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医心方
作者：日本丹波康赖　北宋公元984年

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内容：《病源论》云∶积聚者，由阴阳不和，腑脏虚弱，受于风邪，搏于腑脏之气所为也。腑者阳穷也在左名曰在上下无时，令人喘逆，骨痿少气。《医门方》云∶辨曰∶肥气者，肥盛也，言肥气如覆杯，突出如肥盛之状；伏梁者，言其大奔积《华佗方》云∶二车丸，常在尊者后一车，故名二车丸，主心腹众病，膈上积聚，寒热，食饮不消，或从忧恚喜怒，或从劳倦气结，或有故疾气浮，有上饮食衰少，不生肌肉，若辟在胁，吞一丸即消；若惊恐不安，吞一丸，日三；独卧不恐，病剧，昼日六七，夜三吞。微者，昼日四五、夜再吞。寒辟随利去，令人善矢气。又治∶女子绝产，少腹苦痛，得阳亦痛，痛引胸中，积寒所致，风入子道，或月经未绝而合阴阳，或急欲尿而合阴阳，或衣未掺而合阴阳，或急便着之，湿从下上；久作长病，吞药如上，百日有子。二车丸方∶ 蜀椒（成择一斤）干姜（大小相称二十枚）粳米（一升）朗陵乌头（大小相称二十枚）锻灶凡五物，以水一斗半，渍灰，练囊中盛半绞结，纳灰中一宿，暴干之，皆末诸药下筛，和以《范汪方》五通丸，主积聚、留饮、宿食、寒热、烦结，长肥肤，补不足方∶ 椒目（一两，汗）附子（一两，炮）厚朴（一两）杏仁子（三两，熬）半夏（一两，洗）葶凡八物，别捣葶苈、杏仁，使熟，合和诸药末，使调和，以蜜捣五千杵，吞如梧子二丸。又云∶三台丸，主五脏寒热，积聚胪胀，腹大空鸣而噫食，不生肌肤，剧者咳逆，若伤寒病方∶ 大黄〔十二两（一方二两），捶碎，熬令变色〕葶苈（一升，熬令变色）附子（一两，令）杏仁（一升，熬令变色）硝石（一升）芘胡（二两，洗）厚朴（一两，炙）茯苓（半两凡十物，皆捣筛，和以蜜捣三万杵，丸如梧子，从五丸起，不知稍增，取大便调利为度。又云∶治久寒积聚方∶ 虎杖根一升许。捣之，以酒渍，日三，饮一升。《短剧方》云∶七气丸治七气。七气为病，有寒气、怒气、喜气、忧气、恚气、愁气、热气时，气则疾行足浮大黄（十分，炮）人参（三分）椒（二分，熬）半夏（三分，炮）乌头（五分，炮）桔梗（苓（三分）芎（分）仁（三分）凡十七物，冶合下筛，和以蜜，酒服如梧子三丸，日三，不知稍增，以知至十丸为度。（今坚如《千金方》七气汤，治忧气、劳气、寒气、愁气、或饮食为气、高气，或虚劳内伤，五脏不调，阳气衰少逆上下方∶ 甘草（二两）栝蒌（二两）夕药（二两）椒（三两）半夏（二两）人参（一两）干地黄（二八味，切，以水一斗，煮取三升，分三服。又云∶神明度命丸，治久病腹内积聚，大小便不通，气上抢胸，腹中胀满，逆苦饮食，服之大黄（一两）夕药（一两）二味，蜜丸如梧子，服四丸，日二，不知，可增至六七丸，以知为度。又云∶胁下邪气积聚、往来寒热如温疟方∶ 蒸鼠壤土熨之，冷即易。《葛氏方》云∶露宿丸，治大寒冷积聚方∶ 石干姜桂桔梗附子皂荚（各三两）捣筛，蜜丸，服如梧子十丸，日三，稍增至十五丸。《僧深方》治心下支满痛，破积聚，咳逆不受食，寒热喜噎方∶ 蜀椒（五分）干姜（五分）桂心（五分）乌头（五分）上四物，冶合下筛，蜜和丸如小豆；先辅食以米汁，服一丸，日三夜一；不知，稍增一丸，《新录方》治积聚方∶ 马苋捣汁为煎，令可丸，酒服如枣，日三。《德贞常方》积聚方∶ 灸第十三椎节下间，相去三寸。又方∶灸上脘穴，在鸠尾下二寸。又方∶灸胃脘穴，在上脘下一寸。又方∶灸水分穴，在脐上一寸。《新罗法师》方∶续随子（一名耐冬花），去上皮，以酒一合，和而服之二七粒，量人老少《崔禹锡食经》∶取蔓菁子一升捣研，以水三升，煮取一升，浓服之，为妙药也，亦治症瘕

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<篇名>治诸疝方第二

内容：《病源论》云∶阴气积于内，复为寒气所加，故使荣（营）卫不调、血气虚弱，故风冷入其腹或冷气《八十一难》云∶五脏谓之疝，六腑谓之瘕。又曰∶男病谓之疝，女病谓之瘕。《葛氏方》治卒得诸疝，少腹及阴中相引，痛如绞，白汗出欲死方∶ 捣沙参（一名白参），下筛，以酒服方寸匕，立愈。又方∶椒二合，干姜四两，水四升，煮取二升，去滓，纳饴一斤，又煎取半升，分再服。又方∶可服诸利丸下之，作走马汤亦佳。又方∶灸心鸠尾下一寸，名巨阙，及左右各一寸，并百壮。《极要方》疗积年腹内宿结疝冷气及诸症瘕方∶ 香美烂豉心（一升，曝干微熬，令气香即止）小芥子（一升，唯去石，微熬令色黄）上，为蜜丸，空腹酒服二十五丸，加至三十五丸，日二服，初服半剂，已来腹中觉绞痛，勿怪《新录方》治诸疝方∶ 桃白皮（一升）以水三升，煮取一升，顿服之。又方∶酒服蒲黄二方寸匕，日二。又方∶捣桃仁八十枚，去皮研如泥，酒下。又方∶捣大蒜为泥，酒服如枣二枚，日三。《范汪方》治心疝灸法∶两足大指甲本甲肉之际、甲内各半炷，随年壮又方∶灸足心及足大指甲后横理节上及大指歧间白黑肉际，百壮则止。

<目录>卷第十

<篇名>治七疝方第三

内容：《病源论》云∶七疝者，厥逆心痛，足寒清，饮食吐不下，名曰厥疝；腹中气乍满，心下尽曰气行难《录验方》七疝丸，治人腹中有大疾，厥逆心痛，足寒冷，食吐不下，名曰厥疝；腹中气满减而相引人参（五分）桔梗（五分）黄芩（五分）细辛（五分）干姜（五分）蜀椒（五分）当归（五凡十物，冶下筛，和以白蜜，丸如梧子，先食，服四丸，日三。不知稍增，禁生鱼猪肉。（乌喙二合，服三丸，日三。《范汪方》有十二物∶蜀椒五分、干姜四分、厚朴四分、桔梗二分、乌喙一合、黄芩四分、细辛四分、夕药四分、桂心二分、柴胡一分、茯苓一分、牡丹一分，先辅食，以酒服七丸，日三。）

<目录>卷第十

<篇名>治寒疝方第四

内容：《病源论》云∶阴气积于内，则卫气不行，卫气不行，则寒气盛，故令恶寒，不饮食，手足《葛氏方》治寒疝去来，每发绞痛方∶ 吴茱萸（三两）生姜（四两）豉（二合）酒四升，煮取二升，二服。《短剧方》云∶解急蜀椒汤，主寒疝心痛如刺，绕脐绞痛，腹中尽痛，白汗自出欲绝方蜀椒〔三百枚（一方二百枚）〕附子（一枚）粳米（半升）干姜（半两）大枣（三十枚）半夏凡七物，以水七升，煮取三升，热服一升，不瘥，复服一升。《经心方》蜀椒汤，治寒疝痛，腹胀奔胸方∶ 吴茱萸（一升）当归（一两）夕药（一两）黄芩（一两）蜀椒（二合）五味，以水八升，煮取二升半，分三服。《范汪方》治寒疝腹中痛，小柴胡汤方∶ 柴胡（半斤）半夏（半升，洗）黄芩（三两炙）甘草（三两）人参（三两）生姜（三两）大凡七物，咀，以水一斗二升，煮得六升，去滓，服一升，日三。《耆婆方》治寒疝积聚，用力不节，脉绝伤，羸瘦，不能食饮，此药令人强健，除冷气痞丸乌头（二十分，炮）甘草（八分，炙）真芎（八分）葶苈（八分，熬）夕药（八分）大黄上七味，捣筛，以蜜和为丸如梧子，服五丸，日二，忌猪鱼五辛生冷酢滑。《新录方》治寒疝及冲心痛方∶ 盐（五合）灶突墨（三合）以水一大升，煮取一小升，顿服之，吐瘥。又方∶水一升五合，渍豉一升五合，绞交取汁服之。又方∶桃仁八十枚，去皮研如泥，酒下之。又方∶桃白皮一升，以水三升，煮取一升，顿服之。又方∶以水若酒服乱发灰方寸匕，日二。又方∶水酒服伏龙肝方寸匕，日二。又方∶水服甑带节灰方寸匕，日二。又方∶酒五升，烧鹿角一枚投酒中，分二三服之。又方∶灸乳下一寸，足大指丛毛。又方∶灸脐上三寸，名太仓，脐下二寸，名丹田，各五七炷，并要穴。又方∶灸上脘七壮。又方∶灸穷脊上一寸，百壮。又方∶灸脊中百壮。

<目录>卷第十

<篇名>治八痞方第五

内容：《病源论》云∶荣（营）卫不和，阴阳隔绝，而风邪外入，与卫气相搏，血气壅塞不通而成痞腹满，时时壮热是也。其名有八，故云八痞，而方家不显的，其证状。《八十一难》云∶脾之积名曰痞气，在胃脘，覆覆大如盘，久不愈，令人四肢不收，发黄胆也《录验方》治八痞麝香丸方∶ 光明砂麝香丁香曾青〔（一名空青）各一两〕大黄（七分）黄芩（三分）朴硝（二两）凡十物，捣筛，蜜丸如小豆，一丸平旦空腹服，若老人壮者，同患之人，服如梧子一丸。《传信方》云∶疗秋夏之交，露坐夜久，腹内痞如群石在腹中痛者方∶ 大豆（半升）生姜（八分）上，以水二升，煎取一升已下，顿服，其坚痞立散。

<目录>卷第十

<篇名>治症瘕方第六

内容：《病源论》云∶症瘕者，皆由寒温不调，饮食不化，与脏气相搏结所生也。其不动移者，其名为症；若病虽有结瘕而可推移者，名为瘕也。《葛氏方》云∶症瘕病冲心不移动，饮食痛者死。《新录方》云∶治一切病温白丸方∶南州刺史臣阴铿言∶臣蒙慈泽（或本“恩”），视事三年于今道士紫菀（二分）吴茱萸（二分）石上菖蒲（二分）厚朴（二分）桔梗（二分）皂荚〔（兼协反）连（二分）蜀椒（二分）上十五味，捣，下筛为散，用好蜜和，更捣三千杵，丸如梧子大，服二丸，不知稍增，可至上气十种治妇痛，或烦热五种惊痫只欲取水不调，或多或少，真似怀孕知子，或连年累月羸瘦困弊，遂致于死，或哭或歌，为鬼所乱，但能脓三升，其病即愈。臣见被堕伤，临死有积血，天阴即发，羸瘦着床，不能食饮，命在旦夕，服即愈，平安状如常。主簿陈胜累有心腹胀满，经十四年，瘦疲气闷，饮食不下，臣与此药服，服十日，下青虫六十枚，大小如树叶，头赤，虫身黑，下脓三升许，病即愈。臣公曹常患着床，以经数年，服此药三十日，下肉蜣螂百枚，有出青黄水一斗，病即愈。臣门师侄长多羸瘦着床，食便吐出，命在朝夕，从臣求药，服五丸，至十五日，下出肉虾蟆十枚，青水一斗，其病即愈。臣家内有人常患心病发无时节，发即欲死，服此药五六日，下肉蛇二枚，各长尺五寸，有头，眼未有瞳子，斑斑有文，其病即瘥。又臣治尼专，得大风，眉堕落，已经二年，遍身出疮，状如锥刀所刺，与药；服九丸，至一月，日出症虫五色，凡三升许，其病即愈，眉鬓遂生，至复如故。臣知方大验，死罪谨上也。服中禁忌冷水、生菜、生鱼、猪肉、滑、陈臭物、五辛。《僧深方》云∶硝石大丸，治十二症瘕，及妇人带下，绝产无子，及症服寒食药而腹中有症河西大黄（八两）朴硝（六两）上党人参（二两）甘草（三两）凡四物，皆各异捣下筛，以三岁好苦酒置铜器中，以竹箸柱铜器中，一升作一刻，凡三刻，乃令服，强者粥食寒食药《千金方》治瘕症方∶ 灸内踝后宛宛中，随年壮。又方∶灸气海穴百壮，在脐下一寸半。又方∶槲白皮煎令可丸，服之取知，病动若下，减之。又云∶治症坚，心下如杯，食则腹满，心绞腹痛方∶ 葶苈子（二两）大黄（二两）泽漆（四两）三味各异捣五百杵下筛，冶葶苈合膏，下二物散捣五百杵，和以蜜，服如梧子二丸，不知稍《医门方》疗症瘕，腹内胁下小腹胀满痛，冷即发，其气上冲心，不能饮食，或呕逆气急烦半夏（十分）生姜（十分）大黄（十二分）槟榔仁（十分）人参（八分）吴茱萸（六分）浓二枚）水九升，煮取三升，下大黄，更煮三沸，分温三服。服相去八九里，当利三二行。《广利方》理症瘕腹胀满坚硬如石，肚皮上青脉浮起方∶ 紫葛粉（八分）赤夕药（六分）桔梗（六分）紫菀头（三十五枚）青木香（六分）水路诃黎勒捣筛，蜜丸如梧子，空腹服十五丸，忌陈臭粘腻、猪肉。《葛氏方》治心下物大如杯，不得食者方∶ 葶苈（二两）大黄（二两）泽漆（四两）捣筛蜜丸，捣千杵，服如梧子二丸，日三。

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<篇名>治暴症方第七

内容：《病源论》云∶暴症者，由脏气虚弱，食生冷之物，脏既本弱，不能消之，结聚成块，卒然《极要方》疗卒暴症，腹中有物坚如石，痛如刺，尽夜啼呼，不疗，百日内皆死，方∶ 大黄（半斤）朴硝（半斤）上，先捣大黄为散，然后和朴硝，以蜜合令相得，于铜器中置汤，上煎令可丸，丸如梧子大汪《葛氏方》治卒暴症，腹中有物坚如石，痛如刺，昼夜啼呼，不治之，百日死，方∶ 取牛膝根二斤，曝令小干，以酒一斗，渍之，密塞器口，举着热灰中，温之令味出，先食，又方∶用蒴根亦如此，尤良。又方∶多取常（商欤）陆根捣蒸之以新布藉腹上，以药披着布上，以衣覆上，冷复易之，昼夜勿息。（以上《千金》《集验方》同之。）又方∶取虎杖根一升，干捣酒渍，饮之从少起，日三佳，此酒治症，力胜诸大药。《新录方》治暴症，坚在心胁下，咳逆，不下食，或下不断，方∶ 吴茱萸三升，碎之，以酒和煮令熟，布帛物裹以熨症上，冷更炒更燔用之，症当移走，复逐又云∶暴症坚胀如石，痛欲死者方∶ 取鼠壤土，黍穣二物，等分相和，并炒，遍熨病上取瘥。又方∶单用鼠壤土亦好。又方∶伏龙肝如前方。又方∶病在上，服诸吐药去之，病在下，宜利疗之。《本草稽疑》云∶捣莎草汁及干末服之。

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<篇名>治蛇瘕方第八

内容：《病源论》云∶人有食蛇不消因腹内生蛇瘕也。亦有蛇之精液误入饮食之内，亦令病之。其《新录方》治人食蛇不消，亦蛇之精液入饮食中，令人病之，腹内有蛇状，名之蛇瘕，方∶ 浓作蒜齑，啜一升以上。陶云饼店蒜齑下蛇之药，非虚圣之。又方∶鸠酸草捣取汁，服八合。又方∶大豆叶捣取汁服一升。又方∶常思草捣服如上，并频服之取瘥。《千金方》治蛇症方；白马毛切长五分，以酒服方寸匕，大者自出，更服二方寸匕，中者亦出，更服三方寸匕，小又云∶治蛇瘕大黄汤方∶ 大黄（半两）乌贼鱼骨（二枚）皂荚（六铢）芒或硝如鸡子（一枚）黄芩（半两）甘草（大六味，以水六升，煮之三沸，去滓，纳芒硝，适寒温尽服之，十日复煮，作如上法，欲服之又云∶治蛟龙病方∶开皇六年，有人二月八月食芹得之，其病发似癫，面色青黄，服寒食强月，蛟龙子生在芹菜上，人食芹，不幸随食入腹，变成蛟龙。）

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<篇名>治鳖瘕方第九

内容：《病源论》云∶鳖瘕者，谓腹内瘕结如鳖状是也。有食鳖触冷不消而生者，亦有食诸杂物，而推《广济方》疗鳖症方∶ 白马尿一升五合，温服之令尽，瘥。《葛氏方》治鳖瘕伏在心下，手揣见头足，时时转动者∶ 白雌鸡一双，绝食一宿，明旦，膏煎饭饴之，取其矢无多少，于铜器中以尿和，火上熬可捣《千金方》治鳖症方∶蓝叶一斗捣，水三升，绞取汁，服一升，日二。又方∶白马尿一斗，鸡子三枚，取白合煮，取二合，空腹服之。（《广济方》同之。）《新录方》治鳖症，团团似鳖，有脚能动，数冲心痛者方∶ 取蒴根白皮，捣三升，以水五六合和搅，绞取汁，取七八合，吐出。又方∶捣蓝汁服七八合。又方∶单服白马尿一升，日二。

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<篇名>治鱼瘕方第十

内容：《病源论》云∶人有胃气虚弱者，食生鱼，因为冷气所搏，不能消之，结成鱼瘕，揣之有形《养生方》云∶鱼赤目作脍，食之生瘕也。《新录方》治人食生鱼不消，又饮湖水，误小鱼入腹，不幸生长，名之鱼瘕方∶ 炭火烧木瓜为灰，汤或酒中服方寸匕，日二。又方∶烧鱼鳞为灰，汤若水服方寸匕，日二。又方∶烧年久鱼网为灰，水服方寸匕，日二。又方∶白马尿服一升。又方∶煮橘皮汤服之。又方∶豉汁服橘皮末方寸匕，日三。《葛氏方》治食鱼脍及生肉住胸中不消成方∶ 朴硝（如半鸡子者一枚）大黄（一两）凡二物，以酒二升，煮取一升半，尽服之。

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<篇名>治肉瘕方第十一

内容：《病源论》云∶人有病而常思得肉，得肉讫，又思之，名为肉瘕。《千金方》治肉瘕，思肉不已，食讫复思方∶ 空腹饮白马尿三升，吐肉出之。《新录方》治肉瘕方∶ 饮服大豆黄末一匕，日二。又方∶浓豉汁服一升，日二。又方∶煮菘菜，浓汁服之。

<目录>卷第十

<篇名>治发瘕方第十二

内容：《病源论》云∶人有因饮食内误有头发，随食而入成症，胸喉间如有虫下上去来者是也。《广济方》疗发症、唯欲饮油方∶ 油一升，上香泽煎之，大钵劳贮安病患头边。令口鼻临油上，勿令得饮，及敷鼻面，并令香症出形为病。）又云∶疗胸喉间觉有症虫，上下偏闻葱豉食香，此是发虫故也，油煎葱豉置口边，行术二日《新录方》治发瘕方，心满，食竟便吐者是。成煎猪脂二升，酒二升，煮三沸，一服一升，日二，取吐；发利瘕出乃止。又方∶饮白马尿八合，日一，瘥止，发瘕令食竟便吐，余瘕则不然。（以上《千金方》同之

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<篇名>治米症方第十三

内容：《病源论》云∶人有好哑米，转久弥嗜哑之，若不得米，则胸中清水出，得米服水便止，米不消化，遂生症结。《千金方》治米症恒欲食米方∶ 鸡矢（一升）白米（五合）二味合炒，令米焦捣末，水二升，顿服之，须臾吐出病碎米，若大良

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<篇名>治水瘕方第十四

内容：《病源论》云∶水瘕者，由经络痞涩，水气停聚在于心下，肾经又虚，不能宣利泄便，致令《范汪方》治水瘕病，心下如数斗油囊裹水作声，日饮二三斗，不用食，但欲饮，久病则瘕蓖麻熟成好者二十枚，去皮，杯中研令熟，不用捣，水解得三合，宿不食，清旦一顿服尽，病故复不可饮，

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<篇名>治食症方第十五

内容：《病源论》云∶有人卒大能食，乖其常分，因饥，值生葱便大食之，仍吐一肉块，绕畔有口，其病即愈，故为食症，特由不幸致此，夭暴成症，非饮食生冷过度之病也。《广济方》疗食症方∶有人一食饭七斗、并半猪饼，燔并不论，因苦饥于葱，中过饥急，即物

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<篇名>治酒瘕方第十六

内容：《病源论》云∶人有性嗜酒，饮酒既多，而食谷常少，积久渐瘦，其病遂常思酒，不得即吐诸瘕《新录方》治诸瘕方∶灸膀胱俞三百壮以上。又方∶酒若饮，服自发爪灰。又方∶捣曲末，酒饮服之，日二。又方∶葶苈子三升熬，以酒二升渍三日，温服半盏，日二。

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<篇名>水病证候第十七

内容：《集验方》云∶黄帝问于岐伯曰，水与肤胀，鼓胀，肠覃，石瘕，石水何以别之？岐伯曰，其水腹也而岁不导品方》云∶先从胸肿名曰石水，其根在脾。）《医门方》辨曰∶近验水病者，小便皆涩，或黄或赤不出，溢入经络，致令肿满，名为水病又云∶若诸皮肤水胀者，服诸发汗汤，得汗即愈，须慎风冷及咸食，宜食鲤鳢鱼，小豆等《葛氏方》云∶水病唇黑脐突出，死；水病脉出者，死。《千金方》云∶水病初起，两目上先肿如老蚕色，颊颈脉动，股里冷，胫中满，按之没指，又云∶水病忌腹上出水，出水者一月死，太太忌之。又云∶水病忌丧孝、产乳、音乐、房室、喧戏、一切鱼、一切肉、生冷、酢滑、蒜、粘米、

