雍录/卷04 中华文库

高宗初创蓬莱宫，诸门、殿、亭皆已立名。至上元二年，延英殿当御座生玉芝。则是初有大明，即有延英殿。顾召对宰臣，则始于代宗耳。代宗以苗晋卿年老蹇甚，听入阁不趋，为御延英。此优礼也。按《六典》，宣政殿前、西上阁门之西即为延英门，门之左即延英殿。故阳城欲救陆贽，约拾遗王仲舒守延英殿阁，上疏伏阁不去也。按朝于宣政即名入阁，而延英又便殿之在西偏者，无阁可伏也。其曰守阁者，西上阁之西即是延英殿门，故守此之阁，乞开延英以受其对也。至《会要》所记，则直曰城等数人守延英门上疏也。史家必言伏阁者，以入延英之路言之也。钱希白《南部新书》记唐制曰：“凡内有公事商量，即降宣付阁门、开延英”，即此可见，凡对延英必自阁门而入也。《长安志》曰：“延英在紫宸殿东”。《吕图》引李庚《赋》为据曰：“东则延英耽耽”。因谓延英当在殿东，而反诋《六典》谓在西者为误。此失之矣。子按《会要》：元和十五年诏：于西上阁门西廊内开便门，以通宰臣，自阁中赴延英路。则延英不在紫宸殿东亦已审矣。《六典》、《会要》皆唐人自记唐制，其为可信岂不愈于李庚之一赋也哉？或者失考《六典》、《会要》，致有此误也。至于《长安志》者，宋敏求自言其书皆本诸《长安图经》，又本诸梁载言《十道志》，则《志》之传信岂如《六典》、《会要》之审也！僖宗时尝易延英之名以为灵芝．其必因上元所产之芝而制为美名也。及自蜀还，仍名延英。

代宗召苗晋卿对延英。晋卿，宰相也。群臣初无许预之例。贞元七年诏：每御延英，令诸司官长奏本司事。则百官许对延英矣。八年，葛洪本正衙奏私事，德宗诏：今后有陈奏。宜延英门请对，勿令正衙奏事。则群臣亦得乞对延英矣。故宪宗时，元稹为拾遗，乞于延英访问也。其后诸州刺史遇开延英，即入延英陛辞。则是外官亦得诣延英辞也（《会要》开成敕）。元和四年，御吏台奏：延英开日，群臣皆不得前，知遇陛下坐时，方进状请对。则是凡开延英初无定日。直俟御宣政、紫宸临时奏请也。钱希白之言曰：凡内有公事商量。即降宣付阁门，开延英阁门，翻宣申中书并榜正衙门，则临时不可预拟其日矣。至天礻右元年，诏今后每月许一、五、九开延英，如有大段公事，中书、门下具榜子奏请开延英不计日数，则是天礻右后方定一旬三开延英之制，前此未也。若宰臣奏开延英，其来久矣。韩阜为御史中丞，常有所陈，必于紫宸，未尝诣便殿。上谓之曰：“我与卿言不尽，可来延英与卿从容。”则是特许其对也。元和五年，义武军节度使张茂昭举族归朝。故事：双日不坐。是日特开延英。十五年十月，下元假，召宰臣对于延英，议边事也。《唐文宗纪》赞曰：唐制：天子以双日视朝。乃命辏莜、放朝皆用双日。此之双日、假日皆特引对，是有为为之，非常制也。

二张受诛之地。《通鉴》云在迎仙宫长生殿。唐五王传则言在迎仙宫集仙殿，未知孰是也。《长安志》有长生殿，但云肃宗终于此殿而不指言此殿之在大明或太极也。东宫有集仙殿，后为丽正集贤。是东宫一宫固在太极宫城之内矣（详见东宫）。当高宗时，大明宫已成。武后擅国，不应犹在东宫养病。予故谓当在大明正宫也。太子之已诛二张也，入后所寝长生殿白之，后谓之曰：“孺子诛，可还宫。”夫天后既自长生殿遣太子还宫，则可以见长生殿之与东宫不同一宫矣。肃宗不豫，张后召越王系，授甲长生殿，使讨李辅国。肃宗在长生殿使使者逼张后下殿，则长生也者，必寝殿也。其位置与事为可想而知也。骊山别有寝殿，亦名长生，在华清不在大明也（详见华清宫下）。故东宫、骊山之集仙殿者，皆非武后寝疾之地也。

