雍录/卷03 中华文库

《汉书》：元鼎元年起柏梁台。《三辅旧事》云：“以香柏为之，香闻数十里。”《郊祀志》曰：“铸铜为柱。”《三秦记》曰：“上有铜凤，名凤阙。汉武作台，诏群臣二千石能为七言者，乃得上。七言者，诗也。句各七言，句末皆谐声，仍各述所职。如丞相，则曰“总领天下诚难哉”；大司农则曰“陈粟万石扬以箕”，它皆类此。后世诗体，句为一韵者，自此而始，名柏梁体。

《黄图》曰：“长杨宫在周至县东南三十里。本秦旧宫，汉修饰之。宫有垂杨数亩，因为宫名。五柞宫之与长杨宫相去八里。”张晏曰：有五柞树，故以名。中间有青梧观，又以梧名也。若夫射熊馆者，即长杨宫门也。故《黄图》曰“长杨宫门曰射熊馆。秦汉游猎之所也。”《汉书》曰：“武帝好自击熊。相如从至上林，上疏谏。”元帝永光五年幸长杨射熊馆（射音食亦反）。《扬雄传》：成帝大谤胡人以多禽兽载槛车，输长杨射熊馆，令胡人手自搏之。雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》。师古曰：“长杨宫中有射熊馆也。”合此数者言之，乃知长杨在上林苑中，而射熊馆乃在宫门之台上。《黄图》所记是也。搏兽、射熊必在此馆者，为其馆在门上。凡兽可前人力可及也。是故言长杨宫者，必及射熊也。

槐里县南有黄山宫。惠帝二年起。《东方朔传》曰：“武帝微行，西至黄山宫”（在涝水入渭之下，渭在宫南）。杨雄《甘泉赋》曰“北绕黄山”。

孝文十四年，匈奴入萧关，至彭阳（宁州彭原县），使骑兵入烧回中宫，候骑至雍（雍县即是风翔府天兴县）、甘泉（云阳县）。武帝元封四年，行幸雍，通回中道，遂出萧关。应劭曰：“回中在安定平高，有险阻”。师古曰：“回中地在安定。应说是也（在原州），其中有宫。”孟康曰：“北地（宁州）有山，险，武帝宫也。”《黄图》曰：“宫在汧（陇州）。”《元和志》曰：“秦回中宫，在凤翔府天兴县西。”予总诸说而参以事理，则应、颜谓回中在安定者是也。安定在萧关之南、雍县之西北，而甘泉之西南也。匈奴方入萧关，未达安定，先遣骑兵深入至安定，即烧回中之宫，以张声势。汉候骑见之，急以分告两地。故汉之候骑至雍，亦至甘泉也。然则所烧之宫既不在雍，亦不在甘泉也。若所烧之宫果在雍境，则雍县已至被兵，岂止仅有觇报而已耶？故予谓回中必在安定。应、颜之说确也。其后武帝于幸雍后通回中道，以出萧关，则是史家著其自雍出关路径次第焉耳。于是自雍而次安定，至安定而通回中。其有险碍，则皆平之。如堑山堙谷，使可通行，是其所以为治也。则应氏谓回中有险有宫，其言皆可信也。若《元和志》谓宫为秦宫，则亦有理。若孟康谓为武帝之宫，则误矣。文帝时，回中之宫已自为虏所烧，则岂武帝所营也哉？或者元封通道之后，再即回中起宫，则不可知耳。汧在陇州。此一役也，虏自萧关而入，不自陇入也。垄坻在萧关之南也。 唐都畿内外宫殿及四面关要，皆尝按《六典》立图（在前）。此外，又有兴仁、宣猷、崇道、惠训、昭德、安礼、正礼、宣光、通福、光昭、嘉猷、华光、晖仪、寿安、绥福等门，薰风、就日、翔凤、咸池、临照、望仙、鹤羽、乘龙等殿，凌烟、翔凤等阁，无方隅次比，不容入图也。宫依都，都依山川，故并关要图之，贵有考也。

