逊志斋集_(四部丛刊本)/卷第一 中华文库

逊志斋集卷之一

　中顺大夫浙江按察司副使奉提督学校云间范惟一编辑

　奉政大夫浙江按察司佥事奉敕整兵备南昌唐尭臣校订

　中顺大夫浙江台州府知府事前刑部郞中东呉王可大校刋

　杂着

　　㓜仪杂箴二十首〈有序〉

道之于事无乎不在古之人自少至长于其所在皆

𦤺谨焉而不敢忽故行跪揖拜饮食言动有其则喜

怒好恶忧乐取予有其度或铭于盘盂或书于绅笏

所以养其心志约其形体者至详宻矣其进于道也

岂不易哉后世教无其法学失其本学者汨于名势

之慕利禄之诱内无所养外无所约而人之成德者

难矣予病乎此也盖久欲自其近而易行者为学而

未能因列所当勉之目为箴掲于左右以攻巳阙由

乎近而至乎逺盖始诸此非谓足以尽乎自之事

也

　　　坐

维坐容背欲貌端荘手拱臆仰为骄俯为戚毋箕

以踞欹以侧坚静若山乃恒德

　　　立

足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直

不为物迁进退可式将有立乎圣贤之域

　　　行

歩欲重容止欲舒周旋迟速与仁义俱行不畔乎

仁义是为坦途

　　　寝

形倦于昼夜以息之宁心定气勿妄有思勿如伏

仰勿如尸安养厥德万化之基

　　　揖

张拱而前肃以纾敬上手宜徐视瞻必定勿游以傲

勿佻以轻逺耻辱于人动必以正

　　　拜

古拜有九今存其一数之多寡尊卑以秩宜多而寡

倨以取祸宜寡而多为謟为阿以礼制事不爽其宜

　　　食

珍之惭不若藜藿之甘万锺之尸居不若釡𢈔之

有为茍无待于富贵夫孰得而贫贱之噫

　　　饮

酒之为患俾谨者荒俾庄者狂俾贵者贱而存者亡

有家有国尚慎其防

　　　言

发乎口为臧为否加乎人为喜为嗔用乎世为成为

败传乎书为贤为愚呜呼其发也可不慎乎

　　　动

吾形也人吾性也天不天之祗而人之随徇人而忘

反不弃其天而沦于禽兽也㡬希

　　　𥬇

中之喜𥬇勿启齿见其异勿侮以𭟼内既病乎德外

为祸阶抵掌绝缨匪优则俳

　　　喜

得乎道而喜其喜曷巳得乎欲而喜悲可立俟惟道

之务惟欲之去颜孟之乐反身则至

　　　怒

世人于怒伤𭧂与切齿攘𬒮不审厥虑圣贤不然

以道为度揆道酬物巳则无与𭧂是惩圣贤是师

颜之好学自此而推

　　　忧

惰学与德汝日戚戚忧为有益名位不光惟日忧伤

汝志则荒弃其所当忧而忧其不必忧世之人皆然

汝孰忧哉勉于自

　　好

物有可好汝勿好之德有可好汝则效之贱物而贵

德孰谓道逺将𠃔蹈之

　　恶

见人不善莫不知恶已有不善安之不顾人之恶恶

心与汝同汝恶不改人寜汝容恶已所可恶德乃日

新已无不善斯能恶人

　　取

非吾义锱铢勿视义之得千驷无愧物有多寡义无

不存畏非义如毒螫养气之门

　　与

有以处已有以处人彼受为义吾施为仁义之不图

䧟人为利私惠虽劳非仁者事当其可与万金与之

义所不宜毫髪拒之

　　诵

诵其言思其义存诸心见乎事以敬畜德以静养志

日化歳加山立川驶圣道卓然焉敢不至

　　书

德有馀者其艺必精艺本于德无为而名惟艺之务

德则不至苟极其精世不之贵汝书不美自视不善

德不若人乃不知忧先乎其大后乎其细大或可传

人不汝弃

　　杂铭

　　　冠

居上不易众所瞻视倾侧必坠

　　　带

寛则弛急则促要厥中㤗而肃

　　　衣

服不羙人不汝德不羙乃汝之羞

　　　屡

孰为险非义孰为夷行必思敬于事先靡适不宜

　　　笔

妄动有悔道不可悖勿谓汝才后有万世

　　　墨

难乎成易乎毁保玄德著千祀

　　　砚

其体刚肖乎干其用静法乎坤惟徳全永长存

　　　𥿄

以之立言欲其载道以之记事欲其利民以之施教

欲其义以之制法欲其仁

　　　界尺

体方则动正质重则行直一转一侧亦不可偏僻

　　　砚匣

思而后言其言必传言而后思虽悔莫追

　　　书柜

唯群圣之道咸萃在兹不能精思力学则书为虗器

不能希贤由圣则学非真知小子极愚敢不敬慎日

以孜孜

　　　书籖

至而约于精深思而敏于行

考古以立事观人以脩巳治乱兴衰必知其由进退

语黙必中乎理

毋眩乎辞必要诸道以圣为则纯驳可考

论学则观其身论政则考其时

词有华而不废言有似而不取

　　　枕

于此思道道必明于此论事事必成于此警戒汝福

将大于此恣肆其祸将至

　　　席

燕安溺人甚于洪波身溺可济心溺柰何

患常生于无事祸莫大于多欲忧可以保身敬慎

可以致福

　　　衾

巳之温思人之寒巳之安思人之艰

徳之失锦衾栗道诚完布衾安

持敬勿堕恒省巳过毋谓不汝知天视不遗

　　　床屏

蔽汝身毋蔽汝心

　　　椸

美衣华体美服华身衣之恶谓汝窭贫名之恶斯为

小人致饰于外而不思自新柰何乎此民

　　　颒盆

汝或垢不容饮食汝心之污不愧于色噫视心如

视以新厥徳

　　　户

端尔聴迩言勿溺小事必敬

正容体谨辞令出入必思钦若天命

戸内治天下易迩或谬逺安求巳为而悔莫若早戒

患至而忧不如预谋

何以乐心无愧怍何以忧轻举多求

阖𠔃辟𠔃取法乾坤由仁义行以贻尔子孙

　　　牗

蔽则暗启则明克去欲𠔃天徳乃弘

大其牗天光入公其心万善出

启之启之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明

日月之光无㣲不逹神之理无幽不察扩汝昭明

勿自掩阏

观室于牗观人于道辟牗者破昏好道者日新

　　　柱

人有可忿反巳而察巳有甚怒无妄发

毋肆尔情以壊汝名彼惟不思卒偾事䘮生

交善人者道徳成存善心者家室宁为善事者子孙

兴

室何以倾梁柱弱家何以衰礼义薄国何以亡无徳

泽

　　　门

非礼之事勿行非义之货勿入

礼义所出是为清门悖傲所出是为祸门货财所出

是为幸门仁贤所出是为徳门

不惑于利者休多行可悔者忧

非无外不足以任道非无息不足以成业非至公不

足以知人非至宻不足以察理心之所贵者四此之

谓也

　　　釜

勿纳非义以取满盈非义多毒满盈必倾

质完厚徳日新资六府养兆民

　　　食器

汝饮而食当思尔职行而有得斯无愧色无功而厚

享〈钦〉节已以𥙿众是为俭徳啬人以自封斯为民贼

毋以一食而忘天下毋以茍安而忽永图

巳而忘人者人之所弃克巳而利人者众之所戴

　　　酒卮

无以欲失性无以忿轻生无以乐忘礼无以利用兵

洽亲和众恒于斯造祸兴败恒于斯惩其恶以趋善

尚慎其仪

可欲必戒万乘之国多以此败矧汝士也泰

人不水而惟酒之酒之味美而水无味呜呼淡

泊者无毒而好美者可畏夫焉可以不识

　　　爼

有以异物用物无愧不能脩徳而享其奉是食其同

𩔖也吾为汝惧之

　　　食案

为善终世一眚而蹶务徳如山一言而残忿不可长

恶不可滋匕箸之顷怨或起于斯

疾不生于堇荼而生于甘美祸不起于干戈而起于

言语敬慎汝口鉴于前𮜿

养身之具或有未备汝以为愧养心无方礼义消亡

不思其臧忽其大而圗其细㡬何而不贼汝之生邪

　　　斗斛

土广粟多匪以量而加徳薄才散匪以贫为患出纳

平均将利尔嗣人

　　　权衡

虚以为体平以为则随物赋形为民作极皇王攸谨

尚其无私百尔秉心或鉴于兹

