金光明最胜王经/卷九 中华文库

大唐三藏沙门义净奉制译

善生王品第二十一

尔时，世尊为诸大众说王法正论已，复告大众：“汝等应听！我今为汝说其往昔奉法因缘。”即于是时，说伽他曰：

   「我昔曾為轉輪王，捨此大地并大海；四洲珍寶皆充滿，持以供養諸如來。
   我於往昔無量劫，為求清淨真法身；所愛之物皆悉捨，乃至身命心無悋。
   又於過去難思劫，有正遍知名寶髻；於彼如來涅槃後，有王出世名善生。
   為轉輪王化四洲，盡大海際咸歸伏；有城名曰妙音聲，時彼輪王於此住。
   夜夢聞說佛福智，見有法師名寶積；處座端嚴如日輪，演說金光微妙典。
   爾時彼王從夢覺，生大歡喜充遍身；至天曉已出王宮，往詣苾芻僧伽處。
   恭敬供養聖眾已，即便問彼諸大眾；頗有法師名寶積，功德成就化眾生。
   爾時寶積大法師，在一室中而住止；正念誦斯微妙典，端然不動身心樂。
   時有苾芻引導王，至彼寶積所居處；見在室中端身坐，光明妙相遍其身。
   白王此即是寶積，能持甚深佛行處；所謂微妙《金光明》，諸經中王最第一。
   時王即便禮寶積，恭敬合掌而致請；唯願滿月面端嚴，為說金光微妙法。
   寶積法師受王請，許為說此《金光明》；周遍三千世界中，諸天大眾咸歡喜。
   王於廣博清淨處，奇妙珍寶而嚴飾；上妙香水灑遊塵，種種雜花皆散布。
   即於勝處敷高座，懸繒幡蓋以莊嚴；種種粖香及塗香，香氣芬馥皆周遍。
   天龍修羅緊那羅，莫呼洛伽及藥叉；諸天悉雨曼陀花，咸來供養彼高座。
   復有千萬億諸天，樂聞正法俱來集；法師初從本座起，咸悉供養以天花。
   是時寶積大法師，淨洗浴已著鮮服；詣彼大眾法座所，合掌虔心而禮敬。
   天主天眾及天女，悉皆共散曼陀花；百千天樂難思議，住在空中出妙響。
   爾時寶積大法師，即昇高座加趺坐；念彼十方諸剎土，百千萬億大慈尊。
   遍及一切苦眾生，皆起平等慈悲念；為彼請主善生故，演說微妙《金光明》。
   王既得聞如是法，合掌一心唱隨喜；聞法希有淚交流，身心大喜皆充遍。
   于時國主善生王，為欲供養此經故；手持如意末尼寶，發願咸為諸眾生。
   今可於斯贍部洲，普雨七寶瓔珞具；所有匱乏資財者，皆得隨心受安樂。
   即便遍雨於七寶，悉皆充足四洲中；瓔珞嚴身隨所須，衣服飲食皆無乏。
   爾時國主善生王，見此四洲雨珍寶；咸持供養寶髻佛，所有遺教苾芻僧。
   應知過去善生王，即我釋迦牟尼是；為於昔時捨大地，及諸珍寶滿四洲。
   昔時寶積大法師，為彼善生說妙法；因彼開演經王故，東方現成不動佛。
   以我曾聽此經王，合掌一言稱隨喜；及施七寶諸功德，獲此最勝金剛身。
   金光百福相莊嚴，所有見者皆歡喜；一切有情無不愛，俱胝天眾亦同然。
   過去曾經九十九，俱胝億劫作輪王；亦於小國為人王，復經無量百千劫。
   於無量劫為帝釋，亦復曾為大梵王；供養十力大慈尊，彼之數量難窮盡。
   我昔聞經隨喜善，所有福聚量難知；由斯福故證菩提，獲得法身真妙智。」

尔时大众闻是说已，叹未曾有，皆愿奉持《金光明经》流通不绝。

诸天药叉护持品第二十二

尔时，世尊告大吉祥天女曰：“若有净信善男子、善女人，欲于过去、未来、现在诸佛，以不可思议广大微妙供养之具而为奉献，及欲解了三世诸佛甚深行处，是人应当决定至心，随是经王所在之处，城邑聚落或山泽中，广为众生敷演流布；其听法者应除乱想，摄耳用心。”于时世尊，即为彼天及诸大众说伽他曰：

