摘《史记》注

《史记》古注唐司马贞作《索隐》，张守节作《正义》，裴骃作《集解》。其采取古书常摘出之，如引《龙鱼河图》云：蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜额，食沙。帝不能征，仰天而叹，天帝乃遣玄女下授兵符。引《山海经》云：帝令应龙攻蚩尤，尤请风伯、雨师以从。黄帝请下天女，降“魃”以止雨，雨止，乃杀蚩尤于凶黎之谷。引《帝王世纪》云：“帝梦大风吹天下尘垢去，有人持千钧之弩驱羊。旦而占之，乃得力牧、风后。”“帝元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏生青阳，次妃彤鱼氏生夷鼓。次妃嫫母班在三人之下。”“尧初生时，其母在三阿之南，寄食伊长孺家，故从母所居姓伊耆氏。”引《列女传》云：“尧女长曰娥皇，次曰女英。”《大戴礼》作“女匽”。舜之亲戚，谓象妹敤首等也。引《通史》云：“瞽瞍使舜涤廪，舜告二女，女曰：‘鹊汝裳衣，鸟工往。’使舜穿井，舜告二女，女曰：‘去汝裳衣，龙工往。’”引《列女传》云：陶子五岁而佐禹。引《帝王世纪》云：“鲧妻修己吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字高密。”引扬雄《蜀王本纪》云：禹本汶山广柔县人，生子石纽。辛壬娶涂山，癸甲生启，娶妻二日而生子也。引《帝王世纪》云：“羿之先世掌射，帝喾赐彤弓，封之于锄。羿臂长，故以射闻。”“伊尹者，力牧之后也。”引《吕氏春秋》云：有侁氏采得婴儿于空桑，后居伊水，命曰伊尹。尹，正也，非名也，汤使之正天下也。引刘向云：伊尹为汤言素王及九主之事。九主者，法君、专君、授君、劳君、寄君、破君等凡九品也。引《帝王世纪》云：纣倒曳九牛，抚梁易柱。妲己为有苏氏女，见炮烙人则笑。引《六韬》云：纣为酒池，回船糟丘牛饮者三千馀人。烹伯邑考，食文王，曰：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”引郑康成云：商容者，商乐官，知礼容，故今礼署号容台。引《地理志》云：傅险者，傅说所隐处也，故窟名圣人窟。孔安国云：傅岩有涧水坏道，商王使刑人胥靡者筑之，说乃代胥靡筑，以供食也。引《世本》云：公非、辟方、云都、亚圉，皆太王祖也。而皇甫谧以为一名一字，止二人也。引刘向《别录》云：鬻熊事纣，七十五谏而不听。引《帝王世纪》云：昭王南征，楚王恶之，以胶舟迎王，至中流，王及祭公溺于水。其右辛馀靡长臂多力，游水得王尸。引《周春秋》云：杜伯受诛三年，宣王田于圃，日中，杜伯起于道左，朱衣冠，射王，中心折脊而死。赧王为诸侯所逼，负责于民，乃上台避之，号避责台。引《博物志》云：徐君宫人孕一卵，以为不祥，弃之水。有犬鹄苍衔卵归，覆燠之，生儿，为徐偃王，有筋而无骨。鹄苍临死，生角为九尾，化为黄龙。引《录异传》云：秦文公伐雍南山梓树，树神畏披发，故置髦头。引《舒雅史纂》云：宋太丘社亡，亡者，自亡也，犹秦鼎之自飞也。引《茅盈内纪》曰：始皇三十一年九月，盈曾祖蒙于华山升天。童谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下元洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”始皇闻之，方有神仙之志。引《陈留风俗传》云：沛公丧母于黄乡，为帝后以梓宫招魂葬，有丹蛇在水，跃入梓宫，其浴处有发，号招灵夫人。《集解》引《三辅故事》云：始皇时隐宫之徒至七十二万，所割男子之势高积成山。高祖被大创十二，矢石中通者四。卒以征英布，中流矢崩。引皇甫谧、应劭云：太公名煓，字执嘉。吕公名文，字叔平。亭长卒名弩父。引老子《道德经》注云：月中仙人宋无忌。《白泽图》云：火之精曰宋毋忌，盖火精也。引解道彪《齐记》云：古有日夜出见于东境，故莱子立城，号不夜城。引《风俗通》云：李冰为蜀守，江神取女二人，冰以己女与神婚，遂入江与神斗。良久，有两苍牛斗于江岸，梦中告主簿曰：“南向腰中正白者，我绶也。”主簿遂刺杀北面者。引《越绝书》云：吴王冢在犹亭西卑犹之右，夫差缢后，越王使干戈人以一土葬之。引马融曰：苍兕，主舟之官。王充以为水兽，九头，故武王伐纣，军中誓之以惧众也。引《括地志》云：齐桓公冢在牛山。晋永嘉时发之，得石版、水银池，有毒气不得入；经数日，牵犬入之，得金蚕数十箔。人骨狼藉，盖殉者也。引司马彪曰：箕子名胥馀。夏侯玄曰：微子，仁之穷也；箕子，智之穷也。引千宝辨陆终氏剖坼而生曰：黄初五年，汝南屈雍妻王氏生男从右胳下水腹上出，数月创合，母子无恙。引宋均注《乐纬》曰：熊渠嫡嗣曰熊挚，有恶疾，别封于夔。引《春秋纬》云：萧何感昴精而生。《楚汉春秋》高祖封张负为鸣雌亭侯。引《汉名臣奏》曰：武帝难河间五策，王悉条封，帝然忌之，曰：“汤以七十里，文王以百里，王其勉之。”王知其意，归即宴乐以终，引姚氏《释名》云“天子诸侯妃有月事者，以丹注面，令女史见之，不口奏”，《汉律》“见半变，不得侍”，《说文》：半，女污也。引《外传》云：孤竹君是成汤时三月丙寅日所封。夷、齐父名初，字子朝，姓墨胎。伯夷名允，字公信。叔齐名智，字公达。夷、齐，谥也。引《玄妙内篇》云：李母怀胎八十一年，歇李树下，剖左腋生老子。引千宝《三日记》云：征在生孔子空桑之地，今名空窦，在鲁南山之空窦中。无水，当祭扫则有清泉出焉，祭讫泉枯。今名女陵山。鲁得龟阴之田，筑城以铭孔子之功，号谢城。引《琴操》云：孔子至匡郭外，颜渊举策指穿垣曰： “往与阳货从此入。”匡人乃围之，孔子援琴而歌，有大风击军士僵，乃免。引栾肇曰：“见南子”，即文王之拘羑里也。“矢”，陈也，孔子为子路陈天命也。引《战国策》云：豫让刺赵襄子不得，请襄子衣而击之，衣尽出血，襄子回轮而亡。引《燕丹子》曰：轲与丹游东宫池，拾瓦投龟，太子捧金丸而进之。又共乘千里马，曰：“马肝美。”遂杀马进肝。又美人鼓琴，轲曰：“好手。”遂断手以玉盘进之。引卫宏《诏定古文尚书序》云：秦既焚书，乃密种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实，诏博士诸生说之，人言不齐，乃令就视，为伏机焉。俟诸生至，方相难不决，因发机而填以土，终乃相压无声也。今新丰县温汤之处号湣儒乡。

