金光明最胜王经/卷十 中华文库

大唐三藏沙门义净奉制译

舍身品第二十六

尔时，世尊已为大众说此十千天子往昔因缘，复告菩提树神及诸大众：“我于过去行菩萨道，非但施水及食，济彼鱼命，乃至亦舍所爱之身，如是因缘，可共观察。”尔时，如来、应、正等觉，天上天下最胜最尊，百千光明照十方界，具一切智功德圆满，将诸苾刍及于大众，至般遮罗聚落，诣一林中。其地平正，无诸荆棘，名花软草遍布其处。佛告具寿阿难陀：“汝可于此树下为我敷座。”时阿难陀受教敷已，白言：“世尊！其座敷讫，唯圣知时。”

尔时世尊，即于座上加趺而坐，端身正念，告诸苾刍：“汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不？”诸苾刍言：“我等乐见。”世尊即以百福庄严相好之手而按其地，于时大地六种震动，即便开裂，七宝制底忽然踊出，众宝罗网庄严其上。大众见已，生希有心。尔时世尊即从座起，作礼右绕，还就本座，告阿难陀：“汝可开此制底之户。”时阿难陀即开其户，见七宝函，奇珍间饰，白言：“世尊！有七宝函，众宝庄挍。”佛言：“汝可开函。”时阿难陀奉教开已，见有舍利，白如珂雪拘物头花，即白佛言：“函有舍利，色妙异常。”佛言：“阿难陀！汝可持此大士骨来。”时阿难陀即取其骨，奉授世尊。

世尊受已，告诸苾刍：“汝等应观苦行菩萨遗身舍利。”而说颂曰：

   「菩薩勝德相應慧，勇猛精勤六度圓；常修不息為菩提，不捨堅固心無倦。

“汝等苾刍咸应礼敬菩萨本身，此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏馥，最上福田，极难逢遇。”时诸苾刍及诸大众，咸皆至心合掌，恭敬顶礼舍利，叹未曾有。

时阿难陀前礼佛足，白言：“世尊！如来大师出过一切，为诸有情之所恭敬，何因缘故，礼此身骨？”

佛告阿难陀：“我因此骨速得无上正等菩提，为报往恩，我今致礼。”复告阿难陀：“吾今为汝及诸大众断除疑惑，说是舍利往昔因缘，汝等善思，当一心听。”

阿难陀曰：“我等乐闻，愿为开阐。”

“阿难陀！过去世时有一国王，名曰大车，巨富多财，库藏盈满，军兵武勇，众所钦伏，常以正法施化黔黎，人民炽盛，无有怨敌。国大夫人诞生三子，颜容端正，人所乐观，太子名曰摩诃波罗，次子名曰摩诃提婆，幼子名曰摩诃萨埵。是时大王为欲游观纵赏山林，其三王子亦皆随从，为求花果，舍父周旋至大竹林，于中憩息。第一王子作如是言：‘我于今日，心甚惊惶，于此林中将无猛兽损害于我？’第二王子复作是言：‘我于自身初无悋惜，恐于所爱有别离苦。’第三王子白二兄曰：

   「『此是神仙所居處，我無恐怖別離憂；身心充遍生歡喜，當獲殊勝諸功德。』

“时诸王子各说本心所念之事，次复前行，见有一虎产生七子，才经七日，诸子围绕，饥渴所逼，身形羸瘦，将死不久。第一王子作如是言：‘哀哉！此虎产来七日，七子围绕，无暇求食，饥渴所逼，必还啖子。’萨埵王子问言：‘此虎每常所食何物？’第一王子答曰：

   「『虎豹豺師子，唯噉熱血肉；更無餘飲食，可濟此虛羸。』

“第二王子闻此语已，作如是言：‘此虎羸瘦，饥渴所逼，馀命无几，我等何能为求如是难得饮食？谁复为斯自舍身命，济其饥苦？’第一王子言：‘一切难舍无过己身。’萨埵王子言：‘我等今者于自己身各生爱恋，复无智慧，不能于他而兴利益，然有上士怀大悲心，常为利他亡身济物。’复作是念：‘我今此身于百千生，虚弃烂坏，曾无所益，云何今日而不能舍以济饥苦，如捐洟唾？’时诸王子作是议已，各起慈心，凄伤愍念，共观羸虎，目不暂移，徘徊久之，俱舍而去。尔时萨埵王子便作是念：‘我舍身命，今正是时。何以故？