《南部新书》曰：“凌烟阁在西内三清殿侧，画功臣 皆北面。阁中有中隔。内面北写功高侯王．隔外面次第功臣。按西内者，太极宫也。太宗时，建阁画功臣在宫内也。画皆北向者，阁中凡设三隔，以为分际。三隔内一层画功高宰辅，外一层写功高侯王，又外一层次第功臣。此三隔者，虽分内外，其所画功臣像貌皆面北者，恐是在三清殿侧，故以北面为恭耶？

武后既已传位，徙居上阳宫。中宗率百官诣观风殿起居，诸家无言上阳何在者。独《长安志》“内苑”有上阳桥，不知此桥即为上阳之桥耶？不敢主定也。崔皎疏曰：则天在西宫，人心犹有附会，则上阳宫必在大明之西矣。德宗建中十二年，高力士养女伪为帝母沈太后，上发宫人百馀人赍乘舆御物，迎入上阳宫就供奉。高氏自言是后，验视者走马入奏，上受百官贺已而事觉，以牛车载高氏还家。按此既遣宫女就上阳供奉，则与德宗所御之宫自是不为一地矣。验视者走马入奏，又足以见其来自宫外也。夫姜皎指为西宫，而此又迎之宫外，予故疑其在大明之西也。大明之西若不在禁苑，必在西内苑矣。洛阳有上阳宫，在洛城外。此之所言，皆长安也，不可以参论。

在咸阳县东数里。玄宗幸蜀还京，肃宗至望贤宫奉迎。德宗西幸，又自望贤宫出奉天也。==光范门== 光范门在大明宫含元殿之西。而含元殿西廊有栖凤阁，阁下即朝堂，有登闻鼓，一如承天之制。皆在承天门内（即宫城门也）。夫既有登闻鼓，即外人可得而进。故韩愈上宰相书得以伏光范门外，以宰相退朝路必出此也（《长安志》）。汉制：入司马门内方是禁中。凡至司马门者，皆省按有籍，方得入。而光范门尚在含元殿外、承天门内，故外人得至也。

李肇记曰：翰林院在少阳院南（长庆元年于门下省东少阳院筑墙及楼。观此院自在宫东非此之少阳院），其东当三院。结邻楼、郁仪楼即三院之东西廊也。其西北并禁军营。韦执谊则曰：在银台门内、麟德殿西、重廊之后。又曰：北苑之置，尤为近切。左接寝殿，右瞻彤楼。会此数说而求之，则其方向尚略可考世。 三殿者。麟德殿也。一殿而有三面，故名三殿也。三院即三殿也。李绛为中书舍人，尝言为舍人愈月不得赐对。有诏：明日对三殿也。不独此也。凡蕃臣、外夷来朝，率多设宴于此。至臣下亦多召对于此也。结邻楼即三殿之西廊也，郁仪楼即三殿之东廊也。郁仪又东即寝殿矣。郁仪、结邻皆是重廊（见韦执谊记）。翰林院、学士院皆在三殿西廊之外。其廊既为重廊，其门必为重门也。自翰苑穿廊而趋宣召，必由重门而入，故谓复门之召也。李肇便以学士院胡门定为复门者，误也。寝殿既在翰苑之左，而金銮殿又在学士院之左，则金銮殿益近寝殿矣。自有金銮殿后，宣对多在金銮，则知其谨并寝殿矣。以其近也，德宗既已上仙，召学士郑纲至金銮殿，立宪宗为太子，当如此仓卒，学士遽能入至金銮殿，则可见矣。翰林院又北，则近内苑。其宫城垂转北处、城之西北角有九仙门。文宗引入郑注即自此门也。又门外即列禁军营。顺宗之为太子也，德宗已上仙矣。太子有疾，仍紫衣麻鞋，力疾出九仙门召见诸军，以示不病，即此地也（《通鉴》）。惟其与寝殿相切近，故可以如此也。凡此所考，皆大明宫银台门、翰林院及两学士院位置也。若驾在大内，则于明福门置院。驾在兴庆宫，则于金明门内置院（在勤政楼东北），亦名翰林院，与此大明宫制不同。

