隐秀轩集自序 中华文库

古诗文多无序。非终无序也，未尝身乞人序；非徒不乞人序，而己亦不自作序。凡以诗文者，内自信于心，而上求信于古人在我而已，初非序之所能传也。迨其必可传，而后序兴焉。故有诗文作于数百年之前，而序在数百年后者。传而后有序，非待序而后传也。如其传，则亦不必序矣。

予少于诗文，本无所窥，成一帙辄刻之，不禁人序，亦时自作序。大要取古人近似者，时一肖之，为人所称许，辄自以为诗文而已矣。侧闻近时君子有教人反古者，又有笑人泥古者，皆不求诸己，而皆舍所学以从之。庚戌以后，乃始平气精心，虚怀独往，外不敢用先入之言，而内自废其中拒之私，务求古人精神所在。虽不能得古人一二，然举其所得之一二以示人，其为人耳目所不经见及经见而略不厝意者，十固已八九矣。间取己作以覆古人，向所信以为古人确然在是者，觉去古反滋远；有所创获晚出、使人愕然以为悖于古者，古人尝先有之。始悟近时所反之古，及笑人所泥之古，皆与古人原不相蒙，而古人精神别自有在也。乃尽删庚戌以前诗，百不能存一；而庚戌以后，以为与其轻而弃之也，宁勿轻而作之。

甲寅，友人林茂之为予刻之南都，无日不责予序，诺诺至今丙辰矣。视其刻中所存，今欲自去者抑又甚多。盖岌岌乎有不能自存之势矣。于斯时而始为序，不已晚乎？予向者非无刻，刻非无序；今所刻之诗已尽去，而序乃无所附。此亦不必乞序于人及自为序之验也。茂之能保刻中所存，使予信于心、信于古，能不至尽去，而此序终有所附乎？虽其不必传，亦请为茂之一自序可也。