   「『我從久來持此身，臭穢膿流不可愛；供給敷具并衣食，象馬車乘及珍財。
   變壞之法體無常，恒求難滿難保守；雖常供養懷怨害，終歸棄我不知恩。

“‘复次，此身不坚，于我无益，可畏如贼，不净如粪，我于今日，当使此身修广大业，于生死海作大舟航，弃舍轮回，令得出离。’复作是念：

‘若舍此身，则舍无量痈疽恶疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，不坚如泡，诸虫所集，血脉筋骨共相连持，甚可厌患。是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅槃，永离忧患无常苦恼，生死休息，断诸尘累，以定慧力圆满熏修，百福庄严成一切智，诸佛所赞微妙法身，既证得已，施诸众生无量法乐。’是时王子兴大勇猛，发弘誓愿，以大悲念增益其心，虑彼二兄情怀怖惧，共为留难，不果所祈，即便白言：‘二兄前去，我且于后。’尔时王子摩诃萨埵还入林中，至其虎所，脱去衣服，置于竹上，作是誓言：

   「『我為法界諸眾生，志求無上菩提處；起大悲心不傾動，當捨凡夫所愛身。
   菩提無患無熱惱，諸有智者之所樂；三界苦海諸眾生，我今拔濟令安樂。』

“是时王子作是言已，于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势，虎无能为。菩萨见已，即上高山，投身于地，时诸神仙捧接王子，曾无伤损。复作是念：‘虎今羸瘦，不能食我。’即起求刀，竟不能得，即以干竹刺颈出血，渐近虎边。是时大地六种震动，如风激水，涌没不安，日无精明，如罗睺障，诸方暗蔽，无复光辉，天雨名华及妙香末，缤纷乱坠遍满林中。尔时虚空有诸天众，见是事已，生随喜心，叹未曾有，咸共赞言：‘善哉大士！’即说颂曰：

   「『大士救護運悲心，等視眾生如一子；勇猛歡喜情無悋，捨身濟苦福難思。
   定至真常勝妙處，永離生死諸纏縛；不久當獲菩提果，寂靜安樂證無生。』

“是时饿虎既见菩萨颈下血流，即便舐血啖肉皆尽，唯留馀骨。尔时第一王子见地动已，告其弟曰：

   「『大地山河皆震動，諸方闇蔽日無光；天花亂墜遍空中，定是我弟捨身相。』

“第二王子闻兄语已，说伽他曰：

   「『我聞薩埵慈悲語，見彼餓虎身羸瘦；飢苦所纏恐食子，我今疑弟捨其身。』

“时二王子生大愁苦，啼泣悲叹，即共相随还至虎所。见弟衣服在竹枝上，骸骨及发在处纵横，血流成泥霑污其地。见已，闷绝不能自持，投身骨上，久乃得苏，即起举手哀号大哭。俱时叹曰：

   「『我弟貌端嚴，父母偏愛念；云何俱共出，捨身而不歸？父母若問時，我等如何答？寧可同捐命，豈復自存身。』

“时二王子悲泣懊恼，渐舍而去，时小王子所将侍从，互相谓曰：‘王子何在？宜共推求。’

“尔时，国大夫人寝高楼上，便于梦中见不祥相，被割两乳，牙齿堕落，得三鸽鶵，一为鹰夺，二被惊怖。地动之时，夫人遂觉，心大愁恼，作如是言：

   「『何故今時大地動，江河林樹皆搖震；日無精光如覆蔽，目[目*需]乳動異常時。

如箭射心忧苦逼，遍身战掉不安隐；我之所梦不祥征，必有非常灾变事。’

“夫人两乳忽然流出，念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言：‘求觅王子，今犹未得。’心大惊怖，即入宫中白夫人曰：‘大家知不？外闻诸人散觅王子，遍求不得。’时彼夫人闻是语已，生大忧恼，悲泪盈目，至大王所，白言：‘大王！我闻外人作如是语：“失我最小所爱之子。”’王闻语已，惊惶失所，悲哽而言：‘苦哉！今日失我爱子。’即便抆泪慰喻夫人，告言：‘贤首！汝勿忧戚，吾今共出求觅爱子。’王与大臣及诸人众即共出城，各各分散随处求觅。未久之顷，有一大臣前白王曰：‘闻王子在，愿勿忧愁，其最小者，今犹未见。’王闻是语，悲叹而言：‘苦哉！苦哉！失我爱子。

“‘初有子时欢喜少，后失子时忧苦多；若使我儿重寿命，纵我身亡不为苦。’

