《竹书》

《竹书纪年》支离敷衍，为伪书无疑。然为之解者，以杀季历者为文丁，非文王也。然文王即位，岂容不共戴天之仇？太甲杀伊尹者，是战国人窜入，以儆田和、晋三卿之类，否则前命尹为卿士，后言祠保衡为无著矣。韦昭注《国语》、杜预注《左氏》皆以携王为伯服，不知为王子馀臣，似宜存之以备一考。

古无正统之说

正统论始于宋元，如欧公、杨铁厓诸人，澜翻千言，互相争论。又有有正无统、有统无正之说，不知古帝王无正统之说。王猛谏苻坚伐晋曰：“司马氏正朔相承。”高欢谓杜弼曰：“江右有萧衍老公，专事衣冠礼乐，人以为正统。”石勒临死忧曰：“恐后世不以吾为受命之君。”盖惟苻坚、石勒、高欢皆不能得天下，故隐然欲窃附于正统耳。本朝储同人先生作论七篇，一扫而空之，殊快人意。

冤狱卒白

唐诛杀武元衡者，以张宴抵法。后李师道败，乃获嵩山僧圆净，讯明杀武相原委。僧年八十馀，胫骨犹如铁也。籍师道家，得一簿，书“赏杀武元衡人王士元等，并赏潼关、蒲津吏卒某”云云，盖窝藏刺客、通消息者，见《旧唐书》。明季万历间，有上妖书者，以生光抵法。后中书舍人东嘉赵士桢临死，见生光为崇，自言作妖书者士桢也，见《内府秘典》。此二事相类，未免前诛者冤矣。

张邦昌贤于刘豫、王伦

张、刘俱宋逆臣，然《大金国志》称邦昌假位三十六日，不山呼，不称朕，不称诏。封宋宫门，曰“臣邦昌谨封”。与执政对坐自称名，见金人则上坐易服。以故伶人嘲之曰：“我辈作假官人，张官人作假皇帝。”较之刘豫，罪当末减。《北盟会编》亦载其闻金人立为帝即求死，人劝其为一城生灵计，乃勉强应命，终不肯下赦书，曰：“钱大王肆赦，恐入李大王世界。”邦昌立陈东、欧阳澈庙而祀之，王伦来而毁之，二人心术，亦可概见。

古人是非未定

宋金华作唐思诚墓志，追叙其先人仲友之贤，学者称悦斋先生。文潞公作高若讷墓志，亦极称其自台谏登二府，历有贤迹。乃一见斥于朱子，一见斥于欧公，遂至掩其生平，尚论者宜考也。唐八司马辅顺宗，善政不可胜书，而史目为奸邪，昌黎《永贞行》亦诋诃之，独范文正作论深为护惜，必有所见。即李训、郑注之诛宦官，亦以事不成而受恶名，恐今史书所载，尚非实录。惟《宋史》以王伦为忠，予独以为疑。观其叠次邀盟，与秦桧同心。一为东京留守，便毁陈东、欧阳澈之庙。宜忠简之奏斩之也。至于不污伪命而死，恐有别故，其心术尚在宇文虚中之下。

柯惟骐《宋史新编》与王损仲《宋史记》有可取处

《新唐书》所以能与《旧唐书》并传者，以其文减而事增故也。若不过就其本文而删葺之，此外毫无增入，则又安用此书哉？朱竹笑柯惟骐、王损仲二人目不见李焘《长编》、徐梦莘《北盟会编》而漫改《宋史》，可谓夏虫不可语冰，此言是也。然二书亦有可取者，如岳飞改谥忠武，《全皇后传》陈、朱二夫人死节，范文正先忧后乐之言，赵清献皋、夔、稷、契所读何书之谑，高宗防秦桧逆谋，理宗黜王安石从祠，皆《宋史》不载而《新编》尽补入之。损仲更瀛国公为帝，增端宗、帝昺二纪，年表于宰辅外，增南唐诸国及辽金二表，而附以夏国宗室传于濮王、秀王之后，改南唐、北汉诸世家为列传，是稍有所见者也。