世系难考

《史记》后稷至文王以十五世而衍为一千九十年，是六十始娶、八十始生子也；契至成汤四百二十年，业已十四世，是皆三十而娶、四十有奇而死也。魏收作《魏书》，自叙世系，以魏无知为七代祖，其中乃相去七百年，是收之祖宗皆百馀岁方生子也。凡如此类，可发一笑。

史家自序世系

《汉书•扬雄传》序祖系最详，亦仿《太史公自序》之体故也。后范氏之序班彪、《南史》之序沈约、《北史》之序李延寿，相沿为例，似属不必。若因文人能自序得姓之详，而为之备载，则不胜其烦。《南史》崔慰祖与仲弟书云：“常采《史》、《汉》所漏二百馀事，编纂成书，在厨簏中。”可见汉史所载正未详也，何暇代人述祖系乎？惟《太戴礼•帝系》一篇最详，足补《史记》所未有。

史迁序事意在言外

史迁序事，有明知其不确而贪所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可无识也。即如屠岸贾一事，三传所无。史迁不忍割爱，故《赵世家》入手即序鸟身人面之中衍，随即序周穆王见西王母，以下将妖梦鬼神之事重叠言之，皆他世家所无也。若曰屠岸贾事之有无，亦如是云尔。《张良传》曰黄石公，曰沧海君，曰赤松子，皆莫须有之人，以见四皓之传闻，亦如是云尔。后人为之假造姓名，《陈留志》、《孔父秘记》所载互殊。任昉《文章缘始》以惠帝立四皓碑为人臣赐葬之始，俱附会之说。《通鉴》删之，温公可谓有识。碑云四皓为惠帝司徒，考《百官公卿表》惠帝时并无司徒之官。

史迁矛盾

辛壬癸甲，孔安国言辛日娶涂山之女，甲日往治水，启生不入，言其勤也。太史公以为娶涂山女，四日之内生启，故不入，是疑其妻而恶其子也。《秦本纪》言穆公以五羊皮赎百里奚，《商鞅传》则言举之牛口之下。《秦本纪》上文言武王诛恶来，下文则言恶来飞廉子也，早死。《周本纪》武王即位九年，祭文王之墓，然后起兵；《伯夷传》则曰父死不葬。微子业已反缚矣，又牵羊，又抱祭器，是微子有四只手也。武王伐纣，为救民也；何所怨毒而必三射之，且悬其首于太白之旗？操、莽之所不为，而圣人肯为之乎？欧公《帝王世次图序》亦极言本纪世系之荒唐，如舜娶祖姑禹摄位时，以时考之，年只六岁。

释《孔子世家》

王荆公讥史迁不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。姜西溟以史迁列孔子于世家，非尊孔子也。迁之于晋则曰“嘉文公锡圭鬯，作《晋世家》第九”，于越则曰“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越世家》第十一”，于郑、于赵、子韩皆然；而序孔子则曰：“周室既衰，孔子追修经术，以达王道，作《孔子世家》第十七”，其意诸侯之得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。罗坚甫云：“史公以陈涉为世家，列于孔子之后者，有深意焉。迁以秦烧《诗》、《书》，则孔子之道几于坠地，涉与项羽独能起而亡秦，以存孔子之道，故列胜于世家，而列羽于本纪。不然，陇上耕夫，何世家之有！”此说亦与西溟先生相发明也。

《史记》体例未备

《史记》有意为褒贬，如进项羽为本纪、陈涉为世家，而黜淮南、衡山为列传是也。有随意标题而心无成见者，如萧、曹称相国，而留侯、绛侯称封爵；郦食其称生，而石奋称万石君；魏公子称信陵君，而平原君称赵公子胜是也。盖作史之初，体例未备。《北齐书》仿之，或称高敖曹，或称高昂；或称邢邵，或称邢子才；或称杨愔，或称杨遵彦；亦随便书之。

班氏史例

班氏作传，有于本传不终叙之而终叙于别传者，如张苍、窦婴等传是也。有因一事相同而合序之者，如栾布被卖，季布亦被卖；张汤有贤子，杜周亦有贤子，故传相联而及也。有因其文词相类而合序之者，如眭宏、夏侯、京房等是也。有为贤者讳而以过失散见于他传者，如周勃之汗流见于《王陵传》；霍光之不学无术，见于贡禹之讥武昭厚葬、萧望之不肯露索是也。有为尊者讳，如戚夫人被杀，不载《高后纪》而载《外戚传》是也。有以一人为主而以诸人附之者，如卫、霍后附以苏建、李息等是也。有应入《艺文志》而不必入本传者，如扬雄、相如之诸赋，史迁《论六家之要指》是也。有应入《郊祀志》而亦误入本传者，如匡衡、李寻之诸疏是也。他如杨王孙之裸葬，胡建之诛监军，朱云之折槛，梅福之挂冠，俱有独行之意，故合为一传。至于《宣本纪》乳皇孙者女徒赵征卿，《丙吉传》则以为郭征卿。

