈云、五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不得人。〔元曲〕关汉卿蝴蝶梦，作只敬衣衫不敬人。

【蓍衣吃饭量家道】　〔又〕云蜂飞鸣以此语每件事人问佛。

【手长衫袖短】　〔蓺文类聚〕谢襦启、自怜袖短，虽纳手而犹寒，用此谚。〔五灯会元〕石霜永全举扬之。

【更衣】　〔仪礼士冠礼〕宾就次，注、次，门外更衣处，以帷莫簟席为之。〔周礼掌次〕张尸次，注、尸次、祭祀之尸，所居更衣帐。〔汉书灌夫传〕坐乃起更衣，师古注、凡久坐者、皆起更衣，以其寒暖或变也，〔杨敝传〕延年起，至更衣，师古注、古者延宾，必有更衣之处。〔东方朔传〕上数微行，后乃置更衣，从宣曲以南十二所中休更衣，投宿诸宫，刘敝刊误曰、贵贱同此名也。〔按〕诸注、则更衣乃实言更易衣服，而论衡四讳篇云、更衣之室，可谓臰矣，则似指以为厕，汉人之言，必亦有所据也。

【和衣睡】　〔杨万里诗〕速拳赢仆和衣睡。〔按〕白居易有合衣寝诗，又张本诗、一诗草就浑衣卧，合衣、浑衣、俱犹云和衣。

【传衣钵】　〔摭言〕新进士谢主司讫，请第几人谢衣钵，衣钵谓得主司名第也，其或与主司先人同名第，即谢大衣钵。〔邵氏闻见录〕范质举进士，主司和凝爱其才，以第十三登第，谓曰、君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳，后质位至宰相，与凝同有诗云、从此庙堂添故事，登庸衣钵亦相传。〔按〕传衣钵本释家故事，唐宋间举子，借以比师弟耳。

【纨袴子弟】　〔汉书叙传〕绮襦纨袴，注云、并贵戚子弟之服。〔宋史鲁宗道传〕馆阁育天下英才，岂纨袴子弟得以恩泽处耶。〔东晢元居释〕丹墀走纨袴之得，东野遗白颠之叟。〔杜甫诗〕纨袴不饿死，儒冠多误身。

【荆钅义布裙】　〔列女传〕梁鸿妻孟光事。〔宋书江𢽾让昏表〕年近将冠，皆已有室，荆钅义布裙，足得成礼。

【赖群带】　〔清波杂志〕蔡卞之妻王夫人知书，卞每有国事，先谋于床策，然后宣于庙堂，及拜右相，家宴张乐，仱人扬言曰、右丞今日大拜，都是夫人裙带，中外传以为笑。

【脱靴】　〔旧唐书崔戎传〕戎去华州刺史，将行，州人恋惜，至有解靴断镫者。〔按〕好官去任，遮道脱靴，偶出自一时民情，历今遂循为故事。

【隔靴搔瘙】　〔诗话总龟〕诗不著题，如隔靴搔痒。

【踏破铁鞋无觅处】　〔蓬莱鼓吹〕附录夏元鼎诗云、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。〔马致远岳阳楼曲〕作踏破芒鞋。

【脚瘦草鞋宽】　〔续灯录〕东京道隆答僧问道中人语。

【履虽鲜，不加于枕】　见〔汉书贾谊传〕，又〔太公六韬〕冠虽敝，加于首，履虽新，履于地。

【长枕大被】　〔蔡邕协初赋〕长枕横施，大被竟床。

【同衾共枕】　〔太平广记〕潘章与楚国王伸先为友，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已，后同死合葬，冢生一树，柯叶无不相抱，人号共枕树。〔又引八朝安全系统怪录〕刘子卿遇康王庙女，有同衾共枕语。

【一床兜帽被权遮盖】　〔白仁甫墙头马上曲〕。

【帷薄不修】　〔汉书贾谊传〕古者大臣有坐污秽淫乱，男女无别者，不曰污秽，曰帷薄不修。

【修饰边幅】　〔后汉书隗嚣传〕坐饰边幅，以高深自安。〔马援传〕修饰边幅如俑人形，注云、若布帛之修其边幅也。〔南史任昉传〕为新安太守，在郡不事边幅。〔梁武帝饬选人表〕冒袭良家，即成冠族，妄修边幅，便为雅士。