汉都城在长安乡。乡在渭水之南，杜县地也。隋唐都城在龙首原。原盖汉都城东南十三里也。隋都城中正宫以及正殿皆名大兴。至唐改名太极宫、太极殿也。宫之北有内苑，有禁苑。而宫居都城之北，内苑又居宫北，禁苑又居内苑之北也。禁苑广矣。西面全包汉之都城，东抵霸水。其西、南两面才出太极宫前，与承天门相齐。承天门之西面排立三门，皆禁苑之门。曰光化，曰芳林，曰景耀，皆南向（芳林十哲即自此门入内也）。此西内太极宫及宫北内苑、禁苑地望之详也。 高宗即太极宫东北取苑地建大明宫。其广袤亦及五里。五里之东尚有馀地可以为苑。故大明东面有东内苑。苑中有龙首殿、龙首池也。此内之东苑者，包大明宫之东面，而向南直出与大明宫城之丹风门相齐。其苑之南亦有三门：延政门在正南，太和门在东，左银台门在北。此苑之北，亦抵禁苑也。是汉唐三宫之别而唐世三苑之分也。

大兴立名之由，传者不一。或曰隋文帝尝封大兴，故以名（见《长安志》京城下）；或曰宫之太极殿本大兴村，故因用其名也（见韦述）；或曰隋文梦洪水浸没都城，故改营大兴，洪水者，高祖名渊故也（见《通鉴》）。《两京道里记》曰：“炀帝梦太子勇领徒持兵问杨广何在。帝遂幸洛阳，终身不敢留长安。”此数语者，未知孰是？然韦述谓本大兴村名者，其说近之。盖尝有僧坐大木下曰：“此后当为宫殿也。”大木即在大兴殿基上也。亦如汉高帝因长安乡名而立为都名也。

《六典》：唐都城三重。外一重名京城，内一重名皇城，又内一重名宫城，亦名子城。子城之内入殿者为殿门也。《长安志》叙载内外制度固为周悉，而其辨方命位尤有伦要，顾品汇繁伙，易以昏紊，今分别言之。

唐都本隋都也。在汉长安故城东南。南直终南山子午谷，北据渭水，东临浐霸，西次沣水。隋文帝开皇二年营建（此之四面，皆《六典》。以山川方望言之，非能包有其地），至三年三月移入新都，名其城曰大兴城，正殿曰大兴殿，宫曰大兴宫。宫北苑曰大兴苑。唐高祖武德元年改大兴殿为太极殿，宫门为承天门（隋名昭阳门）。景云元年，以京大内为太极宫，宫城在皇城之北。后又即东北建大明宫，而此宫遂名西内。《吕图》曰：“《西京记》云大兴城南直子午谷。今据子午谷乃汉城所直，隋城南直石鳖谷，则已微西，不正与子午谷对也。古今水道有移改，山无移改也。”此语盖吕氏亲见之详，可据也。

唐太极宫皇城承天门之南至皇城之朱雀门北（太极宫皇城）

自太极宫南出而得承天门（宫城之门也）。由承天门南至朱雀门北，是为宫城之内。隋文帝立制：士庶不得杂居此门之内。故宗庙、官寺、兵卫悉在此地也。官寺也者，自三省以及监库皆是也。兵卫也者，凡其隶南衙而为诸衙者皆是也。至北司，则在宫北。惟南面尚书省自占一坊。盖六曹皆入统隶，故令附处其旁也。若夫自朱雀门以南而至明德门以北（此举南北两门以概其馀），即概为京城坊巷矣。故朱雀门外始有士庶第宅、庙市、寺观也。