《后汉书》误仿《史记》

《后汉书》以董宣为酷吏，仿史迁以郅都为酷吏也，殊不知宣非都比。宣与周糸亏不过搏击豪强而已，实一时之贤臣。史迁深恶都当文帝宽仁之后，首作悻悻举止以结主知，以引后来宁成、义纵之朋类，故以为酷吏之冠，真良史垂戒之心，非范氏所知。惟《循吏》则专类古人而汉廷无一焉，虽以吴公、文翁之贤，宁见于《后传》。且序酷吏必屡称“天子以为能”，未免露谤书之意。或曰郅都不救贾姬，殊似正人，余答之曰：“此都之所以媚太后也，犹之高颎之斩张丽华，所以媚独孤后也。卒之二人终得罪于两后，小人枉自为小人。”或曰都不与临江王笔，似非媚太后者，曰：“此都之所以媚景帝也。试观田叔烧梁狱词保全骨肉，岂非君子小人用心之别欤？都之言曰‘亡一姬复一姬进’，固以人命为儿戏也，以此诱君心，君心尚可问乎！”

班氏有谶纬陋习

史迁作《高祖本纪赞》，以忠质立义，明乎继三代者高祖也，最为得体。班氏远引豢龙之刘累，以为汉承尧运；又于列传中以韩琼之贵本于周烈，杜延年之贵本于唐杜世禄，以霍光之贵为霍叔苗裔，皆染东汉人谶纬习气。

《前汉纪》与《汉书》异同

荀悦《汉纪》与班氏《汉书》异者，如《汉书》诏称骨肉之亲粲而不殊，《纪》称蔡而不殊。《纪》称武帝立宛贵人昧察为王，《汉书》作昧蔡。葬主父偃者，《纪》称孔奢，《汉书》作孔车。《纪》称梁相有褚大通，通五经博士。《汉书•兒宽传》“初，梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚”云云，是《汉纪》重一“通”字也。其胜《汉书》者，《纪》称灌夫骂程不识不直一钱，田鼢曰：“君众辱程将军，独不为李将军地乎？李将军者，李广，夫素所敬也。”《汉书》删此二句，则“为李将军地”一语意不显矣。“辽东高庙灾，董仲舒家居，以为高庙不当居辽东，高圜便殿不当居陵，于礼不当立庙在外，像诸侯不正者，高园在内，像大臣不正者。”《汉书》删此数语，而添入“其弟子吕步舒不知其师书，以为大愚”云云，然则其师书所说何语耶？

《后汉纪》与《后汉书》异同

袁宏《后汉纪》与范氏《后汉书》异者，如《孝和纪》称梁竦与舞阳公主相骂，而《后汉书》则云与舞阳公主私相庆。《后汉书•董卓传》但载卓废宏农王，而《纪》则详序王之不肯饮药，与唐姬各唱歌一章，词甚哀婉，有“天道易兮运何艰，弃万乘兮退守藩”之语。李充荐士与邓■，■劝食肉，充厉声曰：“说士甘于肉！”此《后汉书》语也，《纪》则云充说海内隐士，颇多不合，■举炙曰：“君宜及温食之。”充受炙掷地，曰：“说士之乐，甘于啖啖！”《纪》称太后使家旧往问邓康病，宫中婢年长者自称中夫人，康曰：“汝非我家婢耶？何得称中夫人！”《后汉书》宫婢问康疾，自称“中大人”，非“夫人”也。河南尹田歆问外甥王谌曰：“河南当举六孝廉，皆得贵人书命，不宜相违，欲以五副之，举一清名堪成就者，上以报国，下以托子孙。”谌荐种皓，曰：“洛阳门下吏也。”歆笑曰：“当得隐滞之夫，乃洛阳吏耶？”谌曰：“夫异士不居山谷。居山谷者，但其居处异耳，德未必有也；处人间而有异，而人不知，己独知之，乃奇耳。”此数语觉曲折有味，《后汉书》删之，曰：“山泽不必有异士，异士不必在山泽。”语虽练而味薄矣。惟删去“托子孙”一句，使歆身分较高。又杜根谏邓太后还政，太后怒，以绢囊盛根于殿，扑杀之。《纪》称根先知之，召司扑者阴共为意，使不加力，故以扑轻得免。《后汉书》则云执法者以根知名，故私嘱行事人不加力，遂得免，亦使根身分较高。

纪信不侯有说

人多疑纪信死不封侯为高祖寡恩，独黄陶庵先生以为古无追赠爵之礼，汉去古未远，故一切死事之臣，但封其子为侯，不追赐死者之爵，终西汉之世皆然，不独信也。东汉来歙为人刺死，始赠中郎将、征羌侯，前此盖未有也。周苛守荥阳死，子城封高景侯；郦食其使齐死，子疥封高梁共侯：亦皆封其子而不追封其父也。纪信之后无闻焉，其无子明矣。或以《吕后纪》襄平侯纪通为即信之子，不知通乃纪成之子，成从高祖入汉定三秦，战于好畤死，非代高祖死之纪信也。