【有方幅】　〔北史樊子盖传〕帝曰、今以二孙委公，宜选贞良宿德，有方幅者、教习之。〔南史萧坦之传〕帝遣内左右赂沈文秀，不受怒语坦之，坦之曰、若诏敕出赐，文秀宁敢不受，政以事不方幅，故仰还耳。

【席卷】　〔史记贾谊过秦论〕席卷天下。〔汉书朱买臣传〕席卷南行。

【坐针毡】　〔晋书杜锡传〕湣怀太子署针著锡所常坐毡中。〔苏轼诗〕剑米有危炊，针毡无稳坐。

【绵里针】　〔松雪斋集跋东坡书〕公自云、余书如绵里铁，观此书外柔内刚，真所谓绵里铁也。〔按〕元曲云、绵里针。

【里牵绵】　〔留青日札〕酒曰水县袄，北人名曰里牵绵，贫儿谚云、一尺布，不遮风，一碗酒，暖烘烘，半夜里做号寒虫，言醒则依旧冷也。

【著针线】　〔陈龙川集答朱元晦书〕诸仁厚学问，各有长处，而人人须著些针线，其无针线者，却又轻佻，不是屈头肩大担底人。

【无针不引线】　〔淮南子说山训〕先针而后缕，可以成帷，先缕而后针，不可以成衣。〔按〕谚语本此。

【丝来线去】　〔朱子语录〕圣人肚赐，更无许多康纤缠绕，丝来线去。

【寸丝不挂】　〔传灯录〕尼元机、往参雪峰，雪峰曰、机日织多少，曰、寸丝不挂，遂退，雪峰曰、袈裟角拖地也，机回首，雪曰、大好寸丝不挂。

【袖头打领，腋下剜襟】　〔五灯会元〕镇州万寿和尚语。

【拆东补西】　〔鸡肋编〕载陈无己诗、拆东补西裳作带。

【染旧作新】　〔李盱江集答黄著作书〕今之学者，但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣。

【十样锦】　〔新异录〕孟氏在蜀，制十样锦笺。〔梦粱录〕湖船有百花、十样锦等名。

【锦上添花】　〔王安石即事诗〕丽唱仍添锦上花，李璧注云、锦上添花、里语。〔黄庭坚了了庵颂〕又要涪翁作颂，且用锦上添花。

【挑花】　〔秦韬玉织锦妇诗〕挑花日日出新奇。〔律例〕织造违禁段疋，机户及挑花、挽花工同罪。

【时新花样】　〔卢氏杂说〕逆旅中有人续至，自言姓李，世织绫锦，以薄技投官锦坊，皆云、今时花样，与前不同，不谓伎俩儿，以文彩求售者，不重于世如此。〔全唐诗〕录韩常侍织锦篇、并他时世新花样，虚费工夫不直钱。

【浑金璞玉】　〔晋书王戎传〕戎目山涛如浑金、璞玉，人皆钦其宝，莫名其器。

【美如冠玉】　〔史记陈丞相世家〕绛灌等成谗陈平曰、平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也，注云、饰冠以玉，光好外见，中非所有。〔南史饱泉传〕帝责泉曰、而如冠玉，还如森偶，须似猬毛，徒劳绕喙。

【抛砖引玉】　〔传灯录〕赵州稔谓大众、有解问者出来，一僧便出礼拜，稔曰、比来抛砖引玉，却引得个击子。〔卢纶诗〕有投砖敢望酬句。

【点铁成金】　〔闻见后录〕黄鲁直称杜老诗，如灵丹一粒，点铁成金，〔竹坡诗话〕东坡用乐天语作小词，非点铁成黄金手不能也，又唐〔刘得仁诗〕囊中会有乐，点土亦成金。〔贯休诗〕安得灌猛笔，点石为黄金。