   「若欲於諸佛，不思議供養；復了諸如來，甚深境界者。
   若見演說此，最勝《金光明》；應親詣彼方，至其所住處。
   此經難思議，能生諸功德；無邊大苦海，解脫諸有情。
   我觀此經王，初中後皆善；甚深不可測，譬喻無能比。
   假使恒河沙，大地塵海水；虛空諸山石，無能喻少分。
   欲入深法界，應先聽是經；法性之制底，甚深善安住。
   於斯制底內，見我牟尼尊；悅意妙音聲，演說斯經典。
   由此俱胝劫，數量難思議；生在人天中，常受勝妙樂。
   若聽是經者，應作如是心；我得不思議，無邊功德蘊。
   假使大火聚，滿百踰繕那；為聽此經王，直過無辭苦。
   既至彼住處，得聞如是經；能滅於罪業，及除諸惡夢。
   惡星諸變怪，蠱道邪魅等；得聞是經時，諸惡皆捨離。
   應嚴勝高座，淨妙若蓮花；法師處其上，猶如大龍坐。
   於斯安坐已，說此甚深經；書寫及誦持，并為解其義。
   法師捨此座，往詣餘方所；於此高座中，神通非一相。
   或見法師像，猶在高座上；或時見世尊，及以諸菩薩。
   或作普賢像，或如妙吉祥；或見慈氏尊，身處於高座。
   或見希奇相，及以諸天像；暫得覩容儀，忽然還不現。
   成就諸吉祥，所作皆隨意；功德悉圓滿，世尊如是說。
   最勝有名稱，能滅諸煩惱；他國賊皆除，戰時常得勝。
   惡夢悉皆無，及消諸毒害；所作三業罪，經力能除滅。
   於此贍部洲，名稱咸充滿；所有諸怨結，悉皆相捨離。
   設有怨敵至，聞名便退散；不假動兵戈，兩陣生歡喜。
   梵王帝釋主，護世四天王；及金剛藥叉，正了知大將；無熱池龍王，及以娑揭羅；緊那羅樂神，蘇羅金翅主；大辯才天女，并大吉祥天；斯等上首天，各領諸天眾，常供養諸佛，法寶不思議，恒生歡喜心，於經起恭敬。
   斯等諸天眾，皆悉共思惟；遍觀修福者，共作如是說：
   『應觀此有情，咸是大福德；善根精進力，當來生我天。
   為聽甚深經，敬心來至此；供養法制底，尊重正法故。
   憐愍於眾生，而作大饒益；於此深經典，能為法寶器。
   入此法門者，能入於法性；於此《金光明》，至心應聽受。
   是人曾供養，無量百千佛；由彼諸善根，得聞此經典。』
   如是諸天主，天女大辯才；并彼吉祥天，及以四王眾；無數藥叉眾，勇猛有神通；各於其四方，常來相擁護。
   日月天帝釋，風水火諸神；吠率怒大肩，閻羅辯才等；一切諸護世，勇猛具威神；擁護持經者，晝夜常不離。
   大力藥叉王，那羅延自在；正了知為首，二十八藥叉；餘藥叉百千，神通有大力；恒於恐怖處，常來護此人。
   金剛藥叉王，并五百眷屬；諸大菩薩眾，常來護此人。
   寶王藥叉王，及以滿賢王；曠野金毘羅，賓度羅黃色；此等藥叉王，各五百眷屬；見聽此經者，皆來共擁護。
   彩軍揵闥婆，葦王常戰勝；珠頸及青頸，并勃里沙王；大最勝大黑，蘇跋拏鷄舍；半之迦羊足，及以大婆伽；小渠并護法，及以獼猴王；針毛及日支，寶髮皆來護。
   大渠諾拘羅，栴檀欲中勝；舍羅及雪山，及以娑多山；皆有大神通，雄猛具大力；見持此經者，皆來相擁護。
   阿那婆答多，及以娑揭羅；目真[醫-酉+言]羅葉，難陀小難陀；於百千龍中，神通具威德；共護持經人，晝夜常不離。
   婆稚羅睺羅，毘摩質多羅；母旨苫跋羅，大肩及歡喜；及餘蘇羅王，并無數天眾；大力有勇健，皆來護是人。
   訶利底母神，五百藥叉眾；於彼人睡覺，常來相擁護。
   旃荼旃荼利，藥叉旃稚女；昆帝拘吒齒，吸眾生精氣；如是諸神眾，大力有神通；常護持經者，晝夜恒不離。
   上首辯才天，無量諸天女；吉祥天為首，并餘諸眷屬；此大地神女，果實園林神；樹神江河神，制底諸神等；如是諸天神，心生大歡喜；彼皆來擁護，讀誦此經人。
   見有持經者，增壽命色力；威光及福德，妙相以莊嚴。
   星宿現災變，困厄當此人；夢見惡徵祥，皆悉令除滅。
   此大地神女，堅固有威勢；由此經力故，法味常充足。
   地肥若流下，過百踰繕那；地神令味上，滋潤於大地。
   此地厚六十，八億踰繕那；乃至金剛際，地味皆令上。
   由聽此經王，獲大功德蘊；能使諸天眾，悉蒙其利益。
   復令諸天眾，威力有光明；歡喜常安樂，捨離於衰相。
   於此南洲內，林果苗稼神；由此經威力，心常得歡喜。
   苗實皆成就，處處有妙花；果實並滋繁，充滿於大地。
   所有諸果樹，及以眾園林；悉皆生妙花，香氣常芬馥。
   眾草諸樹木，咸出微妙花；及生甘美果，隨處皆充遍。
   於此贍部洲，無量諸龍女；心生大歡喜，皆共入池中。
   種植鉢頭摩，及以分陀利；青白二蓮花，池中皆遍滿。
   由此經威力，虛空淨無翳；雲霧皆除遣，暝闇悉光明。
   日出放千光，無垢焰清淨；由此經王力，流暉遶四天。
   此經威德力，資助於天子；皆用贍部金，而作於宮殿。
   日天子初出，見此洲歡喜；常以大光明，周遍皆照曜。
   於斯大地內，所有蓮花池；日光照及時，無不盡開發。
   於此贍部洲，田疇諸果藥；悉皆令善熟，充滿於大地。
   由此經威力，日月所照處；星辰不失度，風雨皆順時。
   遍此贍部洲，國土咸豐樂；隨有此經處，殊勝倍餘方。
   若此金光明，經典流布處；有能講誦者，悉得如上福。」