《后汉书》列传载事不同

《杨震传》云河间男子赵腾诣阙上书，指陈得失，帝失，遂收考诏狱，结以罔上不道。震上疏救之，帝不省，腾竟伏尸都市，事在安帝延光二年。后《张皓传》云腾击考，所当伏重法，皓上疏谏，帝乃悟，减腾死罪一等，事在顺帝时。两传大相矛盾。

《史》、《汉》均非旧本

《史记》天汉以后褚少孙所补也。成帝时长安冯商待诏金马门，受诏续《太史公书》十馀篇，后汉校书郎杨终受诏删《太史公书》为十馀万言，然则史迁之真鲜矣。《梁书•刘之遴传》之遴得古本《汉书》，称“永平十六年五月二十一日己酉郎班固上”，而今本无上书年月。古本以《序传》为中篇，以表、志、列传相合为次，《外戚传》即次帝纪下。《淮阴赞》曰“淮阴毅毅，伏剑周章”，皆与今本不合。然则孟坚之真亦可疑矣。《萧琛传》宣城有僧赍一葫芦，中有《汉书序传》，曰“此是班固真本”，惜未载其文字。

古本《汉书》多伪作

梁刘之遴所引古本《汉书》，全绍衣以为伪造。《外戚传》以元后与莽接有深意焉，必无升在列传首卷之理。外戚不列陈、项之上，则诸王亦不次外戚也。

补《汉书》阙名者

《汉书》杨王孙，传失其名，《西京杂记》“杨贵字王孙，裸葬”云云。又张崇文《历代小志》文翁姓文，名党，字仲翁，为蜀郡太守。又荀悦《汉纪》“壶关三老令狐茂上书”云云，《汉武故事》作郑茂，皆足补班氏之阙也。

裴松之《三国志》补

裴松之补《三国志》，如驳辨官渡之兵数，核正黎阳之婚期，以蔡邕叹卓为诬罔，证孙郎袭许为乘时，俱极允当。补魏受禅谶书三万馀言，及锺繇杀鬼妇，蒋济梦亡儿，掘地得范明友之奴等，事属谲诡，似可不补。《张鲁传》注引《典略》“骆曜教民缅匿法”，缅匿法不可解。或是《抱朴子》介象蔽形之术耶？《后汉书•刘焉传》注亦引《典略》，则删去此语。

《三国志》疑义

《吴志•陆瑁传》：“初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗修，惟瑁以为不然。”《魏志•王朗传》注太祖嘲朗曰：“不能效君折粳米饭。”朗叹曰：“宜适难值！”太祖问：“云何？”朗曰：“如朗昔者，未可折而折；明公今日，可折而不折也。”《吴质传》注太和中，质入朝，自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰： “我欲溺乡里耳。”昭曰：“且止，我年八十，不能老为君溺攒也。”此数条俱不可解。又贾逵贫，冬常无袴，过其妻兄柳孚宿，其明无何，著孚袴去，故时人谓之通健。“通健”二字亦不可解。

《晋书》之失

《晋史•孝友传》以李密为冠，《忠义传》以稽绍为首，是也。韦忠为刘曜尽节，何与于晋，而与刘沈、王豹并列乎？邓攸谄媚权贵，弃绝天伦，是何人品；王宏川发妇人衵服于路，是何政体，而列《循吏传》乎？《夏统传》促数烦志，全是唐人小说，非史体也。韩寿附《贾充传》中，言其卒且赠将军，而《贾后传》言其伏诛，自相抵牾。诸葛长民、刘毅、孟昶等皆有攘桓元之功，而传中为宋高祖故，极言其凶邪，是诬善也。桓温废海西公王彪之，定废立之谋，忘君臣之义，称朝廷以此服之，是奖乱也。庾亮不入《外戚传》，许旌阳、顾恺之、葛稚川不入《艺术传》，俱不可解。至于贾充见鬼，阮瞻见鬼，王导见蒋子文，苻坚望八公山草木皆兵，以为王道子祷神之验，则几乎志怪矣。