【黄金入柜】　〔明一统志〕金柜山在扬州府南七里，山多葬地，谚云、葬于此者，如黄金入柜，故名。

【金不换】　〔冷斋夜话〕琴曲十小调，皆隋贺若弼制，一曰不换多，二曰不换玉。〔墨经〕凡墨日日用之，一岁几灭半分，如是者、万金不换。

【掌中珠】　〔文心雕龙书记篇〕潘岳词、称掌珠伉俪，引俗说而为文辞者也。〔杜甫寄汉中王诗〕掌中劳见一珠新。

【擂盘珠】　〔辍耕录〕凡纳婢仆，初来时曰擂得胜回朝珠，言不拨自动，稍久曰算盘珠，言拨之则动，既久曰佛顶珠，言虽拨亦不动，此虽俗谚，实切事情。

【明珠暗投】　见〔史记邹阳传〕。

【得匣还珠】　〔韩非子外储说〕楚人有卖其珠于郑者，为森兰之极，薰以椒柱，缀以金玉，郑人买其椟而还其珠。

【乐珠】　〔论衡率性篇〕随侯以乐作珠，精耀如真。〔按〕珠之最有声者，各载籍成举随侯珠，而伪珠亦出随侯，可资博闻也。

【糯米珠】　〔白居易估客乐〕一解市头语，便无乡里情，论石打臂钏，糯米吹项璎。

【销金】　〔唐六典〕有十四种金，曰销金、曰拍金、曰镀金、曰织金、曰砑金、曰披金、曰泥金、曰镂金、曰撚金、曰戗金、曰圈金、曰贴金、曰嵌金、曰里金。〔老学庵笔记〕绍兴中、有贵人为俳谐体诗曰、绿树带云山罨画，斜阳人竹地销金。

【金环玉■】　〔马融广成颂〕文。〔按〕■、音灭，世谓马饰曰■银事件，妇饰曰环嵌生活，当用此■、环字。

【假金方用真金镀】　〔李绅答章孝标诗〕假金只用真金镀，若是真金不镀金。

【卖金须是买金人】　〔五灯会元〕崇寿江举扬此语。

【首饰】　〔刘熙释名〕有首饰篇。〔按〕冠冕、弁帻、簪缨、笄填之属，刘总列于此篇，则凡加于首者，不论男妇，古通谓之首饰也，今独以号妇人钅义珥非矣。

【头面】　〔东京梦华录〕相国寺两廊，卖绣作领抹花朵珠翠头面之类，〔干淳起居注〕太上后幸聚景园，皇后先到宫中起居，入幕次，换头面，〔按〕俗呼妇人首饰曰头面，据此、则宋已然矣，燕翼贻谋录云、妇人冠、旧以漆纱为之，而加金银珠翠彩色装花诸饰，仁宗时、宫中以白角改造，长至三尺，有等肩者，今杭俗女子初嫁，有所谓大头面，当本于此，盖亦宋俗之遗也，留青日札云、富贵妇女，赴人筵席，金玉珠翠首饰甚多，一首之大，几于合抱，亦指大头面言欤。

【生活】　〔元典章〕工部段疋条，本年合造生活，比及年终，须要齐足，又造作作生活好歹体覆丝料，蛋实使用。〔按〕以段疋为生活，前无所见，似即起于元也，田蓻蘅张应详墓志，命匠造冰丝，不得作伪，直不加昂，而生活易售，则明人遂有用人文者。

【缎】　〔康熙字典〕缎、音遐，履跟之帖也，又音断，义同，今以为缎字非是。〔按〕今所呼缎者，宋时谓之纻丝，咸淳临安志染丝所织是也，三朝北盟会编、虽有索猪肉段子之文，所云乃段疋之段，说文、帛分而未丽曰疋，既丽曰段，并非其一种名也，此字之误用，似直起于明季。

【粉绫】　〔田蓻蘅诗谈〕花绫著油粉，非独近时有之，自唐已然，苏拯织绫辞、不学邻妇事慵赖，蜡揩粉械谩官眼。

【清水】　〔元典章〕随路织造段疋，须要清水夹密，无乐绵粉饰，方许货卖。

【霞头】　〔苕溪渔隐业话〕世传有霞头隐语，是半山老人作云、生在色界中，不染色界尘，一朝解缠缚，见性自分明。〔按〕霞头者，帛角识物主姓氏处，染时先以草缠结之，使不漫灭。