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<篇名>治大腹水肿方第十八

内容：《病源论》云∶夫水肿病者皆营卫痞涩，肾脾虚弱所为，而大腹水肿者，或因大病之后，或水大《千金方》治大腹水肿、气息不通。命在旦夕者方∶ 牛黄（二分）昆布（十分）海藻（十分）牵牛子（八分）桂心（八分）椒目（三两熬）葶苈七味，别捣葶苈，熟如膏，合和丸如梧子，饮服十丸，日再，稍加，小便利为度。《医门方》疗大腹水肿，遍身洪满，小便涩少方∶ 海蛤（六合，研如面）葶苈子（十分熬）茯苓（六分）橘皮（四分）郁李仁（四分）桑根白捣筛为散，别捣葶苈子如脂，纳散中，蜜丸，空腹饮服七丸，日一，当利一二行，如不利，《新录方》治水病腹大面肿小便涩方∶ 葶苈子（一升，熬紫色，捣如泥）芒硝（三两）吴茱萸（三合，捣为散）合三种更捣，加少蜜可丸，捣二千杵，饮服七丸，日二服，以小便利为度，忌咸醋，瘥止。《效验方》治水大腹葶苈子散方∶ 蓝叶（三两）大黄（一两半）葶苈子（二两，熬）凡三物，治筛，先食，酒服二方寸匕，欲丸服，蜜和服如大豆，日二十丸。《短剧方》治水肿大豆汤方∶ 大豆三斗，水五斗，煮令熟，出豆澄汁，更纳美酒五升，微火煎如饴，服一升，渐增之，令《耆婆方》治人水病、四肢脚肤（音府，腐字也）面腹俱肿方∶ 香薷一百斤，以水煮之令熟，去滓更煎，令如饴糖，少少服之，当下水，小便数即瘥。又云∶治人多水身重，口中水出，面虚越肿，宜泻方∶ 桂心（一两半）大腹槟榔（三七，口捶研）生姜（一两半）三味，切，以水九升，煮取三升，去滓，分为三服，当下水即瘥。《葛氏方》治大腹水病方∶ 防己甘草葶苈（各二两）捣，苦酒和，服如梧子三丸，日三，恒将之，取都消乃止。又方∶白茅根一大把，小豆三升，水五升，煮讫，去茅根食豆，水随小便下。又方∶恒啖小豆饭并饮汁佳。《本草经》云肉主久水胀不瘥、垂死者，作羹食之，下水大效。《极要方》疗大小肿神方∶ 白饧（四两）桂心（一两）桑根（六升）甘草（一两炙）人参（一两）细辛（一两）大枣（上，以水九升，煮桑根，取三升以煮药，取一升去滓，纳饧令烊尽，分三服，一日一夜，小便五六升即瘥。《龙门方》疗腹满如石、积年不损方∶取白杨树东南皮或枝，去苍皮，护风细押削五升，熬云∶每服一合，日三。灸水病法∶ 《短剧方》云∶灸膈俞（在第七椎下两旁一寸半）百壮，三报，灸脾俞（在十一椎下两旁一寸

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<篇名>治通身水肿方第十九

内容：《病源论》云∶水病者，由肾脾俱虚故也，肾虚不能宣通水气，脾虚又不能制水，故水气盈溢、渗（色荫反）液皮肤、流通四肢，所以通身肿也。《僧深方》治通身水肿，大小便不利方∶ 常陆根（三升，薄切）赤小豆（一斗）凡二物，水一斛，煮取一斗，稍饮汁，食豆，以小便利为度。又云∶治大水面目身体手足皆肿方∶ 大戟（分）葶苈（三分，熬）苦参（一分）葱花（一分）凡四物，治下筛，以小麦粥服方寸匕，良效。《范汪方》治身体流肿，心下胀满，短气逆害饮食方∶ 大豆一斗，以水三斗煮之，令得一斗七升，去滓，纳一斗好酒，合煎之，令得一斗七升，服《经心方》泻肺汤治一身面目浮肿方∶ 末葶苈（弹丸）大枣（二十枚）水三升，煮枣取汁一升半，去枣，纳葶苈，煮取一升，顿服之，得至五服，若带水气者，先（今按∶《医门方》∶葶苈子二两，熬，大枣三十枚，水一斗，云云。）《张仲景方》青龙汤，治四肢疼痛、面目浮肿方∶ 麻黄（半斤）细辛（二两）干姜（二两）半夏（二两）凡四物，切，以水八升，煮得二升，一服止。又云∶治脾胃水，面目手足浮肿、胃脘坚大满短气，不能动摇桑根白皮汤方∶ 桑根白皮（切二升）桂（一尺）生姜（三颗）人参（一两）凡四物，切，以水三斗，煮取桑根竭得一斗，绞去滓，纳桂、人参、生姜，黄饴十两煮之，《医门方》疗遍身肿胀小便涩方∶ 葶苈子（二两熬捣如泥）大枣（三十枚去核）以水一大斗，煮取一小升，绞去滓，纳葶苈子于枣中，以微煎，揽勿停手，可丸止，丸如梧

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<篇名>治十水肿方第二十

内容：《病源论》云∶十水者，青水、赤水、黄水、白水、黑水、悬水、风水、石水、里水、气水先从水者者，乍来气，《短剧方》十水丸，治水肿方∶肿从头起，名为白水，其根在肺，椒目主之；肿从胸起，名为气水，乍实乍虚，其根在肠，芫花主之；肿从股起，名为黑水，其根在肾，玄参主之；肿从面起，至足，名为悬水，其根在胆，赤小豆主之；肿从内起坚块，四肢肿，名为石水，其根在膀胱，桑根主之；肿从四肢起，腹肿，名为风水，其根在胃，泽漆主之；肿从腹起，名为冷水，其根在小肠，巴豆主之；肿从胸中起，名为赤水，其根在心，葶苈主之。上十种，随其病始所在，增其所主药皆一分，巴豆四分，去心、皮，冶末，合下筛蜜丸，服如梧子三丸，得下为度，不下，日三，亦可作散末食服半钱匕，大便利，明朝复服如法，再服病愈，即禁饮食，但得食干鱼耳。又云∶十水散，治水肿方；先从脚肿，名曰清水，其根在心，葶苈子主之；先从阴肿，名曰肿，从口先从先从背肿，名曰鬼水，其根在胆，雄黄主之。上十物药二分，合捣下筛，空腹以水服方寸匕，当下水多者，减服，下少者益之。《范汪方》治十水丸方∶ 第一之水，先从面目；肿遍一，身，名曰青水，其根在肝，大戟主之；第二之水，先以心肿遂主名曰黑之；第四肢小水，其小豆主之日三，欲熟之。《僧深方》治身体浮肿十水散方∶ 芫花（三分）决明（三分）大戟（三分）石苇（三分去毛）巴豆（三分，去心）泽泻（三分）凡十物，冶下筛，以大麦粥清汁服方寸匕，日三。

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<篇名>治风水肿方第二十一

内容：《病源论》云∶脾胃虚，不能制于水，故水散溢皮肤，又与风湿相搏，故云风水也，令人身《短剧方》葱豆洗汤，治虚热及石热当风露卧冷湿伤肌，热菹（侧于反，《方言》∶积也，盛也，绕也）在里，变成热风水病。心腹肿满，气急不得下，头小便不利，大便难，四肢肿如皮囊盛水，晃晃（胡广反，老蚕形也）如老蚕色，阴卵坚肿如斗，茎肿生疮如死鼠，此皆虚葱豆膏敷之，别以猪蹄汤洗阴茎创烂处及卵肿也。葱合青白（切，一升）蒺藜子（一升，舂碎）赤小豆（一升）菘菜子（一升，舂碎）蒴（上六物，以水一石二斗，煮取八斗，以淋洗身肿处，葱豆膏、猪蹄汤方在本方。又云∶葶苈子回神酒，治风水通身洪肿，肉如裂者、服之小便利自随消，方∶ 春时酿清酒五斗（一方五升），葶苈子三升，熬，着酒中渍再宿，便服一合，以渐增之，病《极要方》治风水毒气遍身肿方∶ 猪白皮（三两）桑根白皮（五两）橘皮（一两）紫苏（二两）生姜（四两）大豆（三升）上，以水九升，煮取一大升，分四服，三剂，百日内忌咸、醋。《经心方》治风水大豆煎∶ 生桑根白皮（细切三升，入土一尺者）大豆（一斗）二味，以水六半，煮取一斗，去滓，下生姜汁二升，更煎取四升，分五合，第一服，日三夜又云∶牵牛丸治脚肿满，步行不能，众恶毒水肿方∶ 大黄（二两）朴硝（三两熬）牵牛子（七两熬）桃仁（二两，去心熬）干姜（二两半）人参上七物，捣下筛，以蜜和舂万杵，服如梧子二十丸，以微利为度，肿即止，不瘥尽剂，尽剂《僧深方》治风水肿、症癖，常陆酒方∶ 常陆根（一升，切）凡一物，以淳酒二斗渍三宿，服一升当下，下者减从半升起，日三，不堪酒者以意减之。又云∶治通身肿，皆是风虚水气，亦治暴肿痛，蒲黄酒方∶ 蒲黄（一升）小豆（一升）大豆（一升）凡三物，清酒一斗，煮取三升，分三服。《耆婆方》治人风水气，面身俱肿，上气腹胀不能食，羸弱在床，经时不瘥者方∶ 小豆（三升）大麻子（三升，捣碎，以水研汁）桑根白皮（一斤）合煮豆熟，食豆饮汁即大下水，即瘥。《苏敬本草注》煮鱼食之，主水浮肿。又方∶服鸭肪，食鸭头主水肿。又方∶桑灰汁煮大豆，饮之下水肿。

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<篇名>治水癖方第二十二

内容：《病源论》云∶水癖由饮水浆不消，水气结聚而成，癖在于两胁之侧，转动便痛，不耐风寒《效验方》云∶可服诸下药泻之。《玄感方》∶灸挟脐两旁各三十壮。又方∶灸两乳下一夫肋间二穴。《新录方》杏仁作煎或作丸，酒服如枣，日三。又方∶灸桃仁准上。又方∶单熬大麦为散，服如上。《本草经》水研蓖麻子二十枚，服吐恶沫也。

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<篇名>治身面卒肿方第二十三

内容：《病源论》云∶身面卒洪肿者，亦水病之候也，脾虚不能制水，故水流溢，散于皮肤，令身体卒然洪肿。《范汪方》治卒肿大戟洗汤方∶ 大戟（四两）莽草（二两）茵芋（二两）大黄（二两）黄连（二两）芒硝（二两）葶苈（二凡八物，皆咀，以水一斗五升，煮得一斗，绞去滓，洗肿上，日三。又云∶治诸卒肿风掣痛方∶末芥子，温汤和涂纸上以贴，燥复易，不堪其痛，热者小涂之，《僧深方》治暴肿方∶ 破鸡子搅令其黄白涂肿上，燥复涂，大良。又方∶大豆一升，熟煮饮汁，食豆不过三作良。《落手方》治暴肿方∶捣葶苈子，薄之两三过即消。《葛氏方》治卒肿身面皆洪大方∶ 凡此肿，或者虚气、或者风冷气、或者水饮气，此方皆治之∶用大鲤鱼一头，以淳苦酒三升又方∶大豆一升，熟煮漉，饮汁食豆，不过三作必愈，小豆亦佳。又方∶大豆一斗，以水五斗，煮取二斗，去豆，纳酒八升，更煎取九升，分三四服，肿瘥又方∶灸足内踝下白肉际三壮。又云∶治肿入腹苦满，急害饮食方∶葶苈（七两）椒目（三两）茯苓（二两）吴茱萸（二两）又方∶大戟乌扇术（各二两）捣筛蜜丸如梧子，旦服二丸，当下。又方∶若肿从脚起，稍上进者，入腹则杀人，治之方∶ 生猪肝一具细切，顿食，勿与盐，乃可用苦酒耳。又方∶煮豉汁饮之，以滓薄脚。

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<篇名>治犯土肿方第二十四

内容：《病源论》云∶犯土之病，由居住之处穿凿地土，犯触土气而致病也。令人身之肌肉头面遍《新录方》云，以水服伏龙肝方寸匕，此正犯土上气兼肿，大好。《本草拾遗》云，药有同类相伏者，不伏水土服土云云。以此按之，以鼠壤土熏熨肿上可善

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<篇名>治黄胆方第二十五

内容：《病源论》云∶黄胆之病，此由酒食过度，腑脏不和，水谷相并，积于脾胃，复为风湿所搏者，《葛氏方》云∶黄病有五种，谓黄汗、黄胆、谷疸、酒疸、女劳疸也。又云治黄胆一身面目以又方∶捣生麦苗，水和绞取汁，服三升，小麦胜大麦。（今按∶《范汪方》∶不和水。）《范汪方》治黄胆茵陈汤方∶ 茵陈蒿（六两）大黄（二两）栀子（十四枚）凡三物，水一斗二升，先煮茵陈蒿减六升，去滓，内大黄、栀子煮取三升，分三服之。《短剧方》治黄胆身目皆黄，皮肤尘出，三物茵陈汤方∶ 茵陈蒿（一把）栀子（十四枚）石膏（一斤）凡三物，以水八升，煮取二升半，去滓，石膏一斤，猛火烧令赤，投汤中沸，定清取汁，适《千金方》治黄胆身体面目皆黄三黄散方∶ 大黄（四分）黄连（四两）黄芩（四两）三味为末，先食，服方寸匕，日三。今按《范汪方》∶丸如梧子，服十丸。又《本草拾遗》云∶药有同类相伏者，身黄服黄物。《录验方》治黄胆，大小便不利；面赤汗自出，此为表虚里实，大黄汤方∶ 大黄（四两）黄柏（四两）栀子（十五枚）硝石（四两）凡四物，切，以水一斗，煮得二升半，去滓，纳硝石复煎之，得二升，分再服，得快下乃愈。又方∶芜菁子五升，末服方寸匕，日三。《医门方》疗黄病，身体面目悉黄如橘，由暴热外以冷迫之，热因流入胃中所致方∶ 栀子仁（三两）栝蒌（二两）苦参（二两）龙胆（三两）大黄（三两）捣筛蜜丸，饮服三十丸，日三。加至五六十丸。《广济方》疗五种黄方∶ 丁香（七枚）瓜蒂（七枚）赤小豆（七枚）为散，取暖水一鸡子许，和一钱匕服之，忌诸热食。《经心方》治黄胆单方∶枸杞合小麦煮勿令腹破，熟而已，日食三升。《枕中方》治人黄病垂死者，服铁浆一升即愈。灸黄胆法∶ 《葛氏方》灸脾俞百壮；又方∶灸手太阴随年壮；又方∶灸钱孔百壮；又方∶灸胃脘百壮。《范汪方》灸脐上下两边各一寸半二百壮。《僧深方》灸第七椎上下；又方∶屈手大指，灸节上理各七炷；又方∶灸脊中椎七炷。《经心方》灸两手心各七壮。（《僧深方》同之。今按∶可服诃黎勒丸、紫雪、红雪等。）

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<篇名>治黄汗方第二十六

内容：《病源论》云∶黄汗之为病，身体洪肿发热，汗出不渴，状如风水，汗染衣正黄如柏汁，此《医门方》疗黄汗∶黄汗之病状，如风水，其脉沉迟，皮肤冷，手足微厥，面目四肢皮肤皆夕药（八两）桂心（三两）黄（五两）苦酒（五合）以水七升，煮取三升，饮一升心当烦，勿怪，至六七及即瘥。（今按∶《葛氏方》∶夕药三

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<篇名>治谷疸方第二十七

内容：《病源论》云∶谷疸之状，食毕头眩、心怫郁不安而发黄，由失肌大食，胃气冲熏所致。《葛氏方》治谷疸方∶ 茵陈蒿四两，水一斗，煮得六升，去滓，纳大黄二两，栀子二七枚，煮服二升，分三服，尿《僧深方》治谷疸发寒热，不可食。食即头眩，心中怫冒不安大茵陈汤方∶ 茵陈蒿（二两）黄柏（二两）大黄（一两）甘草（一两）人参（一两）栀子（十四枚）黄连凡七物，切，水一斗，煮得三升，分三服。

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<篇名>治酒疸方第二十八

内容：《病源论》云∶夫虚劳人若饮酒多、进谷少者则胃内生热，因大醉当风入水，则身自发黄，蒜齑其《千金方》治饮酒食少饮多澹结，发黄胆，心中懊而不甚热，或干呕，枳实大黄汤下之，枳实（九枚）大黄（二两）豆豉（半升）栀子（十枚）上四味，以水六升，煮取二升，分三服。今按∶《葛氏方》∶大黄一两，枳实五枚，栀子七枚豉一升。《范汪方》治饮酒得黄病方∶ 柏生麦，以井华水绞取汁，顿服三升，先食，日三，有验。《僧深方》治酒疸方∶ 生艾叶（一把）麻黄（二两）大黄（六分）大豆（一升）凡四物，清酒三升，煮得二升，分三服。艾叶无生，用干半把。

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<篇名>治女劳疸方第二十九

内容：《病源论》云∶女劳疸之状，身目皆黄，发热恶寒，少腹满急，小便难，由大热而交接，交《千金方》云黄胆晡日晡发热恶寒，少腹急，体黄颜黑，大便溏黑，足心热，此为女劳也，硝滑石石膏上二味，分等治，以大麦粥汁服方寸匕，日三，小便极利则瘥。（今按∶《葛氏方》∶有硝《医门方》疗女劳疸、谷黄方∶ 苦参（四两）龙胆（三两）栀子（五两）捣筛为散，以猪胆汁和如梧子，以饮服二十丸，日三。

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<篇名>治黑疸方第三十

内容：《病源论》云∶黑疸之状，若小腹满，身体尽黄，额上黑，足下热，大便黑是也。夫黄疸、《葛氏方》治黑疸者多死急治之方∶ 土瓜根捣绞取汁，顿服一升，至三升顷，病当随小便去，不去更服之。（今按《范汪方》云

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<篇名>治消渴方第一

内容：《病源论》云∶消渴者，渴而不小便是也。由少服五石诸丸散，积经年岁，石热结于肾中，水而《千金方》云∶论曰∶凡积久兴酒，未有不成消渴。然则大寒凝海而酒不冻，明其酒性酷热由己。饮啖无度，咀（才与反）嚼酢酱，不择酸（苏官反，酢也）咸，积年长夜，酣兴不 KT，遂使三焦（《短剧方》云∶说曰∶少时服五石诸丸散者，积经年岁，人转虚耗（呼到反）。石热结于肾中消渴之兴终不痿弱，液自出；亦作KT 疸之病。凡如此等，宜服猪肾荠（脐檷二音）汤，制其肾中石势，将又云∶铅丹散治消渴止小便方∶ 铅丹〔（一名铅华，和名多尔，《本草》云∶朱雀精也）二分〕栝蒌（十分）泽泻〔（音昔五分〕凡八物，冶下筛，酒服方寸匕，日三。不知，稍增，年壮服半匕。得病一年服药一日愈，二又云∶治日饮一石许，小便不通，栝（古活反）楼丸方∶ 栝蒌（三分）铅丹（三分）葛根（三分）附子（一分，炮）凡四物，冶下筛，蜜（在本书）丸如梧子，饮服十丸，日三。又云∶治消渴方∶ 取活螺三汁（斗），以江水一石养之，顿取冷汁饱饮之。经曰∶放去，更取新者渍之。又云∶灸消渴法∶灸关元一处。又；侠两旁各二寸二处，各灸三十壮，五日一报，至百五十壮《千金方》治消渴方∶ 饮豉汁，任性多少。又方∶浓煮竹根汁，饮之。又方∶煮青粱米汁，饮之。又云∶栝蒌粉治大渴秘方∶ 深掘大栝蒌，浓削皮至白处止，寸切之，水浸，一日一易水，经五日出，取捣，以绢袋碎之《葛氏方》治卒消渴小便多方∶ 多作竹沥饮恣口，数日愈。又方∶破故屋瓦煮之，多饮汁。又方∶石膏半斤，捣碎，以水一斗，煮取五升，稍服。又方∶栝蒌根，薄切，炙，五两，水五升，煮取四升，饮之。《录验方》治消渴日饮六七斗，小麦汤方∶ 小麦（一升）栝蒌根（切，一升）麦门冬（一升）上三物，以水三斗，煮取一斗半饮之。《新录方》治消渴方∶ 臭泔恣意饮之，取瘥止。又方∶捣生葛汁饮之。《龙门方》疗消渴方∶ 生胡麻油一升，顿服之，立验。又方∶烂煮葵汁，置冷露中，每渴即饮之。《僧深方》治消渴唇干口燥枸杞汤方∶ 枸杞根（五升，锉皮）石膏〔（一名细石）一升〕小麦（三升，一方小豆）凡三物，切，以水加上没手，合煮，麦熟汤成，去滓，适寒温，饮之。《极要方》疗渴、身体微肿方∶ 茅根三斤，捶（丁回反）破，以水二斗，煮取二升，一日服尽，可日服一剂。《经心方》黍米汤治渴神方∶ 干黍米一升，以水三升，煮取一升，去滓，服一升，日再服，良。《耆婆方》治人渴方∶ 栝蒌（十两）白粱米（五小升）上，以水一斗二升，煮取三升，去滓，分三服。《范汪方》治消渴汤方∶ 麦门冬（一两）土瓜根（二两）竹叶（一把）凡三物，咀，水七升，煮取令得三升半，分再服，神有验。《陶景本草注》治消渴方∶ 煮草汁及生汁服之。又方∶捣冬瓜，绞服汁。《苏敬本草注》治消渴方∶ 食大麦面良。又，单食桑椹良。又方∶粟米臭泔汁饮之，立瘥。《孟诜食经》消渴方∶ 麻子一升，捣，水三升，煮三四沸，去滓，冷服半升，日三，五日即愈。今按∶渴家可食物∶ 苏蜜煎（治消渴，补内）；寒水石（一名白水石，《本草》云∶主止渴）；石膏（一名细石，《本草》云∶主止消渴）；大麦（《本草》云∶主消渴，和名不止牟支）；青粱米（《本草》云∶ 主）；猕猴桃（崔禹云∶主消渴，和名已久波）；乌芋（《本草》云∶主消渴，和名久和乌）；菰根（冬瓜（《本草陶注》云∶消渴，和名加毛宇利）；葵菜（崔禹云∶主消渴，和名阿不比）；菘菜蘩蒌（《七卷食经》∶主消渴，和名波久倍良）；（《本草》云∶主消渴，和名奴奈波）；骨蓬（《本草》云∶主消渴，和名加波保檷；）石（崔禹云∶治消渴，和名右毛）；紫苔（崔禹云∶ 止渴海月（云∶主消寄居（崔禹草》云∶止渴家可忌物∶ 《千金方》云∶所慎者（物）有三，一则酒炙；二则房室；三则咸食及面。《养生要集》云∶小麦合菰米食，复饮酒，令人消渴。《短剧方》云∶忌食猪肉。