　　　尺度

寻丈之缪实始毫𨤲君子畜徳无忽细㣲

　　　几

慿之安出汝言居上不易为下实难

　　　𠋣席

汝之息念民之力汝之休念民之忧忘其私而与道

谋后其私母俾人

先人而后巳者安巳而劳人者危无以过小而不

戒无以道大而不为

　　　扇

徳之凉任之宠摄尺寸之柄四方风动

谨无悔无忧谦无辱信无

时乎舎时乎庸动不违时代天之工

寒即乎燠暑即乎凉自外至者惧其巳伤而不知发

乎中者为身之殃噫欲之毒甚于劔芒人惟寒暑

之慎而不于此之防何邪

　　　炉

近而即之则能温汝狎而陵之则能焚汝民犹火也

勿谓可侮

　　　匕箸

汝之食人慎勿恩人之食汝慎勿谖

五鼎之馈为惠不成干糇之遗怨由以生一举箸而

骄士将败汝名

　　　帚

地之垢治之以帚心之垢不思其道汝居孔洁𠔃于

汝何有

　　　瓦

大厦不倾匪一瓦之积黎庶之安乃众贤之力

　　　浴器

洗涤邪虑以启新知勿安于污浊自弃弗治

濯之洁初匪外至于铄天明亦若此众欲污之吁可

鄙形之污濯之则巳心之污百行皆毁名之污万世

之耻水既洁然后可以溞身巳既修然后可以化民

　　　桔槔

旱为虐汝功乃作宁汝无功无俾岁也凶

圣制器资利人功施博巧足珍赐多言道未醇眩异

惑圣真是犹见一瓠之济而以舟楫为可弃夫安

得为智邪

　　　镵

用汝芟夷或封殖崇善去恶乃厥职

念民劳谨民时顺民欲惠民灾

　　　耒耜

劳思善敏丰财

安厥匮恬厥勚业勿贰世长利

牛之力不可土之宜不可易牛剧则败土易无稼

　　　棰

劳则息母既其力力竭则毙于汝乎何益

　　　鞍

道役智智役力智之不如惟汝所适任智而不知道

人将汝役

驰骤易剧不若徐行不息易剧者缓不息致逺

　　　辔

操纵有术驽犹良用违其才骐𩦸亡以寛驭民乃

昌

　　　车

以广载以刚运险则止易则进众材得职乃不偾

众器坚车乃良百战得贤成乃光朽辕腐辐乘者殃

　　杂诫

人孰为重身为重身孰为大学为大天命之全天爵

之贵备乎心身不亦重乎不学则夷乎物学则可以

守身可以治民可以立教学不亦大乎学者圣人所

以𦔳乎天也天设其伦非学莫能敦人有恒纪非学

莫能序故贤者由学以明不贤者废学以昏大匠成

室材木盈前程度去取沛然不乱者绳墨素定也君

子临事而不眩制变而不扰者非学安能定其心哉

学者君子之绳墨也治天下如一室发于心见于事

出而不匮烦而不紊不学者其犹盲乎手揣足行物

至而莫之应

　　　右第一章

治人之身不若治其心也使人畏威不若使人畏义

也治身则畏威治心则畏义畏义者其于不善不禁

而莫能为畏威者禁之而莫敢为不敢之与不能何

啻陵谷

　　　右第二章

养身莫先于饮食养心莫要于礼乐人未尝一日舎

饮食何独于礼乐而弃之乎尊所贱而卑所贵失莫

甚焉

　　　右第三章

学术之㣲四蠹害之也文奸言摭近事窥伺时𫝑趋

便投𨻶以贵冨为志此谓利禄之蠹耳剽口炫诡色

辞非圣贤而自立果敢大言以高人而不顾理之

是非是谓务名之蠹钩摭成务合上古毁訾先儒

以谓莫我及也更为异义以惑学者是谓训诂之蠹

不知道徳之㫖雕饰缀缉以为新奇钳齿刺舌以为

简古于世无所加益是谓文辞之蠹四者交作而圣

人之学亡矣必也本诸身见诸政教可以成物者其

惟圣人之学乎去圣道而不循而惟蠹之归甚哉其

惑也

　　　右第四章

为政有二日知体稽古审时缺一焉非政也何谓知

体自大臣至胥吏皆有体违之则为罔先王之治法

详矣不稽其得失而肆行之则为野时相逺也事相

悬也不审其当而惟古之拘则为固惟豪杰之士智

周乎人情才逹乎事为故行而不罔不野不固

　　　右第五章

古之仕者将以及物今之仕者将以适已及物而仕

乐也适已而弃民耻也与其贵而耻孰若贱而乐故

君子难仕

　　　右第六章

古之治具五政也教也礼也乐也刑罚也今亡其四

而存其末欲治功之逮古其能乎哉不复古之道而

望古之治犹陶瓦而望其成鼎也

　　　右第七章

定天下之争者其惟井田乎弭天下之𭧂者其惟比

闾族䣊之法乎有恒分而知恒道奚由乱

　　　右第八章

三代之化民也周而神后世之禁民也严而拙不知

其拙也而以古为迂孰迂也哉

　　　右第九章

化于未萌之谓神止于未为之谓明禁于巳著之谓

察而后制之谓瞽秦汉之治其瞽也与不师古而

瞽之师孰谓之非瞽也

　　　右第十章

贫国有四而凶荒不与焉聚敛之臣贵则国贫勲戚

任子则国贫上好征伐则国贫赂贿行于下则国贫

冨国有四而理财不与焉政平刑简也民乐地辟也

上下相亲也昭俭而尚徳也此冨国之本也

　　　右第十一章

国不患乎无积而患无政家不患乎不冨而患无礼

政以节民民和则亲上而国用足矣礼以正伦伦序

得则众志一家合为一而不富者未之有也

　　　右第十二章

学古而不逹当世之事鄙木之士也通乎事变而不

本于道术权诈之士也鄙木者不足用权诈者不可

用而善恱人及其失也未愈于诈闻以权诈亡国矣

未闻鄙木者之偾事也故君子尚朴而不尚华与其

诈也宁木

　　　右第十三章

仕之道三诚以格君正以持身仁以恤民而不以利

禄挠乎中一存乎利禄则凡所为者皆徇乎人徇人

者失其天失天而得人愈贵而犹贱也

　　　右第十四章

柔仁者有后刚𭧂者难仁者阳之属天之道也生

之𩔗也𭧂者阴之属地之道也杀之𩔖也好生者祥

好杀者殃天行也

　　　右第十五章

为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉

学脩身为教以𣗳艺蓄牧为常守以节俭行以譲

足巳而济人习礼而畏法亦可以寡过矣

　　　右第十六章

礼本于人情以制人情泥则拘越则肆折𠂻焉斯可

巳古之庶人祭不及祖汉以下及三世非越也人情

所不能已也古过于薄今过于厚则从于厚今过于

薄不若古之美则惟古是从礼近于厚虽非古犹古

也

　　　右第十七章

古礼之亡也人不知事亲之道今䘮礼朝夕奠之仪

其事生之常礼乎孔子曰至于犬马皆能有养不敬

何以别乎噫行者鲜矣

　　　右第十八章

三年之䘮自中出者也非强乎人也因其心之不安

莞箪也故枕由寝苫因其心之不甘于肥厚也故啜

粟饮水因其不佚乐也故居外次不闻乐岂制于

礼而不为哉情之不能止也今世之能䘮者寡矣饮

食居处如平时谈笑容服无所更变古之戮民与欲

正天下之俗非始诸此夫安始

　　　右第十九章

君子事亲以诚縁情以礼知其无益而伪为之非诚

也惑异教而兾𡨋福者非伪乎圣贤所不言而不合

乎道者非礼也化乎异端而奉其教者岂礼也哉事

不由礼者夷也夷者夷之死不祔乎祖

　　　右第二十章

孝子之爱亲无所不至也生欲其寿凡可以养生者

皆尽心焉死欲其传凡可以昭掦后世者复不敢忽

焉养有不及谓之死其亲没而不传道之谓之物其

亲斯二者罪也物之罪也是以孝子修徳修行以

今闻加乎祖考守职立功以𩔰号遗乎祖考称其善

属诸人而荐誉之俾乆而不忘逺而有光今之人不

然丰于无用之费而啬于𩔰亲之礼以妄自诳而不

以学自勉不孝莫大焉

　　　右第二十一章

国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼譲根于性

化于习欲其子孙之善而不知教是自弃其家也