【惋子】　〔容斋五笔〕今彩铺谓剪裁之馀曰惋子，惋、一欢切，见广韵，注云、裁馀也。

【袼支】　〔礼记深衣〕袼之高下，可以运肘，郑注、袼者、衣袂当腋之缝也。〔按〕俗谓腋下曰肋袼支，本此。

【袷里】　〔急就章注〕衣裳施里曰袷。〔史记匈奴传〕服绣袷绮衣，注、言绣表绮里。〔潘岳秋兴赋〕借莞蒻，御袷衣。〔杜甫云安九日诗〕地偏初衣袷。〔按〕今或以夹当之，宋人亦有然者，邵氏闻见录、言仁宗四时衣夹，只用夹字。

【托里】　〔韩偓诗〕白罗绣屟红托里。

【幞头】　〔唐书车服志〕幞头、起于后周，便武事也。〔广韵〕幞头者、裁贴画巾出四脚，以幞其头，故名焉。〔二仪实录〕古以皂罗三尺里头，号头巾，三代皆冠列品，点首则以皂绢，不能超过周武帝依古三尺裁为幞头。〔宋史仪服志〕幞头、一名折上巾，后周时止以软帛垂脚，隋始以桐木为之，唐始以罗代绘，惟帝服则脚上曲，人臣下垂，五代渐变平直，国朝之制，君臣通服平脚，乘与或服上焉，其初以藤织草巾为里，纱为表，而涂以漆，后惟以漆为坚，去其藤里，前为一折，平施两脚，以铁为之。〔按〕此则幞头之式，凡屡变，君臣文武，皆尝服之，今优场所备各冠，大半是其遗制。

【东坡巾】　〔东坡居士集〕父老争看鸟角巾，应录会见宰官身，溪边古路三叉品，独立斜阳数过人。〔按〕后人取此诗意写东坡像，因有东坡巾之称，然此乃坡公谪岭外时诗，其巾为被罪所裹，王直方诗话，谓元祐之初，士夫效东坡顶短檐高桶帽，谓之子瞻样，则当时复有东坡帽，何后人称彼不称此耶。

【烟毡帽】　见〔元曲选〕李文蔚同乐院博鱼、高文秀黑旋风二剧。

【绿头巾】　〔元典章〕至元五年、准巾书省札，娼妓穿着紫皂衫子，角冠儿，娼妓之家长并亲属，男子裹青头巾。〔松雪斋集〕论曲云、院本中有娼夫之词，名曰绿巾词，虽有绝佳者，不得并称乐府。〔七修类稿〕唐史李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但今裹碧绿以辱之，随所犯轻重以定日数，后人遂以著此服为耻，今吴中谓人有淫行为绿头巾，乐人巾制以碧绿，意皆由此而来，但当时李封何以必用绿巾，及见春秋时、有货女求食者，绿巾裹头，以别贵贱，乃知其来已远，李封亦因是以辱之耳。〔按〕七修说竟无从检覆，其燕说哉，欲原此制之因，惟汉书东方朔传，董偃绿帻传鞲，隋公主前，伏殿下，饰古注、绿帻、贱人之服也，为可征引。

【号衣】　军士所服也。〔高骈闰怨诗〕如今又献征南策，早催缝带号衣。

【马衣】　〔孟子〕许子衣褐，赵岐注、以毳织之，若今马衣。〔按〕世俗以袍为马，衣制虽不同，面其名古。

【雨衣】　〔左传〕陈成子衣制、杖戈，杜预注、制、雨衣也，又汕衣见〔隋鲁炀帝纪〕，观猎遇雨，左右进汕衣。

【百家衣】　〔冷斋夜话〕集句诗、山谷谓之百家衣体，百家衣、小儿文褓也。〔陆游诗〕文章最忌百家衣。

【水田衣】　〔象教皮编〕袈裟一名水田衣。〔王杂诗〕乞饭从香积、裁衣学水田。〔按〕时俗妇女、以各色帛寸翦间杂、秩以为衣，亦谓之水田衣，是真王杂所谓学水田者，据潜夫论、浮侈篇云、克削绮谷，寸窃八采，以成榆叶无穷水波之文，碎刺缝秩，诈为裙禣衣被，费绘百缣，用工十倍，则此衣自汉有之，而其源则由于缝人之售所窃耳。