唐朱雀门外坊里

京都四郭之内纵横皆十坊，大率当为百坊。而亦有一面不啻十坊者，故《六典》曰一百一十坊也。今别其位置而言之．纵十坊（纵谓自北而南也），坊皆南北相遝。每坊之南皆有横街。横街之北，是为诸坊之南。诸坊之南皆有门，自东西以出横街；而坊北无门。其说曰“北出即损断地脉”。此厌胜术也。隋文帝多忌讳（如改浐阪为长乐阪，改胡床为交床，胡瓜为黄瓜之类），故有司希意为此也。坊之若东若西即坊之左畔右畔也。又有直街，自南亘北。其最当城中而南者，为朱雀门街，亦直贯明德门，是名朱雀街也。既有此街透贯城之南北，而四面坊里衢道皆可分方命位，以识其处矣。 朱雀东十坊（纵而数之），皆有直街。北自宫城之安上门，而南极乎京城南面之阴（明德之左），是为朱雀街东之第一街也。朱雀街西十坊之西亦有直街，自北彻南，是为朱雀街西第二街。自馀十坊，可随朱雀东西而命其方矣。一街可数而它皆可通矣。《吕图》所布与《志》略同，故知其传信可据也。城中古今事迹名称甚多，不容尽举。姑取其系利害之大而关善恶之最者，时摭一二，散标坊里之中，使远近迂直有可参会而已。《吕图》、宋《志》大抵交相表发而稍有不同，今故参会蹙为小图．以便稽证。

唐宫总说

唐都城中有三大内。太极宫者，隋大兴宫也。固为正宫矣。高宗建大明宫于太极宫之东北，正相次比，亦正宫也。诸帝多居大明，或遇大礼大事复在太极。如高宗、玄宗每五日一御太极。诸帝梓宫皆殡太极，亦有初即大位不于大明而于太极者，知太极尊于大明也。太极在西，故名西内。大明在东，故名东内。别有兴庆宫者，亦在都城东南角，人主亦于此出政，故又号南内也。此三内者，皆尝更迭受朝，而大明最数。自馀如兴庆者，虽有夹城可以潜达大明，要之隔越衢路，亦当名为离宫而已。华清宫在骊山，最为奢盛，百司皆有邸第。玄宗常以十月往幸，岁竟乃归，与汉甘泉略同。则又离宫之大者也。 右按《吕图》位置以立此图。承天门之南、朱雀门之北，宗庙社稷，百僚廨舍，列乎其间。六省、九寺、一台、四监、十八卫、以防里准之，此两门内外，南北各占两坊，不为民居。自朱雀门南即市井邑屋，各立坊巷。坊皆有垣有门，随昼夜鼓声以行启闭。即上文约为百坊者是也。故《吕图》深嘉隋文立坊之制，启闭有时，盗窃可防也。其城内外皆有古迹可考，如园丘、灵台，在汉则长安故城之外，在唐则为城内也。都城既改，则古迹易位。他皆可以类推矣。 唐世始以三元放灯。放灯之夕，即通晓不闭门。故苏味道诗曰：“金吾不借夜，玉漏莫相催。”本朝仍之，故李允则守雄州，夜开城门，纵虏谍入城。此恐援据不审也。唐世弛禁，恐止是坊门，而城门未必在数也，更详之。