尔时，大吉祥天女及诸天等，闻佛所说，皆大欢喜，于此经王及受持者，一心拥护，令无忧恼常得安乐。

授记品第二十三

尔时，如来于大众中广说法已，欲为妙幢菩萨及其二子银幢银光，授阿耨多罗三藐三菩提记。时有十千天子，最胜光明而为上首，俱从三十三天来至佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法。尔时，佛告妙幢菩萨言：“汝于来世过无量无数百千万亿那庾多劫已，于金光明世界，当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝山王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世；时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。时彼长子名曰银幢，即于此界次补佛处，世界尔时转名净幢，当得作佛，名曰金幢光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时此如来般涅槃后，所有教法亦皆灭尽。次子银光即补佛处，还于此界当得作佛，号曰金光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

是时十千天子闻三大士得授记已，复闻如是最胜王经，心生欢喜，清净无垢，犹如虚空。尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授大菩提记：

“汝等天子于当来世，过无量无数百千万亿那庾多劫，于最胜因陀罗高幢世界，得成阿耨多罗三藐三菩提，同一种姓，又同一名，号曰面目清净优钵罗香山，十号具足，如是次第十千诸佛出现于世。”

尔时，菩提树神白佛言：“世尊！是十千天子从三十三天，为听法故，来诣佛所，云何如来便与授记当得成佛？世尊！我未曾闻是诸天子具足修习六波罗蜜多、难行苦行、舍于手足、头目髓脑、眷属妻子、象马车乘、奴婢仆使、宫殿园林、金银、琉璃、车璩、玛瑙、珊瑚、虎珀、璧玉、珂贝、饮食衣服、卧具医药，如馀无量百千菩萨，以诸供具供养过去无数百千万亿那庾多佛，如是菩萨各经无量无边劫数，然后方得受菩提记。世尊！是诸天子，以何因缘，修何胜行，种何善根，从彼天来暂时闻法，便得授记？惟愿世尊，为我解说断除疑网。”

佛告树神：“善女天！如汝所说，皆从胜妙善根因缘，勤苦修已，方得授记。此诸天子，于妙天宫舍五欲乐，故来听是《金光明经》，既闻法已，于是经中心生殷重，如净琉璃无诸瑕秽，复得闻此三大菩萨授记之事，亦由过去久修正行誓愿因缘，是故我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。”时彼树神闻佛说已，欢喜信受。