【直掇】　〔传灯录〕普化谓市人乞我一个直裰。〔林逋寄李山人诗〕智周万物上只衣粗直掇，马前长带古偏提。〔苏辙、孔平仲惠蕉布诗〕更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。〔按〕说文、衤毒衣躬缝也，集韵云、或作衤笃衤督，又周礼疏、中央为督，所以督率两旁，庄子养生主、绿督以为经，音义亦云中也，六书故云、人身督脉，当身之中，贯彻上下，故衣缝当背之中，达上下者，亦谓之督，据此，则直掇字，本当作衤毒，而督亦可借用，若裰则补破之义，不应联直字为名，作掇、则更无义矣。

【海青】　〔心史〕元俗、以出袖海青衣为至礼，衣曰海青者、海东青森鸟名，取其鸟飞迅速之义。

【搭护】　〔郑思肖诗〕鬃笠毡靴搭护衣，金牌骏马走如飞，自注、搭护、元衣名。〔按〕俗谓皮衣之表里具而长者、曰搭护，颇合郑诗意，居易录、言褡襼、半臂衫也，起于隋时，内官服之，乃名同而实异。

【缺襟袍】　〔中华古今注〕隋文帝征辽诏，武官服缺胯袄子，取军用无所妨也。〔按〕今缺襟袍亦曰行衣，盖因其意。

【霞帔】　〔唐书司马承祯传〕睿宗起问道术，锡霞文帔以还，公卿赋诗送之，刘禹锡有霞帔仙官到赤城句。〔按〕太极金书谓元始天帝，被珠绣霞帔，故此衣为道家所至贵重，若妇人冠诰之服，但当云帔，不当赘以霞字。

【背子】　〔说文〕无袂衣谓之衤，赵宦光长笺曰、半臂衣也，武士谓之蔽甲，方俗谓之披袄，小者曰背子。〔按〕半臂、蔽甲、背子三服，似各不同，事原引实录曰、大业中、内官多服半除，即长袖也，唐高祖灭其袖，谓之半臂，则半臂非竟无袖，特袖灭短耳，元史后妃传曰、世祖后制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两襻，名曰比甲，以便弓马，此即武士所服蔽甲，其前后长短不齐，而下有缀，皆非今背子也，而古背子与今背子，亦制度别，中华古今注曰、背子、礼见客舅姑之服也，隋大业末、宫人百官母妻，著绯罗蹙金飞凤背子，以为朝服，盖时所云背子，乃即今所云霞帔，今背子则为妓妾辈之常服，良贵惟燕亵服之，乃元明时乐会所著皂褙遗制，其贵贱直天渊矣。

【细简裙】　〔梁简文诗〕罗裙宜细简。〔类篇〕有襇字，注云、裙幅相襵也。〔集韵〕又作襇。

【假髻】　〔周礼追师注〕副，妇人首饰，三辅谓之假髻。〔博雅〕假结谓之■。〔晋书五行志〕太元中、妇女缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于森及笼上装之，名曰假髻，或名假头。

【珠花】　〔玉台新咏〕范静妻沈氏咏步摇花云、珠花荣翡翠，宝叶间金琼，低枝拂绣领，微步动瑶英。〔按〕释名、首饰类云、华、象草森之华也，妇饰之有假花，其来已久，其以珠宝穿缀，则仅著于六朝，今珠花有所谓颤须者，行步摇动，应即步摇之所以名也。

【珠松】　〔晋书与服志〕首饰则假髻步摇，俗谓之珠松是也。〔隋书礼志〕亦云。

【吊朵】　〔东京梦华录〕宫嫔皆真珠钅义，插吊朵，玲珑簇罗。

【闹装花】　〔余氏辨林〕京师儿女多翦彩为花，或草虫之类，曰闹嚷嚷，即古所谓闹装也，白乐天诗、贵主冠浮动，亲王辔闹装、是已，又元〔强且西湖竹枝祠〕湖上女儿学琵琶，满头多插闹装花。

