《新唐书•孝友传》例可仿

《新唐书•孝友传》先书其名通朝廷者姓名，分类而载，不载行事，其载小说而未经上旌者概不书。此亦简便之一法。

李、郭事散见他传

“李、郭同为牙门都将，两不相能同盘饮食不交一言。及汾阳代安思顺，光弼在麾下请死”等语，《新书》不载两人本传，而著于《高丽传赞》中，为张保皋与郑年故也。白望宫市之弊散见于《张建封传》中，亦此例。

《五代史》持论太苛

《五代史》持论太苛，如元行钦首明嗣源之反，又杀其子从璟；与庄宗临危誓发，志如皎日；庄宗死而出奔，岂无再图匡复之意？卒骂明宗，折股而死，市人皆哭，真是颜、段一流。欧公以为“虽不屈而死，非其志也”。志之所在，公何以知之？乌震事赵王镕，镕为张文礼所弑，震讨文礼，文礼执其母妻以招之，震不顾；文礼断其手鼻，纵之震军，军中皆不忍视，震一恸而止，愤激自厉，卒破镇州。欧公以为“不忠不孝”。夫委质事人，王陵、温峤、赵苞之事，皆事之无可奈何者也。忠孝不能两全，君子必以一端与之，未始非善善从长之意，而欧公一笔抹杀，过矣。张宪涕泣而拒张昭远，亦以出奔见杀，不得列于死事，然则季友出奔而《春秋》与之，陈文子出奔而夫子称之，何也？

薛居正《五代史稿》与欧史异同

薛居正《五代史稿》久已不存，近日翰林在四库分校者得观《永乐大典》，乃捃摭成书，兼采《册府元龟》、《五代会要》等编得一百五十卷，亦盛事也。中有与欧史不合者，如《唐闵帝纪》薛史作“明宗第三子”，而欧史作“第五子”是也。欧史《晋家人传》止书出帝立皇后冯氏，薛史则云冯氏未立之先，追册张氏为皇后，欧史所不载也。张万进赐名守进，故薛史本纪先书万进，后书守进；欧史删去赐名一事，故前后遂如两人矣。再欧史有改更薛史之文而涉笔偶误者，如梁遣人至京师，本纪以为“朱友谦”，列传以为“朱友谅”；唐明宗在位“七年馀”，而论赞以为“十年”之类是也。有沿薛史之旧而未及改正者，如吴缜《五代史纂误》讥《杜晓传》幅巾自废不当云十馀年，《罗绍威传》牙军相继不当云二百年之类是也。大抵薛之文笔平冗，不及欧之谨严。然而作在宋初，离五代不远，事多详备；且凡礼乐、职官之制度，选举、刑法之沿革，亦颇有裨于文献。将来必与欧史并存，如新、旧《唐书》之例矣。

《宋史》无识

邢昺为王钦若之党；崔颂性鄙多疑，圬者治室，必以帛蒙其面孔，惟知乞金紫、私官钱而已；胡旦谄事宦者王继恩，人品卑下，如此匪人，竟入《儒林传》。程、朱弟子入《道学传》，张栻亦入《道学传》，而东莱、元定、二陆又入《儒林》，不知道学与儒林作何区别。李公麟并无著述，不过以善画故入《文苑》，《文苑》中可容画匠耶？钱辛楣先生亦云：《宋史》既倡为《道学传》以尊朱子矣，而朱子之师如刘彦冲、胡原仲、刘殳中，反不得与焉。南轩与东莱俱为朱子友，而独进南轩，黜东莱。程氏弟子首称游、杨、吕、谢，而与叔独不与焉，以附出《大防传》故也；然张不附于父而吕独附于兄，何也？朱子门人多矣，独进黄干等六人，而蔡元定父子又摈之于道学之外，何也？予谓《道学传》亦非有意尊朱子也，因熙宁有道学之禁，遂摘取二字为名，如《东汉》之《党锢传》云耳。