除病品第二十四

佛告菩提树神善女天：“谛听！谛听！善思念之。是十千天子本愿因缘，今为汝说。善女天！过去无量不可思议阿僧企耶劫，尔时有佛出现于世，名曰宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善女天！时彼世尊般涅槃后，正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，常以正法化于人民，犹如父母。是王国中，有一长者名曰持水，善解医明，妙通八术，众生病苦，四大不调，咸能救疗。善女天！尔时持水长者，唯有一子，名曰流水，颜容端正，人所乐观，受性聪敏，妙闲诸论，书画算印，无不通达。时王国内有无量百千诸众生类，皆遇疫疾，众苦所逼，乃至无有欢乐之心。善女天！尔时长者子流水，见是无量百千众生受诸病苦，起大悲心，作如是念：‘无量众生为诸极苦之所逼迫，我父长者，虽善医方，妙通八术，能疗众病，四大增损，然已衰迈，老耄虚嬴，要假扶策，方能进步，不复能往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众生，皆遇重病，无能救者，我今当至大医父所，咨问治病医方秘法，若得解已，当往城邑聚落之所，救诸众生种种疾病，令于长夜得受安乐。’时长者子作是念已，即诣父所，稽首礼足，合掌恭敬，却住一面，即以伽他，请其父曰：

   「『慈父當哀愍，我欲救眾生；今請諸醫方，幸願為我說。
   云何身衰壞，諸大有增損？復在何時中，能生諸疾病？云何噉飲食，得受於安樂，能使內身中，火熱不衰損？眾生有四病，風黃熱痰癊；及以總集病，云何而療治？何時風病起？何時熱病發？何時動痰癊？何時總集生？』

“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：

   「『我今依古仙，所有療病法；次第為汝說，善聽救眾生。
   三月是春時，三月名為夏，三月名秋分，三月謂冬時。
   此據一年中，三三而別說；二二為一節，便成歲六時。
   初二是花時，三四名熱際；五六名雨際，七八謂秋時；九十是寒時，後二名氷雪；既知如是別，授藥勿令差。
   當隨此時中，調息於飲食；入腹令消散，眾病則不生。
   節氣若變改，四大有推移；此時無藥資，必生於病苦。
   醫人解四時，復知其六節；明閑身七界，食藥使無差。
   謂味界血肉，膏骨及髓腦；病入此中時，知其可療不？病有四種別，謂風熱痰癊；及以總集病，應知發動時。
   春中痰癊動，夏內風病生；秋時黃熱增，冬節三俱起。
   春食澁熱辛，夏膩熱醎醋；秋時冷甜膩，冬酸澁膩甜。
   於此四時中，服藥及飲食；若依如是味，眾病無由生。
   食後病由癊，食消時由熱；消後起由風，准時須識病。
   既識病源已，隨病而設藥；假令患狀殊，先須療其本。
   風病服油膩，患熱利為良；癊病應變吐，總集須三藥。
   風熱癊俱有，是名為總集；雖知病起時，應觀其本性。
   如是觀知已，順時而授藥；飲食藥無差，斯名善醫者。
   復應知八術，總攝諸醫方；於此若明閑，可療眾生病。
   謂針刺傷破，身疾并鬼神；惡毒及孩童，延年增氣力。
   先觀彼形色，語言及性行；然後問其夢，知風熱癊殊。
   乾瘦少頭髮，其心無定住；多語夢飛行，斯人是風性。
   少年生白髮，多汗及多瞋；聰明夢見火，斯人是熱性。
   心定身平整，慮審頭津膩；夢見水白物，是癊性應知。
   總集性俱有，或二或具三；隨有一偏增，應知是其性。
   既知本性已，准病而授藥；驗其無死相，方名可救人。
   諸根倒取境，尊醫人起慢；親友生瞋恚，是死相應知。
   左眼白色變，舌黑鼻梁攲；耳輪與舊殊，下脣垂向下。
   訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌藥中王。
   又三果三辛，諸藥中易得；沙糖蜜蘇乳，此能療眾病。
   自餘諸藥物，隨病可增加；先起慈愍心，莫規於財利。
   我已為汝說，療疾中要事；以此救眾生，當獲無邊果。』

“善女天！尔时，长者子流水亲问其父八术之要，四大增损，时节不同，饵药方法，既善了知，自忖堪能救疗众病，即便遍至城邑聚落所在之处，随有百千万亿病苦众生，皆至其所，善言慰喻，作如是语：‘我是医人！我是医人！善知方药，今为汝等疗治众病，悉令除愈。’善女天！尔时众人闻长者子善言慰喻，许为治病，时有无量百千众生遇极重病，闻是语已，身心踊跃，得未曾有。以此因缘，所有病苦悉得蠲除，气力充实，平复如本。