【蓪草花】　〔外纪〕晋惠帝正月赏宴，百花未开，令宫人翦五色通草花，唐〔王睿诗〕蓪草头花柳叶裙。〔李咸用咏红薇诗〕画出看还欠，蓪为插未轻。〔按〕今云葱草者、讹。

【五兵饰】　〔晋书五行志〕元康中、妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属为斧戈戟以当笄，干宝谓妇人而以兵器为饰，此妖之甚者。〔按〕近时妇人犹不废此饰，如所云关王刀、吕布枪之类，习久成常，莫以为怪。

【钗头符】　〔抱朴子〕五月五日、翦彩作小符，缀髻鬟为钗头符。

【骨笄】　〔隋书礼仪志〕有丧则九族以下妇人皆骨笄。〔按〕古丧制，妇人笄用筱竹曰箭笄，或用白理森曰栉笄，亦曰恶笄，其吉笄乃用象骨为之，兹于丧用骨笄，实非古也。

【孝头{须巾}】　〔越语■綮录〕髽髻垂紒曰头须，初疑为苏字，后见广韵{须巾}字，注云、头{须巾}、即是字也，或曰、妇首垂巾皆曰{须巾}，用之孝服特一耳，今越俗头{须巾}上亦加孝字，可验。〔按〕朱子家礼、斩衰、妇人用布头{须巾}、竹钗，邱浚家礼、仪节补曰、头{须巾}、以略细布为之，长八寸，用以束发根而垂其馀于后，此即古所谓总也。

【香珠】　〔洪刍香谱〕三洞珠囊，以杂香捣之，丸如梧桐子大，青绳穿之，此三皇真元之香珠也。〔按〕今香珠之制，昉此，元陈栎有咏木犀珠诗。

【手记】　〔诗笺〕古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之，生子月辰，以金环退之，当御者以银环进之，著于左手，既御者著于右手，谓之手记，亦曰指镮。〔晋书西戎传〕大宛娶妇，先以同心指鍡为聘。

【暖耳】　〔唐边塞曲〕金装腰带重，锦缝耳衣寒。〔天禄志馀〕耳衣，即暖耳也。

【搭罗儿】　〔武林旧事〕载诸小经纪，有发垛儿、搭罗儿、香袋儿、符袋儿、襻膊儿。〔按〕撘罗、乃新凉时孩子所戴小帽，以帛维缕如发圈然。

【褓裙】　〔侬雅〕小儿被为褓，如俗呼褓裙、褓被是也，今则黑心呼为抱矣误。

【褥】　〔越语官綮录〕广韵、褥、音内沃切，初疑内字必肉字之讹，及观其注曰、小儿衣，始知果内字也，内沃切，衲字，即俗呼小儿借者。

【膝裤】　〔致虚杂俎〕袴袜、今俗称膝袴。〔朱子语录〕秦太师死，高宗告杨郡王云、朕免膝裤中带七首矣。〔馀冬序录〕引此云、缚膝下裤脚，今日妇女下体之饰，岂当时男子亦或著膝裤耶。

【踏袎】　俗呼膝裤曰踏袎，亦本古也。〔张祜柘枝舞诗〕却踏声声锦袎催。〔集韵〕去声，袎字训袜头，上声作幼，调袜上，二字通用也。〔李肇国史补〕马嵬店媪收得杨妃锦幼一双。〔杨杂祯诗〕天宝年间窄袎留，即言其事。〔东京梦华录〕有袜袎巷。

【裹脚】　〔释名〕逼、谓行滕，言以裹脚，可以跳腾轻便也。

【花靴】　〔魏志〕武帝与杨彪书云、今遗足下织成花靴一糸雨。〔按〕里俗有穿花靴之言。

【靸鞋】　〔辍耕录〕西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。〔炙毂子〕引实录云、靸与鞋、写，三代皆以皮为之，始皇二年、始用蒲为、名靸鞋，二世加凤头，仍用蒲，晋永嘉元年、用黄草，宫内妃御皆著，〔按〕此均谓南方之靸鞋也，北方所谓靸鞋，则制以布而多其击，北梦琐言、有雾是山巾子，舡为水靸鞋句，不知孰指也，靸、悉合切，在飒字韵下。