“夫人闻已，忧恼缠怀，如被箭中，而嗟叹曰：

“‘我之三子并侍从，俱往林中共游赏；最小爱子独不还，定有乖离灾厄事。’

“次第二臣来至王所。王问臣曰：‘爱子何在？’第二大臣懊恼啼泣，喉舌干燥，口不能言，竟无辞答。夫人问曰：

“‘速报小子今何在？我身热恼遍烧然；闷乱荒迷失本心，勿使我胸今破裂！’

“时第二臣，即以王子舍身之事，具白王知。王及夫人闻其事已，不胜悲噎，望舍身处，骤驾前行，诣竹林所。至彼菩萨舍身之地，见其骸骨随处交横，俱时投地，闷绝将死，犹如猛风吹倒大树，心迷失绪，都无所知。时大臣等，以水遍洒王及夫人，良久乃苏，举手而哭，咨嗟叹曰：

   「『禍哉愛子端嚴相，因何死苦先來逼？若我得在汝前亡，豈見如斯大苦事。』

“尔时夫人迷闷稍止，头发蓬乱，两手椎胸，宛转于地，如鱼处陆，若牛失子，悲泣而言：

   「『我子誰屠割，餘骨散于地？失我所愛子，憂悲不自勝。
   苦哉誰殺子，致斯憂惱事；我心非金剛，云何而不破？我夢中所見，兩乳皆被割；牙齒悉墮落，今遭大苦痛。
   又夢三鴿鶵，一被鷹擒去；今失所愛子，惡相表非虛。』

“尔时，大王及于夫人并二王子，尽哀号哭，璎珞不御，与诸人众共收菩萨遗身舍利，为于供养，置窣堵波中。阿难陀！汝等应知！此即是彼菩萨舍利。”复告阿难陀：“我于昔时，虽具烦恼贪瞋痴等，能于地狱、饿鬼、傍生五趣之中，随缘救济，令得出离。何况今时烦恼都尽，无复馀习，号天人师，具一切智，而不能为一一众生，经于多劫在地狱中及于馀处，代受众苦，令出生死烦恼轮回！”