　　　右第二十二章

为子孙者欲其悫不欲其浮欲其循循然不欲其𬱃

𬱃然循循者善之徒𬱃𬱃者恶之符

　　　右第二十三章

士不可以不知命人之所志无穷而所得有涯者命

也使智而可得富贵则孔孟南面矣使德而可以致

福逺祸则羑里𬻻人之厄无从至矣使君子必为人

所尊则贤者无不遇矣命不与人谋也久矣安之故

常有馀违之故常不足

　　　右第二十四章

处俗而不忤者其和乎其弊也流而无立持身而不

挠者其介乎其弊也厉而多过介以植其内和以应

乎外斯庶矣乎

　　　右第二十五章

非义之利腊毒可喜之事蔵悔易恱之人难近万全

之举多怨君子知其然功茍可成不沮于怨也人果

不可近不受其恱也事之意必思其艰利之可取

先虑其患故名立而身完也

　　　右第二十六章

一年之劳为数十年之利十年之劳为数百年之利

者君子为之君子之为利利人小人之为利利巳

　　　右第二十七章

君子有四贵学贵要虑贵逺信贵笃行贵果

　　　右第二十八章

好义如饮食畏利如蛇𧈭居官如居家爱民如爱身

者其惟贞惠公乎释书而为治而政无不习也去位

而处野而色未尝异也是以不以才自名而才者莫

能及不以道自任而君子推焉世俗之学岂足以窥

之乎

　　　右第二十九章

儒者之学其至圣人也其用王道也周公没而其用

不行世主视儒也艺之而巳矣呜呼孰谓文武周公

而不若商君乎

　　　右第三十章

人或可以不食也而不可以不学也不食则死死则

巳不学而生则入于禽兽而不知也与其禽兽也宁

死

　　　右第三十一章

待人而知者非自得也待物而贵者非至贵也

　　　右第三十二章

不怍于心合乎天足乎巳及乎人而无容心焉其惟

君子哉

　　　右第三十三章

尚之国多病好利之人多贫祸不可避也利不可

求也有心于避祸者祸之所趋利无厌者害必从

之故君子信道而安命

　　　右第三十四章

人之不幸莫过于自足恒若不足故足自以为足故

不足瓮盎易盈以其狭而拒也江海之深以其虚而

受也虚巳者进徳之基

　　　右第三十五章

政之弊也使天下尚法学之弊也使学者尚文国无

善治世无圣贤二者害之也何乎人

　　　右第三十六章

爱其子而不教犹为不爱也教而不以善犹为不教

也有善言而不能行虽善无益也故语人以善者非

难闻善而不懈者为难

　　　右第三十七章

金玉犀具非产于一国而聚于一家者以好而集也

人诚好善善出于天下皆将为吾用奚必尽出于巳

哉智而自用不若闻善而服之懿也才而自为不若

任贤之速也

　　　右第三十八章

　　学箴九首〈有序〉

昔之为学者经无恒师无恒道随其意之所向而

欲自逹于古为功劳而成效寡今之世异乎此逺矣

经出于一家之言而道概于圣贤之中苟务学焉宜

无不至而人才之难反有甚于昔者岂非不得其方

也哉作九箴以自省且以戒人

　　　择好

不好而学劳而罔𫉬不慎而好底乎道或好其迹

或好其辞匪不能好其好者卑三千之徒莫非奇士

圣云好学惟颜氏子俯仰自得泊乎无言彼岂区区

急于有闻嗟尔奚为以名自累名也可怀颜亦可愧

　　　慎习

以身范俗者圣贤之为不化于俗者中人之资与俗

推移匪愚则何古之为学所以行道通则为污介则

为矫较其所近介愈于通失已虽殊违道则同夷群

混世欲与道俱惧汝忽焉小人之趋余兹戒汝笃慎

厥守不有古人可师与友圣则汝师贤尚友之彼亦

何人汝宁弗思

　　　明义

明于义者于利也轻授之天下不以为荣茍为所移

皆可欲者快意陈前身亦可舎一念之动一髪之间

相去㡬何为陵为渊勿以其㣲殆曰可受㣲之不察

大者何有圣有伊尹放主于桐海内帖然服其至公

人见遗钱纵目私睨市儿抵掌訾其贪利尹独何道

举世不疑心无所利曰汝信之惟利之喻害于而躬

行义之报博乎无穷择义在我圣亦可企勿谓古之

人吾不敢至

　　　辨疑

不善学之人不能有疑谓古皆是曲为之辞过乎智

者疑端百出诋呵前古摭其遗失学匪疑不明而疑

恶乎凿疑而能辨斯为善学勿以古皆然或有非是

勿汝能言人或胜汝忘彼忘我忘古与今道充天

地将在汝心

　　　虚受

中之虚取善于人沛然有馀实其内自以为至人不

汝惎天下之善天下同之汝不自𥝠孰匪汝师一夫

之识其复能㡬禁尔不思贵巳贱彼舜禹之圣犹取

人言汝不然汝岂诚贤

　　　知要

何以治已何以治人圣承贤何革何因为学不难

知要为贵识其大端勉焉可至不察其本而玩其华

穷奇极博于道何加圣贤之学皆以用世不宜于行

斯为一艺天之𢌿汝靡有不全汝狭之不畏于天

　　　笃信

命轮人为弓强之不从俾鼎人为瓦迫之不可工守

其业犹不以利移舎古徇今可以士为仁义吾内爵

禄其外内为外屈失其天贵蹈道自我夫岂由人不

求合于世斯为天民

　　　慎独

人或可欺天实汝司人不汝窥汝心自知噫存心如

事天为敬之基

　　　笃行

中人慕道如童赞日知其为明不知其质日不可迩

道非日比扩而行之在我而巳一身非㣲天下非大

势有屈伸道无隆隘勿敏于言而怠于行维恒若不

足以底于成

　　四忧箴〈有序〉

孔子之圣不待勉而成然恐夫徳不修学不讲义不

即徙过不能改则引以为巳忧今人之质不足㡬圣

人也决矣而未见有以四者为忧者其卒归于愚也

奚怪焉余惧为愚之归也箴其阙以自勉

　　　修徳

古人言学修其在已巳无所得犹不学尔惟徳之务

必勉于为譬诸饮食必饱为期方其巳饱不忧其馁

无以之馁可立待是以贤哲务徳是修行以终身

恒以为忧一事之成一行之蹈岂云匪徳贵乎弥邵

知不逮舜仁不逮尧曰伊曰周徳音孔昭彼与吾同

作则万世独为凡民宁不有愧充之俾崇扩之俾洪

主敬力行不息其功成无为能盈无为足圣之不如

而汝自局汝不是思汝年日加暨其巳晩汝忧则那

　　　讲学

圣于万理皎若日月不资修治洞见毫髪犹必讲学

以辨是非嗟今之人乃谓有知性命之㣲政教之大

逺彻古今广溢覆载孰可自淑孰可及民损益弛张

奚后奚先汝之不讲粉饰掩护事变临前左右失措

古君子为学要而不华任之天下如治其家惑矣今

之人以华为贵空言自诳道则不至咨汝讲学大本

是求勿狭以陋勿驳以浮心与道俱神与谋忧巳

之不逮后则无忧

　　　徙义

闻所当为奋决不疑飙移电驰是谓勇于自治知其

为义可否进退怯于为善䧟溺也易圣贤虽大惟勇

可成勿安于非义谓吾不能义不即徙圣犹忧之汝

不忧乎自绝于善而甘为小人之俦乎

　　　改过

昔为不善今悟其愆能立改之不失为贤言曰既出

事曰既往惩创不严其恶日长理欲之际义利之间

精察其㡬勿就所安折其始萌觉于将发荡摩翳昏

存其昭晣作圣之学必谨自兹颜子不贰为万世师

勿恃能改无过为贵以有过为忧颜乐可致

　　箴四首〈有序〉

无以过人者众人之流而求异于人者又君子之所

不取也然则将何所从哉合乎天不合乎人同乎道

不同乎时虽不求异于人而过人也逺矣余病乎未

能而学焉欲自至近者始作箴以自朂

　　　口

不宜言而言是佞之徒宜言而不言是愚之符佞为

憸人愚为鄙夫宜言而言人谁汝恶宜黙而黙人谁

汝怒我言以道彼恶何伤我黙以义彼怒彼狂惟道

之从勿徇乎人徇人违道与愚佞均天之生尔将以

明道狂波坠绪汝障汝绍勿肆于𡨋合乎大中惟翼

圣之经

　　　身

人之营营汝则凝凝人之幡幡汝则安安相彼君子