麟德殿东廊有郁仪楼，西廊有结邻楼。学士院即在西楼重廊之外。李肇、韦执谊所记皆书结邻为“结麟”，此恐误也。《道书，登真隐诀》曰：“上真之道七，郁仪奔日文为最，结邻奔月文为次。”盖郁仪者，羲和也，结邻者，嫦娥也。《九真中经》曰：“西玄山下洞台中有郁仪、结邻两书也。”古宫殿皆取天象物瑞以为之名。日华、月华，亦其义也。则此之二楼者，其必取诸奔日奔月之仙也，安得改“邻”为“麟”也？况两楼之中，有殿已自名为麟德，则结邻之名必不赘以麟名也。

翰林院在大明宫右银台门内，稍退北有门榜曰“翰林之门”。其制高大重复，号为胡门（或疑此是复门）。门盖东向（韦执谊曰：开元学士院在翰林之南，别户东向）。入门直西为学士院，院有两厅，南北相遝而各自为门。旁有板廊，自南厅可通北厅（李肇曰：南北两厅皆设铃。待诏者撼铃为信。若是同为一门，不必各设铃索）又皆南向。院各五间，北厅从东来第一间常为承旨阁，馀皆学士居之。厅前阶，砌花砖为道（花砖别有说）。南厅本驸马张自为学士时，以居公主，此其画堂也。后皆以居学士。其东西四间皆为学士阁，中一阁不居（并李肇记）。北厅又北，则为翰林院。初未有学士时，凡为翰林待诏供奉者，皆处其中。后虽有学士，而技能杂术与夫有学可备询访之人仍亦居之。故王叔文，王伾辈以书、棋得入也。翰林院又北则为少阳院。

唐世尝预草制而真为学士者，其别有三：太宗之弘文馆、玄宗之丽正集贤、开元二十六年以后之翰林。此三地者皆置学士，则是实任此职、真践此官者也。若夫乾封间，号为北门学士者，第从翰林院待诏中选取能文之士，特使草制，故借学士之名以为雅称。其实此时翰林未置学士，未得与弘文、集贤齿也。故曰北门学士，言其居处在弘文、集贤之北也。其曰北者，大明一宫皆在太极东北，而翰林院又在大明宫之北。观其地位，谨并北苑墙南，则其入内虽自西银台入而皆在弘文、集贤之北也。开元已后，虽于翰林院南别置学士院，正以学士名官而西院仍在翰林院南，本弘文、集贤，而求其方，亦在大明之北，故言翰苑者，亦以北冠之，亦是因仍乾封间所名也。

李肇记曰：学士下直出门相谑谓之小三昧，出银台乘马谓之大三昧。三昧者，释氏语也，言其去缠缚而自在也。用此言之，则学：则学士自出院门而至右银台门则皆步行（本朝名步行学士亦本此），直至已出宫城银台门外，乃得乘马也。然此亦学士未为承旨者体制如此耳。若为承旨则有别礼。故元稹自言为承旨时，得从内朝乘马扈从，又有诗，自言得于太液池边乘马以行。此则承旨特礼也，为学士者无之（详见罘恩下）。

沈氏《笔谈》曰：唐制。自宰相而下，初命无宣召之礼，惟学士宣召。盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入。 予按学士宣召，特礼也。开元前，北门本无学士，亦无职守。如李白辈供奉翰林。乃以其能文特许入翰林，不曰以某官供奉也。俗传白衣入翰林者，此也。又曰：上数欲命白以官，为中宫所捍而止，是白在开元竟无官也。后至二十六年创置学士院，乃始制为官称，是为翰林学士此时得学士者，固与前此白身供奉者不同。然向来尚以诏召之礼加乎无官之士，则今之在院而明命以为学士者，安得独废特召之礼也？然此之宣召，乃是院中熟例，而不可辄减耳，非为院在禁中乃加宣召也。 按银台门内，直紫宸殿西，固在禁中。然而中书门下两省官分居日华、月华门，其日华、月华亦在宣政殿之东西廊，是亦同在禁中矣。若谓学士体重当加宣召耶？为学士而得知制诰，又满年乃迁中书舍人，不应职任轻时加宣召以为礼，及其进宫，位望益重反无宣召也。故予谓宣召之礼自待诏无官时有之，其后循袭，不复减杀耳。 沈氏又曰：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金銮殿皆在其间。此又失也。承明、玉堂皆汉殿耳，唐无此名也。沈氏又曰：学士院北扉，其为在浴堂之南，便于应召。此又误也。学士院在紫宸、蓬莱殿之西，浴堂殿自在紫宸之东，不在学士院南也（详在浴堂下）。