尔时世尊，欲重宣此义而说颂曰：

   「我念過去世，無量無數劫；或時作國王，或復為王子。
   常行於大施，及捨所愛身；願出離生死，至妙菩提處。
   昔時有大國，國主名大車；王子名勇猛，常施心無悋。
   王子有二兄，號大渠大天；三人同出遊，漸至山林所。
   見虎飢所逼，便生如是心：
   『此虎飢火燒，更無餘可食。』
   大士覩如斯，恐其將食子；捨身無所顧，救子不令傷。
   大地及諸山，一時皆震動；江海皆騰躍，驚波水逆流。
   天地失光明，昬冥無所見；林野諸禽獸，飛奔喪所依。
   二兄怪不還，憂慼生悲苦；即與諸侍從，林藪遍尋求。
   兄弟共籌議，復往深山處；四顧無所有，見虎處空林。
   其母并七子，口皆有血污；殘骨并餘髮，縱橫在地上。
   復見有流血，散在樹林所；二兄既見已，心生大恐怖。
   悶絕俱躄地，荒迷不覺知；塵土坌其身，六情皆失念。
   王子諸侍從，啼泣心憂惱；以水灑令蘇，舉手號咷哭。
   菩薩捨身時，慈母在宮內；五百諸婇女，共受於妙樂。
   夫人之兩乳，忽然自流出；遍體如針刺，苦痛不能安。
   欻生失子想，憂箭苦傷心；即白大王知，陳斯苦惱事。
   悲泣不堪忍，哀聲向王說：
   『大王今當知，我生大苦惱。
   兩乳忽流出，禁止不隨心；如針遍刺身，煩宛胸欲破。
   我先夢惡徵，必當失愛子；願王濟我命，知兒存與亡。
   夢見三鴿鶵，小者是愛子；忽被鷹奪去，悲愁難具陳。
   我今沒憂海，趣死將不久；恐子命不全，願為速求覓。
   又聞外人語，小子求不得；我今意不安，願王哀愍我。』
   夫人白王已，舉身而躄地；悲痛心悶絕，荒迷不覺知。
   婇女見夫人，悶絕在於地；舉聲皆大哭，憂惶失所依。
   王聞如是語，懷憂不自勝；因命諸群臣，尋求所愛子。
   皆共出城外，各隨處追覓；涕泣問諸人：
   『王子今何在？今者為存亡，誰知所去處？云何令我見，解我憂悲心？』
   諸人悉共傳，咸言王子死；聞者皆傷悼，悲歎苦難裁。
   爾時大車王，悲號從座起；即就夫人處，以水灑其身。
   夫人蒙水灑，久乃得醒悟；悲啼以問王：
   『我兒今在不？』
   王告夫人曰：
   『我已使諸人，四向求王子，尚未有消息。』
   王又告夫人：
   『汝莫生煩惱，且當自安慰，可共出追尋。』
   王即與夫人，嚴駕而前進；號動聲悽感，憂心若火然。
   士庶百千萬，亦隨王出城；各欲求王子，悲號聲不絕。
   王求愛子故，目視於四方；見有一人來，被髮身塗血，遍體蒙塵土，悲哭逆前來。
   王見是惡相，倍復生憂惱，王便舉兩手，哀號不自裁。
   初有一大臣，忩忙至王所，進白大王曰：
   『幸願勿悲哀；王之所愛子，今雖求未獲。
   不久當來至，以釋大王憂。』
   王復更前行，見次大臣至，其臣詣王所，流淚白王言：
   『二子今現在，被憂火所逼；其第三王子，已被無常吞。
   見餓虎初生，將欲食其子；彼薩埵王子，見此起悲心，願求無上道，當度一切眾。
   繫想妙菩提，廣大深如海；即上高山頂，投身餓虎前。
   虎羸不能食，以竹自傷頸；遂噉王子身，唯有餘骸骨。』
   時王及夫人，聞已俱悶絕；心沒於憂海，煩惱火燒然。
   臣以栴檀水，灑王及夫人；俱起大悲號，舉手椎胸臆。
   第三大臣來，白王如是語：
   『我見二王子，悶絕在林中。
   臣以冷水灑，爾乃暫蘇息；顧視於四方，如猛火周遍。
   暫起而還伏，悲號不自勝；舉手以哀言，稱歎弟希有。』
   王聞如是說，倍增憂火煎；夫人大號咷，高聲作是語：
   『我之小子偏重愛，已為無常羅剎吞；餘有二子今現在，復被憂火所燒逼，我今速可之山下，安慰令其保餘命。』
   即便馳駕望前路，一心詣彼捨身崖。
   路逢二子行啼泣，椎胸懊惱失容儀；父母見已抱憂悲，俱往山林捨身處。
   既至菩薩捨身地，共聚悲號生大苦；脫去瓔珞盡哀心，收取菩薩身餘骨。
   與諸人眾同供養，共造七寶窣堵波；以彼舍利置函中，整駕懷憂趣城邑。」
   復告阿難陀：
   「往時薩埵者；即我牟尼是，勿生於異念。
   王是父淨飯，后是母摩耶；太子謂慈氏，次曼殊室利。
   虎是大世主，五兒五苾芻；一是大目連，一是舍利弗。
   我為汝等說，往昔利他緣；如是菩薩行，成佛因當學。
   菩薩捨身時，發如是弘誓；願我身餘骨，來世益眾生。
   此是捨身處，七寶窣堵波；以經無量時，遂沈於厚地。
   由昔本願力，隨緣興濟渡；為利於人天，從地而涌出。」

尔时世尊说是往昔因缘之时，无量阿僧企耶人天大众，皆大悲喜，叹未曾有，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神：“我为报恩，故致礼敬。”佛摄神力，其窣堵波还没于地。

十方菩萨赞叹品第二十七

尔时，释迦牟尼如来说是经时，于十方世界有无量百千万亿诸菩萨众，各从本土诣鹫峰山，至世尊所，五轮著地，礼世尊已，一心合掌，异口同音而赞叹曰：

   「佛身微妙真金色，其光普照等金山；清淨柔軟若蓮華，無量妙彩而嚴飾。
   三十二相遍莊嚴，八十種好皆圓備；光明昞著無與等，離垢猶如淨滿月。
   其聲清徹甚微妙，如師子吼震雷音；八種微妙應群機，超勝迦陵頻伽等。
   百福妙相以嚴容，光明具足淨無垢；智慧澄明如大海，功德廣大若虛空。
   圓光遍滿十方界，隨緣普濟諸有情；煩惱愛染習皆除，法炬恒然不休息。
   哀愍利益諸眾生，現在未來能與樂；常為宣說第一義，令證涅槃真寂靜。
   佛說甘露殊勝法，能與甘露微妙義；引入甘露涅槃城，令受甘露無為樂。
   常於生死大海中，解脫一切眾生苦；令彼能住安隱路，恒與難思如意樂。
   如來德海甚深廣，非諸譬喻所能知；於眾常起大悲心，方便精勤恒不息。
   如來智海無邊際，一切人天共測量；假使千萬億劫中，不能得知其少分。
   我今略讚佛功德，於德海中唯一渧；迴斯福聚施群生，皆願速證菩提果。」