知岳如河小人轻儇如䑕如蛾嗟时之人蛾䑕是效

不死于机卒杀于燎岳以静寿河以广容式其深崇

以镇于家

　　　食

凡民之生食必有事徒食不事惟犬豕𩔖犬以御盗

豕以供祀人之无益非二物比美貌长躯号名为儒

智出物下孰云非愚我告汝训临食必思思而无愧

汝则食之汝业不修汝徳不益汝心有愧虽馁勿食

汝学汝仕推是无违思而有得力见于为功施天下

万锺非奢无徳于人瓢粟犹多汝思而食省于斯言

谁谓道逺将得其门

　　　寝

圣哲之寝心亦有思思而为善厥徳沛如彼暗之思

在乎利欲长恶滋凶惟日不足周公待旦大猷以成

跖起鸡鸣死以盗称其思则同其绩曷殊中夕不寐

抚心以图

　　克畏箴

于皇上帝降衷于人五性统心宰制此身如国之君

如兵之帅百职万夫罔敢乖悖禀气或偏梏其天明

外与物交𥝠欲乃萌哇诱耳靡曼眩目言发于躁

形动于欲或乱以酒或肆以狂诡随为柔狠虐为刚

颠倒谬迷举违其正败𩔖贼伦斵䘮天性当其方昏

恬谓宜然中夜静思夫岂吾天迺奋而悲亟改前辙

遏于横流扑于始发若去蟊贼若戡奸𠒋鼓勇直前

不寸踪抉彼阴霾洗涤日月秉礼持敬作我斧钺

光既回万𩔖复初思前之为䧟于嚚愚今幸克之

敢弗戒惧操存稍怠恐其逸去屋漏之暗对越有严

一念之㣲神降监勿安所安勿嗜所嗜易失惟言

难成惟事图巨于细坦若𡾟跬歩或差万马莫追

内谨其㡬外防其诱盘盂机阱衽席师保可畏在心

岂彼苍苍心之操纵身与存亡表里交修本末一致

作圣之基敬戒勿坠

　　励志箴

天赋纯命赫赫皇皇肆人受之厥质匪常或柔或刚

或粗或庞惟上圣𠃔臧为民之纲天命上圣纲纪人

极肖天之能克有成徳发之为猷动之为则播为嘉

言时靡瑕𫻪如陶如冶如春如秋如元气之运如江

河之流民咸仰之莫觌厥由举民于大中佐天洪休

昔在尧舜迈烈百王亦有汤武易乱以康弼其令谟

惟群哲有光翕萃骏昌道以大行周徳衰止玄圣以

作以言为政以诏以𮗜其徳天地其用粟帛妙乎无

方于廓景铄相在后君子孰不是仪永言千古畴克

𩔖之有扶而崇有沦而卑有闲于事而本则遗惟昔

炎宋天扩其蔀笃生俊哲旁魄先后导流于源择苗

于莠用为饮食作为师保穣穣者舒擅于中区譬彼

夏屋既构既除曽是弗居困踣路衢慨懐古昔惭愧

交如闵子㣲陋夙亶颛鲁父师之训纉引先绪昭哉

先子靖恭好古匪仁弗服匪礼弗处爰求懿徳以淑

后生秩秩嘉谟沨沨徳馨何惑不祛何昧不明敛之

毫芒散周八纮予实不𩔖闻善鲜蹈眩瞀于华罔臻

厥奥持循不武过慝莫告惟怠荒之懐是用不得其

要惟日惟月则弗我舎圣功诞遐曽弗我屇童也植

志壮也则懈内愧于心若肤丛于虿在昔多士卓尔

早成一间庶㡬扬圣之庭长沙博志诸挺英皆夙

造乎道为世凖程子企焉是望若或可及退省于中

莫之能立中夜以兴𭣄衣涕泣若鸿鹄在𣗳靡所止

集视彼涧水其流湜湜未抵于海尚莫能息道虽云

逺有志则𫉬心膂方强焉敢不力诚以为干敬以为

植义以为路礼以为城俾内无扰而外慕不萌统乎

天君百志惟明劲则逺水盈则衍沟浍之溢所及

则浅伯禹之绩公旦之典岂伊匪人徳劭于勉一体

之𧇊愧不逮人众徳之弛覆谓宜然谓汝弗知亦既

能言知而弗念云谁之愆嗟予小人矢自今始匪口

之言惟足之成巨于㣲陟遐于迩群哲在上用循

于前𮜿

　　毁誉箴

余道颇久间征之毁誉而喜怒之心未忘𥨸为物

所动也作毁誉箴箴曰人之誉汝戒汝勿喜汝喜而

骄汝徳日圯人之毁汝戒汝勿怒汝怒而争人将汝

恶圯为愚基恶为祸阶内削外𢦤存者㡬何古之君

子学以为巳闻人之言审巳而已是也吾师否也吾

欺过则在彼喜怒何为无知之人中怯不足以人之

言为巳宠辱人言万端孰可诘征苟信不备汝之

生汝自今后吾告尔法弃汝耳目惟心是察耳目者

人心通乎天天而谓然汝何憾焉

　　择交箴

捷捷而趋诺诺而随面则尔䛕背则尔非黙黙而方

訚訚而正貌不尔是心则尔敬茍信其外不察其中

君子之失小人之从友彼小人如饮鸩酒入口虽甘

毒则在后与君子朋螫舌逆情始为难堪辅尔于成

有妄人者二者之间援仁袭义以讦以讪求其所为

污秽莫测是为务名惟尔之贼交际孔艰厥状万端

直为尔傲顺谓尔奸傲徳之㐫奸徳之回不回不㐫

惟道是谐无求人合而合于天人合一时天合万年

　　家人箴十五首〈有序〉

论治者常大天下而小一家然政行乎天下者世未

尝乏而教洽乎家人者自昔以为难岂小者固难而

大者反易哉盖骨月之间恩胜而礼不行𫝑近而法

莫举自非有徳而躬化发言制行有以信服乎人则

其难诚有甚于治民者是以圣人之道必察乎物理

诚其念虑以正其心然后推之脩身身既脩矣然后

推之齐家家既可齐而不优于为国与天下者无有

也故家人者君子之所尽心而治天下之凖也安可

忽哉余病乎徳无以刑乎家然念古之人自脩有箴

戒之义因为箴以攻巳缺且与有志者共勉焉

　　　正伦

人有常伦而汝不循斯为匪人天使之然而汝舎旃

斯为悖天天乎汝弃人乎汝异不思耶天以汝为

人而自绝为禽兽之归耶

　　　重祀

身乌乎生祖考之遗汝哺汝歠祖考之资此而可忘

孰不可为尚严享祀式敬且时

　　　谨礼

纵肆怠忽人喜其佚孰知佚者祸所自出率礼无愆

人苦其难孰知难者所以为安嗟时之人惟佚之务

尊卑无节上下失度谓礼为伪谓敬不足行悖理越

伦卒取祸刑逊譲之性天实锡汝汝手汝足能俯兴

拜跽曷为自贼恣傲不恭人或不汝诛天宁汝容彼

有国与民无礼犹败矧予眇㣲奚恃弗戒由道在巳

岂诚难耶敬兹天秩以保室家

　　　务学

无学之人谓学为可后茍为不学流为禽兽吾之所

受上帝之𠂻学以明之与天地通尭舜之仁颜孟之

智圣贤盛徳学焉则至夫学可以为圣贤侔天地而

不学不免与禽兽同归乌可不择所之乎噫

　　　笃行

位不若人愧耻以求行不合道恬不加修汝徳之凉

侥幸高位秪为贱辱畴汝之贵孝弟乎家义譲乎乡

使汝无位谁不汝臧古人之学脩巳而巳未至圣贤

终身不止是以其道硕大光明化行国万世作程

汝弗效易自满足无以过人人宁汝服及今尚少

不勇于为迨其将老虽悔何追

　　　自省

言恒患不能信行恒患不能善学恒患不能正虑恒

患不能逺改过患不能勇临事患不能辨制义患乎

巽懦御人患乎刚𥚹汝之所患岂特此耶夫焉可以

不勉

　　　绝𥝠

厚巳薄人固为自𥝠厚人薄巳亦匪其宜太公之道

物我同视循道而行安有彼此亲而宜恶爱之为偏

踈而有善我何恶焉爱恶无他一裁以义加以丝毫

则为人伪天之恒理各有当然孰能无私忘巳顺天

　　　崇畏

有所畏者其家必齐无所畏者必怠而睽严厥父兄

相率以𦗟小大祗肃靡敢骄横于道为顺顺足致和

始若难能其美实多人各自贤纵私殖利不一其心

祸败立至君子崇畏畏心畏天畏巳有过畏人之言

所畏者多故卒安肆小人不然终忧畏汝今奚择

以保其身无谓无伤䧟于小人

　　　惩忿

人言相忤愠以怒汝之怒人彼宁不恶恶能兴祸

怒实招之当忿之发宜以思彼言诚当虽忤为益

忤我何伤适见其直言而不当乃彼之狂狂而能容

我道之光君子之怒审乎义理不深责人以厚处巳

故无怨恶身名不隳轻忿易忤小人之为人之所慕

实在君子考其所由君子鲜矣言出乎汝乌可自为

以道制欲母纵汝𥝠

　　　戒惰

惟古之人既为圣贤犹不敢息嗟今之人安于卑陋

自以为徳舒舒其学肆肆其行日月迈矣将何成名

昔有未至人闵汝少壮不自强忽其既耄於乎汝乎

进乎止乎天实望汝云何而无闻以𣳚齿乎