李肇曰：学士院北厅前有花砖道。冬，中日及五砖为入直之候。李程性懒，好晚入，常过八砖，乃至众呼为“八砖学士”（唐书语略难晓，故详具也）。

唐学士多对浴堂殿。李绛之极论中官，柳公权之濡纸继烛，皆其地也。然自《六典》以及《吕图》皆无此之一殿。石林叶氏曰：学士院北扉者，浴堂之南，便于应召。此恐未审也。学士院之北为翰林院。翰林院之北为少阳院。设或浴堂在此亦为寝殿。三殿之所间隔不容有北门可以与之相属矣。馆本《唐图》则有浴殿。而殿之位置乃在绫绮殿南也。绫绮者，《长安志》曰：在蓬莱殿东也。而夫学士院者，自在蓬莱正西也。东西既已相绝，中间多有别殿，无由有门可以相为南北也矣。《长安志》尝记浴堂门、玉堂殿、浴堂院矣，且曰：文宗尝于此门召对郑注，而于浴堂殿对学士焉。又别有浴堂院，亦同一处可以知其必在大明矣，而不著其正在何地。故予意馆图所记在绫绮殿南者是矣。而元稹《承旨厅记》又有可证者，其说曰：“乘舆奉郊庙”，则承旨得乘厩马自浴殿由内朝以从。若外宾进见于麟德，则止直禁中以俟。夫内朝也者，紫宸殿也。唐之郊庙皆在都城之南。人主有事郊庙，若非自丹风门出，必由承天门出，决不向后迂出西银台门也。则浴堂之可趋内朝也。内朝之必趋丹风门也。其理固已可必矣。又谓殿在蓬莱殿东，即与紫宸殿相属，又可必矣。然则馆图位置其与元稹所记殆相发挥，大可信也。至于外宾客见于麟德，则麟德谨并学士院东，故不待班从而可居院以待也。合二语以想事宜，则浴堂也者，必在紫宸殿东而不在其西也。

金銮坡者，龙首山之支陇，隐起平地而坡陀靡迤者也。其上有殿，既名之为金銮殿矣。故殿旁之坡亦遂名曰金銮坡也。此在唐虽无记载，而其形势可推也。 大明宫自南而北为含元殿，又北为宣政，又北而为紫宸，前后相遝，皆在山脊。至紫宸又北而为蓬莱殿，则殿有大池。宗楚客之诗曰“太液天为水”，则可见其广矣。若此殿地势犹高，与含元、紫宸同在山上，则接天之水从何激导而能如此逆上也？以此推之，则龙首山势至蓬莱而夷于平地，无可疑也（详见前螭头下）。 金銮殿者，在蓬莱山正西微南也。龙首山坡陇之北至此馀势犹高，故殿西有坡。德宗即之以造东学士院，而明命其实为金銮坡也。韦执谊故事曰：置学士院，后又置东学士院于金銮殿之西。李肇“志”京曰德宗移院于金銮坡西也。石林叶氏曰：俗称翰林学士为坡。盖德宗时尝移学士院于金銮坡，故亦称坡。此其说是也，而不言金銮何以名坡，于事未白。予故详言也。若夫诸家谓为移院者，则亦失实。盖德宗造院子金銮坡上，是即此之坡而别建一院耳。以其在开元学士院之东，故命为东翰林院，而夫开元创立之院，在右银台门内者，原不曾废也。即诸家谓移院者皆误也。