《宋史》繁芜之故

人言《宋史》繁芜，非其序事之冗也，盖当时秉笔者杂取诸家行状、碑志而为之，多有不应载者。如郭密、李斌、赵舀等数十人，全无事业，又无关系，何必立传？惟刘平、任福等传，序事笔致颇有可观。《桑怿传》纯用欧公本文，殊明洁。《张浚传》用朱于所作行状，失之滥矣。他如曲端之冤讳而不言；符离之败归罪于李显忠，而为张浚出脱，皆可笑也。

《宋史》成于道学初炽时

《宋史》陆放翁为侂胄作《南园记》，士论非之；杨龟山受蔡京荐，胡安国受秦桧荐，而士论不非。岂蔡京、秦桧之奸减于侂胄耶？所以然者，侂胄得罪朱子故也。林栗议论侃侃，谢深甫一时佳士，王淮颇著贤声，俱因与朱子不合，史臣遂与胡纮、郑丙同传；赵雄亦贤者，以抑张栻而与陈松同传；皆非公论。盖元人作史时，正道学之风初炽也。元尊朱子，至于呼太祖御名成吉思而祭，可以想见当时尊崇之过当矣。史弥远所以不入《奸臣传》者，以其能弛伪学之禁，故并其废济王事而讳之，不在本传中。

《宋史》为贤者讳过

《宋史》仿《汉书》之例，为贤者讳过，如：周必大之附曾觌，不见本传而附于曾传中；寇准之诋讦求进，不见本传而附于《宋白传》及《宦者周怀政传》中；蔡襄、张方平之倾苏子美，不见本传而附于《王拱辰传》中；虞允文、梁克家两本传甚贤，而阿附外戚、排摈直言则见于蔡幼学、张栻传中。

《宋史》矛盾

本纪岳飞讨杨太，太赴水死，贼党黄诚斩太首，挟锺子仪、周伦诣都督府降；《朱皋传》则云杨么先举锺子仪投于水，继乃自赴，皋投水擒么。《王韶传》附王厚，其载赐陇拶姓名，在未弃二州之先，《外国传》及本纪所载，乃在弃二州之后。《洪皓传》皓卒后一日秦桧死；《洪适传》则云桧死，皓还道卒。《留从效传》张汉思、陈洪进率兵劫从效迁东亭陈；《洪适传》则云从效卒、洪适诬少子绍镃以叛，执送江南。《张说传》梁克家与张说议事不合，求去；《克家传》则不言张说。《夏国传》好水川之败，死者万三百人；《任福传》则曰将校死者数十人，士死者六千人；本纪则曰诸将死者十四人。

《宋史》有三

储同人曰：《宋史》有三：一时政记，一起居注，一日历。两府大臣撰时政记；三馆应升之士修起居注；日历即据前二书文学士修撰，而命宰相监修之，故欧公有《论史馆日历状》。

《王旦传》不得体

《宋史•王旦传》称其大度云：“旦不肯臧否人物。家人故意饭中投墨试之，曰：‘吾今日不喜饮，可别具粥。’终不肯说明饭之不善也。”予戏谓再墨其粥，则旦将忍饿而终不言欤？孔子失饪不食，失时不食，必明其失饪失时所以不食之故，故弟子得以记之。孟子曰：“无是非之心，非人也。”在旦当日，或偶有此事未可知，而史家以此为美谈，则可笑矣。

《元史》重复

《元史》诸帝本纪中载星灾月食河决事已详，而《天文志》、《五行志》又重载之。阴阳家推算重光有灾，旃蒙长久，指武宗与仁宗也。太后颇惑其言，已见于《皇后传》矣，又见于《康里脱脱传》中。帝问宋何以亡国，或以贾似道重文臣轻武臣对，已见于《世祖本纪》矣，又见于《董文忠传》中。史天泽奏兵民之柄不可并居一门，已见于本传矣，又见于《史楫传》中。帝与赵子昂论叶李、留梦炎优劣，赵优留，帝优叶，已见《子昂传》矣，又见于《叶李传》中。倪哲笃欲钱钞兼行，不分子母，吕思争之甚力，曰：“我有三个字：‘行不得，行不得！’”已见思本传矣，又见于《食货志》中。王著杀阿合马事已见阿合马本传矣，又见于《张九思传》中。