　　　审聴

聴言之法平心易气既究其详当察其意善也吾从

否也舎之勿轻于信勿逆于疑近习小夫闺阁嬖女

为䜛为佞𩔖不足取不幸聴之为患实深宜力拒绝

杜其邪心世之昏庸多惑乎此人告以善反谓非是

家国之亡匪天伊人尚审尔聴以正厥身

　　　谨习

引卑趋高歳月劬劳习乎污下不日而化惟重惟黙

守身之则惟诈惟佻致患之招嗟嗟小子以患为美

侧媚倾邪矫饰诞诡告以礼义谓人巳欺安于不善

莫𮗜其非彼之不善为徒孔多惧其化汝不慎如何

　　　择术

古之为家者汲汲于礼义礼义可求而得守之无不

利也今之为家者汲汲于财利财利求未必得而有

之不足恃也舎可得而不求求其不足恃者而以不

得为忧咄嗟乎若人吾于汝也奚

　　　虑逺

无先巳𥝠而后天下之虑无重外物而忘天爵之贵

无以耳目之娯而为腹心之蠹无茍一时之安而招

终身之累难操而易纵者情也难完而易毁者名也

贫贱而不可无者志节之贞也冨贵而不可有者意

气之盈也

　　　慎言

义所当出黙也为失非所宜言言也为愆愆失奚自

不学所致二者孰得宁过于黙圣于乡党言若不能

作法万年世守为经多言违道适贻身害不湏

为祸为败莫大之恶一语可成小忿不思罪如丘陵

造怨兴戎招速咎孰为之端鲜不自口是以吉人

必寡其辞捷给便佞鄙夫之为汝今欲言先质乎理

于理或乖慎弗启齿当言则发无纵诞诡匪善陈

匪义谋善言取辱则非汝羞

　　四箴

　　　父子

子孝寛父心斯言诚为不患父不慈子贤亲自乐

父母天地心大小无厚薄大舜日䕫䕫瞽亦𠃔若

　　　夫妇

夫以义为良妇以顺为令和乐祯祥来乖戾灾祸应

举案必齐眉如賔互相敬牝鸡一晨鸣三纲何由正

　　　兄弟

兄湏爱其弟弟必㳟其兄勿以纎毫利伤此骨肉情

周公赋棠棣田氏感紫荆连枝复同气妇言慎勿聴

　　　朋友

损友敬而逺益友宜相亲所交在贤徳岂论富与贫

君子淡如水歳久情愈真小人口如转眼如仇人

　　九箴〈有序〉

臣以迂陋过承睿知兹者考文还自京师敬奉教令

侍世子殿下讲学伏观世子殿下天性高明学业超

卓顾臣何能有禆万一𥨸惟古人忠爱乎君者必有

箴戒之辞臣无似敢取圣贤之意作箴九首以献讲读

之暇倘赐览观或可为懋徳之一𦔳臣不任惶恐之至

　　　敬天

人之有生受命于天动作起居奉以周旋苟或弗敬

是慢天理既违天常亦紊人纪是以圣哲祗慎小心

事无巨细罔有不钦逸欲靡存怠肆靡作顺天而行

俯仰无怍纯乎天徳与圣为徒保国抚民可不敬夫

　　　守训

圣皇有训传之万年惟克慎守乃为仁贤制度有常

尊卑有叙爱亲忠君恤民礼士大而治国近之脩身

孰为之纲在敬与勤敬则心明万理不昧勤则身泰

所为无怠精思笃行大训是循能循圣道是为贤君

　　　本孝

身乎奚自实本乎亲惟能尽孝斯可成仁况兹有国

神民是主至徳无亏庶政以举温颜抑气先意承欢

膳视食司衣问寒未言而畏不怒而恐志靡自专

事无妄动正躬谨行非礼不由君亲既安心乃无忧

惟古文王事父尽孝著于礼经万世是效储王睿哲

尚其师之勿谓圣人我不敢为

　　　正学

古学务实体立用随始诸身心验于设施后世失之

攻乎文艺观聴是娯道徳是弃王者之学以古为师

穷理正心固守勇为法尭为仁法舜尽孝视民如伤

文王是效简册所陈善政嘉猷取之自治奚暇外求圣

贤立教要而不烦昧者溺心疲惫空言汉之贤王东平

称最笃行为善垂范百世魏有陈思徒事文章徳业无

传识者弗臧圣明御世好善崇徳鉴乎成宪永康国

　　　推仁

天地之徳广厚无垠蔽以一言莫过乎仁万生芸芸

天孰不爱爰命人君天工是代圎颅方趾共本异形

茍揆厥初皆若同生圣人之心博施济众一夫失所

如抱疾痛燠念民寒饱思民饥巳享安逸恐民之疲

不夺其时不尽其力开其昏愚赈其灾厄众庶乐业

国乃富强上不恤下非礼之常荡荡大藩哲王所受

世笃至仁千载是守

　　　谨礼

人情难制譬之河江礼以正俗爰立大防上而朝廷

下建闾里自身及家莫不有礼君臣以定父子以亲

夫妇昆弟举得其伦大法既昭众志咸一纲纪相维

名分有秩礼之为治析于未萌不能谨礼刑措奚能

贤哲知本检身克已言动之㣲绳蹈矩以此使臣

必效其忠以此临民必致其恭为国以礼圣有明训

敬徳罔愆永垂令闻

　　　崇俭

天地生财以养庶民宰制之柄在乎人君节已厚人

不专其利崇俭黜欲国乃𥙿茍恃富侈奢泰是夸

既损令徳民用咨嗟明明圣皇以俭率下尚朴惩奢

天下从化囊帷革史䇿见褒象箸玉杯贤臣所忧

得失之原劝戒罔极千古为鉴慎乃俭徳

　　　无逸

天徳刚健不已于行日月旋运无息故明人处两间

乌可放逸耽乐是从忧所自出舜禹至圣尚戒慢逰

日昃不遑西伯兴周古有格言燕安鸩毒汲汲为善

犹恐不足人之有心易纵难𭣣必学古道乃可自修

目视简编心惟奥㫖匪贤弗亲匪善弗造次无失

寤寐靡忘日求至乐罔或怠荒观省往行为法为戒

察理既精勇为不懈忠孝仁义日勉行之充乎徳业

发乎文辞勤政之基由此而积敬于庶事日新不息

　　　虑逺

处乎尊位宜逺其谋其逺伊何千载九州常人所知

止乎旦夕𦕅乐一时不知忧戚茍安一已虑不及人

宁谓天下皆切吾身圣哲存心广大周悉虑无不至

念无不极正身立徳以𥙿后昆作范垂宪泽无垠

警畏忧勤无或怠肆天下后世终蒙其利

　　慎斋箴〈有序〉

人之持身立事常成于慎而败于纵纵犹之火一燎

而不可收慎犹之奉盈心存于敬而兢兢弗忘则不

至于颠覆故君子惟慎之为贵里人王君仲臧尝病

夫人以纵取败惩其失名其室曰慎斋余闻而喜其

志欲其久而不懈也箴以告之箴曰纵辔以驰忽而不

思康荘险𡾟惟惟栗虞其遗失坎而佚惑乎世之

人以肆为可常怠不知检率取危亡汝放于言言孰之

信不慎于行孰汝之顺言为徳符行为徳机二者不慎

于悖之归有觉斋居以慎作则匪嘉厥名将尔徳欲

言而思勿爽于宜勿为诡诞以启厉阶将行而思必由

乎义勿人之从惟天是畏天之昭昭靡幽不临逰鉴汝

体息鉴汝心由粗而精由㣲而巨敬慎无愆朂哉君子

　　宗仪九首〈有序〉

君子之道本于身行诸家而推于天下则家者身之

符天下之本也治之可无法乎徳修于身施以成化

虽无法或可也而古之正家者常不敢后法盖善有

馀而法不足法有馀而守之之人不足家与国通患

之况俱无焉者乎余徳不能化民而𥨸有志于正家

之道作宗仪九篇以告宗人庶㡬贤者因言以趋善不

贤者畏义而逺罪他日于大者有行焉或者其始于此

　　　尊祖

人之异于物者以其知本也其所以知本者以其礼

义之性根于天备于心粹然出于万物故物莫得而

𩔖之今夫形禅而气续者人与物之所同也渇而饮

馁而啖劳而瘁逸而嬉者人与物不相逺也卒之人

贵而物贱者何哉人能知尊其身之所自出而物不

能也故生而敬事之为之甘膬丰柔之味以养其口

为之华软温美之服以养其体为之采色以养其目

为之馨香以养其鼻顺其所欲以养其心犹以为未

至也于是身惇行以养其德令闻嘉誉以养其名

著其徳美于天下后世使之没而不忘久而弥章君

子之为人子孙非以养生为贵而以奉终为贵非以

奉终为难而以思孝广爱为难蔵于墓祀于庙自天

子逹于士隆卑广狭不同而其致一也故天子七诸

侯五大夫三士二官师一庶人寝乎荐自外为之制

者由乎人孝敬之情出于天由乎人者不可逾也本

乎天者夫宁有强之者哉天之命也人虽至昏弱也

甚无知也过先祖之墓未有不动心者时焉而祀其