复门亦无的载。李肇曰：“翰林之门重复高大，号为胡门。”此或为复门也？韦执谊记曰：“院在银台门内、麟德殿重廊大后。”复门也者，即重廊，而每廊各设一门者也。此即在院得召自西重廊复门而入对乎麟德者也。石林曰：“学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入。故院设复门，所以通禁庭也。”石林此语不知何出？若指初入院时宣召，以为须召乃入，则自是由宫城之外而得入宫城之门耳。此之宫门即右银台门矣。而银台门不闻尝设复门也。若以院内自有复门，须召乃得入对，则凡宿直者，身虽得在禁中，苟元召，皆不辄见，不止学士院限隔复门也。反复求之不皆可合。故予亦未敢主信也。 右阁本与《六典》同而有小异。惟花萼相辉楼临街而在西角，后又有勤政务本楼在南（《六典》未载也）。==兴庆宫说== 大兴京城东南角有坊，名隆庆，中有明皇为诸王时故宅。宅有井，井溢成池。中宗时，数有云龙之祥，帝以数幸以厌当之。后引龙首堰水注池，池面益广，即龙池也。 明皇开元二年七月，以宅为宫，既取隆庆坊名以为宫名，而帝之二名其一为隆，故改“隆”为“兴”，是为兴庆宫也。其曰南内者，在太极宫东南也。宁、薛诸王宅地皆并此宫，遂献入之。故玄宗曰“大兄逊朱邸以成花萼相辉之美”（《会要》）。十六年，始移仗于兴庆宫听政（《会要》三十）。诸王既献宫地，仍别建第宅，环宫而居。帝于宫隅为二楼，西则花萼相辉，南则勤政务本。西楼以燕兄弟，而南楼以修政事也。开元二十年，筑夹城通芙蓉园。自大明宫夹东罗城复道，由通化、安兴门，次经春明门、延喜门又可以达曲江芙蓉园，而外人不知也。玄宗自蜀回，居此宫。其南楼下临通衢，故李辅国云可通外人，恐或有变也。

帝王之兴，悉著符瑞，理固有之。然而傅会者多也。玄宗之名与隆庆坊旧宅相符，固可命以为瑞矣，《六典》所记曰：宅有井，忽涌为校葚，周袤十数丈，常有云气或黄龙出其中。至景云间，潜复出水，其沼浸广。里中人悉移居。鸿洞为龙池焉。开元初以为离宫后，又增广，遂为南内。其正殿名大同殿，殿之东北即有龙池殿。盖主此池以为之名也（已上并《六典》）。 然予详而考之，《长安志》曰：龙池在跃龙门南，本是平地。自垂拱初载后，因雨水流潦成小流。后又引龙首渠坡分溉之，日以滋广。至景龙中，弥亘数顷，深至数丈。常有云龙之祥，后因谓之龙池。《志》又曰：龙首渠者，隋城外东南角有龙首堰。隋文帝自北堰分浐水北流，至长乐陂西北分为二渠。其西渠自永嘉坊西南流经兴庆宫。《吕图》亦著浐水入兴庆池路，则是兴庆之能变平地以为龙池者，实引浐之力也。人力胜而旧池改，故始时数尺，久乃数顷不难也。至《六典》所记，乃言初时井溢（《通鉴》云民王纯家井溢），已乃泉生，合二水以成此池，则全没导浐之实而专以归诸变化也。《六典》者，中书令张九龄之所领撰，已上而罢，令李林甫继之，仍加注以奏（详见《六典》下）。凡此掩饰增损，实皆注文，而本文无之，则是谄辞皆出林甫而非九龄之得知也。以其之想之，则饰虚成有自可见矣。唐事诞妄，固有类此者。武后改新丰县为庆山县，其说曰：后时尝因雷雨涌出一山，故取以为名也。而其何以辄涌也者，不言其以也。此即在位小人共加傅会也。至《两京道里志》则言其详矣，曰：庆山涌也，初时六七尺，渐高至三百尺，则非一旦骤为三百尺也，自六七尺日日累增至三百尺，是积力为之，非一夜雷雨顿能突兀如许也。此为人力所成大，不难见也。其时有给事中魏叔璘者，窃为戏言曰：“此干地生骨堆耳。”后闻，赐叔璘死。夫近臣窃议尚且见杀，则役人施工者安敢诵言其以乎？以国力之盛，为人所不敢窃议之役，则虽一夜穿井至深百尺尚其可能，则平地累土为山及二十丈，岂其难耶？《南部新书》曰：天后时，有献三足鸡者，左右或言一足伪耳，天后笑曰：“但令史册书之，安用察其真伪！”鸡之多足，即山之涌出者也。书其事者，皆唐臣，安敢明证其伪也！此古今符瑞之凡也。