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<篇名>治渴利方第二

内容：《病源论》云∶渴利者，随饮随少便是也。由少时（或无时字）服乳石，石热盛时，房室过度液，故随《葛氏方》治大渴利日饮数斛小便亦尔者方∶ 栝蒌黄连防己铅丹（一名铅华）分等捣末，以苦酒一合，水一合，和作浆，服方寸匕，日三。《范汪方》治渴，日饮一斛，小便亦如之，栝蒌汤方∶ 栝蒌（二两）黄连（一升）甘草（二两）凡三物，水五升，煮取二升半，分三服。《集验方》治渴日饮一斛者方∶ 入地三尺取桑根白皮，炙，令黄黑，细切，以水令相淹煮之，以味浓为度，热饮之。勿与盐

<目录>卷第十二

<篇名>治内消方第三

内容：《病源论》云∶内消病者，不渴而小便多是也。由少服五石，石热结于肾内也热之所作也。《短剧方》云∶夫内消之为病，皆热中所作也。小便多于所饮，令人虚极短气。内消者，食物皆消作小便去而不渴也，治之枸杞汤∶ 枸杞枝叶（一斤）冬根（三两）栝蒌根（三两）石膏〔（一名细石）三两，一方无〕黄连（凡五物，切，以水一斗，煮取三升，一服五合，日三。又云∶治小便多，昼夜数十起方∶ 小豆生藿（一把）凡一物，捣绞平，取汁，频饮三升便愈。亦治小儿利。《令李方》治小便利多秦胶散方∶ 秦胶（一分）陈芥子（二分）凡二物，冶下筛，酒服方寸匕，日三。

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<篇名>治诸淋方第四

内容：《病源论》云∶诸淋者，由肾虚而膀（音旁）胱（音光）热故也。其状小便出少起数，小腹弦急《葛氏方》治卒患淋方∶ 灸足大指前节上十壮，良。又方∶灸两足外踝中央，追年壮，有石即下。又方∶但服草汁一升，不过三升。亦治石淋。又方∶豉一升，水三升，渍少时，以盐一合纳中，顿服。（今按∶《经心方》∶豉半升，水《极要》云∶疗淋方∶ 上，煮石燕汁饮之良验，以水煮之。《范汪方》治淋滑石散方∶ 葵子（一升）滑石（一两）通草（二两）凡三物，冶筛，酒服方寸匕，日三。又云∶治淋栝蒌散方∶ 石苇（二分）通草（一分）栝蒌（二分）葵子（四分）凡四物，冶筛，先食以麦粥，服方寸匕，日三，无不愈。又方∶常以冬葵根作饮，良。《短剧方》治淋病不得小便，阴上绞痛方∶ 灸足太冲五十壮。（在足大指本节后二寸。）又方∶灸悬泉，一名中封，十四壮。（中封在足内踝前一寸。）《广利方》理诸淋小便卒不通方∶ 麻根（二七枚，切）上，以水二大升，煎取八九合，去滓，分温三服。《集验方》卒得淋方∶ 取牛耳中毛，烧服半钱匕，立愈。又方∶以比轮钱三百文，以水一斗，煮得三升，饮之。千金秘不传。《录验方》治淋瞿麦散方∶ 瞿麦（四两）石苇（四两，去毛）滑石（四两，碎）车前子（四两）葵子（四两）凡五物，捣筛，冷水服方寸匕，日三，增至五匕，慎酒、面。《新录方》治淋方∶ 马苋茎叶捣汁一升，二三服。

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<篇名>治石淋方第五

内容：《病源论》云∶石淋者，淋而出石也。肾主水，水结则化为石，故肾容沙石。肾虚为热所乘甚者《短剧方》治石淋神方∶ 车前子二升，以绢囊盛，以水八升煮取三升，尽服之，日移一丈，石子当出。宿不食饮之。又方∶生茎叶合捣取汁，服一升，日三。又∶病石淋，脐下三十六种病不得小便方∶ 灸关元三十壮（《千金方》同之）。又方∶灸大敦三十壮（在足大指端，去爪甲如韭叶。）又方∶ 《录验方》石淋方∶ 取车前草，煮，多饮汁。又方∶石苇（三分）滑石（三分）凡二物，下筛，合以米汁若蜜，服刀圭匕，日三，已效。《葛氏方》石淋者方∶ 取燕矢，末，以冷水服钱五匕，清旦服，至食时（辰也）当尿石。又方∶取故甑蔽烧，三指撮，服即通。又方∶石首鱼头中石一升，贝齿一升，合捣，细筛，以苦酒和，分为三分，宿不食，明旦服呼《千金方》石淋方∶ 浮石取满手，下筛，水三升，酢一升，煮取二升，澄清服一升，三服石出。《本草拾遗》云∶有以病为药者，淋石主石淋，水磨服之。当碎石，随尿出也。人患石淋或《新录方》治石淋方∶ 生葛根汁，服五六合。又方∶葱白三升，水六升，煮取二升五合，三服。《陶景本草注》煮麻根饮之。《苏敬本草注》捣乌芋根汁一升，服之。《崔禹食经》煮葵子服汁。

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<篇名>治气淋方第六

内容：《病源论》云∶气淋者，肾虚膀胱热气胀所为也。其状膀胱少腹皆满，尿涩，常有余沥是也《千金方》疗气淋方∶ 灸关元五十壮。又灸夹玉泉相去一寸半三十壮。又方∶水三升，煮船底苔如鸭甲大，取二升一服。又方∶捣葵子末，汤服方寸匕。《广利方》理气淋脐下切痛方∶ 以盐和少醋填脐中，盐上灸二七壮，立瘥。

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<篇名>治劳淋方第七

内容：《病源论》云∶劳淋者，谓劳伤肾气而生热成淋也。肾气通于阴，其状尿留茎内，数起不出《千金方》疗百淋寒淋热淋劳淋，小便涩，胞中满，腹急痛方∶ 栝蒌（三两）滑石（二两）石苇（二两）三味，大麦粥饮服方寸匕，日三。

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<篇名>治膏淋方第八

内容：《病源论》云∶膏淋者，淋而有肥，状似膏，故谓之膏淋。亦曰肉淋。此肾虚不能制其肥液《千金方》云∶膏淋之为尿，似膏自出，疗之一如气淋也。捣草汁二升，酢二合，和，空腹服之。

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<篇名>治血淋方第九

内容：《病源论》云∶血淋者，是热淋之甚者，则尿血谓之血淋。心主血，血行身，通遍经络，修《广济方》治血淋方∶ 车前叶，捣取汁，半升，和蜜一匙，搅令消，顿服之，立瘥。（《广济方》同之。）《龙门方》治血淋方∶ 取刺蓟根，勿见风大一握，净洗，捣取汁半升，服之。极者不过三，良。《千金方》疗血淋方∶ 石苇当归蒲黄夕药四味，分等，酒服一钱匕，日二。又方∶水五升，煮麻根十枚，取二升，顿服。又方∶水四升，煮大豆叶一把，取二升，顿服。又方∶灸丹田，随年壮。在脐下二寸。今按∶《明堂》云∶石门一名丹田。

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<篇名>治热淋方第十

内容：《病源论》云∶热淋者，三焦有热，气搏于肾、流入于胞而成淋也。其状小便赤涩。亦有宿《葛氏方》热淋方∶ 取白茅根四斤，锉（子卧反，破也、折伤也）之，水一斗五升，煮令得五升汁，服日三。（《又方∶末滑石屑，水服一二合。《录验方》治热淋方∶ 芦心，切，三升，水五升，煮取二升，三服。《千金方》治热淋方∶ 常煮冬葵根作饮服之。又方∶灸亦与气淋同之。又方∶葵根一升（冬用子）大枣（二七枚，去核）二味，水三升煮取一升二合，分二服，热加黄芩一两，出难加滑石二两。《龙门方》疗热淋方∶ 服冷水三升，行一里即下瘥。又方∶灸两足外踝中央，随年壮，有石下。《广济方》疗热淋小便涩痛方∶ 车前（切，一升）通草（三两）葵根（切，一升）芒硝（六分）汤成，切，以水七升，煮取二升，去滓，纳芒硝，分温三服，忌药食。

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<篇名>治寒淋方第十一

内容：《病源论》云∶寒淋者其病状，先寒战然后尿是也。由肾气虚弱，下焦受于冷气，入胞（补《新录方》∶治寒淋少腹下冷，手足亦冷方∶ 葵子（一升）曲末（一升）水六升，煮取三升半，三服。又方∶葵子一升，小麦一升，水六升，煮取三升，三服。

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<篇名>治大小便不通方第十二

内容：《病源论》云∶关格，大小便不通也。大便不通，谓之内关；小便不通，谓之外格；二便俱《千金方》治关格大小便不通芒硝汤方∶ 芒硝〔（一名石脾）五两〕大黄（八两）夕药（四两）杏仁（四两）麻仁（三两）乌栖树根凡六味，以水七升，煮取三升，分三服。又方∶灸脐下一寸三分壮。又方∶灸横纹百壮。又方∶甑带煮取汁，和蒲黄方寸匕，日三服。又方∶葵子一升，榆皮切一升，水五升，煮取二升，分三服。《葛氏方》∶治卒关格大小便并不通支满欲死，二三日则杀人方∶ 取盐，以苦酒和涂脐中，干复易之。又方∶自取手十指爪甲烧末，以酒浆服。又方∶葵子二升，水四升，煮取一升，顿服之。纳猪膏如鸡子一丸亦佳。《集验方》治久不得大小便方∶ 猪脂如鸡子，着一杯酒中，煮之令沸，顿服。又方∶煮葵根汁，服，弥佳。《范汪方》治大小便不出方∶ 豆酱纳下部中，令人吹则通小便，以盐纳茎中则利，良。《经心方》滑石散治大小便不通方∶ 滑石（二两）榆皮（一两）葵子（一两）凡三物，作散，浓煮麻子一升，半取一升，以两匕和服，不过二，大小便通。（《千金方》同之。）《广利方》∶理气壅、关格不通、小便淋结、脐下妨闷兼痛方∶ 冬葵子二大合，生茅根一握，以水一大升半，煎取六大合，去滓，分温二服。又云∶关隔不通、胞胀妨闷、大小便不通方∶ 冬葵子（三大合，绵裹，碎）滑石（十二分，碎）芒硝（十分，汤成下）切，以水二大升，煎取八大合，去滓，空腹分温再服，服别如人行四五里。忌肉、面。

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<篇名>治大便不通方第十三

内容：《病源论》云∶大便不通者，犹（由）三焦五脏不和，冷热之气不调，热气偏入肠胃，津液竭燥，故令糟粕（并格反，糟酒滓也）痞结壅塞不通也。《葛氏方》治大便不通方∶ 研麻子，以米杂为粥食之，亦可直煮麻为饮服之。又方∶剥乌梅皮，以渍酱豆中，导下部。《范汪方》治大便不通方∶ 用豆酱纳下部中则通。又方∶酱中瓜，切，令如指长三寸，纳大孔中。《秦承祖方》不得大便数日方∶ 作热汤着盆中，人居其中，汤未冷则瘥。又方∶灸下部后五分三十壮瘥，大良。《千金方》治大便不通方∶ 桑根（一把，去赤皮）榆根（一把，去赤皮）水三升，煮服一升半，分二服。又方∶恒煮麻子取汁饮之。《龙门方》疗大便不通方∶ 取胶，广二寸，长四寸，葱白一握，以水三升和煮，消尽去滓，一服验。又方∶熬葵子半升，捣末，以水一升煮服之。《医门方》∶疗下部闭塞大行（谓大便也）不出方∶ 取乌梅四十枚拍碎，汤中浸少时，去核，捣之如浑丸大一枚纳下部中，立通。《短剧方》大便闭塞气结心满方∶ 灸石关百壮。（今按∶《明堂》∶在幽门下二寸，幽门在巨阙旁半寸。）又方∶灸足大都随年壮。《经心方》夕药汤治胀满大行不通方∶ 夕药（六分）芒硝〔（一名石脾）六分〕黄芩（五分）大黄（八分）杏仁（八分）凡五味，丸如梧子，饮服十五丸，日三。《华佗方》云∶有病日食二斗米，至二百日不大便，亦无所病苦，何以尔名？为何等病也？此葛根（五斤）猪肪（三斤）凡二物，葛根细锉洗之，以水三斗并煎之得一斗半，去滓，复煎其汁得七升已，取猪肪，切禁。服此药，开六腑，当下。

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<篇名>治大便难方第十四

内容：《病源论》云∶大便难者，由五脏不调，阴阳偏有虚实，三焦不和，则冷热并结故也。又云∶渴利之家，大便亦难，为津液枯竭，致令肠胃干燥。《葛氏方》云∶脾胃不和，常患大便坚强难者∶ 大黄（三两）夕药（三两）厚朴（三两）枳实（六斤）麻子仁（五合）捣筛，蜜丸如梧子，服十丸，日三，稍增，以通利为度，可恒将之。《千金方》治大便难方∶ 单用豉、清酱、清羊酪、土瓜根汁，并单灌之，立出。又方∶酱清渍乌梅，灌下部中。又方∶麻油二升，纳葱白三寸，煮令黑，去滓，待冷顿服。又方∶灸承筋三壮。又方∶夹玉泉相去各二寸灸之。《新录方》大便干骨立者方∶ 灸胃脘穴千炷。又方∶生地黄切三升，韭切三升，以水一斗，煮取二升五合，分三服，相去十里。又方∶单服马苋汁一升，瘥止。又方∶捣蒜为泥，酒服如枣，日三。又方∶烧鱼为灰，酒服方寸匕，日二三。又方∶服甑带汁五六合，日二。《承祖方》治大便难腹热连日欲死方∶ 甘遂芫花黄芩凡三物，分等，捣，蜜丸如小豆，服五丸，不通，更服三丸。《华佗方》治大便坚，数清不能得出方∶ 皂荚末，下筛，以猪脂和合，苇管长一寸，以指排纳谷道中齐指一节，须臾则去。又云∶二车丸主临饭腹痛不能食，复又大便难方∶ 大黄（十三两）柴胡（四两）细辛（二两）茯苓（一分）半夏（一两）凡五物，冶筛，丸以蜜，饮服如梧子五丸，日再。《集验方》治大便难，腹热连日欲死方∶ 白蜜三升，于微火上煎之，使如强以投冷水中，须臾当凝出丸，丸如手指大，长六寸七寸又云∶不得大便十日或一月烦满欲死方∶葵子二升，水以四升，煮取一升，去滓，顿服之。

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<篇名>治大便失禁方第十五

内容：《病源论》云∶大便失禁者，由大肠与肛门虚冷滑故也。肛门，大肠之侯也，俱主行糟粕（《千金方》治老人小儿大便失禁∶ 灸大指奇间三壮，两脚。又方∶灸两脚大指去甲一寸三壮。

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<篇名>治大便下血方第十六

内容：《病源论》云∶此由五脏伤损所为。脏气既伤，则风邪易入，热气在内，亦大便下血。其前《短剧方》云∶诸下血者，先见血后见便，此为远血，宜服黄土汤。若先见便后见血，此是赤小豆散方∶ 赤小豆（三升，熬）当归（三两）凡二物，冶筛，服方寸匕，日三。（今按∶《令李方》∶黄连二两酒服。）黄土汤方∶ 灶中黄土（半升，绵裹）甘草（三两，炙）干姜（二两）黄芩（三两）阿胶（三两）干地黄凡六物，以水一斗，煮取三升，分三服。（今按∶《集验方》有芎、熟艾，无黄芩、干地《葛氏方》治卒下血方∶ 豉一升，以水三升，渍，煮三沸，去滓，顿服汁一升，日三。冬天每服辄温。又方∶豉二升，以酒六升，合煮得三升，服一升，日三。又方∶煮香极令浓，去滓，服一升，日三。又方∶乱发如鸡子大，烧末，水服之，不过三。又方∶三指撮盐，烧，向东服之。又方∶灸两足大指回毛中，追年壮即愈。《僧深方》治卒下血蒲黄散方∶ 甘草（一分）干姜（一分）蒲黄（一分）凡三物，下筛，酒服方寸匕，日三。又方∶治卒注下并下血，一日一夜数十行方∶ 灸脐中及脐下一寸各五十壮。（今按∶《葛氏方》∶以钱掩脐上，灸钱下际五十壮。）《医门方》治卒下血或因吃热物而发方∶ 生葛根汁生地黄汁生藕根汁各饮一升，日二，瘥。又方∶小豆末和水服方寸匕，日二服，立瘥。《范汪方》治下血方∶ 干地黄（五两）胶（三两，炙）凡二物，治筛，分三服。（《葛氏方》同之。）又方∶干地黄下筛，以酒服方寸匕，日三。又云∶治大便血诸血衄血方∶ 乌贼鱼骨（五分）桑耳（一分）凡二物，冶筛，酒服方寸匕，日三。《千金方》下血日夜七八十行方∶ 黄连（四两）黄柏（四两）二味，淳酢五升，或煮取一升半，分再服。《枕中方》治人下血方∶ 取鸡苏绞取汁，多少任意服之，愈，（今按∶《集验方》∶治吐血，下血并妇人漏下。）《新录方》治卒下血兼血痔方∶ 栀子及皮一升，以水三升，煮取一升三合，分二服。又方∶桃奴，树上死桃子也。取一升，以水三升，煮取一升三合，分二服。又方∶取败船茹（音如）二升，以水三升，煮取一升二合，分二服。又方∶荆叶切三升，以酒五升，煮取一升六合，分二服。又方∶赤小豆三升，以水五升，煮取一升六合汁，渴饮汁，饥啖豆。又方∶以水三升煮葱白一升半，取一升二合汁，分三服。又云∶食热物下血方∶ 捣生葛根，取七八合汁，饮之。又方∶捣生地黄取汁，饮七八合。又方∶捣生藕取汁，饮七八合。又方∶生荷根汁，饮六七合。又方∶酒三升，煮大枣二十一枚，取汁分二三服。又方∶一（以）水服石榴皮末方寸匕，日二。又方∶捣蓟，无问大小猫虎羊等，取汁饮之，煎取，若冬月无生者，掘取根或干者切二升，

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<篇名>治小便不通方第十七

内容：《病源论》云∶小便不通者，由膀胱与肾俱有热故也。肾主水，膀胱为津液之腑，此二经为便不《葛氏方》治小便不通方∶ 熬盐令热，纳囊中，以熨少腹上。又方∶以盐满脐，灸上三壮。（以上《短剧方》同之。）又方∶末滑石，水服方寸匕。又方∶以衣中白鱼虫纳小孔中。《千金方》治小便不通方∶ 水四升，洗甑带，取汁，煮葵子，取二升半，分三服。又方∶葵子、车前子，水五升，煮取二升半。三服。又方∶鲤鱼齿灰末，酒服方寸匕，日三。又方∶鱼头石末，水服方寸匕，日三。《新录方》治小便不通方∶ 水渍石，迭熨少腹下出，或烧石热熨少腹，以出为度。又方∶车前子一升，以水三升，煮取一升二合，再服。《短剧方》小便不通及关格方∶ 取生土瓜根，捣取汁，以少水解之于筒中，吹纳下部即通。秘方。又云∶治小便闭方∶ 豉半升，水四升，煮一沸，去滓，一服立愈通。《医门方》疗小便不通方∶ 取乱发如拳大，烧作灰、末、筛，酒服方寸匕，立愈。又云∶疗小便不通、小腹满闷，不急疗杀人方∶ 葱白切一合，盐少许，捣绞取汁，灌三五豆粒许入水道中，水便出。极效。《集验方》∶治淋、小便不利、阴痛，石苇散方∶ 石苇（二两）瞿麦（一两）滑石（五两）车前子（三两）葵子（二两）凡五物，下筛，先食服方寸匕，日三。《令李方》治淋，胞满不得小便滑石散方∶ 滑石（一两）通草（半两）石苇（一两）凡三物，冶筛，酒服方寸匕，日三。《范汪方》治小便不通方∶ 取陈葵子一升，淳酒三升，煮之服尽。

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<篇名>治小便难方第十八

内容：《病源论》云∶小便难者，此亦是肾与膀胱热故也。《录验方》治小便难淋沥方∶ 通草（二两）茯苓（二两）葶苈子（二两，熬）凡三物，下筛，以水服方寸匕，日三。《新录单方》治小便不出、腹满气急者方∶ 灸关元穴，在脐下三寸，依年壮。又方∶车前草切三升，以水五升，煮取二升，分二服，日一。又方∶甑带一枚，以水五升，煮取一升六合，再服。又方∶大麻子三升，以水五升，煮麻子腹破，分二服。又方∶煮滑石取汁，饮之立下。又方∶葵子二升，以水四升，煮取一升六合，分三服。又方∶茅根切二升，煮服依前，兼去渴，最妙。《医门方》疗小便难方∶ 以少盐纳茎孔中即通。

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<篇名>治小便数方第十九

内容：《病源论》云∶小便数者，膀胱与肾俱虚，而有客热乘之故也。《范汪方》治小便一日一夜数十行方∶ 菖蒲黄连二物，分等，冶筛，酒服方寸匕。又方∶石膏半斤，咀，以水一斗，煮取五升稍服。（以上《葛氏方》同之。）《千金方》治小便利复非淋方∶ 榆白皮二斤，水一斗，煮取五升，服三合，日三。又方∶三年重鹊巢烧末，服之。《葛氏方》∶治小便卒太数复非淋，一日数十过，令人疲瘦方∶ 灸两足下第二指本节第一理七壮。又方∶不中水猪膏如鸡子者一枚炙，承下取肥汁尽服之，不过三。此二方并治遗尿也。又方∶鸡肠草一把，熟捣，酒一升渍一时，绞去滓，分再服。《医门方》疗小便数日夜出无节度方∶ 小豆苗叶，捣绞取汁，饮一二升，立止，极效。