善女天！尔时复有无量百千众生，病苦深重难疗治者，即共往诣长者子所，重请医疗。时长者子，即以妙药令服皆蒙除差。善女天！是长者子于此国内，治百千万亿众生病苦，悉得除差。”

长者子流水品第二十五

尔时，佛告菩提树神：“善女天！尔时长者子流水，于往昔时，在天自在光王国内，疗诸众生所有病苦，令得平复，受安隐乐。时诸众生以病除故，多修福业，广行惠施，以自欢娱。即共往诣长者子所，咸生尊敬，作如是言：‘善哉！善哉！大长者子！善能滋长福德之事，增益我等安隐寿命，仁今实是大力医王慈悲菩萨，妙闲医药，善疗众生无量病苦。’如是称叹周遍城邑。

“善女天！时长者子妻名水肩藏，有其二子，一名水满；二名水藏。是时流水将其二子，渐次游行城邑聚落，过空泽中深险之处，见诸禽兽豺狼狐玃雕鹫之属食血肉者，皆悉奔飞一向而去。时长者子作如是念：‘此诸禽兽何因缘故，一向飞走？我当随后暂往观之。’即便随去，见有大池，名曰野生，其水将尽，于此池中多有众鱼。流水见已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是语：‘善哉！善哉！善男子！汝有实义名流水者，可愍此鱼，应与其水。有二因缘，名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名而作。’是时流水问树神言：‘此鱼头数为有几何？’树神答曰：‘数满十千。’

“善女天！时长者子闻是数已，倍益悲心。时此大池为日所曝，馀水无几，是十千鱼将入死门，旋身婉转，见是长者心有所悕，随逐瞻视，目未曾舍。时长者子，见是事已，驰趣四方，欲觅于水，竟不能得。复望一边见有大树，即便升上折取枝叶为作荫凉。复更推求，是池中水从何处来？寻觅不已，见一大河，名曰水生，时此河边有诸渔人为取鱼故，于河上流悬险之处，决弃其水，不令下过，于所决处，卒难修补。便作是念：‘此崖深峻，设百千人，时经三月亦未能断，况我一身而堪济办？’时长者子速还本城，至大王所，头面礼足，却住一面，合掌恭敬作如是言：‘我为大王国土人民，治种种病，悉令安隐，渐次游行至其空泽，见有一池，名曰野生，其水欲涸，有十千鱼为日所曝，将死不久，惟愿大王慈悲愍念，与二十大象暂往负水，济彼鱼命，如我与诸病人寿命。’尔时大王即敕大臣，速疾与此医王大象。时彼大臣，奉王敕已，白长者子：‘善哉大士！仁今自可至象厩中，随意选取二十大象，利益众生，令得安乐。’是时流水及其二子，将二十大象，又从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻置池中，水即弥满，还复如故。

“善女天！时长者子，于池四边周旋而视，时彼众鱼亦复随逐循岸而行。时长者子复作是念：‘众鱼何故随我而行？必为饥火之所恼逼，复欲从我求索于食，我今当与。’尔时长者子流水告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中启父长者，家中所有可食之物，乃至父母食啖之分，及以妻子奴婢之分，悉皆收取，即可持来。’尔时二子受父教已，乘最大象速往家中，至祖父所，说如上事。收取家中可食之物，置于象上，疾还父所，至彼池边。是时流水见其子来，身心喜跃，遂取饼食遍散池中，鱼得食已，悉皆饱足。便作是念：‘我今施食令鱼得命，愿于来世当施法食充济无边。’复更思惟：‘我先曾于空闲林处，见一苾刍读大乘经，说十二缘生甚深法要。又经中说：“若有众生临命终时，得闻宝髻如来名者，即生天上。”我今当为是十千鱼演说甚深十二缘起，亦当称说宝髻佛名。然赡部洲有二种人，一者、深信大乘，二者、不信毁呰，亦当为彼增长信心。’时长者子作如是念：‘我入池中，可为众鱼说深妙法。’作是念已，即便入水唱言：‘南谟过去宝髻如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛往昔修菩萨行时，作是誓愿：“于十方界所有众生，临命终时闻我名者，命终之后，得生三十三天。”’尔时流水复为池鱼演说如是甚深妙法：‘此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。此灭故彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭，如是纯极苦蕴悉皆除灭。’说是法已，复为宣说十二缘起相应陀罗尼曰：