《晋书》疑义

《晋书•何曾传》都官从事奏曾华侈，以铜钩黻引车莹牛蹄。铜钩黻不知何物。《皇甫谧传》女有反赐之说。所反者何赐耶？《地理志》武皇帝受八尧之禅。八尧者何人耶？

六史疑义

《晋书•江霖阝传》帝欲于殿前立鸿祀，鸿祀者何祀也？《唐书》开元二年宴侍老于含元殿，侍老者何老耶？《周书》有大呼药、州呼药之官。呼药者何官耶？《北魏•李崇传》相传崔谌世有恶疾，以呼沲为墓田。呼沲者何地耶？东汉诏云“飞蓬随风，微子所叹”，《晋书•乐论》曰“君子恶大凌之歌、北里之舞”，《隋书》帝纪曰“刑溏之所，文命动威；雷门之间，句践戮卒”，诸所引用，俱不可解。

《宋书》之误

沈休文《宋书》正道隆开■促战以阵亡，不应入《恩幸》；沈攸之起兵伏诛，不应与鲁爽、臧质同传；又张畅诸传俱称北魏诸帝之庙号，休文南朝人，亦不应尊索虏若是。盖沈休文《宋书》残缺，后人取《南史》补入，故往往自相矛盾，张畅、张敷二传其证也，已见朱氏《史纠》矣。《魏书》、《北齐书》均有残缺，往往以《北史》及《高氏小史》补之，此非本书之失。

南北史体例之非

潘玉儿不入《后妃传》，附见于王茂并茹法珍传，以其亡国也，陈后主张妃何以又入《后妃传》？江总不入《佞幸》，以其有文也，而戴法与颇有文词，徐爰且通经学，又何以入于《佞幸》？宝志、慧琳，僧也，不应入《隐逸》，灾祥谣谶应入《五行志》，不应附本纪。刘知几《史通》历数诸史长短，而绝不及南、北史，何耶？

高进之逸事见《三十国春秋》

余见高氏家谱载《三十国春秋》一则云：高进之沛国人，父瓒有拳勇，尝送友人之丧，丧反，友妻为土宦所掠，瓒救之，杀七人而友妻亦刎颈死，遂亡命江湖。进之生十三年，母刘死，葬毕，走四方求父不得，乃谒征北将军刘牢之。牢之高会，进之入幕，推上客，而踞其坐大饮嚼，一坐大惊。牢之揖客，问所长，进之曰：“善以计数中密事。”牢之问部下甲兵刍粮，进之布指算不爽，乃辟行军司马。居五日，进之曰：“刘公猜而不忍，怨而好叛，不去必及祸。”遂去之。与下沛薛彤为友，因薛父檀道济，三人者志义相合，刑牲盟生死。从道济征桓元，得首将王雅，败桓兵于奔牛塘。又杀路雍岐，得天子旌节与桓所乘舟，事平以功让道济。及围广固，进之作攻具甚精巧，事平授广固相。徐传等谋废立，招道济，道济谋于进之。进之曰：“公欲为霍光乎？为曹操乎？为霍则废，为曹则否。”道济惊问，进之曰：“公欲辅宋，则少帝不废，琅邪王不立，天下非宋有也，故必废。如欲自取，则长乱阶，逢愚君，修德布惠，招罗腹心，天子非公而谁！故必不废。”进之此时按腰间刀，伺道济有异言则杀之。道济趋下阶，叩头曰：“武皇帝在上，臣道济如有异心，速殛之！”乃与进之定议，不为戎首，亦不相阻也。及谢晦反，兵锐，道济忧之。进之诈道济书致晦，与之连。晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。进之遂间道入江陵，扬言曰：“檀江州率重兵败谢晦于江中，斩其首以徇。”故晦党闻之解体，部下闭门拒之，事平进之为司空参军。后到彦之伐魏，知其名，乞与同行。进之告仆曰：“到公必败，吾言则惑军，否则及难。”遂请护粮，乃免。道济晚年惧祸，其夫人刘遣婢问进之。进之曰：“道家戒盈满，祸或不免，然司空功名盖世，如死所，亦不相负。”夫人泣语道济，道济意狐疑。亡何，被收。道济目光如炬，脱帻投地曰：“坏汝万里长城！”薛彤曰：“身经百战，死非意外事。”进之掀髯笑曰：“累世农夫，父以义死友，子以忠死君，此大宋之光。”坐地就刑，神色不变。进之无眷属，仆鲁健从进之死，故无收其尸者。薛彤下沛入，死后其子负骨归葬，求进之骨不得，以其带同父棺葬焉。后沈约修《宋史》附高进之、薛彤于《檀道济传》。