【钉鞋】　〔旧唐书〕德宗人骆谷，值霖雨，道路险滑，李升等六人护乘与，著行滕钉鞋，更鞚上马以至梁州。〔陈造江湖长翁集〕题济胜七物，有钉鞋一首，又〔叶适诗〕火把照夜色，钉鞋明齿痕。

【女蒲鞋】　〔刘章咏蒲鞋诗〕吴江江上白蒲春，越女初挑一样新，才自绣窗离玉指，便隋罗袜步香尘。〔按〕章、五代初人也，今吴下阿娘，犹通行此饰，胡应麟谓近世妇以缠足故，绝无用之者，殆未至吴下耶，太平寰宇记、以草履为苏州土产，当亦指此。

【高底鞋】　〔留青日札〕高底鞋、即古之重台履也。〔谢观诗〕有来索纤纤高底鞋句。〔按〕刘熙释名、晚下如舄，妇人短者著之，晚下、疑亦高底之类。

【苏头】　〔挚虞决疑要录〕流苏者、缉舄尾垂之若旒然，以其蕊下垂，故曰苏。〔按〕俗呼条帨之蕊曰苏头，又吴音苏须同呼，亦曰须头，皆即流苏之义。

【荷包】　〔宋书礼志〕朝服肩上有紫生袷囊，缀之朝服之外，俗呼曰紫荷，或云、汉代以盛奏事，负荷以行也。〔按〕此荷字当读去声，而能改齐漫录、载刘伟明诗、西清直寓荷为囊，欧阳脩启以紫荷垂囊，对红乐翻阶，皆读之为芰荷之荷，今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上，或者即因于紫荷耶，马致远黄粱梦剧云、一举成名，是我荷包里物。

【手巾】　〔汉名臣奏〕王莽斥出王闳，太后怜之，亲自以手巾拭闳泣，〔古为焦仲卿妻诗〕手巾掩口啼。〔世说新语〕殷浩语左右，取手巾与谢郎拭面，殷仲堪于手巾函中出文示王恭。

【指扌遝】　〔说文〕扌遝缝、指扌遝也。〔玉篇〕句、指扌遝也。〔按〕此即流俗呼顶针者，李贺诗、绣遝搴长缦，罗裙结短封，遝与扌遝同。

【书巴】　〔西京杂记〕秘阁图书，表以牙签，覆以锦巴。〔唐书礼仪志〕读月今于帝前，华覆以巴。〔说文〕帛二幅为巴。〔按〕世俗多用帕字，南史张讥传、错彩经帕，即母之遗制，亦用之，然巴为正文。

【椅背案衣】　〔金史仪伟志〕东宫视事，用明金团花椅背，案衣、则用素罗。

【被袋】　〔资暇录〕被袋非古制，比者远行则用，太和九年，以十家之连，逦迤连谪，人人不自期，常虞仓卒之谴，每出私第，咸备四时服用，旧以纽革为腰囊，至是服用既繁，以被易之成俗，今大中以来，吴人亦结丝为之。〔按〕晋书惠帝纪、侍中黄门被囊中，斋私钱三千，诏贷买饭，以供宫人，则被囊古非无有，李氏所云、特其时制度别耳。

【火石袋】　〔旧唐书与服志〕武官五品已上，佩<韦占>韘七事七谓佩刀、刀子、磨石、契、真哕、厥计筒、火石袋。〔按〕古人取火之具，虽家居亦常佩，礼内则、子事父母，妇事舅姑，俱左佩金燧，右佩木燧，以备长者使今取火，但不知易燧以火石，肇端自何时也。