龙首原六坡（玄都观，裴度宅附）

玄都观在朱雀街西之第一街。而街之自北向南之第五坊也（名安善坊）。宇文恺之营隋都也曰朱雀街。南北尽郭有六条高坡，象乾卦六爻。故于九二置宫殿以当帝王之居（即隋之大兴宫、唐之太极宫）。九三立百司以应君子之数（即朱雀门内百司庶府皆是）。九五贵位，不欲常人居之，故置玄都观及兴善寺以镇其地。刘禹锡赋“看花诗”即此也。 裴度宅在朱雀街东第二街，自北而南则为第四坊，名永乐坊。略与玄都观东西相对，而其第基之比观基盖退北两坊，不正相当也。《唐实录》曰：“帝城东西横亘六冈（此六冈从龙首山分陇而下，东西相带，朱雀街自北而南为街所隔，故山冈析为十二也），符《易象，乾卦》六爻。度之永乐里第偶当第五冈。又会度在兴元自请入觐，李逢吉之党有张权舆者出死力上疏排之。云度名应图谶，宅据乾冈，不召而来，其旨可见。盖权舆之谓宅据乾冈者，即龙首第五坡之馀势也（《长安志》）。然而度之所居，张说在其西，尤与玄都观相近，而张嘉贞之第正在坊北。何独指度以为据占乾冈也？小人挟私欺君，皆此类。 右按《六典》为图。此外，又有麟德、凝霜、承欢、长安、仙居、拾翠、碧羽、金鸾、蓬莱、含凉、珠镜、三清、含冰、水香、紫兰等殿，玄武、明义、大角等观，郁仪、结郯、承云、修文等阁，《六典》虽著其名，不立方向，无据可以立图。又缘此之名品，凡阁本及诸书因事与相干及者多，故附置《六典》图，贵易参订。

唐东内大明宫

大明宫，地本太极宫之后苑东北面射殿也，地在龙首山上，太宗初于其地营永安宫，以备太上皇清暑。九年正月虽尝改名大明宫，然太上皇仍居大安，不曾徙入也。龙朔二年，高宗染风瘅，恶太极宫卑下，故就修大明宫，改名蓬莱宫，取殿后蓬莱池为名也。至三年四月移仗御蓬莱宫之含元殿，二十五日始御紫宸，故咸亨元年改蓬莱宫为含元殿。长安五年，又改为大明宫。宫南端门名丹凤，则在平地矣。门北三殿相遝，皆在山上。至紫宸又北则为蓬莱殿。殿北有池，亦名蓬莱池，则在龙首山北平地矣。龙首山势至此而尽，不与前三殿同其高敞也（详见《唐宫总说》及《螭头》下）。《六典》曰：“大明宫在禁苑之东南，其西接宫城之东北隅。”夫其宫城正西乃与大明东北相接。则凡大明一宫，皆在太极宫之东北也。故《长安志》叙载其地比太极宫承天门则退北三坊，取此三坊地而中析之以为六坊。中六妨地以为丹凤中门正街，西有横街（详在《唐宫总说》），可以达于承天，南即朱雀正街矣。其如百司庶府，居民第宅悉仍大兴都城之旧，无所更易。故东内大明虽曰创营，而朝市悉仍隋旧，无所增移也。

汉唐宫殿据龙首山

龙首山，首枕渭之南岸，尾达樊川。首高尾下，尾在汉长安城南。逶迤而北，至建章宫上下乃始折北而趋东。汉世未央宫在折北向东之地，其基已高，故宫殿皆出长安城上，而张衡曰“疏龙首以抗殿”也。未央又东，龙首愈增高，而唐大明宫尤在高处，故含元殿基高于平地四丈。含元之北为宣政，宣政之北为紫宸。地每退北，辄又加高。至紫宸则极矣。其北遂为蓬莱殿。殿有池，则平地矣。大明之东有苑，苑有池。龙首渠水自城南而注入于此，则可见其不在山上也。惟其三面皆低而大明之基独高，故《长安志》曰：“大明宫北据高原，南望爽垲，视终南如指掌。在京坊市，可俯而窥也。”未央本亦甚高，不减大明。惟其取土为城，故殿基稍低。《三秦记》曰：“长安城，地皆黑壤。”今城赤如火，坚如石。《关中记》曰：“取山土以为城”也。《括地志》曰：“山首在长安故城中。自汉筑长安城及营宫殿，咸以堙平。其馀即今宫城太仓以东也。”按《括地志》者，太宗子魏王泰所为也。作记之时，唐止有西内（即太极宫），未有东内。其谓馀山之在“太仓以东”者，其后大明宫据以为基者也。说皆相应也。若太极宫，在未央之东南。大明宫之东北而遂卑湿不爽者，盖其基在南，舍山而就平地也。以方求之，太极宫进前而在大明西北角，则其低可想矣。