温汤在临潼县南一百五十步（新丰庆山皆在其地），在骊山西北。《十道志》曰：泉有三所，其一处即皇堂石井，后周宇文护所造。隋文帝又修屋宇并植松柏干馀株。贞观十八年诏阎立德营建宫殿，御汤名汤泉宫。太宗临幸，制碑。咸亨三年名温泉宫（《唐年小录》曰：开元十年置，《实录》与《元和志》则曰开元十一年置）。天宝六载改为华清宫，于骊山上益治汤井为池，台殿环列山谷。开元间，明皇每岁十月幸，岁尽乃归。以新丰县去泉稍远，天宝四载置会昌县。即于汤所置百司及公卿邸第焉。华清宫东北向（正北门外有左右朝真门）。正门曰津阳门（宫北门之内曰津阳门，门外有弘文馆。以下见《津阳门诗注》及今所存之迹）。东面曰开阳门，西面曰望京门（此两京字必有误），南面曰望京门。津阳门之东曰瑶光楼（南有少阳），其南曰飞霜殿（寝殿也。白少傅以长生殿为寝殿，非也），御汤九龙殿（在飞霜殿之南）亦名莲花汤（《明皇杂录》曰：玄宗幸华清官，新广汤制作宏丽。安禄山于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，仍以石梁及莲花同献。雕镌巧妙，殆非入功。上大悦，命陈于汤中。仍以石梁横亘汤上，而莲花才出于水际。上至其所，解衣将入而鱼龙凫雁皆若奋鳞举翼，状欲飞动。上恐惧，命彻去，而莲花至今犹存。又尝于宫中置长汤数十间，屋皆周回，瓮以文石，为银镂漆船及白木香船，置于其中。至于楫棹，皆饰以珠玉。又于汤中累瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。《津阳门诗》注曰：宫内除供奉两汤外，内更有汤十六所。长汤每赐诸嫔御。其修广与诸汤不侔。甃以文瑶密石，中央有玉莲花，捧汤泉喷以成池。又缝缀锦绣为凫雁，置于水中。上时于其间泛银镂小舟，以嬉游焉。次西曰太子汤。又次西少阳汤。又次西尚食汤。又次西宜春汤。又次西长汤。十六所今惟太子、少阳二汤存焉）。玉女殿（今名星痕汤。玉石饔汤所出也），七圣殿（殿在宫中。自神尧至睿宗昭成肃明皇后皆衣礼衣立侍。绕殿石榴皆太真所植），宜春亭（在开阳门外），重明阁（今四圣殿北临高有重明阁。倚栏北瞰县境如在诸掌），四圣殿、长生殿（斋殿也。有事于朝元阁，即斋沐此殿），集灵台、朝元阁（天宝七载，玄元皇帝见于朝元阁，即改名降圣阁），老君殿（朝元阁之南，玉石为老君像，制作精绝），锺楼（在朝元阁之东），明珠殿（长生殿之南近东也），笋殿（殿侧有槐温泉堂碑。其石莹，见人形影。宫中号玻璃碑），观风楼（楼在宫外东北隅。属夹城而达干内，临池道，周视山川。大历中，鱼朝恩毁圻以修章敬寺），斗鸡殿（在观风楼之南），按歌台（在斗鸡殿之南。台高临东缭墙），毯场（宜春亭之北门外），边理水，鹿饮槽，丹霞泉（在朝元阁之南），羯鼓楼（朝元阁东近南，缭墙之外）。禄山乱后，罕复游幸。唐末，遂皆毁废。

温泉，在骊山，与帝都密迩。自秦汉隋唐，入主皆尝游幸，惟玄宗特侈。盖即山建宫，百司庶府皆行各有寓止。自十月往，至岁尽乃还宫。又缘杨妃之故，其奢荡特为章著。大抵宫殿包裹骊山一山，而缭墙周遍其外。观风楼下又有夹城可通禁中。白居易追咎其事，作歌以为后鉴，世喜传诵。然诗多不得其实也。华清宫者，本太宗温泉宫也。天宝六载始名华清。而杨妃入宫以太真得幸，已在三载。则华清未名而妃已先幸。今曰“春寒赐浴华清池”，“始是初承恩幸时”，此已误矣。而又记其款呢则曰：“七月七日长生殿”，华清宫固有长生殿矣，而其地乃斋宿礼神之所，本非寝殿。帝又未尝以七月至骊山，则白歌皆不审也。杜牧诗亦曰： “一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”玄宗亦未尝以六七月幸华清宫。则递进荔枝亦不在幸山时也。按《乐天集》，《长恨歌》不自为叙，以陈鸿所传骊山事为叙。乐天所歌，谓妃得幸在赐浴华清之时，及方士传道妃语，皆本鸿传以为之说也。《歌》之作也，在元和元年冬。盖王质夫用鸿说劝乐天为之。而鸿自言亦谓得之传闻，非《玄宗本纪》所载也，则乐天之误出于陈鸿也。然而事有不可专执故常者。观风殿有复道可以潜通大明，则微行间出亦不必正在十月矣。唐《志》记《荔枝香》曲所起曰：贵妃生日，燕长生殿。南方适进荔枝，因以《荔枝香》为曲，则荔枝熟时亦自可幸骊山也。故予谓不可执守故常也。凡左方所录宫殿方向，《长安志》率取《津阳诗》注为据，《津阳诗》者，郑嵎之所作也。