   「『怛姪他 毘折儞 毘折儞 毘折儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 僧塞枳儞 毘爾儞 毘爾儞 毘爾儞莎訶 怛姪他 那弭儞那弭儞 那弭儞 殺雉 儞 殺雉儞 殺雉儞颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞 颯鉢哩設儞莎訶 怛姪他 薜達儞 薜達儞 薜達儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞 窒里瑟儞儞鄔波地 儞 鄔波地儞 鄔波地儞 莎訶 怛姪他 婆毘儞婆毘儞 婆毘儞 闍底儞 闍底儞 闍底儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞 闍摩儞儞莎訶』」

尔时，世尊为诸大众说长者子昔缘之时，诸人天众叹未曾有。时四大天王各于其处，异口同音作如是说：

   「善哉釋迦尊，說妙法明呪；生福除眾惡，十二支相應。
   我等亦說呪，擁護如是法；若有生違逆，不善隨順者。
   頭破作七分，猶如蘭香梢；我等於佛前，共說其呪曰：

   「怛姪他 呬里謎 揭睇健 陀哩 旃荼哩地囇 騷伐囇 石呬伐囇 補囉布囇矩矩末底 崎囉末底 達地目契 窶嚕婆 母嚕婆 具荼母嚕健提 杜嚕杜嚕 毘囇 醫泥悉悉泥沓(徒洽，下同)婫達沓婫 鄔悉怛哩 烏率吒囉伐底 頞剌娑伐底鉢杜摩伐底 俱蘇摩伐底 莎訶」

佛告善女天：“尔时长者子流水及其二子，为彼池鱼施水施食，并说法已，俱共还家。是长者子流水，复于后时因有聚会，设众伎乐，醉酒而卧。时十千鱼同时命过，生三十三天，起如是念：‘我等以何善业因缘生此天中？’便相谓曰：‘我等先于赡部洲内，堕傍生中，共受鱼身，长者子流水施我等水及以饼食，复为我等说甚深法十二缘起及陀罗尼，复称宝髻如来名号，以是因缘，能令我等得生此天。是故我今咸应诣彼长者子所，报恩供养。’尔时十千天子即于天没，至赡部洲大医王所。时长者子在高楼上安隐而睡，时十千天子共以十千真珠璎珞置其面边，复以十千置其足处，复以十千置于右胁，复以十千置左胁边，雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，积至于膝，光明普照，种种天乐出妙音声，令赡部洲有睡眠者皆悉觉悟，长者子流水亦从睡寤。是时十千天子为供养已，即于空中飞腾而去，于天自在光王国内，处处皆雨天妙莲花，是诸天子复至本处，空泽池中雨众天花，便于此没，还天宫殿，随意自在，受五欲乐。

“天自在光王至天晓已，问诸大臣：‘昨夜何缘忽现如是希有瑞相，放大光明？’大臣答言：‘大王当知！有诸天众于长者子流水家中，雨四十千真珠璎珞及天曼陀罗花，积至于膝。’王告臣曰：‘诣长者家，唤取其子。’大臣受敕，即至其家，奉宣王命，唤长者子。时长者子即至王所。王曰：

‘何缘昨夜示现如是希有瑞相？’长者子言：‘如我思惟，定应是彼池内众鱼，如经所说，命终之后得生三十三天，彼来报恩，故现如是希奇之相。’王曰：‘何以得知？’流水答言：‘王可遣使，并我二子，往彼池所验其虚实，彼十千鱼为死为活？’王闻是语，即便遣使及子向彼池边，见其池中多有曼陀罗花，积成大聚，诸鱼并死，见已驰还为王广说。王闻是已，心生欢喜，叹未曾有。”

尔时，佛告菩提树神：“善女天！汝今当知昔时长者子流水者，即我身是；持水长者即妙幢是；彼之二子，长子水满即银幢是，次子水藏即银光是；彼天自在光王者，即汝菩提树神是；十千鱼者即十千天子是。因我往昔以水济鱼，与食令饱，为说甚深十二缘起，并此相应陀罗尼咒，又为称彼宝髻佛名，因此善根得生天上，今来我所，欢喜听法。我皆当为授于阿耨多罗三藐三菩提记，说其名号。善女天！如我往昔于生死中，轮回诸有，广为利益，今无量众生悉令次第成无上觉，与其授记，汝等皆应勤求出离，勿为放逸。”

尔时大众闻说是已，悉皆悟解，由大慈悲救护一切，勤修苦行，方能证获无上菩提，咸发深心，信受欢喜。

金光明最胜王经卷第九