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<篇名>治小便不禁方第二十

内容：《病源论》云∶小便不禁者，肾气虚，下焦受冷也。肾主水，其气下通于阴，肾虚下焦冷，《新录方》治小便不禁方∶ 柏树白皮切三升，以水三升，煮取一升二合，分再服，相去十里。又方∶故甑带，以水三升，煮取一升二合，分二服。又方∶露蜂房灰，酒服方寸匕，日二。又方∶石榴皮子灰，酒服方寸匕。又方∶榆白皮切二升，水四升，煮取一升六合，二服。《令李方》∶小便不禁数行方∶ 当归（二两）甘草（五分）凡二物，冶下筛，酒服半钱匕，日三，一月瘥。夏月纳茯苓，阴肿痛纳黄分等。《极要方》疗小便不禁或如血色方∶ 麦门冬（八两，去心）蒺藜子（二两）甘草（一两，炙）干姜（四两）桂心（二两）干地黄上，水一斗，煮取二升半，分三服。

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<篇名>治小便黄赤白黑方第二十一

内容：《僧深方》治膀胱急热、小便黄赤滑石汤方∶ 滑石（八两，碎）子芩〔（一名黄芩）三两〕车前子（一升）葵子（一升）榆皮（四两）凡五物，以水七升，煮取三升，分三服。《龙门方》疗人小便白稠方∶ 取蜂房烧作灰，和水一服一匕，瘥。《范汪方》治小便利多而或白精从尿后出方∶ 栝蒌（三分）滑石（二分）石苇（一分）三物，为散，麦粥服方寸匕，日三。又云∶治小便白浊而多方∶ 桑茸（三分）甘草（五分）二物，为散，以酢浆服方寸匕，日三。又云∶治虚羸，少（小）便青黄白黑，白如米汁方∶ 白善〔（一名白玉）六分〕龙骨（五分）牡蛎（二分）小豆（三两，熬）土瓜根（二分）凡五物，冶筛，以酒服一方寸匕，日三。

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<篇名>治小便血方第二十二

内容：《病源论》云∶心主于血，与小肠合，若心家有热，结于小肠，故小便血也。《养生方》云∶人食甜酪，勿食大酢，变为尿血也。《新录方》治尿血方∶ 车前草，捣绞取汁，服五合，旦空腹服之。又方∶棘刺二升，水四升，煮取二升，分三服。《范汪方》治小便血方∶ 乌芋根五升，捣取汁，服一升。《千金方》治尿血方∶ 豉二升，酒四升，煮取一升，顿服。又方∶生大麻根十枚，水五升，煮取二升，分三服。又方∶龙骨细末，温酒服方寸匕。又方∶熬盐热熨少腹，并主淋。大良。又方∶刮滑石屑，水和涂少腹绕阴际，佳。又方∶灸大敦穴，随年壮。又云∶治房损伤中尿血方∶ 牡蛎车前子桂心黄芩四味，下筛，饮服方寸匕，日三，加至二匕。又云∶治虚劳尿血淋方∶ 葵子一升，水三升，煮取一升半，日三。《葛氏方》治小便血方∶ 茅根一把，切，煮，去滓，数饮之。又方∶捣葱白取汁服一升。《短剧方》治生地黄汤治小便血方∶ 生地黄（半斤）柏叶（一把）黄芩（二两）胶（二两）甘草（二两）凡五物，以水七升，煮取三升，绞去滓，纳胶令烊，取二升半，分三服。《博济安众方》疗小便出血方∶ 地黄汁一升，姜汁一合，相和顿服。未瘥，再服。

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<篇名>治遗尿方第二十三

内容：《病源论》云∶遗尿者，此由膀胱虚冷，不能约（求俱反，救也）于水故也。防己防风（各三分）葵子（二分）冶，末，服方寸匕。一方防己三升。又方∶矾石、牡蛎分等，冶合，以黍粥服方寸匕，日三。《令李方》治遗尿夕药散方∶ 白薇（一两）夕药（一两）凡二物，冶合，下筛，酒若水服方寸匕，日三。《龙门方》治遗尿不禁方∶ 取燕巢中蓐（乳属反，兹也，席也）烧灰。服一钱匕，日三，七日瘥。今按∶《本草拾遗》云∶水进方寸匕，亦主哕。《录验方》治遗尿龙骨散方∶ 桑茸（三两）矾石（二两）牡蛎（二两）龙骨（三两）凡四物，合冶，下筛，服方寸匕，日三。《千金方》治遗尿、小便涩方∶ 木防己（二两）葵子（二两）防风（二两）三味，水五升，煮取二升半，分三服，散亦服佳。《短剧方》治遗尿灸穴∶ 灸遗道，在侠玉泉五分，随年壮。又方∶灸阳陵泉、阴陵泉，随年壮。在膝下一寸。

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<篇名>治尿床方第二十四

内容：《病源论》云∶人有于眠睡不觉尿出者，是其禀质阴气偏盛，阳气偏虚者，则膀胱肾气俱冷，不能温制于水，则小便偏多，或不禁而遗失。《新录方》治尿床方∶ 大麻根皮切三升，以水五升，煮取一升八合，去滓，分二服，小儿减之。又方∶大豆叶三升，水五升，煮取二升，分三服。

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<篇名>治虚劳五劳七伤方第一

内容：《病源论》云∶虚劳者，五劳六极七伤是也。五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四极六精肾（是按∶虚劳阴痿《千金方》云∶三人九子丸主五劳七伤补益方∶ 酸枣仁柏子仁薏苡仁枸杞仁蛇床子五味子菟丝子菊子子荆子地肤十五味，加苁蓉三两，余各二两，酒服如梧子二十丸，日二。《范汪方》开心薯蓣肾气丸，治丈夫五劳七伤，髓极不耐寒，眠即胪胀，心满雷鸣，不欲饮不发去冷，肉苁蓉（一两，一方无）山茱萸（一两，一方无）干地黄（六分，一方代干姜）远志（六分）分）菟丝子（六分）凡十二物，捣下筛，蜜丸如梧子，服十丸至二十丸，日二夜一。若烦心即停减之。只服十丸十五夜独寝不寒，止服一剂。又云∶六生散治五劳七伤五缓六急，治寒热胀满，大腹中风垂曳，消逐血，补诸不足，令人肥白方∶ 生地黄根（二斤）生姜（一斤）生菖蒲根（一斤）生枸杞根（一斤）生乌头（一斤）生章凡六物，合七斤，熟洗之，停令燥KT 切之，美酒二斗都合渍三四日，出爆之，暮辄还着酒中《煎药方》云∶酥蜜煎治诸渴及内补方∶ 酥（一升）蜜（一升）地黄（煎，一升）甘葛（煎，一升）大枣（百枚）茯苓人参薯蓣上八物，先蜜酥入合搅，烊后甘葛煎入，烊枣膏，以绝绞入，然后茯苓、人参、薯蓣等散入今按∶酥蜜煎方有数首，或药种多少不同，或分两升合各异，仍取当今名医增损之法以备俗酥（小一升）蜜（小一升，煎去滓沫，无用甘葛煎）甘葛（煎，大三升）地黄（煎，大二合五十枚，取肉筛）凡十物，先以酥入生姜煎煎之，令相得，次入蜜，次以甘葛煎和大枣，炼胡麻绞去滓入，次火少《杂酒方》枸杞石决明酒治除腰脚疾疝癣，诸风痹恶血，去目白肤翳赤膜痛眨眨泪出瞽盲轻石决明（干者一大斤，洗，炙）枸杞根白皮（小一斤）上二物，细切，盛绢袋，以清酒四斗五升渍之。春五日、夏三日、秋七日、冬十日去滓，始《太清经》五茄酒治五劳七伤，心痛血气乏弱，男子阴痿不起，囊下恒湿，小便余沥而阴痒耐老用雄一升物，渴，四肢拘挛，膝痛，不可屈伸，伤中少气，阴消脑疼，忧患惊邪恐悸，心下结痛，烦满，咳逆，口焦舌干，好唾，膈中痰水，水肿，阴下痒湿，小便余沥，脚中酸痛，不欲践地。身中不足，四肢沉重，时行呕哕，折跌绝筋，积聚，五劳七伤，目暗清盲，热赤痛，补虚羸，除寒热，益气力，长肌肉，止腰痛，充五脏，利小便，益精气，止泻精，久服耳目聪明，阴气长强，坚筋骨，填脑髓，养神安魂，令人身轻。能跳越峰谷，不老而长生也。枸杞根切，大一石，以水大三斛，入煮取五斗汁，去滓，加薯蓣、藕根各二大升，煮取一大斗，黄煎如糖《录验方》生地黄煎补虚除热，将和取利也。散石痈疽疮疖痔热皆宜之方∶ 生地黄根随多少舂绞取汁，复重舂绞取之，尽其汁，乃除去滓也。以新布重绞其汁，去滓碎浊，令清净，置KT 中置釜汤上煮KT ，勿塞全边，令汤气得泄不沓也。煎地黄汁竭减半许，后煎下，更以新布绞去粗碎结浊滓秽，去复煎竭之，令如饴糖成煎。北方地黄肥，味浓，作煎甘美；东南地黄坚细，味薄，作煎咸苦不美，然为治同耳。能多作则美好也，少作则易竭，

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<篇名>治虚劳羸瘦方第二

内容：《病源论》云∶夫血气者，所以荣养其身也。虚劳之人，精髓萎竭，血气虚弱，不能充盛肌《录验方》枸杞丸治劳伤虚损方∶ 枸杞子（三升）干地黄（切，一升）天门冬（切，一升）凡三物，细捣曝令干，以绢罗之，蜜和作丸，大如弹丸，一服一丸，日二。《范汪方》云∶补养汤主虚劳羸瘦，食已少气方∶ 甘草（一两，炙）术（四两）牡蛎（二两）大枣（二十枚）阿胶（三两）麦门冬（四两，去凡六物，咀，水八升煮取二升，尽服，禁生冷。《千金方》甘草汤主虚羸气欲绝方∶ 甘草（二两）生姜（二两）人参（一两）五味（二两）吴茱萸（一升）五味，水四升煮茱萸令如蟹目沸，去滓，纳药煮取一升六合，分再服。又云∶小鹿骨煎主治一切虚羸皆悉服之方∶ 鹿骨（一贝，碎）枸杞根（切，一升）二味，各以水一斗别器煎，各取汁五升，去滓，澄乃合一器共煎，取五升，二日服尽。好将《本草拾遗》云∶鲫鱼肉主虚羸，熟煮食之。《耆婆方》治人瘦，令人肥健、肥白、能行阴阳，并去风冷、虚瘦无力，神验方∶ 取枫木经五年以上树皮，去上黑皮，取中白皮五斗，细锉微曝令水气去，以清美酒于白瓦器经数《极要方》云∶枸杞子酒疗虚羸黄瘦，不能食，服之不过两剂，必得肥充，无禁断方∶ 枸杞子（五大升，干者碎）生地黄（三大升，切）大麻子（五大升，碎）上，于甑中蒸麻子使熟，下着桉上摊去热气，冷暖如人肌，纳地黄、枸杞子，熟使三物相微有《明堂经》云∶脾输二穴灸三壮，主腹中气胀引脊痛，食饮多，身羸瘦，名曰食晦。注云∶

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<篇名>治虚劳梦泄精方第三

内容：《病源论》云∶肾虚为邪所乘，邪客于阴，则梦交接，令肾虚弱不能制于精，故因梦感动而《短剧方》别离散治男女风邪，男梦见女，女梦见男，悲愁忧恚，怒喜无常，或半年或数月杨上寄生（三两）术（三两）桂心（一两，一方三两）茵芋（一两）天雄（一两，炮） KT 根姜（一两）凡十物，合捣下筛，酒服半方寸匕，日三。合药勿令妇人、鸡、犬见之，又无令见病者，病又云∶龙骨散治男子失精百术不治方∶ 龙骨（大如指赤理锦文者）薰草（二两）桂肉（二两）干姜（二两）凡四物，下筛酒服方寸匕，日三，神良。又云∶韭子汤治失精方∶ 韭子（一升）龙骨（三两）赤石脂（三两）凡三物，以水七升煮取三升半，分三服。《集验方》治梦泄精方∶ 韭子（一升，熬）一物，捣筛，酒服一方寸匕，日再，神效。《医门方》疗梦交接泄精，暂睡即出，身体枯燥骨立者方∶ 白龙骨（八分，研）韭子（一升半）为散，酒服方寸匕，日二。加至一匕半，日二。《极要方》云∶小便失精及夜梦泄精方∶ 韭子（一升，熬）麦门冬（二两）菟丝子（二合）车前子（二合）芎（二两）龙骨（二两）以上，以水八升煮取二升，为四服，日三。《玉房秘诀》云∶治数梦交失精方∶ 龙骨牡蛎甘草桂（各三两）大枣（一枚）水六升，煮取二升半，分三服。《僧深方》云∶禁精汤主失精羸瘦，酸消少气，视不明，恶闻人声方∶ 韭子（二升）生粳米（一升）二物，合于器中熬之，米黄黑及热，急以淳佳酒一斗投之，绞取七升，服一升，日三，二剂便愈。《新录方》治失精方∶ 取韭根捣取汁服五合，日二。又方∶石榴皮捣为散，饮服方寸匕，日二。又方∶韭子一升，桑螵蛸十四枚，水五升，煮取二升，三服，亦为散酒服。《葛氏方》云∶治男女梦与人交接，精便泄出，此内虚积滞，邪气感发，治之方∶ 韭子（一升）粳米（一升）水四升，煮取升半，一服。又方∶龙骨二分，术四分，桂二分，天雄一分，捣末酒服五分匕，日三。又方∶两足内踝上一夫，脉上名三阴交，灸二十一壮，梦即断。又方∶合手掌并大拇指令两爪相近，以一炷灸两际角令半入爪上三壮。又云∶治男女精平常自出，或闻见所好感动便已发，此肾气乏少不能禁制方∶ 巴戟天石斛黄分等，捣，酒服方寸匕，日三。又方∶鹿茸一两，桂一尺，韭子一升，附子一枚，泽泻三两，捣末服五分匕，日三。又方∶牡丹炙令变色，捣末服方寸，日三。又方∶雄鸡肝、鲤鱼胆，令涂阴头。

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<篇名>治虚劳尿精方第四

内容：《病源论》云∶肾藏精其气通于阴。劳伤肾虚，不能藏于精，故因小便而精液出。《千金方》治虚劳尿精方∶ 韭子（一升）稻米（二升）水一斗七升，煮如粥，取汁六升，分三服。《葛氏方》治男子溺精如米汁及小便前后去精如鼻涕，或尿有余沥污衣，此皆内伤令人虚绝栝蒌（二分）滑石（二分）石苇（一分）捣末，以麦粥服方寸匕。又方∶甘草、赤石脂分等捣末，服方寸匕，日三。《医门方》云∶疗失精无故自泄，或因尿精出方∶ 韭子白龙骨菟丝子（各二十分）麦门冬（去心）车前子泽泻（各十二分）人参（十分）为散，空腹以酒服方寸匕，日二，加至一匕半。《录验方》淮南王枕中丸治阴气衰，腰背痛，两胫（于缘反）疼，小便多沥，失精，精自出石斛巴戟天桑螵蛸杜仲凡四物，分等合捣下筛，蜜丸如梧子，酒服十丸，日二。令强阴、气充、补诸虚，神良。

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<篇名>治虚劳精血出方第五

内容：《病源论》云∶肾藏精，精者血所成也，虚劳则生七伤六极，气血俱损，肾家偏虚，不能藏《葛氏方》云∶治失精、精中有血方∶ 父蛾二七枚，阴干之，玄参称半分，合捣末，以米汁向旦日一服，令尽之。

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<篇名>治虚劳少精方第六

内容：《千金方》治虚劳少精方∶ 鹿角白末，蜜和，服如梧子七丸，日三，三十日大效。又方∶生地黄根五升，以清酒渍，少少饮之。又方∶浆煮蒺藜令熟，洗阴，日二，十日知。《杂酒方》云∶桑树东南枝白皮一把，细切，以酒一升渍之，经宿去桑皮，多少饮之，精如

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<篇名>治虚劳不得眠方第七

内容：《病源论》云∶邪气客于脏腑，则卫气独营其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，《千金方》云∶千里水汤治虚烦不眠方∶ 半夏（三两）秫米（一升）茯苓（四两）酸枣（二升）麦门冬（三两）甘草（二两）桂心（姜（四两）十二味，以千里水一石，煮米令蟹沸，扬之万过，澄取清一斗煮诸药，取二升半分三服。又方∶疗虚劳不得眠方∶ 酸枣榆叶分等，丸如梧子，一服五丸。又方∶末干姜四两，汤和，顿服，覆取汗愈。又云∶酸枣汤主虚劳烦扰，奔气在胸中，不得眠方∶ 酸枣（五升）人参（二两）石膏（四两）茯苓（三两）桂心（二两）生姜（二两）甘草（一八味，以水一斗先煮酸枣，取七升，去枣，纳余药煎取三升，分三服。《葛氏方》云∶治卒苦连时不得眠方∶ 暮以新布火炙熨目，并蒸大豆，囊盛枕之，冷复易，终夜常枕，立愈。《崔禹锡食经》云∶蛎治夜不眠，志意不定。《本草经陶景注》云∶榆初生叶，人以作糜羹辈，令人睡眠。嵇公所谓榆令人眠。《短剧方》流水汤主虚烦不能眠方∶ 半夏（二两）秫米（一升）茯苓（四两）凡三物，以流水二斗扬之三千过，令劳煮三物，得五升，分服一升，日三夜再。《僧深方》小酸枣汤治虚劳脏虚，恚不得眠，烦不宁方∶ 酸枣（二升）母（二两）干姜（二两）甘草（一两）茯苓（二两）芎（二两）凡六物，切，以水一斗煮枣，减三升，分三服。

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<篇名>治昏塞喜眠方第八

内容：《病源论》云∶嗜眠者，由人有肠胃大，皮肤涩者，则分肉不开解，其气行在于阴而迟留，《葛氏方》治嗜眠喜睡方∶ 父鼠目一枚烧作屑，鱼膏和，注目外则不肯眠，兼又取两目，绛帛裹带之。又方∶麻黄、术各五分，甘草三分，日中向南捣末，食后服方寸匕，日三。又方∶孔公孽末五两，通草三两，茗叶一斤，水一斗煮取五升，向暮服之，即一夕不睡眠。《龙门方》疗嗜睡眠方∶ 马头骨烧作灰，服方寸匕，日三夜一，瘥。（今按∶《陶潜方》∶马发烧作灰末，服方寸匕又方∶苦参三两，术二两，大黄一两，捣末蜜丸如梧子，每食后服三十丸，验。

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<篇名>治邪伤汗血方第九

内容：《病源论》云∶肝藏血，心之液为汗。言肝心俱伤于邪，故血从肤腠而出也。《医门方》治汗血、吐血方∶ 青竹茄（三两）生地黄（五两）人参（一两）桔梗（一两）芎（一两）当归（一两）桂心上，切，以水九升煮取三升，去滓，分温三服，甚神效。《短剧方》治吐血、汗血、大小便血，竹茹汤方∶ 竹茹（二升）甘草（六分）当归（六分）芎（六分）黄芩（六分）桂心（一两）术（一两）凡九物，以水一斗煮取三升，分四服。

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<篇名>治虚汗方第十

内容：《病源论》云∶诸阳主表，在于腠理之间，若阳气偏虚，则津液发泄，故为汗，汗多则损于《短剧方》治汗出如水浆及汗血、衄血、吐血、小便血、殆死，都梁香散方∶ 都梁香（二两）紫菀（一两）桂肉（一两）人参（一两）生竹茹（一两）肉苁蓉（一两）干凡七物，冶筛，以水服方寸匕。《千金方》治汗出方∶ 豉一升，酒二升，渍三日，服之。不过三剂，瘥。《范汪方》治汗粉药方∶ 牡蛎（二两）干姜（二两）附子（一两，炮）凡三物，捣下，以药一合，白粉二合和合，摩汗出处。《僧深方》治大虚，汗出欲死，若白汗出不止方∶ 麻黄根（二两）凡一物，以清酒三升，微火煮得一升五合，去滓，尽服之。《效验方》治人汗劳不止麻黄丸方∶ 麻黄根（二分）石膏（一分）凡二物，冶筛，和蜜丸，大人服小豆三丸，日三，小儿以意增损。《录验方》治腋下汗出作疮方∶ 橘皮（三两）黄连（三两）甘草（三两）米粉（四两）凡四物，冶筛成粉，汗出时粉之。又云∶止汗石膏散方∶ 石膏（四两）甘草（四两）合捣，先食浆服方寸匕，日三。《陶景本草注》云∶麻黄节及根，夏月杂粉用之。

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<篇名>治风汗方第十一

内容：《经》云∶凡热者欲汗出为通气也，而皮肤致密不汗出也。风者欲汗不出为身疲也，而皮肤《范汪方》治风汗出方∶ 防风（一两）牡蛎（一两）干姜（一两）凡三物，冶筛一升，白粉三升合搅，以粉之。欲粉时，于铜铫中熬令小温，良。《僧深方》治风汗出少气方∶ 防风（十分，一方三两）白术（六分，一方三两）牡蛎（三分，一方三两）凡三物，冶筛，以酒服方寸匕，日三。

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<篇名>治阳虚盗汗方第十二

内容：《病源论》云∶盗汗者因睡眠而身体流汗也，此由阳虚所致。久不已令人羸瘦。《千金方》牡蛎散治卧即盗汗、头痛方∶ 牡蛎（三两，熬）术（三两）防风（三两）上三味，酒服方寸匕，日一，止汗之验无出于此，一切泄汗皆愈。《录验方》止汗石膏散方∶ 石膏（四两）甘草（四两）合捣筛，先食浆服方寸匕，日三。《极要方》疗盗汗方∶ 麻黄（三两）牡蛎粉（二两）蒺藜子（二两）熟米粉（半两）白米粉（六合）以上为粉，生绢袋盛，卧汗出，敷之。《范汪方》治盗汗麻黄散方∶ 麻黄根（三分）故败扇烧屑（一分）凡二物，冶筛，以乳服三分匕，日三，大人方寸匕，日三。