长春宫在同州朝邑县。《十道志》曰：“周武帝保定五年，宇文护筑。”大业十三年，高祖起义，自河东引兵而西，济河至朝邑，舍于长春宫。殆三数月，休甲养士，仍资永丰仓粟为用。迄后，此宫不废。揆之商周，其殆西毫、偃师之类欤（详见予《书谱》）？武德二年，尝命太宗镇此。

又有大安宫者，高祖以秦王功高，立宅以居之，名洪义宫。至贞观三年，高祖为上皇，徙而居之，改名大安宫，在宫城外西偏。而太子宫中，乃有显德、弘文、丽正等殿，皆在太极宫城之内，故马周致议，以为不伦也。太宗尝猎昆明，献获于大安宫。盖自昆明东归之路也（详见《大明宫》下）。

宫在高陵县西十里店，神尧旧宅也。本名通义宫，武德六年名龙跃宫。以通义监为龙跃寺。德宗改为修真观，内有神尧真容。至朱梁，其宫废。

玉华宫

在坊州宜君县，贞观二十一年造。

九成宫

在凤翔府麟游县。本隋仁寿宫。文帝以避暑，每岁春往冬还。文帝竟终于此宫。太宗欲以宫奉高祖，高祖恶之，不往。贞观五年，太宗自修缮，以备清暑，改名九成宫（高宗永徽元年改为万年宫）。

仁智宫

武德七年造，在宜州宜君县。

秦兰池宫

秦于兰池侧造宫，至唐犹在。太宗出征，高祖至此宫饯之（或云汉宫）。

兴德宫

在同州冯翊县南。义旗初起，尝驻此。

永安宫

贞观八年置。在麟游县西。

太清官（紫微宫紫极宫元元皇帝庙）

开元二十九年，诏两京及诸州各置元元皇帝庙一所，后改为太清宫。东都为紫微宫，诸州各为紫极宫。太清以白石为元元皇帝真像，兖冕之服，当扆南向。玄宗、肃宗真容侍立左右，则皆朱衣朝服。张巡起兵，率吏哭元元皇帝祠者，凡郡皆有紫极宫也。

庆善宫（披香殿）

本名武功高祖旧第也。在武功县渭水北，太宗诞生于此。贞观六年改庆善宫。上赋诗，吕才被之管弦，名《庆善乐》（有披香殿）。

翠微宫

武德八年造，名太和，在终南山。贞观二十一年改翠微宫。寝名含风殿。苏文忠诗曰：“植立含风广殿”，用此也。太宗于此宫上仙。杨大年《谈苑》曰： “宫在骊山绝顶，太宗常避暑于此。后为寺，寺亦废。有游者题云：‘翠微寺本翠微宫，楼阁亭台数十重。天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。”

鱼藻宫

禁苑池中有山，山上建鱼藻宫。王建《宫词》曰：“鱼藻宫中锁翠娥，先皇幸处不曾过。而今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。”先皇，德宗也。池底张锦，引水被之，令其光艳透见也。德宗亦已奢矣。故横取厚积，如大盈之类，岂独为供军之用也。若非王建得之内侍，外人安得而知！

十六宅（百孙院）

在安国寺东（寺在朱雀街东第五街），附苑城为大宅，分处十王，谓庆、忠、棣、鄂、荣、仪、台、颖、永、济也，后盛、寿、陈、丰、常、凉六王又就封入内宅，是为十六宅。后以诸孙成长，又置百孙院。