《金史》重复

《金史•张行信传》言胡沙虎诛，行信上封事，载《胡沙虎传》，可见一事之不宜两载，此史例也；乃重复处不一而足。章宗李妃之冤见李妃本传矣，而又见于《完颜匡传》中。少监刘景因太府烧案牍两月，取诸司账簿补之，吏坐稽缓当得罪，景为之倒署年月，为冯六所告而诛，已见景本传矣，又见于《孟浩传》中。世宗称王脩为老奸，一见本传，一见《张大节传》。承安五年天色阴晦，张万奏咎因小人张炜等，一见本传，一见《张炜传》。举一帝配天之礼，证三祖共配之非，一见《礼志》，一见《石琚传》。哀宗入蔡事一见《乌古论镐传》中，又见《赤盏合喜传》中。崔立恶浮刘豫而不入《逆臣传》，何耶？

《辽史》名号互异

《辽•天祚帝纪》云：“以杨割为女真部节度使，即金之穆宗，其名盈歌。”《金史•世表》曰“南人称杨割太师”，又曰“杨割号仁祖”。金代无号仁祖者，盈杨、歌割，由南北音讹耳。乃宋之杨淑妃再章惠太后，见《宋缓传》，而淑妃本传不载其谥。元之文宗名图帖睦尔，而顺帝至元五年诏内称脱脱木儿。此诏四百馀言而文宗与顺帝两纪重书之。况文宗时固有万户脱脱木耳，知枢密院事，及荆王子脱脱木儿，奈何帝后之名号，在一史中犹互异若此！

《元史》成太速

《元史》自太祖迄宁宗十三朝之事，自二月至八月而书成；顺帝时事，自二月至七月而书成。成之太速，故多论错重复之病。《天文志》重述浑天、宣夜、周髀三家言；《礼乐志》抄写《乐记》；《艺文》一志，竟忘编入。尤可笑者，专取八行状、家传全书之，而不加裁剪。其行状、家传，又多庸腐空疏，如今之时文样子。《黄溍传》云：“极天下之至博而参之以至精，譬之澄湖不波，一碧万顷”，《揭奚斯传》云“人才贤否，一律以是非之公，至于物论之不齐，必反复辨论，以归之于至当”，《欧阳玄传》云“文章道德，卓然名世，羽仪斯文，赞衡治具，与有功焉”，此岂史传之体裁乎？史臣宋濂、王祎自谓文词过陋，有矣夫！

元赦书俚鄙

元泰定赦书云“有四个大干耳朵，及军马达二国士，扶立了两个哥哥，可怜见嫡孙裕宗皇帝长子”等语，皆侏亻离土俗之语，不知宋金华诸公何以不加修饰。

史家重复

《三国志》裴松之补《孙权传》“郑泉字文渊，愿得美酒五百斛，四时甘脆置两头”云云，《晋书•毕卓传》亦有此数语。是毕卓之袭郑泉欤？抑《晋书》之袭《吴志》欤？《北史•徐之才传》之才嘲狗云“为是宋鹊，为是韩卢”云云，《序传》中又载为李神俊语。是徐之袭李欤？李之袭徐欤？《唐书》来济、郝处俊、孙处约、高智周各言官位事，《来济传》载之矣，《高智周传》又载之。《宋史•阎询传》询使契丹，契丹导路者欲夸疆宇之大，故纡其途。询曰：“从柳河至松亭，路岂不较捷耶？”契丹使者大惊。此《刘贡父传》中事也，至《阎传》又重载之。《穆衍传》衍为华池令，有讼割牛舌者，某不服。衍命牛主归，宰牛卖之。俄而有诉某私宰者，衍曰：“汝割其牛舌，又诉其私宰耶！”其人惊服。此《包拯传》中事也，至《衍传》又重载之。