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<篇名>治传尸病方第十三

内容：《玄感传尸方》云∶夫传尸之病，为蠹（当户反）实深大，较男夫多以癖及劳损为根，女人所 KT ，小儿乃曰无辜，因虚损得名为劳极。骨中热者号为骨蒸，微嗽者称曰肺痿（力朱反，曲又云∶论曰∶大都男女传尸之候，心胸满闷，背膊（补各反，《说文》肩甲也）烦疼，两目精多卧小起微热，面好与鬼交，或而精神尚好沉羸，犹如又云∶论曰∶传尸之疾本起作无端，莫问老少男女皆有斯疾。大都此病相克而生，先内传毒气，周遍五脏，渐就羸瘦至于死，死讫复易（羊益反，转也）亲一人，故曰传尸；亦名转注；以其初得半卧半起，号 KT ；内传五脏名之伏练。不解疗者，乃至灭门。假如男子因虚损得酸疼，腰脊次传于心无滋味，心既受闻香臭刺痛，或血色，常睡还不着。肝既受已，次传于脾，脾初受气，两胁肤胀，食不消化，又时渴利，熟食生出，有时肱痛，赤黑汁，至又云∶传尸、骨蒸、伏练、 KT 相染灭门神秘方∶ 柴胡（三两）桑根白皮（五两）甘草（二两，炙）桔梗（三两）续断（三两）紫菀（四两）赤小豆（一升，小）青竹茹（三两）五味子（三两）干地黄（五两，无者以生十两代之）若热更加石膏三两（末），若不下食更加生麦冬二两（去心）。凡九物，切，以水九升煮取二升五合，绞去滓，分温三服，服去如人行七八里，重者服五六又云∶主传尸、骨蒸、例（力制反，皆也）多盗汗粉身方∶ 麻黄根（三分）牡蛎粉（三分）蒺藜子（二两）熟米沙（半两，末）白术粉（六分）胡燕脂凡六物，捣筛，绢袋子盛之，夜卧汗出敷之。又云∶主传尸、骨蒸、鬼气，恶寒壮热，诸风虚疥癣瘙痒方∶ 直用桃、柳、槐、蒴四种枝叶，各锉一大升，以水九大斗煮取五大斗，去滓，加盐二大升又云∶主传尸、伏练、 KT 、骨蒸、癖、鬼气、恶寒、悒悒（于急反，忧也），或如疟等，大椎上穴。又两旁才下少许对椎节间各相去一寸半二穴（名大杼。）又两肋（鲁得反，胁骨也）合七穴，日别取，正午各灸七壮，满一百五十壮，即觉渐瘥。又云∶主传尸、 KT 、喜厌（一琰反）梦者，灸商丘二穴。（在足内踝下微前陷者中，灸七壮《广济方》疗瘦病、伏练、诸鬼气恶注，朱砂丸方∶ 光明朱砂（一大两，碎）桃仁（七十枚，去皮）麝香（三分，碎）上，研朱砂、麝香令细末，后用桃仁、香砂为丸。如其和不敛，以蜜少许合成讫，清饮服一又云∶疗传尸、骨蒸、 KT 、肺痿、疰、忤、鬼气、卒心痛、霍乱、吐痢、时气、鬼魅、瘴疟、赤白暴痢、瘀血、月闭、癖、疔肿、惊痫、鬼忤中人、吐乳、狐狸吃力伽丸方∶ 吃力伽（白术是）光明砂（研）麝香当门子诃黎勒皮香附子沉香（重者）青木香脑香（以上，研捣筛极细，白蜜前志沫和为丸，每朝取井花水服如梧子四丸。于净器中研破服之，老不

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<篇名>治骨蒸病方第十四（三）

内容：《病源论》云∶夫蒸病有五∶一曰骨蒸，二曰脉蒸，三曰皮蒸，四曰肉蒸，五曰内蒸。又云∶有二十三蒸。一胞蒸；二玉房蒸；三脑蒸；四髓蒸；五骨蒸；六筋蒸；七血蒸；八脉胃蒸；二十三《玄感传尸方》云∶论曰∶凡人唯知有骨蒸名而不知亦有心肾等蒸，云云。又云∶五蒸病者，附骨毒之气，疗之通用生地黄汁，不限日数，此方神验，云云。又云∶一曰骨蒸者，其根在肾，旦起体凉，日晚即热，烦躁，寝不能安，食无味，小便黄赤食人一服二曰脉蒸。其根在心。日增烦闷，掷手出脚，思水，口唾即浪言，或惊恐不安，脉数。苦参（二两）青葙（二两）艾叶（一两）甘草（一两，炙）切，以水四升煮取一升半，分为二分，羊胞中盛，灌下部，若不利，服芒硝方寸匕。三曰皮蒸。其根在肺。必大喘鼻干，口中无水，舌上白，小便赤如血。蒸盛之时，胸满，或自称得注热，两胁下胀，大嗽，彻背连脾疼，眠寐不安。或蒸毒伤脏，口内唾血。急与芒硝一两，日不过三，服之讫，冷水浸手，以熨胁间及腋上，自下第三胁间下腋下空中七壮灸之。四曰肉蒸。其根在脾。体热如火，烦躁无汗，心腹臌胀，食即欲呕，小便如血，大便秘涩。水一任意五曰肉蒸，亦名血蒸。所以名内蒸者，必外寒而内热，把手附骨而肉热甚。其根在五脏六腑足趺上必又云∶主丈夫因虚劳损，梦泄、盗汗、小便余沥、阴湿弱欲成骨蒸者，名曰劳极，黄大补黄（三两）生姜（三两）人参（三两）大枣（二十枚，擘）牡蛎（二两）夕药（三两）桂两）橘皮（三两）磁石（三凡十四味，切，以水一斗二升煮取三升，绞去滓，分温三四服，服如去八九里，复取微润，又云∶主骨蒸、肺痿、手足烦热兼汤或不能食，芦根饮方∶ 芦根（切，十两）麦门冬（十两，去皮）地骨白皮（十两）生姜（十两，切）茯苓（五两）兼服石，人骨中寒、虚胀痛者，加吴茱萸八两。凡六味，切，以水二斗煮取八升，绞去滓，分温五服，昼三服夜二服。忌如药法。又云∶主骨蒸、肺痿、四体烦热不能食，口干者，麦门冬饮方∶ 麦门冬（三升，去心，生者二升）地骨白皮（二升）小麦（一升）凡三味，以水一斗三升，先煮小麦取一升，去麦门二味，更煮取三升，绞去滓，分温三服，又云∶小龙胆丸疗骨蒸身热，手足烦，心中懊羸瘦不能食方∶ 龙胆（五分）黄连（去毛）夕药甘草黄柏大黄黄芩人参栀子仁（各四分）凡九味，捣筛，蜜丸，饮服三丸，丸如梧子，稍加，以知为度，日二三服，忌如法。又云∶骨蒸之病，无问男女，特忌房室、举动劳作，尤不宜食陈臭咸酸难消粘食，牛、马、并不并又云∶主骨蒸癖气等灸方∶ 两肩井、上廉、下廉，灸七壮。又方∶夹脐两旁各相去一寸二分，两乳下一夫肋间。灸如前法。《广济方》疗骨蒸单方∶肺气每至日晚即恶寒壮热，颜色微赤，不能下食，日渐羸瘦方∶ 生地黄（三两，切）葱白（二两，切）香豉（二两）童子小便（二升）甘草（二两，炙）上，地黄等于小便中浸一宿，平晨煎两沸，绞去滓，澄去淀，取一升二合，分温二服。忌食又云∶疗瘦病方∶ 灵天盖（一大两，死人顶骨）麝香（半脐）桃仁（一大抄，去皮）生朱砂（一两半，光明者）上五味，各别捣筛讫，然后总和合调，每晨空腹以小儿小便半升，和散方寸一匕服。忌生血《广利方》理骨节热积渐黄瘦方∶ 鳖甲（六分，炙）知母（四支）大黄（六分）葱白（五茎）豉（十二分）桑根白皮（八分）切，以童子小便一大升三合煎取八合，去滓，食后良久分温三服，服相去如人行七八里。频又方∶大黄四分，切，以童子小便五合煎取四合，去滓，空腹分温两服，服相去如人行四五

<目录>卷第十三

<篇名>治肺痿方第十五（四）

内容：《病源论》云∶肺主气，为五脏上盖。气主皮毛，故易伤于风邪。风邪伤于腑脏，而血气虚气，能咳《广利方》疗肺痿唾脓血腥臭，连连嗽不止，渐将羸瘦，形容枯方∶ 紫菀头（二十一枚，髻子充）桔梗（十二分，微炙）天门冬（八分）茯苓（十二分）生百合切，以水二大升煮取九合，食后良久分温三服，服如人行五六里，进一服，要利，加芒硝八《玄感传尸方》主肺痿咳嗽，上气不得卧，多粘唾等泻肺汤方∶ 葶苈子（三两，微火熬令紫色，捣如泥之）大枣（二十枚，破）桑根白皮（三两，切）凡三味，以水三升煮枣及桑皮，取一升，去滓，纳葶苈子泥如弹丸许，搅令消散，更煮三分生冷又云∶肺痿、骨蒸、气，若吐血、声破，或多唾、或口干兼渴不能食，单服小便方∶ 单服自身及他人小便百日即瘥。日四服，一服一升。《集验方》治肺痿咳吐涎沫不止，咽燥而不渴方∶ 生姜（五两）人参（三两）甘草（四两，炙）大枣（十五枚，擘）凡四物，以水七升煮取三升，分三服。（今按∶《千金方》∶甘草三两，大枣十枚。）

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<篇名>卷第二十七

内容：养生

<目录>卷第二十七

<篇名>大体第一

内容：《千金方》云∶夫养生也者，欲使习以性成，成自为善，不习无利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此其养生之大经也。盖养性者，时则治未病之病，其义也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不充，纵玉酒金丹，未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不畏虎光，此则道德之也。岂假服饵而祈遐年哉。《文子》云∶太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，开嗜欲，养生之末也。《养生要集》云∶《神仙图》云∶夫为长生之术，常当存之行止坐起，饮食卧息，诸便皆思，昼夜不忘。保安精、气、神，不离身则长生。又云∶《中经》云∶夫禀五常之气，有静躁刚柔之性，不可易也。静者可令躁，躁者不可令静，静躁各有其性，违之则失其分，恣之则害其生。故静之弊，在不开通；躁之弊，在不精密。治生之道，顺其性，因其分，使拆引随宜，损益以渐，则各得其适矣。静者寿，躁者夭。静而不能养，减寿；躁而能养，延年。然静易御，躁难将，顺养之宜者，静亦可养，躁亦可养也。又云∶大计奢嫩者寿，悭勤者夭，放散劬（拥俱反）KT （良刃反）之异也。佃夫寿，膏粱夭，嗜欲少多之验也。处士少疾，游子多患，事务烦简之殊也。故俗人觅利，道人罕营。又云∶《少有经》云∶少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶，行此十二少，养生之都契也。多思即神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏。多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本，无少无多者，几于真人也。又云∶彭祖曰∶养寿之法，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色HT 姿，幽闲娱乐，不致思欲之感，所以通神也。车马威仪，知足无求，所以一志也。八音五色，以玩视听之欢，所以导心也。凡此皆所以养寿而不能酌之者，反以迷患。故至人恐流遁不反，乃绝其源。故言∶上士别床，中士别被，服药百果，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味令口爽之。苟能节宣其适，拆扬其通塞者，不以灭耳，而得其益。又云∶彭祖曰∶重衣浓褥，体不堪苦，以致风寒之疾。浓味脯腊，醉饱厌饭，以致疝结之病。美色妖丽，媚外家盈房，以致虚损之祸。淫声袅音，移心悦耳，以致荒耻之惑。驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失。谋得战胜，乘弱取乱，以致骄逸之败。盖贤圣戒失其理者也，然此养生之具，譬犹水火，不可失适，反为害耳。又云∶仲长统曰∶北方寒，而其人寿；南方暑，而其人夭。此寒暑之方验于人也。均之蚕也，寒而饥之，则引日多；温而饱之，则用日少。此寒暑饥饱为修短验乎物者也。婴儿之生，衣之新纩则骨蒸焉，食之鱼肉则虫生焉，串之逸乐则易伤焉。此寒苦动移之使乎性也。又云∶道机曰∶人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不慎，饮食过差，淫无度，忤逆阴阳，魂魄神散，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿也。《稽康养生论》云∶养生有五难，名利不去，一难也；喜怒不除，二难也；声色不去，三难也；滋味不绝，四难也；神虑精散，五难也。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸大阳，不能不曲其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全，不祈喜而有福，不求寿而自延。此亦养生之大经也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚也。又云∶夫神仙虽不目见，然记籍所载。前史所所传，较而论其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于道养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之，何以言之？夫服药求汗，或有不得而愧，情一集则涣然流离，终朝不食，嚣然思食，而曾子衔袅，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝。内怀殿忧，则达旦不瞑，则劲刷理鬓，醇醪发颜，仅乃得之。壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中而形丧于外，犹君昏于上而国乱于下也。夫为稼于汤世，偏有一溉之功者，虽终归焦烂，必有一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬矣。而世常谓一怒不足以侵性，一袅不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益而望嘉禾于旱苗者也。是以君子知形恃神以立神，须形以存悟（性）。生理之易失，知一过之害生，故修性以保神，安心以全身，爱憎不凄于情，忧喜不留于意，泊然无感（戚）而体气和平。又云∶嗜欲虽出于人情，而非道德之正。犹木之有蝎，虽木所生而非木所宜，故蝎盛则木，欲胜则身枯，然则欲与生，不并立；名与身，不俱存，略可知矣。又云∶养性有五难，名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五者必存，虽心希难老者，口诵至言，咀嚼英华，呼吸大阳，不能不曲其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全，不祈而有福；不求寿而自延，此养生大理之所都也。《抱朴子》云∶诸求长生者，必欲积善立功，慈心于物，怒己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之凶，周人之急，救人之穷。手不伤杀，口不劝福，见人有得，如己之得。见人有失，如己有失。不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德。受福于天，所作必成，求仙可冀也。又云∶夫五声八音，清商流征，损聪者鲜藻艳彩，丽炳烂焕，伤明者也。宴安逸豫，清醪芳醴，乱性者。冶容媚姿，红华素质，伐命者也。又云∶夫损，易知而速焉；益，难知而迟焉。尚不悟其易，且安能识其难哉。夫损者如灯火之消脂，莫之见而忽尽矣。益者如苗木之播殖，莫之觉而忽茂矣。故治身养性，务谨其细，不可以小益为不猝而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大积，一所以至亿也。若能爱（受）之于微，成之于着者，则几乎知道矣。《庄子》云∶善养生者，若牧羊者。然视其后者而鞭之。鲁有单（唐韵∶时□反，姓也）豹者，严居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趋也。行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。（鞭其后者，去其不及也。）《吕氏春秋》云∶圣人养生适性，室大则多阴，台高则多阴（阳）。多阳生，多阴则生痿，皆不适之患也。味众肉充则中气不达，衣热则理塞，理塞则气不固，此皆伤生也。故圣人为苑囿园池，足以观望劳形而已矣，为宫观台榭，足以避燥湿。为舆马衣裘逸身，足以暖骸而已；为饮醴，足以适味充虚；为声色音乐，足以安生自娱而已。五者，圣人所养生也。又云∶靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命曰伐命之斧。肥肉浓酒，务以相强，命曰烂肠之食。（靡曼∶细理弱肌美也。皓齿，所谓齿如瓠犀也。《老子》云∶五味实口，使口爽伤，故谓之烂肠之食。）《颜氏家训》云∶夫养生者，先须虑祸求福，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤之所诫也。稽康着养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之延，而以贪溺取祸，往世之所迷也。

<目录>卷第二十七

<篇名>谷神第二

内容：《老子道经》云∶谷神不死。（谷，养也。人能养神则不死也。神谓五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五脏尽伤则五神去也。）是谓玄牝。（言不死之道在于玄牝。玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。天食人以五气，从鼻入脏于心，五气精微。为精神聪明音声五性，其鬼曰魂，魂者雄也，主出入于鼻，与天通气，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入藏于胃，五味浊辱，为形骸骨肉血脉六情，其鬼曰魄，魄者雌也，主入出于口，与地通气，故口为牝也。）玄牝之门，是谓天地之根。〔根，元也。言鼻口之门是为（乃）天地之元气所从往来也。〕绵绵乎若存。（鼻口嘘吸喘息，当绵绵微妙，若可存。复若无有也。）用之不勤。（用气当宽舒。不，当急疾，勤，劳也。）《史记》云∶人所以生者，神也；所者形也。神大用则竭，形大劳则蔽，形神离则死，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者神之具也，不先定其神。而曰我有以治天下，何由乎？《抱朴子》云∶夫有因无而生焉，形须神而立焉，有者无之宫也，形者神之宅也，故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之于烛，烛麋（糜）则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终，根拔蝎繁，则青青去木矣。器疲欲胜，则精灵离逝矣。《养生要集》云∶颖川胡照（昭）孔明云∶目不欲视不正色，耳不欲听丑秽声，鼻不欲（嗅）腥气，口不欲尝毒刺味，心不欲谋欺诈事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜吟啸于正来邪矣。夫常人不得无欲，又复不得无事，但常和心约念静身损物，先去乱神犯性者，此即啬（所力反）神之一术也。又云∶钜鹿张子明曰∶思念不欲专，亦不欲散，专则愚惑，散则佚荡。又读书致思，损性尤深。不能不读。当读己所解者，己所不解而思之不已，非但损寿，或中戆（《玉》都绛反，愚也；）疣（涉降反，愚也，音尤）失志，或怅恍不治，甚者失性，世谓之经逸。《延寿赤书》云∶三魂名∶爽灵、胎光、幽精。七魄神名∶尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。（巳上名夜半五更诵两遍，魂魄不离形神也。）五脏神名∶心神赤子字朱灵，肺神诰华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄KT 字育婴，脾神常在字魂庭。（以上神名，日别诵之，神不离形也。）《圣记经》云∶人身中有三无宫也，当两眉却入三寸为泥丸宫，此上丹田也；中有赤子字符先，一名帝卿人，长三寸，紫衣也。中心为绛宫，此中丹田也；其中真人字子丹，一名光坚，赤衣也。脐下三寸为命门宫，此下丹田也；其中婴儿字符阳，一名谷玄黄衣也，皆如婴儿之状。凡欲拘制魂魄，先阴呼其名，并存服色，令次第分明。

<目录>卷第二十七

<篇名>养形第三

内容：《素问》云∶春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧蚤起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也。养生之道也。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，毋厌于日，使志莫怒，使英华成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应也，养生之道也。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡共兴，使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平；毋外其志，使肺气精。此秋气之应也。养收之道也。冬三月，此谓气闭藏。水冰地坼，毋扰于阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏匿，若有私意，若已有德，去寒就温，毋泄皮肤，便（使）气极。此冬气之应也。养藏之道也。夫四时阴阳者，万物之根气也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根。故与万物沉浮于生长之门。《圣记经》云∶夫一日之道，朝饱暮饥；一月之道，不失盛衰；一岁之道，夏瘦冬肥；百岁之道，节谷食米。千岁之道，独男无女。是谓长生久视。《养生要集》云∶青牛道士云∶人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健为其气力所不任，举重引强掘地，若作倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然过于劳苦，远胜过于逸乐也。能从朝至暮常有所为，使足不息乃快。但觉极当息，息复为，乃与导引无异也。夫流水不垢，户枢不腐者，以其劳动之数故也。又云∶《中经》曰∶人常欲数照镜，谓之存形。形与神相存，此照镜也。若务容色自爱玩，不如勿照也。又云∶大汗出，急敷粉。着汗湿衣，令人得疮，大小便不利。《养生志》云∶KT 热来勿以水临面，若临面不久成痫，或起即头眩。又云∶足汗入水，令人作骨痹病，凶。《千金方》云∶人欲少劳，但莫大疲及强所不能堪耳。又云∶凡大汗，勿即脱衣。喜得偏风，半身不遂。又云∶人汗勿跋床悬脚，久成血痹，两足重，腰疼。又云∶每至八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷。（先生意常欲使气在下，勿欲泄之于上。）又云∶冬日温足冻KT ，春秋KT 足俱冻，此凡人常法。又云∶勿举足向火。又云∶忍尿不便，膝冷成痹。出（忍）大便不出，成气痔。又云∶久坐立尿，久立坐尿。又云∶人饥，须坐小便。若饱，立小便。慎之。无病，除虚损。又云∶小便勿怒，令两足及膝冷。又云∶大便不用呼气，乃强怒。令人腰疼目涩，宜任之。《眼论》云∶夫欲治眼，不问轻重，悉不得涉风霜、雨水、寒热、虚损、大劳并及房室。饮食禁忌悉不得犯。《千金方》云∶凡少时不自将慎，年至四十即渐渐眼暗。若能依此将慎，可得白首。无他，所以人年四十以去，恒须KT 目，非有要事不肯辄开，此之一术，护慎之极也。又云∶生食五辛，接热食饮，刺头，出血过多。极目视夜读细书久处烟火抄写多年博弈不休日没后读书饮酒不已热食面食雕镂细作泣泪过度房室无节夜远视星火数向日月轮看月中读书极目瞻视山川草木上一十七件（其辈反，分也），并是丧明之由。养生之士，宜熟慎焉。又云∶有驰骋田猎。冒涉霜雪，迎风追兽，日夜不息者，亦是伤目之媒也。又云∶凡旦起勿开目洗，令目涩，失明、饶泪。又云∶凡熊、猪二脂不作灯火，烟气入目光，不能远视。《养生要集》云∶《中经》云∶以冷水洗目，引热气，令人目早瞑。《养性志》云∶日月勿正怒目久视之，令人早失其明。《靳邵服石论》云∶凡浇（洗）头勿使头垢汁入目中，令人目早瞑。《晋书》云∶范宁字武子，患目痛，就张湛求方。答云治以六物∶损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴于胸中七日。然后纳诸方寸修之，非但明目，乃亦延年。《养生要集》云∶《中经》曰∶发，血之穷也。千过梳发，发不白。《千金方》云∶凡旦，欲得食讫，然后洗梳也。《唐临脚气论》云∶数须用梳拢头，每梳发欲得一百余，梳亦大去气。《延寿赤书》云∶《大极经》曰∶理发宜向壬地。当数易栉，栉处多而不使痛。亦可令侍者栉之。取多佳也。于是血流不滞，发根当坚。（令侍者濯手，然令栉。不然污天宫也。）又云∶《真诰》曰∶栉发欲得弘多。通血气，散风湿也。数易栉逾良。又云∶《丹景经》曰∶以手更摩发反理栉，但热，令发不白也。《太素经》杨上善注云∶齿为骨余，以杨枝若物资齿，则齿鲜好也。《养生要集》云∶《中经》曰∶齿，骨之穷也。朝夕喙齿，齿不龋。又云∶食毕当嗽口数过，不尔令人病齿龋（丘禹反。《说文》云∶齿蠹也。）又云∶水银近牙齿，发龈肿，喜落齿。《颜氏家训》云∶吾尝患齿动摇欲落，饮热食冷皆苦疼痛，见《抱朴子》云牢齿之法，旦朝建齿三百下为良。行之数日，即便平愈。至今恒将之。此辈小术，无损于事，亦可修之。《千金方》云∶食毕当嗽口数过，令人牙齿不败，口香。《延寿赤书》云∶郑都记曰∶夜行当鸣天鼓，无至限数也。辟百鬼邪。凡鬼畏齿之声，是故不得犯人。（今按∶《大清经》云∶天鼓谓齿也。）《养生要集》云∶《中经》曰∶爪，筋之穷也。爪不数截筋不替。《千金方》云∶凡寅日剪手甲，午日剪足甲。（今按∶《唐临脚气论》云∶丑日手甲、寅日足甲割之。）《养生要集》云∶《中经》曰∶人不欲数沐浴，数沐浴动血脉，引外气。又云∶饱食即沐发者，作头风病。又云∶青牛道士曰∶汗出不露卧及澡浴，使人身振及寒热，或作风疹。又云∶新沐头未干不可以卧，使人头重身热，及得头风烦满。又云∶《抱朴子》云∶月宿东井日可沐浴。令人长生无病。又云∶正月十日人定时，二月八日黄昏时，三月六日日入时，四月七日日时，五月一日日中时，六月二十七日日食时，七月二十五日小食时，八月二十五日日出时，九月二十日鸡三鸣时，十月十八日鸡始鸣时，十一月十五日过夜时，十二月十三日夜半时，闰月视日入中时。可沐浴，得神明恩，除百病。又云∶道士斋戒，沐浴兰菊花汤，令人老寿。又云∶常以春三月旦沐更生，夏三月旦沐周盈，秋三月旦沐日精，冬三月旦沐长生。常用阴日沐浴之。增寿三百年，谓不服但沐浴也。服之者，延寿无已。（今按∶《大清经》云∶ 更生者，菊之始生苗也。周盈者，菊之茎也；日精者，菊华也。长生者，菊根也。又《虾蟆经》云∶甲丙戊庚壬皆阳日也，乙丁己辛癸皆阴日也。）又云∶凡人常以正月二日、二月三日、三月六日、四月八日、五月一日、六月二十一日、七月七日、八月八日、九月二十日、十月八日、十一月二十日、十二月三十日取枸杞煮汤沐浴又云∶居家不欲数沐浴，必须密室，室不得大热，亦不得大冷，大热大冷皆生百病。冬沐不又云∶新沐讫，勿以当风，勿以湿结之，勿以湿头卧，使人得头风、眩闷、发颓、面齿痛、又云∶热泔洗头，冷水灌，亦作头风。饱饥沐发，亦作头风。夜沐发，不食而卧，令心虚、《养生志》云∶诸深山有陂，水久停者，喜有沙虱，不中沐浴。《养生要集》云∶凡远行途中，逢河水勿洗面，生为。（状如乌卵之色斑也。）