龙尾道者，含元殿正南升殿之道也。贾黄中《谈录》曰：“含元殿前龙尾道，自平地凡诘曲七转，由丹凤北望，宛如龙尾下垂于地。两垠栏悉以青石为之。至今石柱犹有存者。”《两京新记》曰：“含元殿左右，有砌道盘上，谓之龙尾道。”按此即龙尾之形像，名实皆昭然矣（详见后文）。康骈《剧谈录》曰：“含元殿左右，立栖凤翔鸾二阁，龙尾道出于阁前殿门，去南门二里。元会来朝者，仰观玉座，如在霄汉。

唐都城中有三大内，皆尝受朝。而螭头也者，惟大明宫有之。为其据高而道峻，故逡道两旁有石扶栏也。既有扶栏，则其下必立石柱。既有石柱，其上必有压顶横石。横石南出，突兀不雅驯，故刻螭以文之，此螭头之所从起也。王仁裕自蜀入洛，过长安，记其所见，曰含元殿前玉阶三级。第一级（予今变级为层，贵与小级之文不相混）可高二丈许。每间引出一石螭头，东西鳞次，一一皆存，犹不倾垫。第二级、第三级各高五尺（仁裕所分三级，以自上而下为次）。莲花石顶亦存。阶两面龙尾道各六七十步，方达第一级。皆花砖，微有亏损。仁裕此记，比贾、康所记最为详明也。予于是合三说而言其制。盖含元殿南疏阶升殿，凡为三大层。自下而上，其下两层皆培土铺砖，为坡陀斜道，不疏小级。其铺砖处。逶迤屈曲，凡七其转。故自丹风门北望，则如龙行而垂其尾，是以命为龙尾道也。龙尾云者，亦附并龙首山为义而立为之名也。此之龙尾也者，其培土处含为一阶。而阶上所铺砖道，则分而为两，可以引班对上，故仁裕曰：“阶两面龙尾道各六七十步” 也。龙尾道者，其两畔亦有石栏。石栏柱之顶止刻莲花，不刻螭头矣（两省官每朝分班对立于此。详见后《谏坡》下）。此两层之上，又有一大层，则仁裕之谓第一级者矣（通数小级，共为一层。庶与仁裕语相应易见）。与殿墀相接，其高二丈，故制度不与下两层同。盖下两层培土砌砖，而上一层则列石为级也。此之小级两旁各有石扶栏，扶栏上压顶横石即刻螭者也。其谓东西鳞次者，足以见小级皆有螭首也。故左右二史立则直第二螭也（自殿北数来第二小级也）。凡此螭头、龙尾皆含元之制，而宣政、紫宸叙载在后。