新、旧《唐书》得失

宋吴缜作《新唐书纠谬》，分二十目层层驳辨，是矣。然瑕瑜不可尽掩。若高祖起事太原，而本纪即总书某人据某处，则新书较旧书自具纲领。《高士廉传》旧书搀入朱桃椎，《武后纪》旧书详述侯祥秽语，以薛怀义入《外戚传》，新书删之，极为得体。封常清、高仙芝募兵关辅，战周南市人之卒，原在哥舒败亡之后，作史者自应列哥舒在前，方有眉目；不然唐府兵虽亡，广骑尚在，何以草草如是？《新唐书》先列哥舒，极为扼要。然封常清临死上表，叙潼关之情形，表不死之心事，情文悱恻，颇有可观，而新书全删之；张柬之驳进士王元感论三年丧，极有关系，而新书又删之，误矣。新书之不当删而删者，帝纪之诰敕也；当删而不删者，宰相之世系也。吴王为长孙无忌所陷，而旧书混书与房遗爱谋反伏诛，此不如新书之书杀荆王元景、吴王恪为得实也。凡改元者，新书竟称元年，而旧书必称永徽七年、显庆六年，以见改元之并非正月，其或改于九月，或改于八月者，方得明晰，此不如旧书之精细也。

新书重复

新书《高智周传》有相士论相一条，竟又见于《来济传》中，是复也。

新、旧《唐书》异同

新书房玄龄字乔，旧书房乔字玄龄。旧书子仪长六尺，新书子仪长七尺十寸。新书安乐公王方览镜画眉，兵入被诛；旧书公主闻变，与武延秀闭门格斗，良久始败。新书不为庞勋立传，附见于《康承训传》中；旧书亦不为庞勋立传，附见于《张仲方传》中。新书言桑道茂受朱泚官，而旧书言泚入长安城时道茂已卒。沈传师言《天后纪》仍宜书中宗在房陵，仿《春秋》书昭公在干侯之意，盖驳吴竞也，旧书载之最详，而新书则不知此例。

《新唐书》硬删文义强用僻字

《新唐书》自夸“文简于初，事增于旧”，然硬删旧文一二字，往往晦涩不通。除顾亭林《日知录》所摘外，余又摘数十条。如孙可之书何易于云：故相裴公刺史绵州，尝往观其政，导从不过三人，其合易于廉如是。导从者，裴公之所从也，即黎干减驺之义也。《新唐书》引之而删改曰：“导侍不过三人，廉约盖资性。”则竟指为易于之导从矣。《萧颖士传》人劝其仆去，仆曰：“非不能去，但爱其才耳。”新书删一“去”字，曰“非不能”，便不成句。《韦表微传》表微以学者薄师道，不如声乐贱工能尊其师，著《九经师授谱》抵其违。抵其违者，抵其违悖也，删去“悖”字，便不成文。《李德裕传》李宗闵、牛僧孺封直言策，痛诋当路，条失政。条者，条陈失政也，删去一“陈”字，又不成文。《惠文太子范传》明皇谓左右曰：“兄弟情天，至于我岂有异哉！趋竞者强相附，我终不以为纤介。”纤介者，纤介之嫌也，去一“嫌”字，又不成文。《李忠臣传》李谏德宗欲诛张涉曰：“陛下贵为天子，先生乏财非过也。”所谓先生者，天子家之先生也，删“天子家”三字，则“先生”二字落空。《安禄山传》禄山专进奇禽异物以惑帝心，而人不聊。不聊者，不聊生也，删去“生”字，亦落空。凡列传中如此类者不可枚举。又好用《说文》奇字，自矜其博。《李密传》“敖庾之藏，有时而赐”，赐，尽也。《温彦博传》“不逮再稘”，稘即期也。他如亭伯纷繷，云理骞短，孔才堿贵，仲任泷漉，蕴古挺切，陆贽蹈■，王■伾陋，真，皆割裂字义，有愧大家。