史家率笔

《班史》最谨严，而《宣帝纪》云：“一时公卿大夫上下相安，莫有苟且之意也。”《傅喜传》：“太后求称尊号，使帝不得直道而行。”《酷吏传》：“延年敏捷于事，虽冉有、子贡通艺于政事，不能绝也。”笔法冗而率。《南史》最雕绘，而《始兴王浚传》“其母又爱幸，文帝极所留心”等语，是何文法？《旧唐书》最华赡，而《元载传》重复拉杂，“异乐名姝”四字，重累言之。陈寿《三国志》人皆称其高简，而《管辂传》琐屑繁冗，颇嫌词费。《吕范传》“州民陆逊、全琮皆修敬虔肃，不敢轻脱”，虔即敬也，肃即虔也，亦嫌重复。袁宏《后汉纪》马援曰“臣与公孙述同县，少有娱”；虞诩攻武都羌，敕曰“吾言强弩发”；郑次都谓郅恽曰“子直心诚三代之道”云云，俱不成句法。

史家好言猥亵

羊后达刘曜语：“再醮之妇，媚其后夫，所谓闺房之内更有甚于画眉者。”床笫之言不逾阈，史官何以知之？晋史书之，可谓无识。《晋书》鸩牛金是一事，夏侯妃通小吏牛金生元帝又是一事，《通鉴》合而一之，已属可笑；杨妃洗儿事，新、旧《唐书》皆无之，而《通鉴》乃采唐人小说《天宝遗事》以入之，岂不知《天宝遗事》载张嘉贞选郭元振为婿，年代大讹，何足为信史耶？陈寿《三国志》既称陈声能执法绳孙皓宠妃所遣使人矣，又称声为幸臣。李延寿《北史》既称辛德源与裴让之均为名臣矣，又称其相爱有龙阳之好；张雕武已入《儒林》矣，又称其少时貌美，其师王元则爱之，教学尤勤。此三人者，使无其事，不可诬也；有其事，亦当为贤者讳，而况事迹黯昧，非史官所宜采录。他如《金史•后妃传》海陵语莎里古真之言，《旧唐书•武后本纪》侯祥秽语，俱不必污之简册也。

萧颖士不知史例

萧颖士论史，以《春秋》为正体，以《史记》为伪体，不知《史记》所本，本《尚书》也；《尚书》在前，《春秋》在后，岂《尚书》亦是伪体耶？刘向以左史记言为《尚书》，右史记事为《春秋》，是矣。皇甫持正作《编年纪事论》，以为“《春秋》非《左传》则事不详，荀氏为《汉纪》，裴氏为《宋略》，强欲仿《春秋》而遗失甚多，此子长纪传之体所以不可废”云云，此语盖专为萧氏重编年而轻纪事发也。古今正史著于录者七十五家，九十六部，编年只四十一家，四十八部，何其盛衰之殊哉！亦以纪传载一人之本末、一事之始终，易于瑰奇，人多乐观；编年则比事属词，删烦举要，易于平实，人不乐观之故欤？

子由《古史》最陋

苏子由《古史》最陋。删《黄帝纪》而增入医家，删《老子传》而附入佛家。以光武为不如高祖，是拾马文渊、石季龙之唾馀。以霍光为不能调护昭帝，是犹颜渊早亡，而责孔子不善教以养生也。光之不学无术，正坐使宫人著穷袴等事耳，乃以此责之，殊可笑也。