含元螭头。王仁裕所记与贾黄中之说合，则可据矣。而宣政、紫宸螭头，唐志虽不明载其制，亦尝因事及之，尚可考也。《唐志》曰：“天子御正殿，则起居郎、舍人分左右立。有命则俯陛以听，退而书之。”夫“正殿”者，宣政也。既曰“俯陛听命”，则是命出墀上，人立墀下，故可云“俯”也。《志》又曰：“若仗在内阁，则夹香案分立殿下第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处。”夫“内阁”者，紫宸殿也。“第二螭”者，紫宸殿前自上而下第二小栏横顶之饰也。“坳处”即栏石之洼陷而硪不尽平者也。故既可即以和墨，又可涉笔而书也。唐之三殿合二者而求之，紫宸之螭，《志》已明载，而二史之在宣政，必皆俯陛乃可听命。则陛峻必有石螭，自可因事想制矣。盖三殿也者，南北相重，先含元，次宣政，又次紫宸，皆在龙首山上。古记龙首山近渭处高二十丈。今含元殿墀高于平地四十尺，则四丈耳（康骈《剧谈录》曰：“殿凿龙首冈为基，高五十馀尺”）。是含元虽高，犹未据极也。故其后两殿相重，为宣政，为紫宸。地转北则阶愈高，愈高则其升殿也不容不为峻道，而峻道必有扶栏与夫压顶石螭，是皆不待察。察以言而其制可想者也。若夫紫宸又北，则为蓬莱殿。蓬莱殿后虽有蓬莱山，然此山耸起池中，是用穿浚之土垒成其高焉耳。至其能锺为池，必藉外水自外而来，乃可注之入池也。相其高下，必是地势斗低乃始可受，不然不可也。故知龙首山冈势至蓬莱而尽，遂为平地也（此与金銮坡说相贯）。宪宗泛舟蓬莱池，欲猎苑中，疑李绛必谏而止。盖此池在东内之北，其欲往猎，则禁苑也。禁苑又在东内苑之北也。若夫东内苑，有龙首池，池上有龙首殿，则以此水自龙首原来。故本其源而名之以为龙首池也。龙首渠在于地，平地之水既能注入以为之池，则知其池已在平地，不在山上矣。

唐制，每遇朝日，左右史皆入，分立赤墀之下（丹淹泥以涂殿墀），郎左、舍人右不。与今时分日入侍而立乎殿上者同也（详见于《演繁露》，文多不录）。李肇《国史补》曰“两省谑起居为螭头，以其立近石螭也。”《郑覃传》曰，记注操笔在赤墀下。杨嗣复言：故事，正衙。起居注在前。《张次宗传》：文宗始诏左右史立螭头下。韦绚初涂右史，中谢，置笔札于玉阶栏椐之石，趋而书辞拜舞焉（绚嘉话）。即此数事而参观之，则唐史所记立螭之制虽不甚备，而予前之所云皆粲然在目，不待疏说矣。《唐志》又曰：宣政朝日，殿上设黼房、蹑席、薰炉、香案，而宰相、两省官对班于香案前，百官班于殿廷。人主既御坐，宰相、两省官拜讫，乃始升殿，则是香案自在殿上。向之两省对班而直案前者，乃从殿下准望而言其所直，非夹立殿上香案两旁也。其曰拜已升殿，即可见也（班之在龙尾道上者，详见《柬坡》下）。又曰：入阁夹侍香案。此则已升殿后，实立香案两旁也。 《六典》：宣政殿东廊有日华门。门下省在门外，东上阁即在殿左。宣政殿西廊有月华门。中书省在门外，西上阁即在殿右。==西内两阁== 按《六典》载东内大明宫甚详。故宣政之左有东上阁，宣政之右有西上阁。二阁在殿左右而入阁者由之以入也。至其记西内太极宫则略矣。故两仪殿左右有东西阁门，而两廊下亦有日华、月华门也。其曰阁者，即内殿也。非真有阁也。则凡唐世命为入阁者，仗与朝臣虽自两阁门分入，入竟乃是内殿。前世多有于此地求阁，以应古语，而竟无之，此误也（入阁止是入殿。详在后）。