先语及其遗事未有不叹泣者形气之感有所受也

非偶然也故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本反

始致诚敬于其先㕓井之氓则祭田祖不以歳之丰

歉而变不忘其始也况于身之所自出者乎知有其

身而不知身之所自出是谓禽犊之民知奉其身而

不恤吾身之所同出是谓痿痹之民是二者虽色貌

为人而其身物化也久矣故人而不知本谓之悖不

睦族谓之戾悖与戾恶名也世之立而谈者天之所

授与尭舜孔子不异由颜焉而颜由孟焉而孟不此

之务而惟恶名之求尚为爱其身也乎吾惧夫吾族

之人为痿痹禽犊之归而不自知也为尊祖之法曰

立祠祀始迁祖月吉必谒拜歳以立春祀族人各以

祖祔食而各以物来祭祭毕相率以齿㑹拜而宴齿

之最尊而有徳者向南坐而训族人曰凡为吾祖之

孙者敬父兄慈子弟和邻里时祭祀力树艺无胥欺

也无胥讼也无犯国法也无虐细民也无博奕也无

闘争也无学歌舞以荡俗也无相攘𥨸奸侵以贼身

也无鬻子也无大故不黜妻也勿为奴隶以辱先也

有一于此者生不齿于族死不入于祠皆应曰诺然

后族人之文者以谱至登一歳之生卒而书举族人

之臧否其有婚姻相赒患难相恤善则劝恶则戒临

财能譲养亲事长能孝而悌亲姻乡里能睦而顺此

其行之足书举书之累有足书者死则为之立传于

谱其有犯于前所训者亦书之能改则削之久而愈

甚则不削而书其名族人见必揖虽贵贱贫富不敌

皆以其属称喜必庆戚必吊死以其属服无服者为

之是日不而群𡘜之群祭之群葬之

　　　重谱

尊祖之次莫过于重谱由百世之下而知百世之上

居闾巷之间而尽同宇之内察统系之异同辨传承

之久近叙戚䟽定尊卑收涣散敦亲睦非有谱焉以

列之不可也故君子重之不修谱者谓之不孝然谱

之为孝难言也有征而不书则为弃其祖无徴而书

之则为诬其祖有耻其先之贱旁援𩔰人而尊之者

有耻其先之恶而𥝠附于闻人之族者彼皆以为智

矣而诚愚也夫祖岂可择哉兢兢然尊其所知阙其

所不知详其所可徴不强述其所难考则庶乎近之

矣而世之知乎此者常鲜趋乎伪者常多淳安之汪

氏繇其身縁而上之至于鲁公之族七十馀世皆有

讳字卒葬目见而耳受之者其心以为至博也而

博不能胜其伪也越之杨氏亲炀帝之裔而耻其名

之污遂避而不言呉宁之杜氏越千馀歳而宗汉之

延年晋之当阳侯是皆知本者之所深恶而为之者

以为工也顾不惑哉天下有贵人无贵族有贤人无

贤族有士者之子孙不能脩身笃行而屈为童隶而

公卿将相常发于陇亩圣贤之世不能传其遗业则

夷乎恒人而缙绅大儒多兴于贱宗天之生人也果

孰贵而孰贱乎四海之广百氏之众其初不过出于

数十姓也数十姓之初不过出于数人也数人之先

一人也故今天下之受氏者多尭舜三王之后而皆

始于黄帝譬之巨木焉有盛而蕃有萎而悴其理固

有然者人见其常有𩔰人也则谓之著族见其无有

逹者也则从而贱之贵贱岂有恒哉在人焉耳茍能

法古之人行古之道闻于天下传于后世则犹古人

也虽其族世未著不患其不著也孔子子思以为祖

而操庸嵬之行则其庸嵬自若也祖不能贵之也故

吾方氏出帝榆冈而谱不敢列之𩔰于昔者众矣而

不敢附之疑者阙之以传疑不可详者略之以着实

而惟以笃学脩身望乎族之人呜呼富贵利逹外至

者也求之不可必得得之不可必守守之不能必传

也仁义忠信之道备乎心不求而足得之可以行行

之可以著施之盈天下而敛于身不见其隘传之被

万世而非威武𫝑力之所能移善尊祖者思是道也

行是道也天下不惟尊其身将归徳于其祖而祖益

尊祖益尊而谱益传斯其为孝大矣何必趯趯然为

伪而欺且诬哉

　　　睦族

井田废而天下无善俗宗法废而天下无世家圣人

之立法所以收万民之心而使之萃于一者治道之

极治功之盛不可忽也故一之所在智者无所措其

谋辨者无所措其勇者无所用其力如裘之领如

网之纲如髪之握如輹之毂如马之有辔如牛之有

纼操之则敛纵之则放招之则集㧑之则退屈信作

止惟上之所令而民不能叅以𥝠先王之民非甚异

于后世也其好义而易使从化而畏法宁死于饥寒

而不为乱者岂砧斧𫓧𨱆所能禁哉教之以其所

固有故其向善也安令之以其所易知故其趋化也

亟当是之时同闾接亩之人犹相亲睦信顺而大小

宗法行乎宗族之间为百世之宗者百世宗之为五

世之宗者五世宗之宗其身则守其训有所犹为皆

受命于宗子而悍戻争闘之风无自而起苟非大奸

魁诈不可教令则安有不善者乎故三代之俗非固

美也为治之具既美而习使之然也后世愿治之主

王佐之臣迭兴于世而卒不足㡬乎古岂民性之不

可化耶其具之废已久世主便因循而惮改作材士

昧逺略而务近功区区𥙷弊苴漏而未及乎政教之

全也民心益离而俗愈散奚独民之罪君子预有责

焉吾尝病之而未之能行则思以化吾之族人而族

不可徒化也则为谱以明本之一为始迁祖之祠以

维系族人之心今夫散处于庐为十为百而各顾其

𥝠者是人之情也纵其溺于情而不示之以知本则

将至于纷争而不可制今使月一㑹于祠而告之以

谱之意俾知十百之本出于一人之身人身之疾在

乎一肢也而心为之烦貌为之悴口为之呻手为之

抚思夫一身之化为十百也何自相𢦤刺而不顾

乎何见其颠连危苦而不救乎何为不合乎一而

相视为涂之人乎故为睦族之法祠祭之馀复置田

多者数百亩寡者百馀亩储其入俾族之长与族之

廉者掌之歳量视族人所乏而𥙷𦔳之其𫎣则以为

棺椁衣衾以济不能葬者产子者娶嫁者䘮者疾病

者皆以𥝠财相赠遗立典礼一人以有文者为之俾

相族人吉㐫之礼立典事一人以敦睦而才者为之

以相族人之凡役世择子姓一人为医以治举族之

疾其药物于𥙷𦔳之𫎣取之有馀财者时増益之族

之富而贤立学以为教其师取其行而文其教以孝

弟忠信敦睦为要自族长以下主财而𥝠典事而惰

相礼而野不能睦族没则告于祖而贬其主不祠富

而不以教者不祠师之有道别祠之不能师者则否

　　　广睦

人之亲踈有恒理而无恒情自同祖推而至于无服

又至于同姓爱敬之道厚薄之施固出于天而不可

易然有亲而若踈者有踈而若亲者常情变于所习

也阅歳时而不相见则同姓如路人比庐舎同劳逸

酒食之会不绝则交㳺之人若昆弟使同姓如路人

他人如昆弟斯岂人之至情哉物有以移之君子未

必然而常情所不能免也圣人之治人以常人之情

为中制俾厚者加厚而薄者不至于离恐其以不接

而踈踈而不相恤也故为之祭酺之法合之以燕乐

饮食以洽其欢忻爱之情恐其徇于利而不知道

也肃之以鄕射读法使之祗敬戒慎而不至于怠肆

祭而酺所以为乐也读法所以为礼也约民于礼乐

而亲者愈亲踈者相睦此先王之所以为盛也哉举

而行诸天下今未见其不可也然非士之职也故欲

自族而行之乡为之制其制曰宗族歳为燕乐之㑹

四其时则二月也五月也八月也十有一月也其物

则时祀之馀也其品则豕与羊各一酒醴羞果惟所

有而不必侈也酒以七行九行为节也位以尊卑长

㓜为序也茍尊矣虽稚子犹位乎上也苟长矣虽贫

且贱以齿也其言惟孝弟忠信而勿亵也勿哗也勿

慢也饮虽醉而勿违礼也立子弟二人为执礼以佐

酒酒至揖请饮既饮揖请酬既酬揖请殽羞二人歌

诗其诗则蓼莪棠棣藟东门唐之枤杜谷风雅之

黄鸟之𩔖贵其能感人而敦伦理也其数则如酒也