《唐阙史》、《五代史补缺》王、陶二家皆疏陋

无名氏之《唐阙史》寥简无多，王禹偁之《五代史补缺》，所补不过如唐昭宗见朱温而命其系袜，明宗焚香祝天，愿早生圣人等事，皆在人耳目间，其为后人捃拾伪托元之名无疑也。陶岳《五代史补》增本书外一百馀条，自称“虽云小说，有补大猷”，然所载如李涛之佯拜弟妻，以其年长而误认亲家母；魏博使者自恃少年，诮凤翔使者之陋，称为水草大王，丑者云“兄貌美，得非水草大王夫人”等事；不过足资笑噱而已。薛居正旧史言周世宗遣窦仪决翰林医官马道元之子被杀寿州一案，滥刑二十四人。唐明宗时浑公儿奏民习战，乃二小儿舞竿戏斗耳，石敬塘杀之，帝后知之，深自刻责，贬浑杖脊而恤二小儿家。又周世宗用法太严，如宋州巡检竹奉璘以捕盗不获，羽林将军孟汉卿以监纳取耗，员外陈渥以检田失实，指挥康俨以桥道不修，内供奉官孙延希以督修水福殿而役夫有就瓦中啖饭者，皆置极刑。此种大事，欧公盖行删去，殊不可解。洪氏《五笔》亦极言之。

《儒林公议》叙刘三嘏事与《长编》叙赵山遇事相同而正史皆不载

李焘《长编》宝元元年元昊之叔赵山遇来降，告元昊反状，与其妻同来投都监李士彬。士彬与知保安军朱吉狐疑不敢受，乃奏之。诏山遇还西夏，山遇不可，乃命监押韩周押解至元昊所，元昊射杀之。初山遇未降，其弟惟序止之曰：“南朝无人，不可往。”山遇不听，已而士彬果夺其珍宝而置之于死。宋无名氏《儒林公议》八卷，内载庆历五年刘三嘏尚契丹公主，携妾及一子投广信军，自言伪主凶虐，愿事中国；现在契丹西伐元昊，幽州空虚，可用一将出师，己为内应，则中原可覆也。献诗云：“《春秋》大义惟观衅，王者行师但有征。救得燕民归旧土，免于戎虏自称兄。”朝廷不纳。三嘏以金赂村民，求宿求食。俄而宋杀其妾与子，械而送之。此事与唐悉怛谋以维州降相同，欧阳公作《崇徽公主手痕诗》，有“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”之句，实为此也，正史不载。

《咸通录》、《三宝记》补正史所无

《隋史》言文帝杀尉迟回，原赦幼孩，用刑不滥，而《咸通录》言是役也，俘掳百万，总集相州，断六十万人于漳河，血流成川。《北史》言齐文宣善终，而《三宝记》言其临死患恶疾，不胜痛楚，命刘桃枝背负而行，鼻血淋漉，颇为暴虐之报。梁武帝立七庙于景阳台，设考妣二座，轻暖时易，芳旨手荐，亦《梁书》所无。

《通鉴》以萧方等为萧方

佛书有《方等经》，故梁元帝世子名方等，著《三十国春秋》，《通鉴》误删一“等”字。

《新唐书》以卢鸿乙为卢鸿

南朝顾欢作《正一论》曰：“昔有鸿飞天首，越人以为凫，楚人以为乙。人自楚越，鸿常一耳。”以论道教、儒教之无异也。卢取此意为名，曰鸿一，《旧唐书》仍之。《新唐书》删去“一”字，《通鉴》、《纲目》皆因之。李白有《口号赠征君鸿》诗，亦无“乙”字。然《五代史》杜重威或称杜威，犹之唐人咏司马长卿竟称马卿，双名而单行，亦未可知。

作史

作史者只须据事直书，而其人之善恶自见，以己意定为奸臣、逆臣，原可不必。然既已分列其目，则褒贬自宜允当。乃若史弥远之奸，十倍于韩侂胄，而《宋史》不入《奸臣传》；崔立之恶，十倍于刘豫，而《金史》不入《逆臣传》：殊不可解。

窃号

开创之际，必有驱除，两《汉》、《三国志》、《唐书》俱以窃号群雄列于诸臣列传之前，所以著创业之始基也。南唐诸国，《宋史》竟列于叛臣之后，误矣。董、袁之事载于《后汉书》之终，列《三国志》之首，此亦义例之不得不重复者。《元史》不为韩林儿立传，以致至正年间之事不备。

韩信逸事见《三国志》、《新唐书》

《吴志》诸葛恪已死，尸弃石子冈，临淮臧均表葬恪曰：“昔项王受殡葬之施，韩信获收殓之恩。”高祖葬项羽见于《史记》、《汉书》，殓韩信则二书未载。《唐书•李怀光传》怀光死，德宗为立后，诏曰：“昔蔡叔圯族，周封其子；韩信干纪，汉爵其孥。”诏语亦必有本。