<目录>卷第二十七

<篇名>用气第四

内容：《抱朴子》云∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也。血犹臣也，气犹民也。故知治身则能治国也。夫爱其民，所以安其国，KT 其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死也。是以至人修未起之患，治未病之疾，医之于无事之前不追之于既逝之后。民难养而易危也，气难清而易独也。故审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年寿延焉。《养生要集》云∶卤公云∶人在气中，如鱼在水，水浊则鱼瘦，气昏则人疾，浊者非独，天气昏浊，但思虑萦心，得失交丧，引兼蹇，亦名为浊也。又云∶彭祖云∶人之爱气虽不知方术，但养之得宜，常寿百四十岁。不得此者，皆伤之也。小复晓道，可得二百四十岁，复能加之，可至四百八十岁。又云∶《服气经》云∶道者气也，宝气则得道，得道则长存。神者精也，宝精则神明，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道者务宝其精，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气，常以生气时正偃卧，瞑目握固，（握固者如婴儿之方卷手，）闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气，出之，日增息，如此，身神俱，五脏安，能闭气。数至二百五十，华盖美，（华盖者，眉也。）耳目聪明，举身无病，邪不干人也。又云∶行气者，先除鼻中毛，所谓通神路，常人又利喘也。又云∶行气、闭气虽是治身之要，然当先达解其理空，又宜虚，不可饱满。若气有结滞，不得宣流，或致发疮，譬如泉源，不可壅遏不通。若食生鱼、生虫、生菜、肥肉，及喜怒忧恚不除而行气，令人发上气。凡欲修此，皆以渐。又云∶《元阳经》云∶常以鼻纳气含而嗽，漏舌KT 肤齿咽之。一日一夜得千咽甚良。当少饮食，饮食多气逆，百脉闭，闭则气不行，气不行则生病也。又云∶《老子》尹氏内解曰∶唾者，凑为醴泉，聚为玉浆，流为华池，散为精液，降为甘露，故口为华池，中有醴泉，嗽而咽之，溉脏润身，流利百脉，化养万神，支节毛发，宗之而生也。又云∶《养生内解》云∶人能终日不唾，含枣而咽之，令人爱气生津液，此大要也。又云∶刘君安曰∶食生吐死，可以长存。谓鼻纳气为生，口吐气为死。凡人不能服气，从朝至暮，常习不息，修而舒之。又∶常令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。现世人有能以鼻吹笙、以鼻饮酒者，积习所能，则鼻能为口，之所为者今习以口吐鼻纳，尤易鼻吹鼻饮也。但人不能习，习不能久耳。又云∶彭祖云∶和神导气之道，当得密室闲房，安床暖席，枕高二寸五分，正身偃卧眠，目闭气息于胸膈，以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，寒暑不能害，蜂虿不能毒，寿三百六十，此真人也。若不能元思虑，当以渐除之耳。不能猥闭之，稍稍学之，起于三息五息七息九息而一舒气，寻复之，能十二息不舒，是小通也。百（二十）不息是大通也。又云∶当以夜半之后、生气之时，闭气以心中数，数令间不容间，恐有误乱，可并以手下筹，能至千则去仙不远矣。吐气令入多出少，常以鼻取之，口吐之。又云∶若天雾、恶风、猛寒、大热，勿取气，但闭之而已。微吐寻复闭之。又云∶行气欲除百病，随病所有念之。头痛念头，足痛念足，使其愈和，气往攻之。从时至时，便自消矣。此养生大要也。《大清经》云∶夫气之为理，有内有外，有阴有阳。阳气为生，阴气为死。从夜半至日中，外为生气；从日中至夜半，内为死气。凡服气者，常应服生气。死气伤人，外气生时，随欲服便服，不必待当时也。取外气法∶ 鼻引生气入，口吐死气出，慎不可逆。逆则伤人。口入鼻出，谓之逆也。从日中至夜半生气在内，服法∶闭口，目如常，喘息令息出至鼻端，即鼓两颊，引出息，还入口，满口而咽，以足为度，不须吐也。又云∶甘始服六戊法∶常以朝暮，先甲子，旬起向辰地，舌KT 上下齿，取津液周旋，三至而一咽，五咽止。次向寅，亦如之。周于六戊，凡三十咽止。又云∶ 俭服六戊法∶起甲子，日竟，旬恒向戊辰，咽气甲戌，旬则恒向戊寅，咽六旬，效此。又云∶服五星精法∶春夏秋冬及四季月，各向建各存其星气，大如指，随其色来入口，又各存脏中，色气亦如此。上退场门，便含咽吞之，复更吸吞数毕止，日三，初三九，次三七，后三五也。春平旦，次日中日入；夏日出日入；秋日入人定鸡鸣；冬夜半日出日中，一云日入。四季各依王时，起至间中三七至冲并舒手足，张口此之，时三五。又云∶取气法，从鼻中引入中口吐出，慎不可逆，逆则伤人。口入鼻出之逆也。服法∶ 正身作卧，下枕，令与身平，握固，以四指杞大指握固也。要令床敷浓襦，平正直身，两脚相去五寸，舒两臂，令去身各五寸。安身体，定气息，放身如委衣床上谓之大委气法也。然后徐徐鼻中引气，鼓两颊，令起，徐徐微引气入颊中，亦勿令顿满也。满则还出，出则咽难，恒令内虚，虚则复得更引。若气先调者，微七引入口一咽气；先未调者，五引可咽，三引亦可咽，咽时小动舌，令气转，然后咽，咽时勿使鼻中气泄也。气泄则损人。又云∶取气时僵卧，直两手脚，握固，两脚相去、两手各去身五寸。闭目闭口，鼻中引气，从夜半初服九九八十一咽，鸡鸣八八六十四咽，平旦七七四十九咽，日出六六三十六咽，食时五五二十五咽，禺中四四十六咽。又云∶初服气，气兼未调，量能否，应一引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。若气小调，三引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐。气渐渐调，五引一咽一吐，或二咽一吐，或三咽一吐，居平好也。又七引一咽一吐，或二咽一吐至三咽一吐，此气极调善也。又云∶凡服气及苻水断谷，皆须山居静处，安心定意，不可令人猝有犯触而致惊忤者，皆多失心。初为之十日二十日，疲极消瘦，头眩足弱，过此乃渐渐胜耳。若兼之以药物，则不乃虚也。例不欲多言，笑举动亡精费气，最为大忌。《千金方》云∶调气方∶治万病大患，百日即生眉发也。凡调气之法，夜半后、日中前，气生得调，日中后、夜半前，气死不得调。调气时，仰卧，床铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大母指节，去身四五寸，两脚相去四五寸。引气从鼻入足即停止，有力更取久住。气闭从口细细吐出，尽还从鼻细细引入。又云∶每旦初起，面向午展两手，于膝上，心眼观气入顶下，达涌泉，旦旦如此，名曰送气，常以鼻引气，口吐气。（微吐不得开口。）复欲得出气少，入气多。

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<篇名>导引第五

内容：《养生要集》云∶《宁先生导引经》云∶所以导引，令人肢体骨节中诸恶气皆去，正气存处矣。《太素经》杨上善云∶导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等，近愈痿万病，远取长生久视也。《华佗别传》云∶佗尝语吴普云∶人欲得劳动，但不当自极耳。体常动摇，谷气得消，血脉流通，疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽。是以古之仙者赤松、彭祖之为导引，盖取于此。《养生要集》云∶率导引常候天阳和温、日月清静时，可入室。甚寒、甚暑，不可以导引。又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之。谓卯、午、酉时，临欲导引，宜先洁清。又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃止，名曰练精。又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指，少阳令热，以熨目，满二七止。又云∶常以黄昏指目四，名曰存神光满。又云∶拘魂门、制魄户，名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者，两手大母指本内近爪甲也。此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之，邪气百毒不得入。（握固法∶屈大母指着四小指内抱之。积习不止，眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。）又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下，以舌熟KT 二七过，嗽漏口中津液，满口咽之。三过止，亦可二七喙齿，一喙一咽，满三止。又云∶旦起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。又云∶清旦初起，以两手叉两耳，极上下之，二七之，令人耳不聋。又云∶摩手令热，以摩面。从上下，止邪气，令面有光。又云∶令人摩手令热，当摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气热头痛疾皆除。《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后，皆使员匝温温然也。顺发摩头，若理栉之，无在也。（谓卧初起先宜向壬行此法，竟乃为KT 手及诸事。）《千金方》云∶自按摩法∶日三遍，一月后百病并除，行及走马，此是婆罗门法。一两手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉，翻覆向胸；一两手相捉，共按髀（左右同。）一两手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑（左右同。）一如拓石法（左右同。）一以拳却顿，此是开胸（左右同。）一太坐殿身，偏如排山。一两手抱头，宛转髀上，此是抽胁。一两手地，缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上（左右同。）一大坐曳脚，三用当相手反制向后（左右同。）一两手拒地回顾，此是虎视（左右同。）一立地反拗三举。一两手急相叉，以脚蹋手中（左右同。）一起立以脚前后踏（左右同。）一太坐曳脚，用当相手拘所曳脚，着膝上，以手按之（左右同。）凡一十八势，但老人日别能依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲。又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。又云∶人无问有事无事，恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏，即风气时气不得着人，此大要妙，不可具论之。《唐临脚气论》云∶每旦展脚坐。手攀脚七度，令手着指渐至脚心，极踏手用力攀脚，每日如此，脚气亦不能伤人。《苏敬脚气论》云∶夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人按，勿使邪气，稽留，数劳动开节常令通畅，此并养生之要，提拒风邪之法也。

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<篇名>行止第六

内容：《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须行。又云∶凡行立坐，勿背日月。又云∶寒跏趺坐，暖舒脚眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。又云∶或行及乘马不用回顾，回顾则神去人。《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。

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<篇名>卧起第七

内容：《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之则伤。《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪恶从入。又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。又云∶睡不厌KT ，觉不厌舒。（凡人舒睡则有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃可舒耳。）又云∶丈丈夫头勿北首卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。（右胁着地屈膝。）又云∶凡眠，先卧心，得卧身。又云∶人卧一夜，作五覆恒遂更转。又云∶人卧讫，勿张口，久成消渴，及失血色。又云∶不得尽眠，令人失气。又云∶夜卧勿覆其头，得长寿。又云∶夜卧当耳，勿有孔吹耳聋。《枕中方》云∶勿以冬甲子夜眠卧。《千金方》云∶凡人厌，勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉，亦不得近而急唤。又云∶人眠，勿以脚悬蹋高处，久成肾水及损房，足冷。又云∶夏不用屋上露面卧，令面皮肤喜成癣。（一云面风。）又云∶人头边勿安火炉，日别承火气，头重目精赤及鼻干。

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<篇名>言语第八

内容：《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少，不欲令声高，声高由于论义理，辨是非相嘲调说秽慢，每至此会，当虚心下气与人不竞。若过语过笑，损肺伤肾，精神不定。《千金方》云∶冬日正可语，不可言。（自言曰言，答人曰语。有人来问，不可答，不可发也。）又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。又云∶语作含钟声。又云∶行不得语，欲语须作立乃语。（行语令人失气。）又云∶纵读诵言语，常想声在气海中。（脐下也。）又云∶旦起欲得专言善事，不欲先计钱财。又云∶旦下床勿叱吐呼，勿恶言。又云∶旦勿嗟叹。又云∶凡清旦恒言善事，闻恶事即向所来方三唾之，吉。又云∶日初入后勿言语读诵，必有读诵，宁待平旦。又云∶寝不得语。（言五脏如钟磬，不悬不可出声。）又云∶夜梦不可说之，旦以水向东方之，咒曰∶恶梦着！草木好梦成宝玉，即无咎。又云∶梦之善恶，勿说之。《养生志》云∶旦起勿言奈何，亦勿歌啸，名曰请福吉。又云∶眠讫，勿大语，损气少气力。又云∶眠时不得歌咏，歌咏不详事起。《枕中方》云∶夫学道者，每事欲密，勿泄一言，一言辄减一算，一算三日也。

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<篇名>服用第九

内容：《太素经》云∶歧伯曰∶衣服旦欲适寒温，寒无凄凄，暑无出汁。《养生要集》云∶青牛道士曰∶春天天气虽阳暖，勿薄衣也。常令身辄辄微汗乃快耳。《千金方》云∶衣服器械，勿用珠玉金宝增长过失。又云∶春天不可薄衣，令人得伤寒霍乱，不消食，头痛。又云∶春冰未泮，衣欲下浓上薄，养阳收阴，继世长生。又云∶湿衣及汗衣皆不可久着，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者，急粉身，不尔令人小便不利。又云∶旦起衣有光者，当户三振之，咒云∶殃去，殃去，吉。《养生志》云∶旦起着衣，反者更正，着，吉。又云∶旦起衣带抱人，或结三振云∶殃去，殃去吉。又云∶高枕远唾损寿。《本草食禁杂法》云∶勿向北冠带，大凶。

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<篇名>居处第十

内容：《养生要集》云∶河图帝视萌日，违天地者，凶。顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉。利多福老寿。无穷。《千金方》云∶凡居处不得绮美华丽，令人贪婪（力男反，贪也，）无厌损志，但令雅素净洁，免风雨暑湿为佳。又云∶凡人居止之室必须周密，勿令有细，致有风气得入，久而不觉，使人中风。又云∶觉室有风，勿强忍久坐，必须起行避之。又云∶凡墙北勿安床，勿面向坐久思，不祥，起。又云∶上床先脱左足。又云∶凡在家及行猝逢大飘风、豪雨、大雾者，此皆是诸龙鬼神行动经过所致。宜入室闭户烧香静坐，安心以避，待过后乃出，不尔损人，或当时虽未有，若于后不佳。又云∶家中有经像者，欲行来先拜之，然后拜尊长。又云∶凡遇（过）神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃享其福耳。《延寿赤书》云∶南岳夫人云∶卧床务高，高则地气不及，鬼吹不干。鬼气侵人，常依地面向上。（床高三尺六寸，而鬼气不能及也。）

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<篇名>杂禁第十一

内容：《养生要集》云∶《神仙图》云∶禁无施精，命夭；禁无大食，百脉闭；禁无大息精漏泄；禁无久立神绻极；禁无大温，消髓骨；禁无大饮，膀胱急；禁无久卧，精气厌；禁无大寒，伤肌肉；禁无久视，令目；禁无久语，舌枯竭；禁无久坐，令气逆；禁无热食，伤五气；禁无咳唾，失肥汁；禁无恚怒，神不乐；禁无多眠，神放逸；禁无寒食，生病结；禁无出涕，令涩溃；禁无大喜，神越出；禁无远视，劳神气；禁无久听，聪明闭；禁无食生，害肠胃；禁无嗷呼，惊魂魄；禁无远行，劳筋骨；禁无久念，志恍惚；禁无酒醉，伤生气；禁无哭泣，神悲感；禁无五味，伤肠胃；禁无久骑，伤经络。二十八禁，天道之忌，不避此忌，行道无益。又云∶《中经》云∶射猎鱼捕敷喜而大唤者，绝脏气，或有即恶者，复令当时未觉，一年二年后发病，良医所不治。《抱朴子》云∶才所不逮，而困思之，伤也。力所不胜，而强举之，伤也。深忧重恚，伤也。悲哀憔悴，伤也。喜乐过差，伤也。吸吸所欲，伤也。戚戚所患，伤也。久谈言笑，伤也。寝息失时，伤也。挽弓引弩，伤也。沉醉呕吐，伤也。饱食即卧，伤也。跳走喘乏，伤也。唤呼哭泣，伤也。阴阳不交，伤也。积阳至尽早已，尽早已非道也。是以养生之方，唾不延远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不可过饱，不欲极渴而饮，饮不可过多。凡食过则结积聚，饮过则成痰癖也。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。冬不欲欲极温，夏不欲穷凉，不欲露卧星下，不欲眠中见扇，大寒大热、大风、大雾，皆不欲冒之。又云∶或云∶敢问欲修长生之道，何所禁忌。抱朴子曰∶禁忌之至急者，不伤不损而已。按∶《易内戒》及《赤松子经》及《河图纪命符》皆云∶天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算。诸应夺算有数百事，不可具论。若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，及（反）戾真正，虐害其下，欺内其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜，破人之家，收人之宝，害人身，取人之位，侵克贤者，诛降戮服，谤讷仙圣，伤残道士，弹射飞鸟，刳胎破卵，春夏獠猎腊，骂詈神灵，教人为恶，蔽人之善，减人自益，危人自安，佻（音条）人之功，坏人佳事，夺人所爱，离人崩肉，辱人求胜，取人长钱，决水放火，以行害人，迫胁弱，以恶易好，强取强求，虏掠致富，不公不平，淫倾邪，凌劣暴寡，拾遗取侈，欺殆诳诈，好说人私。持人长短，招天援地，祝祖求直，假借不还，换贷不偿，求欲无已，憎距忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作佳，败人果稼，损人器物，以穷人用，以不清洁饮食他人，轻称小斗狭短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，晦歌朔哭。此一句辄是一罪，随事轻重司命夺其算纪，算纪尽则人死，若算纪未尽而不自死，殃及子孙也。《千金方》云∶养生之道，莫久行、久立、久卧、久坐、久听、久视，莫再食、莫强食、莫强醉、莫举重、莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大欢、莫跳踉（跃也）、莫多言、莫多笑、莫汲汲于所欲、莫情（愤欤）情怀忿恨，皆损寿命。若能不犯，则长生也。又云∶一日之忌，夜莫饱食；一月之忌，暮莫使醉；一岁之忌，暮勿远行。终身之忌，莫燃烛行房。又云∶凡人心有所爱，不用深受；心有所憎，不用深憎；并皆损性伤神，亦不可深，亦不可深毁，常须运心于物，平等如觉，偏颇寻即改正之。又云∶凡冬月忽有大热之时，夏忽有大凉之时，皆勿爱之。有患天行时气者，皆由犯此。又云∶冬月天地闭，血气脏，人不可劳作出汗，发泄阳气损人。又云∶凡忽见龙蛇，勿兴心惊怪之，亦勿注意瞻视；勿见光怪变异事即强抑，勿怪之。谚云∶视怪不怪，怪自坏也。又云∶凡见姝妙美女，慎勿熟视而爱之。此当是魑魅之物，令人深爱也。无问空山旷野，稠人广众，皆亦如之。又云∶旦勿嗔忌（恚），勿对灶骂詈，且勿令发覆面，皆不祥。勿杀龟蛇，勿阴雾远行，勿北向唾魁罡神凶，勿腊日哥舞凶，勿塞故井及水渎，令人聋盲。《本草食禁杂法》云∶勿杀龟，令人短寿。《养性志》云∶诸空腹不用见臭尸，尸气入脾，舌上白黄，起口常臭。又云∶诸欲见死尸臭物，皆须饮酒。酒能避毒气。《枕中方》云∶勿与人争曲直，当减人算寿也。又云∶亥子不可唾，亡精失气，减损年命。又云∶凡甲寅庚辛日，是尸鬼竟乱、精神躁秽之日也。不得与夫妻同席言语会面，必须清净沐浴，不寝以警备之也。又云∶三月一日不与妇人同处，大凶又云∶八节日勿杂处。又云∶勿以朔晦日怒。又云∶勿以正月四日北向杀生。又云∶四月八日勿杀伐草木。又云∶勿以五月五日见血。又云∶勿六月六日起立。又云∶勿以七月七日念恶事。又云∶勿八月四日市诸附足之物。又云∶勿九月起床席。又云∶勿以十月五日罚贵人。又云∶勿以十二月，晦日三日内不斋，烧香念道也。《朱思简食经》云∶刀刃不得向身，大忌，令损人年寿。《养生志》云∶男夫勿跋井中，古今大忌。又云∶来横口舌。又云∶诸得重鞭杖疮及发背者，产妇皆不用见之。《延寿赤书》云∶八节日当斋心谟（谨）言，必从善事，慎不可以其日震怒及行威刑，皆天人之大忌。《养身经》云∶人有一不当、二不可、三愚、四惑、五逆、六不祥、七痴、八狂，不可犯之。一不当∶吉日与妇同床，一不当。（今按∶《周礼》云∶一月之吉。注曰∶吉，谓朔日也。）二不可∶饱食精思，一不可；上日数下，二不可。（今按∶《尚书》云∶正月上日受终于文袒。孔安国云∶上日朔日也。《正义》云∶上日言一岁日之上也。）三愚∶不早立功，一愚；贪他人功，二愚；受人功，反用作功，三愚。四惑∶不早学道，一惑；见一道书，不能破坏，二惑；悦人妻而贱己妻，三惑；嗜酒数醉，四惑。五逆∶小便向西，一逆；向北，二逆；向日，三逆；向月，四逆；大便仰头视天日月星辰，五逆。六不祥∶夜起裸行无衣，一不祥；旦起恚，二不祥；向灶骂詈，三不祥；举足纳火，四不祥；夫妇昼合，五不祥；盗恚师父，六不祥。七痴∶斋日食熏，一痴；借物元功，二痴；数贷人功，三痴；吉日迷醉，四痴；与人诤言，以身自诅，五痴；两舌自誉，六痴；欺诈父师，七痴。八狂∶私传经诫，一狂；得死（罪）怨天，二狂；立功已恨，三狂；吉日不斋，四狂；怨父师，五狂；读经慢法，六狂；同学仲义相奸，七狂；欺诈自称师法，八狂。