立二人讲嘉言古之人及乎教者皆在所取也将

歌也将也执礼揖曰请肃以聴皆拱而坐坐则肱

相比行则武相䘖举爵饮酬食羞皆后长者毕则旅

揖辞而退少者送长者于家然后返歳为礼仪之㑹

三冬至也歳之初吉也夏至也冬至阳之始生也君

子之道自此始亨矣宜有庆也是日昧爽举族自胜

冠以上咸盛服造祠下相揖趋及门祝启门以次入

序立以时羞献奠酒皆再拜班趋出族之长坐别堂

次长者率群昆弟子姓捧觞称寿毕皆拜遂以次饮

酒相拜如礼典礼以谱至北向坐读之长者命众坐

众坐聴善恶之在书者咸读无隐设席于南楹之东

比向署其上曰旌善之位善之多者长者命之酒俾

少者咸拜之典礼翼以就位署南楹之西曰思过之

所恶之累书而不改者俾立其下于是长者以谱所

列传绪盛衰绝续之故明言之而告以常训曰为善

如饮食去恶如去毒螫慎思哉勿坠尔先祖之祀

众拱而聴皆俯首就班再拜出少者授长者杖以序

行乃还于家夏至阴之始生也君子所宜慎也是日

素服谒祠如冬至礼不饮酒不相拜读谱之仪亦如

之歳之初吉庆拜如冬至礼不读谱乡党之制歳为

燕乐之㑹一其时以秋其物以祭社之馀其坐以齿

以徳以爵其礼主于譲其仪如宗族之㑹歌诗嘉

言亦如之其诗以伐木鱼丽南有嘉鱼菁菁者莪賔

之初筵择乡人子弟群歌之其诵嘉言也𦒿老之贤

者举以教在坐者皆起应曰祗奉长者之训凡族人

乡人不与于㑹者八悖伦纪者闘争者相讼者使酒而

𨠯者博奕者过累书而不改者虐乡里者言伪而行

违者皆君子之所弃也不善者弃而后知所戒然后

善者尊而益劝劝戒立而俗宁有不美者乎

　　　奉终

爱敬以养生哀戚以送死墓焉而葬位焉而祭皆本

于礼而不敢忽者先王教民之通法也䘮而用浮屠

之术葬而信葬师之说资𡨋报于不可致诘之间徴

休咎于无情难验之川阜上以为亲谋下以为身利

者此古之所未闻也后世暗夫野人多趋信而甘心

焉亲没于床不于礼而于浮屠不𡘜泣擗踊而于钟

磬铙钹非是之务则人交笑以为简时可矣泥于

山川之利否而不即葬或至于终身或身死而委槥

于子孙甚者子孙恐葬之祸其身举而弃诸水火葬

亲以礼者世反非之为愚於乎是何其不察而至于

此极乎彼浮屠之所谓轮回者果可信耶天之生人

物者二气五行也其运也无穷其续也无端先者过

而后者来未尝相资以为用者二气五行之常也自

草木而观之发荣于春盛壮奋长蔚乎而不可遏及

乎戒之以凛风申之以霜露昔之沃泽茂美一旦飘

而为浮埃化而为污泥荡㓕殚尽无迹可窥矣其发

生于明年者气之始至者为之也岂复资既陨之馀

荣乎惟人也亦然得气而生气既尽而死死则不复

有知矣苟有焚灸刲割佚乐适意身且不有而何以

受之形尽气尽而魂升魄降无所不尽安能入人𦚾

腹重生于世而谓之轮回也哉天地至神之气以其

流行不穷故久而常新变而不同使必资巳死之人

为将生之本则造化之道息矣乌足为天地倘或有

之人固不知之也浮屠亦人耳何自而独知之彼以

其茫昧不可揣索故妄言以诬世夫岂可信而事其

教乎孔子谓祭之以礼为孝则事异端之妄弃圣典

而不信者其为非礼也大矣不孝孰加焉而暗者顾

安之而不以为非胡可哉葬师之动人以祸福而其

说怪人之昌隆盛炽者其先必有厚徳之遗贱贫

夭绝者必有馀恶之著山川何与焉诞者则不然闻

有贵富之人于此则归福于其茔冢曰此某形也此

某征也于葬之法宜尔也闻有贫贱之人于此则曰

此葬之罪也此于法宜至于斯也信斯言也则人之

多财而力足者皆相率而为不善及乎死也求善地

以葬其身则可免子孙于祸夫孰肯为善乎由大者

而论之繋乎盛衰者莫大乎国都殽函河渭无异也

秦帝之亡汉帝之昌隋㩀之而促唐㩀之而长果在

于善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可

兴竭智以营陵庙奚求而不致而亡国败主相属则

果不在乎此也审矣古之卜宅兆云者以神道定民

志耳非视冈阜之向背逆顺臆度目㫁加世之葬师

之为也葬师祖晋郭璞书其书苟可信璞用之以葬

其祖考宜有奇验不诬而璞卒死于贼其身不能

福而谓能福乎人其可信否耶世之人多信之不知

自䧟于不孝而莫之赎也於乎先王之礼一失而流

于野再壊而化于夷暨其大壊而不可为忽乎入于

禽兽而不之𮗜宁不哀哉天下之人其小者化为夷

由夷而往吾不能知其所至矣其心浸胶固非空

言所能革也吾独以告吾族人亲䘮必以三年三年

之制必循礼勿以浮屠从事违者生罚之死不祀于

先祠葬卜吉㐫而勿泥葬师之说期必以三月三月

不能至五月五月不能止七月过一歳者如违䘮礼

之罚必刻圹志墓铭力不足者刻其名俾后有考作

方氏䘮葬仪

　　　务学

学者君子之先务也不知为人之道不可以为人不

知为下之道不可以事上不知居上之道不可以为

政欲逹是三者舎学而何以哉故学将以学为人也

将以学事人也将以学治人也将以矫偏邪而复于

正也人之资不能无失犹鉴之或昏弓之或枉丝之

或紊苟非循而理之檠而直之莹而拭之虽至美不

适于用乌可不学乎夫学非为华宠名誉爵禄也复

其性尽人之道焉耳彼蠕而动翾而鸣者不知其生

之故与其为生之道是以物而不神𡨋而不灵人之

为学所以自异于物也匪特异于物欲异于众人也

匪特异于众人上将合乎天地㧞乎庶𩔖之上而为

后世之则也其说存于易诗书春秋三礼其理具乎

心其事始乎穷理终乎知天其业始于修巳终于治

人其功用至于均节运化㴠育万物大得之而圣深

造之而贤勉修之而为君子圣贤君子非天坠而地

出人为之也举夫人之身皆可为圣贤而乃不能异

于物过哉不知务学之方也今世俗之儒申申而

行由由而言誊口頬播简牍以夸乎人知非不博言

非不华矣而于古之学未也何哉为其泛而无本也

漫而无统也可喜而无用也君子之学积诸身行于

家推之国而及于天下率而措之秩如也奚待词说

乎以词说为学上以是取士下以是自期此士所以

莫逮乎古也呜呼无善教而天下无善士无善士而

天下无善俗世俗之陋其患岂㣲也哉余不欲学者

之𩔖之也方氏之学以行为本以穷理诚身为要以

礼乐政教为用因人以为教而不强人所不能师古

以为制而不违时所不可此其大较也其小学曰七

歳而学训之孝弟以端其本训之歌谣讽谕之切乎

理者以发其知群居而训之和赐之以物而导之譲

慎施朴楚以养其耻敏者守之以重黙木者开之以

英慧柔者作之强者抑之扶之植之摧之激之而童

子之质成矣其大学曰立四教皆本于行行不修者

不与一曰道术二曰政事三曰治经四曰文艺一道

术视其人质之端方纯明知㣲近道者与言考其言

行以稽其所进试其问难以审其所造政事文艺其

材之所能者无不学也二政事视其通明才智者使

学焉治民之政八制产平赋兴教聴讼御灾恤御

吏禁暴悉民情知法意为政事本试以言授以事而

观其所堪三治经精察烛理笃志不惑而长讲者

为之四文艺博文多识通乎制度名物立言陈辞可

以为世教者其极也试之之日皆以终月皆欲其称

其教之名也教之存乎师化之迟速存乎人得其人

推而用之不难于天下夫岂一家之学也哉

　　　谨行

士之为学莫先于慎行行之于人犹室之有栋柱也

帛之有丝缕也木之有本也马之有足也鸟之有翼

也圣得之而后为圣贤得之而后为贤君子修是而

为善小人失是而䧟于夷狄禽兽之归夫焉可忽哉

积之如升高之难而或败于谈𥬇为之于阃阈之内

