书放鹿事

家畜一鹿，医云可用合药。或曰：“此山麋也，无益。”予亦不忍，誓不杀。刍粟之者数月，肥且驯矣。将之都，虑其失养也，命童子放之野。又惧其复为人所得，择山中去家三十里者放焉。始驱之去，不肯去。途中眠而起、起而眠者无数。至山中，命惊驱之，令疾走，度不及者久之乃已。其夕，童子止宿村舍。明旦将反命，则向者所放之鹿在其前焉，尾童子之后也以归。

锺子曰：予于放鹿事，惕然悟感应之几焉。盖鹿之还也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其处，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其将杀己也。人之能为放己者，必不不能为杀己者也。如知其必不己杀，而又食其食，安其处，无自养之劳，无索群之苦，则亦何必求放焉？集颡之鸥，狎而复惊之，生而之杀也。入山之鹿，去而复还之，杀而之生也。生杀之念转于中，而去还之变应于物。感应之几，岂不微乎显乎？

然予入都，终虑其失养也。将必求一必不杀者而与之，是予所以放之之意也。

纪梦

乙卯六月，予出典黔试。廿一日之夜，宿叶县，梦白云先生陈昂来谒。貌不甚老瘦，年可六十四五，冠衣质而不敝，独不袜耳。予步送之，馆一寺中，谋衣食居处之，为终焉之计。问其年，曰：“癸卯。”已谓予曰：“子从此后，则当赠我诗。”予曰：“既为子作传足矣。”曰：“当进于是。”予觉有愧色，复问其生平，自集中往还姓名外，更有何交？则俯而笑曰：“朱百朋。”予未及问其人，遂寤。才合眼，复梦之。乃问：“朱百朋何人？子何以与之游而不与之诗？”则又笑曰：“何交乎？就食耳。”予惕然其意之不苟与其不得已尽此两语。予复问其逸诗何在？及卷首门人长干明伟何人？皆不及答而寤。惘然恨其语之不终，则候人传呼达于寝矣。

忆戊申岁十月十七八日，为亡友魏太易作墓志铭成。越二十八日之夕，梦予处泉寺中，若京山观音岩者。太易缓步从甬道入，径就予揖，谢作志铭。梦中予知其已死也，因谓予曰：“吾死时甚无所苦。”予曰：“子见谭友夏为子所作传乎？”答曰：“谭作尚未寄到。”盖谭作传为二十四五日事，俱用太易遗命为之。噫！文之达于幽，其期之先后与作者迟速相应，计此世界去冥途亦非五六日所能至也。才鬼之灵而笃如此。

（沈刻《隐秀轩集》文律集止此）