迁祠记 中华文库

先忠端公祠，壬申建于县西之西石山，春秋有司致祭，拨祠夫二名守之。爰当孔道，改革之际，屯兵于此。抽榱桷为营火，祠因以废。丙寅，学院王颛庵先生稽昔祀典，复其春秋之祭。余以所居黄竹浦矮屋三间，稍拂拭，肖象为祠。自丙寅至庚午春，五年九祭，烦有司往返四十里，仆仆从事，心甚不安。七月二十四日大水，祠屋遂沈。海内知之，司寇健庵、中允果亭、相国立斋、相国素存、学院蓉湖、京兆定庵诸先生，各出清俸。金鉴前弊，建于新城内南门之左，颇饶花木之趣，太守长白李公题其额焉。一祠也，三徙而定，厥维艰哉！

盖馀姚先贤之祠，无不在城内。惟严子陵在陈山墓道，赵考古在冯村故居。陈山当时有高节书院，设山长领之，山长摄祭，故能多历年所。山长废，亦迁至城矣。考古之迁入城，不知何时，或曰嘉靖中汤绍恩。其馀如虞国石孝子之祠，当年应皆载在祀典。今孝子烝尝，止于私门，虞国祭赛，化为土谷，岂不以离城之故哉？余按古之乡先生殁而祭于社者，当祭之时，为尸以迎之，祭毕则已，无所谓庙也。越王思范蠡之功，铸金以存其像，抑庙之昉乎？自汉以后，图形立庙者多矣。或墓或居，一邑之中，涣不相假，索四境而祀之，势将蒐不给祝。后世萃之一庙，少牢合祭，名曰乡贤，则馀庙皆可毁也。未几而乡贤猥杂，马医夏畦之鬼，莫不攘臂而争之。君子羞与并列，则仍为别庙，有司因而分祭。自特祠而乡贤，乡贤而又特祠，古今凡三变焉。

嗟乎！人之贤不肖，不系乎祠，祠之分合，皆不能无弊。故象祠于鼻亭，薛道州毁之；曹操祠于夷陵，申屠子毁之；蔡州吴元济之祠，改为裴度；崖山张弘范之祠，改为文、陆。春秋之斧钺，长存天壤。顷一贩夫，以千金修学，窜入乡贤，或为鞶缨之惜，余笑曰：“此近时加纳例也，何不可之有？”闻者莫不胡卢。夫非其位而据之，祝板呼名，旁观腹笑，是亦呼尔蹴尔嗟来之食也，鬼岂无知乎？

崇祯戊辰，余在京口。寺中作佛事，余入观之，有神位书先公姓名，前设伊蒲之馔，余痛哭而拜，一寺皆惊。其后闻此数年间，江南北凡为佛事者，无不有先公及与难诸公神位，此所谓野祀也。昔诸葛忠武未立庙之先，百姓因时节私祭之于道陌上是矣。先公司里宛陵，宛陵祀先公于名宦，与文信国同龛香火。戊寅，余至宛陵，梅朗三、麻孟璇、徐干若皆言先公英灵不昧。一绅平时于先公为难者，见先公降于其宅，鬼卒持郎当捕之，绅乃叩头乞哀而死。有僧自皋亭来，言遇先公，问其所之，云赴宛陵之任，令之传语。钱牧斋语余，客有请乩仙者，先公与李忠毅降之。忠毅为南康城隍，先公为宁国城隍，亦与僧语相合。近读岭南《韩如璜集》云，先臣黄佐有言：“刘球、毛吉为奸盗所杀，尝附于人。”比闻杨涟、黄尊素、周宗建亦复现形著𪩘。贞魂耿耿，自不同他气易散，岂幻诞哉？江右舒碣石亦云：合诸君子之言证之，不可诬也。呜呼！先公英爽，勃窣两间，此乡邑之祠，胡可忽诸？