静学斋记 中华文库

吴人张氏性之，以岐黄氏之术为学，而东阳柳先生扁其燕处之斋为“静学”。阅三年，自予宗伯振君，求余文为记。

予叩静之说于岐黄氏之书，性之曰：“为惧惧无，为欣欣婉，然从物与时偕行。谭而不治，是谓至治，非静无以得之也。”予曰：“此非君子之静学也。诸葛武侯之言非静无以致远，又曰躁不能以理性，此静学旨也。静（句），躁君也。性之其有意于理性，舍躁之君，治之以何哉？性无有不善，理之则从，乱之则凶，性从必生，性恶必殃，自然理也。性之以岐黄氏之术，务于生人静学之地，其必有得生之本者欤。本得，则道无不生矣。虽然，抑吾又有进于是者。人生而静，天之性也。静之之初不容说也，愚者昧之，圣人复之，为大道之宗、万物之本也，非虚无之境、寂灭之乡、窈窈冥冥之物也。感而通之，静之微也，动之机也。嘻！使静而不机，动也奚以资生？动而不根，静也奚以资始？老氏之言，归根曰静，是谓复命，盖与吾言性者近矣。性之既知静学以理之，复知静根以机之，黄老氏养生之道尚有大于是者乎？”唯遂书诸斋，以为张氏静学志。至正七年冬十月初吉记。