南越逸事

南越古蛮峒，秦时最强，俗尤善弩，每发铜箭，贯十馀人，赵佗畏之。蛮王有女兰珠，美艳有巧思，制弩尤精。佗乃遣其子赘婚其家，夫妇甚好。不三年，尽得其制弩破弩之法，遂起兵伐之，取蛮王以归，号令一而南越地方始大。此事见《粤峤志》，《史》、《汉》正史所无也。

梁、陈遗事出《广异记》

唐建康常夷字叔通，家近清溪。常昼日独坐，有黄衫小儿赍书直至阁前，曰：“朱秀才相闻。”夷未尝识也，甚怪之。始发其书云：“吴郡秀才朱均白常高士。”书中非生人语。须臾闻扣门，见前小儿，云：“朱秀才来谒。”夷束带出迎，秀才著乌巾葛单衣，曳履，年可五十许，曰：“仆梁朝时本州举秀才高第，陈永定末终于此地。”夷问其梁、陈间事，历历分明。自云朱异从子，说异事武帝恩幸无匹，帝有织成金缕屏风、珊瑚钿、玉柄尘尾声，林邑所献七宝、澡瓶、沉香缕枕，皆帝所秘惜。常于承云殿讲竟，悉将以赐异。昭明太子薨时，有白雾四塞。葬时，玄鹄四双翔绕陵上，徘徊悲鸣，葬毕乃去。元帝一目失明，深忌讳之。为湘东镇荆州王尝使博士讲《论语》，至于“见瞽者必变色”，语不为隐，帝大怒，乃鸩杀之。又尝破北虏，手斩一裨将，于谨破江陵，帝见害时行刀者，乃其子也。沈约母拜建昌太夫人，时帝使散骑侍郎就家读策受印绶，自仆射何敬容已下数百人就门拜贺，宋梁以来命妇未有其荣。庾肩吾少事陶先生，颇多艺术，尝盛夏会客，向空大嘘，气尽成雪。又禁诸器物悉在空中。简文帝诏襄阳造凤林寺少刹，柱木未至，津吏于江中获一樟木，正与诸柱相符。侯景陷台城，城中水米隔绝，武帝既敕进粥、宫中无米，于黄门布囊中赍得四升，食尽，遂绝所求，不给而崩。景所得梁人，用长枷悉纳其头，命军士以三投矢乱射杀之，虽衣冠贵人亦无异也。陈武帝既杀王僧辨，天下大雨百馀日。又说陈武微时家甚贫，为人佣保以自给，常盗取长城豪富包氏池中鱼，擒得，以担竿系之甚困，即祚后灭包氏。此皆史所遗脱，事类甚多，不可悉载。

亡宋航海逸事见《广志》

航海逸事见《广志》颇多，姑录其一二云。景炎二年，端宗自潮之浅湾航海，遇香山邑人马南宝献粟助军，拜工部侍郎。时元兵逼，丞相陈宜中、少傅张世杰、殿前指挥苏刘义奉帝幸沙浦，以南宝居里为宫室，元人无知者。居数日，广州陷，诸将召募潮居里民数百以行。南宝语诸将，功成当以奉迎恭帝为先，因饮诸将酒，诵岳忠武“直捣黄龙”语以激之，皆感励。帝舟将复驻浅湾，元来袭之，御于香山岛，败绩。宜中走秀山，中流大风，所统八百艘数千人俱溺，仅以身免。次井澳，飓作舟败，帝惊得疾。元复来袭，力战却之。宜中欲奉帝走占城，先往谕意，南宝恸哭曰：“丞相不返矣！”三年春，都统凌震复广州，帝次𥐻州，疾大作，四月崩。卫王昺立，走崖山，以曾子渊充山陵使，奉梓宫殡南宝家，出葬，其实永福陵在崖山也。宋亡，南宝悲不食，作诗曰：“目击厓门天地改，寸心难与夜潮消。”又曰：“众星耿耿沧溟底，恨不回归一少微。”旋被执，不屈死。帝昺既沉，宜中已遁，世杰死之；苏刘义复求赵后立之，名旦，都于顺德县之都宁山，言都此得宁久也。山在县东北三十里，高十馀丈。嗟乎！宋已亡矣，而苏指挥犹奉王旦而立之荒岩穷岛之中，百折而不悔，曾不旋踵，君臣俱尽，其忠义之心有不可没者。则谓宋之亡不于厓山而于都宁可也。