而或播于四海九州才极乎美艺极乎精政事治功

极乎可称而行一有不掩焉则人视之如污不洁

避之如虎狼贱之如犬豕并其身之所有与其畴昔

竭力专志之所为者而弃之矣可不慎乎夫口之便

于甘肥体之便于华美耳目之耽于所思心志之趋

于所乐家欲富而身欲尊者人之同情圣贤之所不

能无也然而学道之士禁制克节惟恐是念之萌于

中蒯衣藿食黜好寡欲终身而不敢怠者诚知䡖重

之分也人之身不越乎百年善爱其身者能使百年

为千载不善爱其身者忽焉如蚊蚋之处乎盎𦈢之

间夫蚊蚋之生亦自以为适矣而起㓕生死不逾乎

旬月当其快意于所欲以盎𦈢为天地而不知其所

处之㣲昧陋之民亦若是矣迷溺于声色𫝑利以身

为之役而不以为劳其心以为至乐也而不知其可

悲也甚适也而不知其为污辱也均之为身也圣贤

之尊荣若彼而众人之污辱若此为而然哉慎行

与否致之耳难成易毁者行也难立易倾者名也得

之不能久于身乐未既而忧之者人之欲也以富

贵利逹易污辱之名犹食乌喙而易死也况倏忽接

于耳目者之不足恃乎故人有杀身而徇君亲者非

不爱身也爱其身甚而欲纳之于礼义其为虑甚逺

矣寜死而不肯以非义食知义之重于死也宁无后

而不敢以非礼娶知失礼之重于无后也侥幸苟冒

于一时而蒙垢污于万世小则闾里识之以为訾

大则册书著之天下𥬇之闻其名则唾不欲入于

耳计其所得曽不若秋毫而贱辱其身使孝子羞以

为父正士羞以为友遗裔逺㣧羞以为祖不亦惑哉

且人不患不富贵而患不能慎行无行而富贵无益

其为小人守道而贫贱无损其为君子吾家自始迁

祖至于余身十五世矣以言乎赀产则不逾于中家

以言乎爵禄则未有以位乎朝者然而不愧于人见

推于世者以先人世有积徳蓄学操行异乎恒人焉

耳逺者余不足知之若曽大父西洲府君之纯厚悫

大先君太守贞惠公之廉介方正视古之贤者岂有

间哉吾族之人暨将来而未至者乌可不效也人莫

不喜为名人之子孙而不知其尤难于众人盖徳大

则难行高则难称有善过于人人未之取也曰其

祖之贤不但如斯而巳有恶未著人巳责之以为不

肖曰若之祖何人也而为此哉故生于㣲宗庸族者

过易𨼆而善易著以其特出掩于其先人皆异之故

不求其备也生于世家者过易闻而善难昭以其先

多显人而不可企也呜呼方氏之嗣人柰何而不慎

乎君臣父子兄弟夫妇朋友五者天伦也斁天伦者

天之所诛人之所弃生不齿死不服葬不送主不入

祠谱不书其名行和于家称于乡徳可为师者终则

无服者为服缌麻有服者如礼祭虽已逺犹及虽无

主祭者犹祭如是而不能为君子则非方氏之子孙

也告于祠而更其姓不列于谱

　　　修徳

能为众人所不能行之事者其子孙必享众人所不

能致之福人之为善非为子孙计也然天道之于善

人以及其身为未足常推馀泽以福其后人则亦

尝不为子孙计哉第众人之计速而易致而君子之

泽逺而难仇故趋乎善者常少溺乎利者常多众人

毎𥬇为善之士为迂缓无术而不知天道之所佑固

在此而不在彼也天下无千载全盛之国无百年全

盛之家天岂不欲有国家者久而不坠哉或一再传

而失之或未终其身而不振得之于劳勚艰难之馀

而败之于谈𥬇燕安之顷非其智力所不能徳不足

而子孙无所籍以自立也人之生于德善之家犹木

之生沃土蚤发而易长华茂而后凋硗田瘠垅虽有

萌蘖之滋拳曲拥肿终不足观则所籍使之然耳今

之人莫不欲子孙之蕃贤才之伙传绪久而不衰而

莫能为善此犹不艺而欲获也不猎而欲衣狐貉也

孰从而致乎故富贵而不修徳是以爵禄货财祸其

身也富贵其子孙而不力为善是置子孙于贱辱之

阱争夺之区而不顾也使贵而可传则古之显人与

齐魏秦楚之君至今不失祀矣使富而可传则赵孟

三桓之裔有馀积而无矣然而皆莫之存何哉徳

泽既竭而后人莫能也先人有千乘之𫝑万室之

邑不足恃也金帛菽粟盈溢廥不足恃也惟有馀

徳焉为可恃而恃之者身必危可恃以存者其惟徳

修于身而不懈者乎徳有及乎数百年者有及乎百

歳者有及乎当世者有及乎一鄕行乎一家者子孙

之食其报也恒视所及为广狭道术材略髙世而㧞

𩔗或见于事功佐明主除暴乱立法制或著于书以

陈仁义政教正人心于将亡遏邪说于欲盛此德于

数百年者也不能如彼之盛而其所为可以扶衰拯

溺为百年所依怙者百年之所徳也又不能然而济

当时之难者当时之所徳也下此而尽力于一郷行

法于一家鄕与家赖之亦可以及其子俾不至于

祸败况其所及愈大则所利愈逺乎闾巷之士欲泽

天下后世固非其职然因其身之所居以为其分之

所当为奚为而不可也故事亲而孝事长而弟族焉

而睦姻焉而义慈恭惠和不犯不忮以此守身而无

愧者其徳可以泽其子推而行于鄕矜寒恤饥周人

之所不及而为人之所难为其㣧嗣有不兴者乎有

位而立功学道而立言皆人所可致者孰谓吾族之

人而不能为善人乎孰谓为善而果不可特乎

　　　体仁

天之生人岂不欲使之各得其所哉然而𫝑有所不

能故托诸人以任之俾有馀𥙷不足智愚之相悬贫

富之相殊此出于气运之相激而成者天非欲其如

此不齐也而卒不能免焉是气行乎天地之间而万

物资之以生犹江河之流浑涵奫沦其所冲激不同

而所著之状亦异大或如蛟龙小或加珠玑或声闻

数千里而或汨然而止水非有意为巨细于其间也

而万变错出而不可御人何以异于斯乎智或可以

综核海内而暗者无以谋其躬财或可以及百世而

馁者无一啜之粟天非不欲人人皆智且富也而不

能者𫝑不可也𫝑之所在天不能为而人可以为之

故立君师以治使得于天厚者不自专其用薄者亦

有所仰以容其身然后天地之意得圣人之用行而

政教之说起故圣贤非为巳设也所以为愚不肖之

资货财非富匹夫也固将俾分其馀以𥙷人之匮乏

三代之盛是法行于朝廷达于州里成于风俗而入

于人心是以天下无怨嗟之民久矣其亡而莫之复

也世之志义之士犹有推其所有馀行其所可为者

其亦先王之所取者乎然非知本者不知其意之美

也人之挟所长以虐同𩔖由不知本故耳使知斯人

之生皆本于天视人之颠𬯀䧟溺与巳无以异则民

焉有失所之患哉余病乎未能而欲试诸乡闾以为

政本数百家之乡其人必有才智赀产殊绝于众者

虽废兴迭出而未尝无毎乡推其尤者为之表使为

二三学之法丰歳夏秋自百亩之家以上皆入

稻麦于称其家为多寡寡不下十升多不过十斛

使乡之表籍其数而众阅守之度其凡岁可得千斛

以备㐫荒札瘥及死䘮之不能自存者其入也先富

而岀也先贫出也视口而入也视产产多者皆庚加

息十一不能庚则否之左立祠以祠入粟多而及

人者祠之左右序掲二板左曰嘉善书其人之绩

板以朱书以青右曰愧顽板不饰书以白书吝而𥝠

者为表而不均者渔其利而不恤民者歳再集众谒

祠而读之以为戒学之法各立师一人以有徳而服

人者为之立司教二人司过二人司礼三人乡人月

吉盛衣冠相率谒学暇则游于学问乎师有违过者

于师乎治悖教不良者师与其罚其教法如族学之

仪　　　　　　　临海县知县黄诰

　　　　　　　　黄岩县知县张师善

　　　　　　　台州府儒学教授尚　芳

　　　　　　　　　　　　训导李　深

　　　　　　　　黄岩县儒学教谕文　程

　　　　　　　　　　　　府学生陈缜　叶琰王梅龄

　　　　　　　　　　　　临海县学生李临卿戴浚之

　　　　　　　　　　　　黄岩县学生孙思光牟汝钧校对

逊志斋集卷之一终