【装束】　〔北史李弼传〕勒所部，命皆装束。〔琅嬛记〕粉黛衣服首饰皆有神，昔杨太真装束，每件呼之。〔李白诗〕浑成装束皆罗绮，装束、盖男女通辞也。

【针■】　〔尔雅释言〕■、紩也，注云、今人呼缝紩衣为■，陟几切，〔按〕■音近指，俗云针指，实当为针■，杨奂孙烈妇歌、十三巧针指，十四婉步趋，误用。

【弥缝】　〔左传僖二十六年〕弥缝其阙。〔昭二年〕敢拜子之弥缝敝邑，杜注、弥缝、犹补合也。

【补绽】　〔礼记〕衣裳绽裂、级箴请补缀。〔后汉书崔寔传〕期子补绽决环，枝拄倾邪。

【补纳】　〔魏武令〕吾衣皆十岁也，岁解浣补纳之耳。

【熨贴】　〔史记扁鹊传〕毒熨，注、谓毒病之处，以药物熨贴也。〔杜甫诗〕美人细腻熨贴平，裁缝灭尽针线迹。

【县密】　〔庾肩吾书品〕吴王体裁县密。〔宣和书谱〕萧思话学书于羊欣，下笔县密。

【细致】　〔释名〕缣者、丝细致、数兼于布绢也，细致者、染缣为五色，细且致，不漏水也。

【粗缲】　〔元典章〕选丝事理，有夏季段疋粗缲不堪之语。〔按〕字书、缲乃缣属，早悄二音，又通为缫，未尝有音操，训粗者、谓之粗缲，盖时俗借用字也，东坡大慧真赞，有粗慥文，则但以性情言。

【单薄】　〔古诗〕居贫衣单薄，昜中常苦饥。〔白居易诗〕衣裘不单薄，车马不赢弱，蔼蔼三月天，闲行亦不恶。〔魏程晓嘲热客诗〕今世褦襶子，触热到人家。〔天香楼偶得〕褦襶、衣厚貌，一云、不晓事，非，今俗见人衣服粗重者曰衲裰，即此之讹耳。

【褴缕】　〔左传〕华路褴缕。〔方言〕凡人贫衣被丑弊谓之褴缕。〔小尔雅〕布褐而紩之，谓之蓝缕。〔说文〕褴、无缘也，褛、衽也，又俗有褴彡之语，彡音如三。〔玉篇〕衫破貌。

【衣冠忌白】　〔演繁露〕隋志宋齐间、天子私宴著白高帽，士庶以鸟，太子在永福省，帽亦以白纱，隋时以白舀，通为庆吊之服，国子生服白纱巾，晋人著白接罗，洒谱云、接罗、巾也，南齐垣崇祖守寿春，著白纱帽，肩与上城，今人必以为怪，古未以白为忌也，乐府白纻歌、质如轻云色如银，制以为袍馀作巾，袍巾俱用白也，唐六典、天子服亦有坝纱帽，其下服如裙襦，皆以白，示朝听讼，皆以进御，则犹存古制也，然其下注云、亦用鸟纱，知古制虽存，未必肯多用，故以鸟纱代之，则习见忌白，自唐起矣。〔按〕三代殷人尚白，其时服色或通用白，无忌，若周则不然矣，仪礼、士丧、主人乘恶车白狗幦，注云、白于丧饰宜，周礼、巾车、素车素饰，小服皆素，注云、以白土垔车，其衤冥服亦以素绘为缘，此卒哭所乘，周既以白为凶饰，则其朝祭服自不与之同色，曲礼云、父母在，衣冠不纯素，非以白为嫌忌之明文乎，晋宋间、士夫率以任诞为旷，忘吉凶乐之节为高，流风所播，上下相靡，晋五行志、魏武裁缣帛为白合，干宝曰、缟素、凶象也，又后妃传、三吴女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为著服，乃杜后崩兆，观二事，知当时固有不自忌者，而审礼君子，已随议其后矣，繁露所举，俱非蓍为今典之事，其在宋书礼志，则云，今以单衣白合为吊服，隋礼仪志则云、白合白纱单衣，帝为群臣举哀则服之，亦何尝以白通庆吊哉，至宋书、言明帝末年多忌讳，以白门为不详，江谧误犯，帝变色曰、白汝家门，御览、引宋春秋，帝讳白字，屏门书古来名文，有白字辄改易，元、黄、朱、紫，随意代之，金楼子言、子婚日疾风雪下，帷幕变白，以为不祥，则尤六朝忌白之灼然者也。