汉妇人封侯

按史有妇人封侯者。《史记•吕后纪》女弟媭封为临光侯，吕媭即樊哙妻也。《汉书•萧何传》何薨，吕后乃封何夫人同为酂侯。

史书漏载

汉乐成侯丁义以劾栾大而诛，左冯翊宋畴以凤下彭城，奏不为瑞而免，皆君子也。何以不为立传，而仅见于《功臣表》中？唐有元正者，在河南幕府，全家死史思明之难，《唐书》不载《忠义传》中，仅附见于其祖元万顷之末。有毕炕者，守广平，拒禄山，致赤其族，昌黎所谓“广平之节如此，而子不荷其泽”是也，不载《忠义传》中。望江令曲信陵之贤，非见于香山《秦中吟》，则竟湮没矣。宋太祖陈桥兵变，有祗候班二卒长拒于南门，随即自缢。太祖怜其忠，为之立庙祀之，而不知其姓名。他如厉狄与项羽同起兵，而今人但知项羽，见《辍耕录》。光武故人有牛牢、高获，与子陵同不屈。牛见《高士传》，高见《方术传》，而今人但知子陵。刺韩傀者聂政，有副阳坚，见《国策》“韩釐王时，客述东孟之会”云云，而今人但知聂政。与苏武同使同还者有常会、徐圣等九人，而今人但知苏武，见《汉书》。辛翼与张良同报仇，而今人但知良，见《纬略》。沮诵、佉卢与苍公同造字，一右行，一左行，一下行，见《法苑珠林》，而今人但知苍公。同高渐离送荆轲者有宋意，而今人但知渐离。同弦高犒秦师者有贾人奚施，而今人但知弦高，见《吕览》。王胜之知安石之不良，先老泉作《辨奸论》，而今人但知老泉。

史家重子孙

高岳为邺中四贵之一，其恃权放纵，《北史》传中不言，以士廉故讳也。於氏、长孙氏多佳传，以志宁、无忌等贵故也。《梁王传》无贬词，以梁王岿乃萧瑀父故耳。房彦谦与张衡书颇冗杂，而传中全载之，以其子为玄龄故耳。魏长贤《魏书》无传而《北史》书之，为文贞故耳。薛聪、薛孝通《魏书》所载寥寥，而《北史》详书之，盖延寿与其孙薛收交好故耳。

史家避讳无谓

《南齐书》以萧衍为“义师”，《隋书》以李渊为“义兵”。因作史者身立其朝，不得不讳也。《宋书》为沈约所修，在齐梁之际，而于《文帝纪》书 “崩”，于零陵王传称“薨”，《顺帝纪》书袁粲、沈攸之“谋反伏诛”，何耶？陈寿晋人，书高贵乡公宜讳矣，乃书“废张后”、“废齐王”，颇多明文，而书伏完死则曰“伏法”，书耿纪、韦晃事乃曰“讨斩”，书甄后称“卒”，又曰“东征孙权”，“西征刘备”，何耶？《魏书》成于北齐时，凡于魏帝皆讳，于齐反不讳，何也？讳者崔元伯、冯父通以字称，不讳者高湖于神武为曾祖，而祖谧、父树，直书其名，何也？谤史者卢裴、李庶，不加指摘，又何也？《新唐书•昭帝纪》书“崩”，于哀帝则书“弑”。《五代史》于梁、唐、晋、汉之君见弑者亦书“崩”，俱不当讳而讳也。陆游、马令皆宋人，作《南唐书》曰“某伐我”、“我师败绩”，此等“我”字，俱属无谓。

史有太简者

《汉书•徐乐传》、《贾山传》只载一书，而乐与山之出处一字不及。《北史》仿之，《卫操传》但志地理一碑。《晋书•祖台之传》只一行，《袁悦之传》只四行。

《十六国春秋》载孔子事独奇

《十六国春秋》名为一百卷，而事迹寥寥，皆《晋书》载记之唾馀，断非崔鸿之旧本。按《北史•崔汇合传》极言所书十六国慕容改号、姚兴被擒之误，又称李雄《蜀书》未得，则此书之传至今者，其伪无疑。惟以郑樱桃为女宠，与《晋书》小异。其尤奇者，《刘丙传》丙字彦明，为沮渠蒙逊秘书郎中。蒙逊问丙曰： “仲尼何如人也？”丙曰：“圣人也。”蒙逊曰：“卿知其外，未知其内。昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州，见仲尼及七十二字游于海岛，与鲁人木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信。俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯信之，大城曲阜，既讫而齐寇至，攻鲁不克而返。此所以称圣人也。”蒙逊所言，未知何所本。按《韵府》七虞韵“衔土”注引《北凉录》一段，与《丙传》略同。