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<篇名>卷第二十八

内容：房内

<目录>卷第二十八

<篇名>至理第一

内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫一阴一阳谓之道，媾精化生之为用，其理远乎？故帝轩之问素女，彭铿之酬殷王，良有旨哉！黄帝问素女曰∶吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰∶凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火，知行之如釜鼎，能和五味以成羹，能知阴阳之道者成五乐，不知之者，身命将夭，何得欢乐，可不慎哉。素女云∶有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰∶爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限。人失交接之道，故有夭折之渐。能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰∶愿闻要教。彭祖曰∶道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。汉附马都尉巫子都年百三十八，字孝武巡将见子都于渭水之上，头上有异气，高丈余许。帝怪而问之。东方朔相之对曰∶此君有气通理天中，施行阴阳之术。上屏左右问子都。子都曰∶阴阳之事，公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵阳子，明年六十五矣。行此术来七十二年，诸求生者，当求所生。贪女之容色，极力强施，百脉皆伤，百病并发也。《玉房指要》云∶彭祖曰∶黄帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知与不知，岂不远耶？知其道者，御女苦不多耳。不必皆须有容色妍丽也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。素女曰∶御敌家，当视敌如瓦石，自视如金玉。若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔马，如临深坑，下有刃，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。黄帝问素女曰∶今欲长不交接，为之奈何？素女曰∶不可。天地有开合，阴阳有施化。人法阴阳，随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍。所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精，还精补益，生道乃者。《素女经》云∶黄帝曰∶夫阴阳交接节度，为之奈何？素女曰∶交接之道，故有形状。男致不衰，女除百病。心意娱乐，气力强。然不知行者，渐以衰损。欲知其道，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归。不寒不热，不饥不饱。亭身定体，性必舒迟。浅纳徐动，出入欲稀。女快意，男盛不衰，以此为节。《玄女经》云∶黄帝问玄女曰∶吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以恚其道。玄女曰∶天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。《抱朴子》云∶凡服药千称，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素喻于水火，水火杀人又生人，于在能用与不能耳。大都得其要法，御女多多益善。若不晓其道用一两者，适足以速死耳。又云∶人复不可都阴阳不交，则生痈瘀之疾。故幽闲怨旷，多病而不寿。任情恣意，复伐年命。唯有得节宣之和，可以不损。洞玄子曰∶夫天生万物，唯人最贵。人之所上，莫过房欲。法天象地，规阴矩，悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神夭寿。至如玄女之法，传之万古都具，陈其梗概，仍未尽其机微，余每览其条，思补其缺，综习旧仪，篡此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数。其导者则得保寿命，其达者则陷于危亡。既有利于凡人，岂无传于万叶。《千金方》云∶男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接，损人寿，生百病。又鬼魅因之，共交精，损一当百。又云∶人年三十（四十，或本）以下，多有放恣，四十以上，即复觉气力一时衰退。衰退既至，众病锋起，反久而不治，遂而不救。故年至四十，须识房中之术者，其道极近而人莫、知术。其法一夜御十女，不泄而已。此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新，然此方之术也。

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<篇名>养阳第二

内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶养阳之家，不可令女窃窥此术，非但阳无益，乃至损病。所谓利器假人，则攘袂莫拟也。又云∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者，得不知道之女为善。又当御童女，颜色亦当如童女。女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下，还甚益佳也。然高不可过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。又云∶欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之得。得三若九、若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉，还精、肥肤、悦泽、身轻、目明，气力强盛，能服众敌，老人如二十时。若年少，势力百倍。又云∶御女欲一动辄易女。易女可长生若故。还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。又云∶青牛道士曰∶数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦也。《玉房指要》云∶彭祖曰∶交接之道无复他奇。但当纵容安徐，以和为贵。玩其丹田，求其口实，深按小摇，以致其气。女子感阳亦有微候，其耳热如饮淳酒，其乳暖起，握之满手，颈项数动，两脚振扰，淫衍窈窕乍男身，如此之时，小缩而浅之，则阳得气于阴，有损。又，五脏之液，要在于舌，赤松子所谓玉浆可以绝谷，当交接时多含舌液及唾，使人胃中豁然如服汤药，消渴立愈，逆气便下，皮肤悦泽，姿如处女。道不远求，但俗人不能识耳。采女曰∶不逆人情，而可益寿，不亦乐哉。

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<篇名>养阴第三

内容：《玉房秘诀》云∶冲阳子曰∶非徒阳可养也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也。一与男交而男立损病。女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦。所以和心系意，使使无他欲。又云∶王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉。又云∶与男交，当安心定意，有如男子之未成。须气至乃小收，情志与之相应，皆勿振摇踊跃，使阴精先竭也。阴精先竭，其处空虚，以受风寒之疾。或闻男子与他人交接，嫉妒烦闷，阴气鼓动，坐起恚，精液独出，憔悴暴老，皆此也，将宜抑慎之。又云∶若知养阴之道，使二气和合，则化为男子。若不为子，转成津液，流入百脉，以阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌好，延年不老，常如少童。审得其道，常与男子交，可以绝谷，九日而不知饥也。有病与鬼交者，尚可不食而消瘦，况与人交乎？

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<篇名>和志第四

内容：《洞玄子》云∶夫天左转而地右回，春夏谢而秋冬袭，男唱而女和，上为而下从，此物事之常理也。若男摇而女（不）应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人，此由阴阳行很，上下了戾矣。以此合会，彼此不利，故必须男左转而女右回，男下冲女上接，以此合会，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速、捌捩东西，理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏蜜，此乃相持成务，临事制宜，不可胶柱宫商，以取当时之用。又云∶凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申婉，叙绸缪。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，两口相。男含女下唇，女含男上唇，一时相KT 茹其津液，或缓啮其舌，或微其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，东KT 西，千娇既申，百虑竟解。乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门，于是男感阳气则玉茎振动。其状也∶哨然上耸，若孤峰之临迥汉。女感阳气，则丹穴津流，其状也∶涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。热至于此，乃可交接。或男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣。《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶夫阴阳之道，交接奈何？素女曰∶交接之道，固有形状。男以致气，女以除病。心意娱乐，气力益壮，不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟。滑纳徐动，出入欲稀，以是为节。慎无敢违。女即欢喜，男则不衰。又云∶黄帝曰∶今欲强交接，玉茎不起，面惭意着，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。素女曰∶帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起，顺其五常，存感九部。女有五色，审所KT 扣，采其溢精，取液丁口，精气还化，填满髓脑，避七损之禁，行八益之道，无逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去。腑脏安宁，光泽润理，每接即起。气力百倍，敌人宾服，何惭之有。《玉房指要》云∶道人刘京言∶凡御女之道，务欲先徐徐嬉戏，使神和意感，良久乃可交接。弱而纳之，坚强急退，退进之间，欲令疏迟，亦勿高自投掷，颠倒五脏，伤绝路脉，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕数十交而不失精者，诸病甚愈，年寿日益。《玄女经》云∶黄帝曰∶交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也。玄女曰∶阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲。二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施，男欲求女，女欲求男，情意协议，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男热营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，王户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室，今陈九事，其法备悉。伸缩俯仰，前劫屈折，帝审行之，慎莫违失。

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<篇名>临御第五

内容：《洞玄子》云∶凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，令女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎坚拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前。更拖碜勒，鸣口嗍舌，或上观（欢）玉面，下视金沟，抚拍肚乳之间，摩挲琼台之侧，于是男情既或，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁，憩息于琼台之右（以上外游，未内交也。）女当淫津，湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来KT 击，进退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子干拭之，后乃以玉茎深投丹穴，至于阳台。然若巨石之壅深溪，乃行九浅一深之法，于是纵柱横桃，旁牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经二十一息，候气出入，女得快意也。男即疾纵急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔。女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出，大损于男，持宜慎之。《素女经》云∶黄帝曰∶阴阳贵有法乎？素女曰∶临御女时，先令妇人放手安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷徐徐纳入，玉茎肥大者纳寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病，勿令四旁泄出。玉茎入玉门自然生热，且急妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之。男女百病消灭。浅刺琴弦入三寸半当闭口。刺之一二三四五六七八九回，深之至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。

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<篇名>五常第六

内容：《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何谓五常？素女曰∶玉茎实有五常之道。深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也。端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也。临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精若不固，义守其空者，明当禁。使无得，多实既禁之道矣。又当施与，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣。即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。

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<篇名>五征第七

内容：《玉房秘诀》云∶黄帝曰∶何以知女之快也。素女曰∶有五征五欲，又有十动，以观其变，而知其故。夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐纳之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，徐徐引之。

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<篇名>五欲第八

内容：素女曰∶五欲者，以知其应。一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲之，甚者身直目眠。

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<篇名>十动第九

内容：素女曰∶十动之效∶一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸云其两髀者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其浅也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也。九曰身布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效，以知女之快也。

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<篇名>四至第十

内容：《玄女经》云∶黄帝曰∶意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰∶不可矣。夫欲交接之道，男洼四至，乃可致女九气。黄帝曰∶何谓四至？玄女曰∶玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄开，精不泄矣。

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<篇名>九气第十一

内容：《玄女经》云∶黄帝曰∶善矣！女之九气，何以知之？玄女曰∶伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至。抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤。故不至可行其数以治。（今检∶诸本无一气。）

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<篇名>九法第十二

内容：《玄（素）女经》云∶黄帝曰∶所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。玄女曰∶九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，热壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。第二曰虎步。令女俯俯，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃纳玉茎，刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数。其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃纳玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深纳玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。第五曰龟腾。令女正卧，屈其两漆，男乃推之，其足至乳，深纳玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极纳，女快乃止。行之勿失精，力百倍。第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授席，深纳玉茎，刺其昆石，坚热内牵。令女动作，行三八之数，尻急相搏，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消。第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，乃纳玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐纳之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令迟久，女快男退，治诸结聚。第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，纳玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。

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<篇名>三十法第十三

内容：《洞玄子》云∶考核交接之势，更不出于三十法。其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓哲囊都尽，采摭无遗，余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之妙矣。一、叙绸缪。二、申缱绻（不离散也）。三、曝鳃鱼。四、骐麟角。（以上四势之外，游戏势皆是一等也。）五、蚕缠绵。（女仰卧，两手向上抱男顿，以两脚交于男背上，男以两手抱女项，跪女股间，即纳玉茎。）六、龙宛转。（女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎纳玉门中。）七、鱼比目。（男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。）八、燕同心。（令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈。女两手抱男腰，以玉茎纳于丹穴中。）九、翡翠交。（令女仰卧拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。）十、鸳鸯合。（令女侧卧，举两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，纳玉茎。）十一、翻空蝶。（男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。）十二、背飞凫。（男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎，纳于丹穴中。）十三、偃盖松。（令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，纳玉茎于玉门中。）十四、临坛竹。（男女俱相向立，呜口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。）十五、鸾双舞。（男女一仰一覆，仰者举脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，看玉物攻击上下。）十六、凤将雏。（妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。）十七、海鸥翔。（男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中。）十八、野马跃。（令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深纳玉茎于玉门之中。）十九、骥骋足。（令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎纳入于子宫中。）二十、马摇蹄。（令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深纳玉茎，入于丹穴中，大兴哉。）二十一、白虎腾。（令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，纳玉茎于子宫中。）二十二、玄蝉附。（令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后纳玉茎入玉门中。）二十三、山羊对树。（男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视纳玉茎，男急抱女腰碜勒也。）二十四、鸡临场。（男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎，纳女玉门。一女于后牵女裙衿，令其足快，大兴哉。）二十五、丹穴凤游。（令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以纳玉茎于丹穴，甚俊。）二十六、玄溟鹏翥。（令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以纳玉茎。）二十七、吟猿抱树。（男箕坐，女骑男髀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，纳玉茎，一手据床。）二十八、猫鼠同穴。（男仰卧，以展足，女伏男上，深纳玉茎；又男伏女背上，以将玉茎，攻击于玉门中。）二十九、三春驴。（女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即纳玉茎于玉门中。甚大俊也。）三十、秋猫。（男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物，纳玉门之中。）

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<篇名>九状第十四

内容：洞玄子云∶凡玉茎，或左击右击，若猛将之破阵，（其状一也；）或缘上蓦下，若野马之跳涧，（其状二也；）或出或没，若波之群鸥，（其状三也；）或深筑浅桃，若鸦臼之雀喙，（其状四也；）或深冲浅刺，若大石之投海，（其状五也；）或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，（其状六也；）或疾纵急刺，若惊鼠之透穴，（其状七也；）或抬头扬足，若苍鹰之揄校兔，（其状八也；）或抬上顿下，若大帆之遇狂风，（其状九也。）

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<篇名>六势第十五

内容：洞玄子云∶凡交接，或下捺玉茎往来据其玉理，其热若割蚌而取明珠，（其状一也；）或下抬玉理，上冲金沟，其势若割石而寻美玉，（其势二也；）或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼，（其势三也；）或以玉茎出入，攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，（其势四也；）或以阳锋来往，磨耕神田，幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，（其势五也；）或以玄圃、天庭两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，（其势六也。）

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<篇名>八益第十六

内容：《玉房秘诀》云∶素女曰∶阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，行二九数，数猝止，令男固精。又治女子漏血，日再行，十五日愈。二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气和。又治女门寒，日三行，二十日愈。三益曰利脏。令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止，令人气和。又治女门寒，日四行，二十日愈。四益曰强骨。令女人侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关节调和。又治女门闭血，日五行，十日愈。五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，申其左髀，男据地刺之，行六九数，毕止，令人脉通利。又治女门辟，日六行，二十日愈。六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻，跪其上，极纳之，令女行七九数，数毕止。令人力强。又治女子月经不利，日七行，十日愈。七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。八益曰道体。令女正卧，屈其髀，足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数。数毕止，令人骨实。又治女阴臭，日九行，九日愈。

<目录>卷第二十八

<篇名>七损第十七

内容：《玉房秘诀》云∶素女曰∶一损谓绝气；绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。二损谓溢精。溢精者，心意贪爱、阴阳末和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱，则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，屈其两膝侠男，男浅刺纳玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。三损谓夺脉。夺脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席纳之，令女自摇，女精出止，男勿快。日九行，十日愈。四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热，唇焦。治之法，令男子正伸卧，女跨其上向足，女据席，浅纳茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝。及猝暴交会，迟疾不理不理。劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐按纳之，勿令女人自摇。女精出，男勿快。日九行，十日愈。六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女纳玉茎自摇，精出止，男勿快。日九行，十日愈。七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高枕其尻，伸张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快。日九行之，十日愈。

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<篇名>还精第十八

内容：《玉房秘诀》云∶采女问曰∶交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰∶ 夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐耶。又云∶黄帝曰∶愿闻动而不施，其效何如？素女曰∶一动不泻，则气力强；再动不泻，耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，通于神明。《玉房指要》云∶能一日数十交而不失精者，诸病皆愈，年寿日益，又数数易女，则益多，一夕易十人以上尤佳。又云∶《仙经》曰∶还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后大孔前，壮事抑之，长吐气，并喙齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还上，入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。又云∶若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传。人能一月再施、一岁二十四施，皆得寿一二百岁，有颜色无病。《千金方》云∶昔贞观初，有一野老可七十余，诣余曰∶近数十日来，阳道益盛，思与家姥昼夜春事皆成，未知垂老有此，为益为恶耶？余答之曰∶是大不祥也。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止即灭也，今足下年迫桑榆，久当用精，兹忽春情猛发，岂非反常耶。窃为足下忧之。子（其）勉欤，后四旬发病而猝。此其不慎之效也。所以善摄生者，凡觉阳道盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得不泄，则是一度大增油。若不能制得，纵情施泻，则是膏火将灭，更去其油，不可不深以自防也。

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<篇名>施泻第十九

内容：《玉房秘诀》云∶黄帝问素女曰∶道要不欲失精，宜爱液者也。即欲求子，何可得泻？素女曰∶人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损。故男年十五，盛者可一日再泻，瘦者可一日一泻；年二十岁者，日再施，羸者可一日一施；年三十，盛者可一日一施，劣者二日一施；三十，盛者三日一施，虚者四日一施；五十，盛者可五日一施，虚者可十日一施；六十，盛者十日一施，虚者二十日一施；七十，盛者可三十日一施，虚者不泻。又云∶年二十，常二日一施；三十，三日一施；四十，四日一施；五十，五日一施；年过六十以去，勿复施泻。《养生要集》云∶道人刘京云∶春天三月壹施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿施。夫天道，冬藏其阳，人能法之，故得长生。冬一施，当春百。《千金方》云∶素女法∶人年二十者四日一泄；年三十者八日一泄；年四十者十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者即毕，闭精勿复更泄也，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人者，亦不可抑，忍久而不泄，致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。洞玄子云∶凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔，游于琴弦、麦齿之间。阳锋深浅，如孩儿含乳，即闭目内想，舌拄下，脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上。节限多少，莫不由人。十分之中，只得泄二三矣。

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<篇名>治伤第二十

内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶夫极情逞欲，必有损伤之病，斯乃交验之着明者也。既以斯病，亦以斯愈，解酲以酒，足为喻也。又云∶采女曰∶男之盛衰，何以为候？彭祖曰∶伤盛得气则玉茎当热，阳精浓而凝也。其衰有五∶一曰精泄而出，则气伤也；二曰精清而少，此肉伤也；三曰精变而臭，此筋伤也；四曰精出不射，此骨伤也；五曰阴衰不起，此本伤也。凡此众伤，皆由不徐交接，而猝暴施泻之所致也。治之法，但御而不施，不过百日，气力必致百倍。又云∶交接开目，相见形体，夜燃火视图书，即病目瞑清盲。治之法，夜闭目而交，愈。交接取敌人着腹上者，从下举腰应之，则苦腰痛，少腹里急，两脚物背曲。治之法，覆体正身，徐戏，愈。交接侧斯，旁向敌手，举敌尻，病胁痛。治之法，正卧徐戏，愈。交接低头延颈则病头重项强。治之，法，以头置敌人额上，不低之愈。交接侵饱，谓夜半饭气未消而以戏，即病疮，胸气满，胁下如拔，胸中若裂，不欲饮食，心下结塞，时呕吐青黄，胃气实，结脉，若衄吐血，若胁下坚痛，面生恶疮。治之法，过夜半向晨交，愈。交接侵酒，谓醉而交接，戏用力深极，即病黄胆，黑瘅，胁下痛，有气接，接动手下髀里，若囊盛水彻脐上，肩膊，甚者胸背痛，咳唾血，上气。治之法，勿复乘酒热向晨交接，戏徐缓体，愈。当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持。须臾，乃欲出。治之法，先小便，还卧自定，半饭饮久顷，乃徐交接，愈。当大便不大便而交接，即病痔。大便难，至清，移日月，下脓血，孔旁生疮如蜂穴状，圊上倾倚，便不时出，疼痛，痈肿，卧不得息，以道。治之法，用鸡鸣际，先起更衣，还卧自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退。病愈神良。并愈妇病。交接过度，汗如珠子，屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头，治之法，爱养精神，服地黄煎。又云∶巫子都曰∶令人目明之道，临动欲施时，仰头闭气，大呼，目，左右视，缩腹还精气，令入百脉中也。令耳不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气流布至坚，至老不聋。调五脏、消食、疗百病之道，临施张腹，以意纳气，缩后精散而还归百脉也，九浅一深，至琴弦，麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法，当壁伸腰，勿甚低仰，平腰背，所却行常令流欲，补虚、养体、治病，欲泻勿泻，还流流中，流中通热。又云∶夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性令（命）可保。凡施泻之后，当所女气以自补，复建九者，内息九也。厌一者，以左手煞阴下，还精复液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口气呼，以口吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹所以助阴为阴力，如此三反，复浅之，九浅一深。九九八十一，阳数满矣。玉茎竖出之，弱纳之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦，麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散。一至谷实，伤肝，见风泪出，溺有余沥。至臭鼠伤肠肺，咳逆，腰背痛。至昆石，伤脾，腹满腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤交接合时不欲及远也。黄帝曰∶犯此禁，疗方奈何？子都曰∶当以女复疗之也。其法令女正偃卧，令两股相去九寸，男往从之，先饮王浆，久久乃KT 鸿泉，乃徐纳玉茎，以手节之，则裁致琴弦，麦齿之间。敌人淫跃心烦，常自坚持，勿施泻之。度三十息令坚强，乃徐纳之，令至昆石。当极洪大，洪大则出之，正息劣弱，复纳之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆。