尔时，世尊告诸菩萨言：“善哉！善哉！汝等善能如是赞佛功德，利益有情，广兴佛事，能灭诸罪，生无量福。”

妙幢菩萨赞叹品第二十八

尔时，妙幢菩萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而说赞曰：

   「牟尼百福相圓滿，無量功德以嚴身。
   廣大清淨人樂觀，猶如千日光明照；焰彩無邊光熾盛，如妙寶聚相端嚴。
   如日初出映虛空，紅白分明間金色；亦如金山光普照，悉能周遍百千土。
   能滅眾生無量苦，皆與無邊勝妙樂；諸相具足悉嚴淨，眾生樂覩無厭足。
   頭髮柔軟紺青色，猶如黑蜂集妙華；大喜大捨淨莊嚴，大慈大悲皆具足。
   眾妙相好為嚴飾，菩提分法之所成；如來能施眾福利，令彼常獲大安樂。
   種種妙德共莊嚴，光明普照千萬土；如來光相極圓滿，猶如赫日遍空中。
   佛如須彌功德具，示現能周於十方；如來金口妙端嚴，齒白齊密如珂雪。
   如來面貌無倫匹，眉間毫相常右旋；光潤鮮白等頗梨，猶如滿月居空界。」

佛告妙幢菩萨：“汝能如是赞佛，功德不可思议，利益一切，令未知者随顺修学。”

菩提树神赞叹品第二十九

尔时，菩提树神亦以伽他赞世尊曰：

   「敬禮如來清淨慧！敬禮常求正法慧！敬禮能離非法慧！敬禮恒無分別慧！希有世尊無邊行，希有難見比優曇；希有如海鎮山王，希有善逝光無量。
   希有調御弘慈願，希有釋種明逾日；能說如是經中寶，哀愍利益諸群生。
   牟尼寂靜諸根定，能入寂靜涅槃城；能住寂靜等持門，能知寂靜深境界。
   兩足中尊住空寂，聲聞弟子身亦空；一切法體性皆無，一切眾生悉空寂。
   我常憶念於諸佛，我常樂見諸世尊；我常發起慇重心，常得值遇如來日。
   我常頂禮於世尊，願常渴仰心不捨；悲泣流淚情無間，常得奉事不知厭。
   惟願世尊起悲心，和顏常得令我見；佛及聲聞眾清淨，願常普濟於人天。
   佛身本淨若虛空，亦如幻焰及水月；願說涅槃甘露法，能生一切功德聚。
   世尊所有淨境界，慈悲正行不思議；聲聞獨覺非所量，大仙菩薩不能測。
   惟願如來哀愍我，常令覩見大悲身；三業無倦奉慈尊，速出生死歸真際。」

尔时世尊闻是赞已，以梵音声告树神曰：“善哉！善哉！善女天！汝能于我真实无妄清净法身，自利利他宣扬妙相，以此功德令汝速证最上菩提，一切有情同所修习，若得闻者，皆入甘露无生法门。”

大辩才天女赞叹品第三十

尔时，大辩才天女即从座起，合掌恭敬，以直言词赞世尊曰：

“南无释迦牟尼如来应正等觉！身真金色，咽如螺贝，面如满月，目类青莲，唇口赤好如颇梨色，鼻高修直如截金铤，齿白齐密如拘物头华，身光普照，如百千日，光彩映彻，如赡部金。其所言说无有错谬，示三解脱门，开三菩提路，心常清净，意乐亦然，佛所住处及所行境亦常清净，离非威仪，进止无谬。六年苦行，三转法轮，度苦众生，令归彼岸。身相圆满如拘陀树，六度熏修，三业无失，具一切智，自他利满，所有宣说常为众生，言不虚设，于释种中为大师子，坚固勇猛，具八解脱。我今随力称赞如来少分功德，犹如蚊子饮大海水，愿以此福广及有情，永离生死，成无上道。”

尔时，世尊告大辩才天曰：“善哉！善哉！汝久修习，具大辩才，今复于我广陈赞叹，令汝速证无上法门，相好圆明，普利一切。”