《通鉴》表章李邺侯

李邺侯北伐之谋、保储之谏，辨建宁之冤，保李晟马燧之功，新、旧两书俱不载入，且言德宗晚好鬼道，乃得见用；而旧书更言其请开庐山瑟瑟，与王玙、黎干同传，轻之太甚。微温公《通鉴》取《李繁家传》大为闻扬，则邺侯一代伟人，几乎黯然无色。

邵氏《宏简录》可笑

前明邵尚书《宏简录》志在继《通志》而作，故始于唐而终于宋，然穿凿已甚。有天王、宰辅、功臣、旌德、台谏、庶官之称，已属无谓；如宋之高琼、唐之裴寂，尤不应以功臣目之。更有《杂行》一门，以田承嗣、李怀仙、祖孝孙、薛怀义、上官婉儿列为一传，不伦甚矣。

一人两传

《旧唐书》之杨朝晟，《元史》之速不台、雪不台，完者都、完者拔都，此一人两传也，《日知录》曾讥之。

两人一传

《五代史》拓拔思恭、思敬，兄弟二人也。误作一人。陈后山《丛谈》曾讥之。

一人两史有传

宋文帝第九子义阳王昶废帝时奔魏。明帝即位赎之，不与，封昶丹阳王，三尚公主。齐明帝第六子萧宝夤、梁豫章王萧综俱奔魏，封王尚主。以故《宋》、《齐》、《梁书》有传，《魏书》亦有传。宋辽金时王继忠仕宋为郓州刺史，仕辽为枢密使，更其姓名为耶律显忠。其馀张邦昌、刘豫、张觉、郭药师、李全、李坛、宇文虚中、王伦等，皆两史有传。

《左史》称名随意

《左传》一斗般也，忽称之曰子扬；一𫇭贾也，忽称之曰伯嬴：一士会也，忽曰范武子，忽曰随季，忽曰士季。岂非随意任呼，并无凡例。

《纲目》非朱子所作

《纲目》非朱子所作，乃门人赵师渊所为，朱子《文集》中已言及之。盖朱子方责文中子作《元经》拟《春秋》之妄，岂肯躬自蹈之？书中舞文弄字之弊，不可枚举。凡偏安之主称“殂”，不知《尚书》之“帝乃殂落”，尧非偏安之主也。凡小人卒称“死”，不知《尚书》之“五十载陟方乃死”，舜非小人也。荆轲刺秦王书“盗”，张良击秦王书“报仇”。符氏、毛后以“死节”与之，吕氏、杨后以“不死节”与之。既特笔书扬雄为“莽大夫”矣，而他人之臣莽者不书。既仿《汉晋春秋》以昭烈为汉帝矣，而其子则书“后主”。郭威弑湘隐王书“弑”，弑隐帝则书“杀”，所谓自乱其例也。《通鉴》“乔知之爱婢碧玉，为之不昏”，则删“不”字而曰“为之昏”。“高纬游南苑，从官暍死六十人”，讹为“赐死六十人”。

《通鉴》删纪元

《通鉴》遇一年两纪元之事，必硬删其一，如后唐闵帝改元应顺在正月，潞王改元清泰在四月，今但提清泰元年而删去应顺，则闵帝之数月天子，无故遭削矣。《史记索隐》讥史迁全没惠帝之六年，不为本纪，亦此类也。