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<篇名>求子第二十一

内容：《千金方》云∶夫婚姻生育者，人伦之本，王化之基。圣人设教备论，厥旨后生，莫能精晓，临事之日，昏尔若愚，今具述求子之法，以贻后嗣，同志之士，或可览焉。又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及与德合并本命不在子伏死墓中生者，则求子必得。若其本命五行相克及与形杀冲破并在子休死墓中生者，则求子不可得。慎无措意，纵后得者，于后方欲示人。若其相生，并遇福德者，仍者须依法如方，避乎禁忌，则所诞儿子，尽善尽美，难以具陈矣。又云∶夫欲令儿子吉良者，交会之日当避景丁日及弦、望、朔、晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷、电、霹雳、天地昏冥、日月无光、虹霓、地动、日月薄蚀，此时受胎，非只百倍损于父母，生子或喑、、聋、KT 顽愚、癫狂、挛跋、盲眇、多病，短寿、不孝、不仁，又避火光星辰之下，神庙佛寺之中，井灶、清厕之侧，坟墓尸KT 之旁，皆悉不可。又云∶夫交会如法，则消福德，大圣善人降托胎中，仍令父母性行调顺，所作合应，家道日隆，祥瑞竟集；若不如法，则有薄福，愚痴恶人来托胎中，令父母性行凶险，所作不成，家道日否，咎征屡至，虽生成长，国灭身亡。夫祸福之征，有如影响，此乃必然之理，何不思之。又云∶以夜半后生气时泻精，有子皆男，必寿而贤明高爵也。（今按∶《大清经》云∶从夜半日中为生气，从日中至夜半为死气。）又云∶王相日、贵宿日尤吉。（其曰有本书。）《产经》云∶黄帝曰∶人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则呕逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不喑则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒头威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫、疽、痔、有疮，九也。又云∶有五观子生不祥∶月水未清，一观也；父母有疮，二观也；丧服未除有子，三观也；温病未愈有子，身亲丧，四观也；妊身而忧恐重复惊惶，五观也。《玉房秘诀》云∶合阴阳有七忌∶ 第一之忌，晦朔弦望，以合阴阳，损气，以是生子，子必刑残，宜深慎之。第二之忌，雷风天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，子必痈肿。第三之忌，新饮酒饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中膨亨，小便白浊，以是生子，子必癫狂。第四之忌，新小便，精气竭以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。第五之忌，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。第六忌，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。第七忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当令不合，内伤有病。如此为七伤。又云∶人生喑聋者，是腊目暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息，君子斋戒，小人私合阴阳，其子必喑聋。人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市人。人生癫狂，是雷电之子，四月五月大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，有子必癫狂。人生为虎野狼所食者，重服之子，孝子戴麻，不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎野狼所合。人生溺死者，父母过藏胞于铜器中，覆以铜器，埋于阴垣下，入地七尺，名曰童子裹，溺死水中。又云∶大风之子多病，雷电之子狂癫，大醉之子必痴狂，劳倦之子必夭伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定之子不暗则聋，日入之子口舌不祥，日中之子癫病，晡时之子自毁伤。又云∶素女曰∶求子法自有常体，清心远虑，安定其襟袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏令女盛（咸，或本）动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，下精，欲得去玉门入半寸，不尔过子宫，千翼。勿过远至麦齿，远则过子门，不入子户。若依道术，有有子贤良而老寿也。又云∶彭祖曰∶求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝，洁净三五日而交有子，则男听明才智，老寿高贵，生女清贤，配贵人。又云∶常向晨之际，以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富长命。又云∶素女曰∶夫人合阴阳，当避禁忌，常乘生气，无不老寿。若夫妇俱老，虽生化有子，皆不寿也。又云∶男女满百岁，生子亦不寿，八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫，亦有子。又云∶妇人怀子未满三月以成子，取男子冠缨烧之，以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达，秘之秘之。又云∶妇人无子，令妇人左手持小豆二七枚，右手扶男子阴头纳女阴中，左手纳豆着口中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽豆，有效，万全不失一也。洞玄子云∶几欲求子，候女之月经断后，则交接之。一日三日为男，四日五日为女，五日以后，徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女正面仰卧，端心一意，闭目内想，受精气。故老子曰∶夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子下寿。又云∶凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒咀，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登，勿临深，勿下，勿急行，勿服饵，勿针灸。皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是，聪明智慧，忠真贞良，所谓胎教者也。

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<篇名>好女第二十二

内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰∶婉KT 淑慎，妇人之性美矣。夫能浓纤得宜，修短合度，非徒取悦心目，抑乃尤益寿延年。又云∶欲御女，须取少年未生乳、多肌肉、丝发小眼、眼精白黑分明者。面体濡滑、言语音声和调而下者，其四肢百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者，其阴及腋下不欲有毛，有毛当令细滑也。《大清经》云∶黄帝曰∶入相女人云∶何谓其事？素女曰∶入相女人，天性婉顺，气声濡行，丝发黑，弱肌细骨，不长不短，不大不少，凿孔欲高，阴上无毛，多精液者，年五五以上，三十以还，未在产者。交接之时，精液流漾，身体动摇，不能自定，汗流四逋（通或本），随人举止，男子者虽不行法，得此人由不为损。又云∶细骨弱肌，肉淖KT 泽，清白薄肤，指节细没，耳目准高鲜白，不短不辽，浓髀，凿孔欲高而周密，体满，其上无毛，身滑如绵，阴淖（倬），如膏，以此行道，终夜不劳，便利丈夫，生子贵豪。又云∶凡相贵人尊女之法，欲得滑内弱骨，专心和性，发泽如漆，面目悦美，阴上无毛，言语声细，孔穴向前，与之交会，终日不劳，务求此女，可以养性延年矣。

<目录>卷第二十八

<篇名>要女第二十三

内容：《玉房秘诀》云∶若恶女之相，蓬头KT 面，槌项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目睛混浊，口及颌有高毛似鬓发者，骨节高硕，黄发少肉，阴毛大而且强，人又多逆生，与之交会，皆贼损人。又云∶女子肌肤粗不御，身体瘦不御，常从高就下不御，男声气高不御，股胫生毛不御，嫉妒不御，阴冷不御，不快善不御，食过饱不御，年过四十不御，心腹不调不御，逆毛不御，身体常冷不御，骨强坚不御，卷发结喉不御，腋偏臭不御，生淫水不御。《大清经》云∶相女之法，当详察其阴及腋下毛，当合顺而濡泽，而反上逆，臂胫有毛，粗不滑泽者，此皆伤男，虽一合而当百也。又云∶女子阴男形，随月死生，阴雄之类，害男尤剧。赤发KT 面，瘦痼病无气，如此之人，无益于男也。

<目录>卷第二十八

<篇名>禁忌第二十四

内容：《玉房秘诀》云∶冲和子曰，《易》云∶天垂象，见吉凶，圣人象之。《礼》云∶雷将发声，生子不成，必有凶灾。斯圣人作诫（诚），不可不深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。又云∶彭祖云∶消息之情，不可不去，又当避大寒大热，大风雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也。醉饱喜怒，忧悲恐惧，此人忌也。山川神祗杜穗，井灶之处，此地忌也。既避三忌，犯此忌者，既致疾病，子必短寿。又云∶凡服药虚劣及诸病未平复，合阴阳，并损人。又云∶月杀不可以合阴阳，凶；又云∶建、破、执定日及血忌日不可合阴阳，损人。又云。彭祖云∶奸淫所以使人不寿者，未必鬼神所为也。或以粉纳阴中，或以象牙为男茎而用之，皆贼年命，早老速死。《虾墓图经》云∶黄帝问于歧伯曰∶男女所俱得病者，何也？歧伯对曰∶以其不推月之盛毁，之暗明，不知其禁而合阴阳，是故男女俱得病也。月生四日不可合阴阳，发痈疽；月生六日不可合阴阳，是故男女俱得病也。月生九日不可合阴阳；月生十五日不可合阴阳，女子中风病大禁，月毁三十日不可合阴阳，禁。《华佗针灸经》云∶冬至、夏至、岁旦，此三日前三后二皆不灸刺及房室，杀人，大禁。《养生要集》云∶房中禁忌∶日月晦朔，上下弦望，六丁六丙日，破日，月二十八日，月蚀，大风甚雨，地动，雷电霹雳，大寒大暑，春秋冬夏节变之日，送迎五日之中，不行阴阳。本命行年禁之，重者夏至后丙子丁巳。（今按∶《玉房秘诀》云∶丙午丁未黄帝问《素女经》作丙子丁丑。）冬至后庚申辛酉及新沐头，新远行疲倦大喜怒者，不可合阴阳，至丈夫衰忌之年不可忌施精。又云∶安平崔实子真《四民月令》曰∶五月是曰仲夏，是月也。至之日阴阳争血气散，先后日至各五日寝别内外（月令曰是上声也）十一月仲冬是月也，至之日也，阴阳争血气散先后至日各五日寝别内外。又云∶交接尤禁醉饱，大忌也，损人，忌也。损人百倍醉而交接或致恶创或致上气。欲小便而忍之，以交接使人得淋；或小便难，茎中溘，小腹强大。喜怒之后不可以交接，发痈疽。又云∶卜先生云，妇人月事未尽而与交接，既病。女人生子或面上有赤色凝如手者或合在身体。又男子得白驳病（又云已醉勿房已房勿醉已饱勿房已房勿饱已劳勿房已房勿劳已饥勿房已房洞玄子云，男年倍女损女，女年倍男损男。又云∶《素女论》曰，五月十六日，天地牝，牝日不可行房，牝之不出三年必死。何以知之。但取新布一尺又云∶交接所向时日，吉利，益损顺时，效此大吉。春首向东夏首向南秋首向西冬首向北阳日益（单日是）阴日损（双日是）阳时益（子时以后午前是）阴时损（午时以后子前是）春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸《千金方》云∶四月十月不得入房（阴阳能用事之月）又云∶日初入后勿入房。又云∶新劳须沐浴然后合御，不沐浴不可御也。又云∶凡热病新瘥及大病之未满百日，气力未平复西以房室者略无不死。热病房室名为阴阳之病皆即以小腹急痛手足拘拳而死。治之方，取女衣附毛处烧服方寸匕，日三，女人病可取男如此法。（今案葛氏方云得童女又方取所与交妇人衣覆男子上一食久。

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<篇名>断鬼交第二十五

内容：《玉房秘诀》云∶采女云何以有鬼交之病？彭祖曰∶由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交通，与之交独死而莫之知也。若得此病治之法，若身体疲劳不能独御者，但深按勿动亦善也。不治之杀人，不过数年也。欲验其事实，以春秋之际入于深山大泽间，无所云为，但远望极思唯合交会阴阳，三日三夜后则身体翕然，寒热心烦目眩。男见女子女见男子但行交接之事，美胜于人，然必病患后世必当有此者。若处女贵人苦不当交，与男交以治之者，当以石硫黄数两烧，以熏妇人阴下体体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去，一方服鹿角方寸匕，日三以瘥为度。今检治鬼交之法，多在于诸方，具戴妇人之篇。

<目录>卷第二十八

<篇名>用药石第二十六

内容：《千金方》云∶采女曰交接之事，既闻之矣，敢问服食药物何者亦得而有效？彭祖曰∶ 使人丁强不老房其法取麋角刮之为末十两，辄用八角生附子一枚，合之服方寸匕，日三大良。亦可炙麋角令微黄捣筛服方寸匕，日三，又云治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。苁蓉钟乳蛇床远志续断薯蓣鹿茸上七味，各三两酒服方寸匕，日二，欲多房，倍蛇床，欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸，欲多精，倍钟乳。（今案《玉房秘诀》云∶治男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少肾源微也，方用。苁蓉五味（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分）上五物捣筛酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子又方爝蛾未，连者于之。三分细辛，蛇《玉房指要》云∶治男子欲令健，作房室一夜十余不息方。蛇床远志续断苁蓉上四物分等为散，日三服方寸匕，曹公服之一夜行七十女。洞玄子云∶秃鸡散治男子五劳七伤，阴痿不起，为事不能。蜀郡太守吕敬大，年七十服药得生三男连日不下，喙其头冠，冠秃。世呼为秃鸡散，亦名秃鸡丸方。苁蓉三分五味子三分菟丝子三分远志三分蛇床子四分凡五物捣筛为散，每日空腹酒下方寸匕，日至三，无饮不可服，六十日可御四十妇。又以白蜜和丸三分远志二分五味二分防风二分巴戟天二分杜仲一分）又云∶鹿角散治男子五劳七伤，阴痿不起，卒就妇人临事不成，中道痿死，精自引出，小便余沥，腰背粗柏子仁菟丝子蛇床子车前子远志五味子苁蓉（各四分）上捣筛为散，每食后服五分匕，日三，不知更加方寸匕。《范汪方》云∶开心薯蓣肾气丸治丈夫五劳七伤，髓极不耐寒眠，即胪胀心满雷鸣不欲饮食。虽食心服之，健中补髓填虚、养志、开心、安藏、止泪、明目、宽胃、益阴阳、除风、去冷、无所不治方。苁蓉一两山茱萸一两（或方无）干地黄六分远志六分蛇床子五分五味子六分凡十二物捣下筛蜜丸如梧子，服廿丸，日二夜一。若烦心即停减之。只服十丸，服药五日，玉茎炽满卅夜热气朗彻，面色如花，手文如丝血，心开记事不忌。去志愁止，忌独寝不寒止尿和阴年四十以下一剂即足。五十以上两剂，满七十亦有子，无所禁忌，但忌大辛酢。苁蓉丸治男子五劳七伤，阴阳痿不起，积有十年痒湿、小便淋沥溺，时赤时黄，服此药养性益气补精益气力，令人好颜色，服白方苁蓉菟丝子蛇床子五味子远志续断杜仲（各四分）上七物捣筛蜜和为丸，丸如梧子，平旦服五丸，日再长疏东向面不知药异，至七丸服之。三十日知，五蓉，腰痛加杜仲，欲长加续断，所加者倍之。年八十老公服之，如三十时数用有验，无妇人不可服禁如常法。远志丸治男子七伤阴痿不起方。续断四两薯蓣二两远志二两蛇床子二两肉苁蓉三两凡五物下筛和雀卵丸如豆，且服五丸，日二百日长一寸，二百日三寸。《录验方》云∶益多散，女子以外家再拜上书皇帝陛下，以外家顿首，首首死罪，罪罪愚闻。上善不忌，君外家夫生地黄（洗薄切一廿以清酒渍合浃浃乃干捣为屑十分）桂心一尺（准二分）甘草五分（炙）凡五物捣末、下筛，治合后食，以酒服方寸匕，日三华，浮合此药未及服病殁故浮有奴字益多，年七十五病，腰屈发白，横行伛偻，外家怜之，以药与益多服。廿日腰申白发更黑，颜色滑泽状若卅时。外家有婢字，番息谨善二人，益多以为妻生男女四人。益多出饮酒醉归趣取。谨善善善在外家傍卧，益多追得谨善与交通。外家觉偷闻多气力壮动，又微异于他男子，外家年五十，房内更开而懈怠，不识人，不能自断女，情为生。二人益多与外家番息。等三人合阴阳无极时，外家识耻与奴通即煞，益多折胜视中有黄髓，更死满是以知此方有验。陛下御用膏髓随而满，君宜良方以外家死罪顿首再拜以闻。《极要方》云∶疗丈夫欲健，房室百倍胜常，多精益气起阴阳，得热而大方。蛇床子二分菟丝子二分巴戟天皮二分肉苁蓉二分远志一分（去心）五味子一分防风一分以上为散酒服半钱许二十日益精气。葛氏方治男阴痿女阴无复人道方。肉苁蓉蛇床子远志续断菟丝子（各一两）捣末酒服方寸匕日三又云若平常自强就接便弱方蛇床子菟丝子末酒服方寸匕日三。耆婆方云治阴痿方枸杞菖蒲菟丝子（各一分）合下筛以方寸匕服，日三坚强如铁杵又方，早旦空腹温酒内好苏饮之。又方，单末蛇床子酒服之。苏敬本草注云阴痿薯蓣日干捣筛为粉食之新罗法师流观秘密要术方云∶大唐国沧州景城县法林寺法师惠忠传曰∶法藏验记曰∶如来为利门，门门HT 不传。回无有世间利王王，西天竺国之时，东婆台人名阿苏，高尺有二寸，乘风飞来献十二大愿，三秀秘密要术方。王龚视储旨药师，如来教喻储也。王好时治术乃得验，历数之外，更美广运，封十六大国御百万妃。妃各为芳饧悦，一适胜莫两心。奸魏乎德荡荡乎仁千金莫传。新罗法师秘密方云∶八月中旬取露蜂房，置平物，迫一宿，宿后取内生绢袋，悬竿阴干十旬。限后为妙，药夫望覆合时，割取钱六枚许内清埴瓮煎过。黑灰成白灰，即半分内温酒吞半分，内温酒吞半分，内乎以唾泥和涂。髁自本迄末涂了俄干，干了覆合，任心服累四旬，渐腴肥验终。十旬调体了，迄终身无损有益。福德复万倍气力七倍所求皆得无病，长命盛夏招冷，隆冬追温，防邪气不遭殃。所谓增益之积，髁纵广各百八十铢，强如铁锤，长大三寸，屎自成香缩之器。男女神静心敏，耳聪目明，口鼻气香，若求强者内温酒，常吞求长者涂末求，大者，涂周服中禁忌。（大哀大悦大惊大恐大污本洪流范高五辛董冷生菜醉酒）今案既有强阴之方，豫可储萎顿之术。《葛氏方》云∶欲令阴痿弱方。取水银鹿茸巴豆杂捣末和调，以真麋脂和，敷茎及囊帛苞之，若脂强以小麻油杂，煎此不异阉人又方灸三阴交穴使阳道衰弱（今案此穴在内踝上八寸）《苏敬本草注》云∶鹿脂不可近丈夫阴。《陶景本草注》云∶芰实被霜之后食之令阴不强。

<目录>卷第二十八

<篇名>玉茎小第二十七

内容：《玉房指要》云∶治男子令阴长大方。柏子仁五分白蔹四分白术七分桂心三分附子一分上五物为散，食后服方寸匕，日至十日廿日长大。《玉房秘诀》云∶欲令男子阴大方。蜀椒细辛肉苁蓉凡三味，分等冶下筛，以内独瞻中，悬所居屋上卅日以磨阴长一寸。洞玄子云长阴方肉苁蓉三分海藻二分上捣筛为末，以和正月白犬肝汁涂阴上，三度平旦新汲水洗却即长

<目录>卷第二十八

<篇名>玉门大第二十八

内容：《玉房指要》云∶令女玉门小方硫黄四分远志二分为散绢囊盛，着玉门中即急。又方硫黄三分，蒲华二分，为散，三指撮着一洞玄子云∶疗妇人阴宽冷急小，交接而快方。石硫黄二分青木香二分山茱萸二分蛇床子二分上四味，捣筛为末，临交接，内玉门中，少许不得过多恐最孔合。又方，取石榴黄末，三指撮内一升，汤中以洗阴，急如十二三女。《录验方》云∶令妇人阴急小热方。青木香二分山茱萸四分凡二物为散，和唾如小豆，内玉门中神验。

<目录>卷第二十八

<篇名>少女痛第二十九

内容：《集验方》云∶治童女始交接，阳道违理，及为他物所伤，血流不止方。烧乱发并青布末，为粉粉之立愈。又方以麻油涂之。又方取釜底黑断葫磨以涂之。《千金方》云∶治小户嫁痛方。乌贼鱼骨二枚烧为屑，酒服方寸匕日三。又方牛膝五两以酒三升煮至沸去滓分三服。《玉房秘诀》云∶治妇人初交伤痛积日不歇方∶ 甘草（二分）芍药（二分）生姜（三分）桂（十分）水三升，煮三沸，一服。

<目录>卷第二十八

<篇名>长妇伤第三十

内容：《玉房秘诀》云∶女人伤于夫，阴阳过患，阴肿疼痛方∶ 桑根白皮（切，半升）干姜（一两）桂心（一两）枣（二十枚）以酒一斗，煮三沸，服一升，勿令汗出当风。亦可用水煮。《集验方》云∶治女子伤于丈夫，四体沉重，虚（吸）头痛方∶ 生地黄（八两）芍药（五两）香豉（一升）葱白（切，一升）生姜（四两）甘草（二两，炙）各切，以水七升，煮取三升，分三服。不瘥重作。《千金方》治合阴阳辄痛不可忍方∶ 黄连（六分）牛膝（四分）甘草（四分）上三味，水四升，煮取二升，洗之，日四。《刘涓子方》云∶女人交接辄血出方∶ 桂心（二分）伏龙胆（三分）二味，酒服方寸匕，日三。

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<篇名>跋

内容：（半井氏藏有《医心方》二部，一为卷子本，盖是永观中丹波康赖所撰进原本，而间以他本补缀之，卷末有女医博士光成跋。一为粘叶本，即临写卷子本者。而卷子本之蚀叵读者可据以补完也。惜此本乙卯冬罹池鱼之灾，独卷子本官有雕刻之举得以全然存于今日，殆亦非偶然。但粘叶本卷末记撰进岁月及康赖猝日寿数是他书所不载，唯此可据以征信，则真为可贵重。故今影刻二跋以示同好云。安政丁巳重五福山源立之。）是书校刊未全，不幸会（臣琰）先人谢世。未及，（臣佶）先人亦复相继见背。不肖等恸哭之余，窃恐是刻之迁延不果，无以报二先人于地下。既而，不肖等承乏忝袭先职，乃孤陋不自揣，敢任校佳之佳之责，而二三子亦皆密勿从事，始能毕功。樱愉札记则小岛尚真、高岛久贯、涩江全善、森立之、佐藤苌等最与有力焉。既而，尚真、全善先没，而久贯、立之等专任其责，唯是，此书之成。距今九百年所，其所援引各书并系唐人旧帙。在今日大率散逸不传，或者其所依之本派别不一，或者今本经后人删改，猝难证明。矧乃其间字画僻异、不易识别者有之，文义晦涩、不易读定者有之；简断墨KT 、不可复问者有之。今不敢苟且迁就，妄为之说。半井氏所藏，别有延庆旧抄册子本，其第二十五、二十六、二十八卷系延享四年和气成庸所补抄，校以是本，亦互相出入，则爰从而疏记之。樱愉第三十卷末记是书撰进岁月及其猝岁月日，亦足以补史氏之缺，则并附刻以资考镜。他仁和王府所藏凡十六卷，旧藏零本凡四卷，亦时有异同。今皆一一条举之。若夫微作、率作KT 、暑作署、覆作覆、枣作KT 、狗作KT 及偏旁之木手并通、头、KT 头之互用。凡皆文本异构，非关指义，则均不敢辞费。樱愉背记数条，一从原帙影摹以附后。至于背纸，有用当时牒状者，有用具注历本者，诸古记遗文散出，各处固多，考古者所不废意者此类，与本书不相涉，一概滥载，极为不伦，则令皆从略。呜呼，自二先人有斯举，盍屡易裘葛其间存殁之感。有不堪然者，（臣琰臣佶）自愿闻见陋，曾不足窥先业万一，独是数百年欲见而不得之珍，一朝发光，医方之传，可沿溯以得其津涯，则庶几乎医道之日以益明，盍不唯见二先人所以拳拳校刻是书之功之伟。抑亦昭代休明之运，举一世而跻之于仁寿，其所沾被者远矣。万延纪元岁次上章滩且月既望侍医医学教谕法眼（臣）多纪（元琰），侍医医学教谕兼督务法眠（臣）多纪（元佶）拜手同识。

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