金光明最胜王经付嘱品第三十一尔时，世尊普告无量菩萨，及诸人天一切大众：“汝等当知！我于无量无数大劫，勤修苦行，获甚深法，菩提正因，已为汝说。汝等谁能发勇猛心，恭敬守护，我涅槃后，于此法门广宣流布，能令正法久住世间？”

尔时，众中有六十俱胝诸大菩萨，六十俱胝诸天大众，异口同音作如是语：“世尊！我等咸有欣乐之心，于佛世尊无量大劫勤修苦行，所获甚深微妙之法菩提正因，恭敬护持，不惜身命。佛涅槃后，于此法门广宣流布，当令正法久住世间。”

“尔时诸大菩萨，即于佛前说伽他曰：

   「世尊真實語，安住於實法；由彼真實故，護持於此經。
   大悲為甲冑，安住於大慈；由彼慈悲力，護持於此經。
   福資糧圓滿，生起智資糧；由資糧滿故，護持於此經。
   降伏一切魔，破滅諸邪論；斷除惡見故，護持於此經。
   護世并釋梵，乃至阿蘇羅；龍神藥叉等，護持於此經。
   地上及虛空，久住於斯者；奉持佛教故，護持於此經。
   四梵住相應，四聖諦嚴飾；降伏四魔故，護持於此經。
   虛空成質礙，質礙成虛空；諸佛所護持，無能傾動者。」

尔时，四大天王闻佛说此护持妙法，各生随喜护正法心，一时同声说伽他曰：

   「我今於此經，及男女眷屬；皆一心擁護，令得廣流通。
   若有持經者，能作菩提因；我常於四方，擁護而承事。」

尔时，天帝释合掌恭敬，说伽他曰：

   「諸佛證此法，為欲報恩故；饒益菩薩眾，出世演斯經。
   我於彼諸佛，報恩常供養；護持如是經，及以持經者。」

尔时，睹史多天子合掌恭敬，说伽他曰：

   「佛說如是經，若有能持者；當住菩提位，來生覩史天。
   世尊我慶悅，捨天殊勝報；住於贍部洲，宣揚是經典。」

尔时，索诃世界主梵天王合掌恭敬，说伽他曰：

   「諸靜慮無量，諸乘及解脫；皆從此經出，是故演斯經。
   若說是經處，我捨梵天樂；為聽如是經，亦常為擁護。」

尔时，魔王子名曰商主合掌恭敬，说伽他曰：

   「若有受持此，正義相應經；不隨魔所行，淨除魔惡業。
   我等於此經，亦當勤守護；發大精進意，隨處廣流通。」

尔时，魔王合掌恭敬，说伽他曰：

   「若有持此經，能伏諸煩惱；如是眾生類，擁護令安樂。
   若有說是經，諸魔不得便；由佛威神故，我當擁護彼。」

尔时，妙吉祥天子亦于佛前说伽他曰：

   「諸佛妙菩提，於此經中說；若持此經者，是供養如來。
   我當持此經，為俱胝天說；恭敬聽聞者，勸至菩提處。」

尔时，慈氏菩萨合掌恭敬，说伽他曰：

   「若見住菩提，與為不請友；乃至捨身命，為護此經王。
   我聞如是法，當往覩史天；由世尊加護，廣為人天說。」

尔时，上座大迦叶波合掌恭敬，说伽他曰：

   「佛於聲聞乘，說我鮮智慧；我今隨自力，護持如是經。
   若有持此經，我當攝受彼；授其詞辯力，常隨讚善哉。」

尔时，具寿阿难陀合掌向佛，说伽他曰：

   「我親從佛聞，無量眾經典；未曾聞如是，深妙法中王。
   我今聞是經，親於佛前受；諸樂菩提者，當為廣宣通。」

尔时，世尊见诸菩萨人天大众各各发心，于此经典流通拥护，劝进菩萨广利众生，赞言：“善哉！善哉！汝等能于如是微妙经王虔诚流布，乃至于我般涅槃后，不令散灭，即是无上菩提正因，所获功德于恒沙劫说不能尽。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及馀善男子、善女人等，供养恭敬，书写流通，为人解说，所获功德亦复如是，是故汝等应勤修习。”

尔时，无量无边恒沙大众，闻佛说已，皆大欢喜，信受奉行。

金光明最胜王经卷第十

此经梵䇲，英国王立亚细亚协会所藏，比诸当译颇有所缺，若陀罗尼不存者甚多矣。即依宗教大学图书馆西藏译本，对比出之。盖蕃藏《金光明经》有两部，其一实原义净汉本吻合，固其所已耳；而间有少异，读者就知焉。