右唐大明宫御殿入阁之制。欧阳文忠著诸《五代史，李琪传》。其说虽明，今既本《六典》，三殿次第而立为此图，又本太极殿入阁说别立一图，随为之说。

欧阳文忠《五代史，李琪传》曰：自唐末丧乱，朝廷之礼坏。天子未尝视朝，而入阁之制亦废。常参之官日至正衙者，闻传不坐即退。独大臣奏事，日至便殿而侍，从内诸司日再朝而已。明宗初即位，乃诏群臣五日——随宰相入见内殿。谓之起居。曰：“吾思所以数见群臣也不可罢，而朔望入阁可复。”然唐故事：天子日御殿见群臣曰“常参”，朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿以见群臣曰“入阁”。宣政，前殿也，谓之衙。衙有仗。紫宸，便殿也。谓之入阁，其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由阁门而入。百官候朝于衙者，因随以入见，故谓之入阁。然衙朝也，其礼尊。阁，宴见也，其事杀。自乾符已后，因乱礼阙，天子不能日见群臣，而见朔望。故正衙常日废仗，而朔望入阁有仗。其后习见，遂以入阁为重。至出御前殿，犹谓之入阁。其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事。凡群臣五日一入见，中兴殿，便殿也。此入阁之遗制。而谓之起居，朔望一出，御文明殿，前殿也，反谓之入阁。琪皆不能正也。

欧阳文忠叙载入阁之制甚明，然有可疑者。贞观元年制：自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之．有失辄谏。则贞观中已有入阁之语。不待开元间退御紫宸受朝，乃云入阁也。又德宗贞元制：自今后五月—日御宣政殿，与群臣相见。是则贞元间五月朔旦未尝退避宣政也。玄宗时。优人以伎术得服绯而设说以求赐鱼者。玄宗曰：“鱼袋者，五品以上入阁则合符，汝则不可。”故武后时崔神庆上疏曰：今五品以上佩龟者（后改鱼用龟），为别敕宣召，恐有诈妄，故内出龟，合，然后应命。又《六典》曰：“鱼符以备别敕宣召。”则是时奏事不子正殿而于便殿已云入阁矣。则入阁之语亦又先乎开元矣。按宋庠之沦曰：唐制，每遇坐朝日，即为入阁。及其叔世，务从简易，正衙立仗遂废。其后或有行者，人所罕见，乃复谓之盛礼。不知庠谓御殿，皆名入阁，何所据而云也。予又即庠吉而细推之，其铺陈入阁次第，自含元以至宣政、紫宸，皆在大明宫中。大明宫者，东内也。其唤仗入阁，与欧公同。而太宗时已有入阁之名，则庠之言亦遂不尝语及也。予按《六典》，西内太极殿即朔望受朝之所，盖正殿也。太极之北有两仪殿，即常日视朝之所也。太极殿两庑已有东西二上阁，则是两阁皆有门可入。入已，又可转北而入两仪也。是太宗时已有入阁之制也。然予又有疑者，《通典》叙述隋制有曰：隋文帝欲斩大理吏来旷，少卿赵绰固争，帝乃拂衣入阁。绰又矫言欲理他事，帝命引入阁。绰曰：臣本无它事而谬言求入，死罪也。会献皇后在坐，命赐绰酒。据此言之，即是隋时已有入阁之名，唐初仍之而已。既曰“拂衣入阁”，则是阁在殿内，故曰“谬言求入”也。既已入阁，献皇后在坐，则是深在宫中也。用其语以想其制，则是人主燕坐之地皆可名阁也。欧、宋二公所指唐世之谓阁者，其在东内则为紫宸，其在西内则为太极。而往古之谓便殿者，皆阁也。县甫本《唐实录》旧语而记谏官随大臣奏事，不言入阁。但言入内。是内殿皆可命为入阁也。本朝宫殿不与唐制相应。如紫宸殿自在太极殿东偏，不可与唐制参论。

按《唐会要》天礻右二年敕：自今月五日后，常朝出入取东上阁门，或遇奉慰，即开西上阁门。此制至今阁门承用。有贺则东诣，有慰则西诣，遂为定制。然以唐制考之，则天礻右此制已在废罢入阁之后。盖二阁在宣政殿东西两序分立，朔望避宣政不御，而御紫宸，则宣政所立之仗听唤而入。先东立者，随东仗入自东阁，先西立者，随西仗入自西阁。既至，会于紫宸殿下，则复分班对对立也。由此言之，则东西两阁皆是百官分入趋朝之路，无由两班并入东阁而西阁独闭也。此可以见天礻右间全失入阁本制，乃至如此也。若贺慰久分两阁，则行之已熟，于旧制无失。