韩诗外传_(四部丛刊本)/卷第一 中华文库

诗外传卷第一

　　　　　　　　　　韩婴

曾子仕于莒得粟三秉方是之时曾子重其

禄而轻其身亲没之后齐迎以相楚迎以令

尹𣈆迎以上卿方是之时曾子重其身而轻

其禄怀其宝而迷其国者不可与语仁窘其

身而约其亲者不可与语孝任重道远者不

择地而息家贫亲老者不择官而仕故君子

桥褐趋时当务为急传云不逢时而仕任事

而敦其虑为之使而不入其谋贫焉故也诗

曰夙夜在公实命不同

传曰夫行露之人许嫁矣然而未往也见一

物不具一礼不备守节贞理守死不往君子

以为得妇道之宜故举而传之扬而歌之以

绝无道之求防污道之行乎诗曰虽速我讼

亦不尔从

孔子南游适楚至于阿谷之隧有处子佩瑱

而浣者孔子曰彼妇人其可与言矣乎抽觞

以授子贡曰善为之辞以观其语子贡曰吾

北鄙之人也将南之楚逢天之暑思心潭潭

愿乞一饮以表我心妇人对曰阿谷之隧隐

曲之汜其水载清载浊流而趋海欲饮则饮

何问妇人乎受子贡觞迎流而挹之奂然而

弃之促流而挹之奂然而溢之坐置之沙上

曰礼固不亲授子贡以告孔子曰丘知之矣

抽琴去其轸以授子贡曰善为之辞以观其

语子贡曰向子之言穆如清风不悖我语和

畅我心于此有琴而无轸愿借子以调其音

妇人对曰吾野鄙之人也僻陋而无心五音

不知安能调琴子贡以告孔子曰丘知之矣

抽𫄨𥿭五两以授子贡曰善为之辞以观其

语子贡曰吾北鄙之人也将南之楚于此有

𫄨𥿭五两吾不敢以当子身敢置之水浦妇

人对曰客之行差迟乖人分其资财弃之野

鄙吾年甚少何敢受子子不早去今窃有狂

夫守之者矣诗曰南有乔木不可休思汉有

游女不可求思此之谓也

哀公问孔子曰有智寿乎孔子曰然人有三

死而非命也者自取之也居处不理飮食不

节劳过者病共杀之居下而好干上欲无

厌求索不止者刑共杀之少以敌众弱以侮

强忿不量力者兵共杀之故有三死而非命

者自取之也诗云人而无仪不死何为

传曰在天者莫明乎日月在地者莫明于水

火在人者莫明乎礼义故日月不髙则所照

不远水火不积则光炎不博礼义不加乎国

家则功名不白故人之命在天国之命在礼

君人者降礼尊贤而王重法爱民而霸好利

多诈而危权谋倾覆而亡诗曰人而无礼胡

不遄死

君子有辩善之度以治气养性则身后彭祖

修身自强则名配尧禹宜于时则逹厄于竆

则处信礼者也凡用心之术由礼则理逹不

由礼则悖乱饮食衣服动静居处由礼则知

节不由礼则垫䧟生疾容貌态度进退移歩

由礼则夷国政无礼则不行王事无礼则不

成国无礼则不宁王无礼则死亡无日矣诗

曰人而无礼胡不遄死

传曰不仁之至忽其亲不忠之至倍其君不

信之至欺其友此三者圣王之所杀而不赦

也诗曰人而无礼不死何为

王子比干杀身以成其忠柳下惠杀身以成

其信伯夷叔齐杀身以成其廉此三子者皆

天下之通士也岂不爱其身哉为夫义之不

立名之不显则士耻之故杀身以遂其行由

是观之卑贱贫竆非士之耻也天下举忠而

士不与焉举信而士不与焉举廉而士不与

焉三者存乎身名传于世与日月并而息天

不能杀地不能生当桀纣之世不之能污也

然则非恶生而乐死也恶富贵好贫贱也由

其理尊贵及巳而仕也不辞也孔子曰富而

可求虽执鞭之士吾亦为之故厄竆而不悯

劳辱而不茍然后能有致也诗曰我心匪石

不可转也我心匪席不可卷也此之谓也

原宪居鲁环堵之室茨以蒿莱蓬户瓮牖桷

桑而无枢上漏下湿匡坐而弦歌子贡乘肥

马衣轻裘中绀而表素轩不容巷而往见之

原宪楮冠黎杖而应门正冠则缨绝振则

肘见纳履则踵决子贡曰嘻先生何病也原

宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而不

能行之谓病宪贫也非病也夫希世而行

比周而友学以为人教以为巳仁义之匿车

马之饰衣裘之丽宪不忍为之也子贡逡巡

面有惭色不辞而去原宪乃徐歩曵杖歌商

颂而反声沦于天地如出金石天子不得而

臣也诸侯不得而友也故养身者忘家养志

者忘身身且不爱孰能忝之诗曰我心匪石

不可转也我心匪席不可卷也

传曰所谓士者虽不能尽备乎道术必有由

也虽不能尽乎美着必有处也言不务多务

审所行而巳行既巳尊之言既巳由之肌

肤性命之不可易也诗曰我心匪石不可转

也我心匪席不可卷也

传曰君子㓗其身而同者合焉善其音而𩔖

者应焉马鸣而马应之牛鸣而牛应之非知

也其𫝑然也故新沐者必弹冠新浴者必振

衣莫能以巳之皭皭容人之混污然诗曰我

心匪鉴不可以茹

荆伐陈陈西门坏因其降民使脩之孔子过

而不式子贡执辔而问曰礼过三人则下二

人则式今陈之脩门者众矣夫子不为式何

也孔子曰国亡而弗知不智也知而不争非

忠也亡而不死非勇也脩门者虽众不能行

一于此吾故弗式也诗曰忧心悄悄愠于群

小小人成群何足礼哉

传曰喜名者必多怨好与者必多辱唯灭迹

于人能随天地自然为能胜理而无爱名名

兴则道不用道行则人无位矣夫利为害本

而福为祸先唯不求利者为无害不求福者

为无祸诗曰不忮不求何用不臧

传曰聪者自闻明者自见聦明则仁爱着而

廉耻分矣故非道而行之虽劳不至非其有

而求之虽强不得故智者不为非其事廉者

不求非其有是以害远而名彰也诗云不忮

不求何用不臧

传曰安命养性者不待积委而冨名号传乎

世者不待势位而显德义畅乎中而无外求

也信哉贤者之不以天下为名利者也诗曰

不忮不求何用不臧

古者天子左五钟将出则撞黄钟而右五钟

皆应之马鸣中律驾者有文御者有数立则

磬折拱则抱鼓行歩中规折旋中矩然后太

师奏升车之乐告出也入则撞㽔賔以治容

貌容貌得则颜色齐颜色齐则肌肤安㽔賔

有声鹄震马鸣及裸介之虫无不延颈以听

在内者皆玉色在外者皆金声然后少师奏

升堂之乐即席告入也此言音乐相和物𩔖

相感同声相应之义也诗云钟鼓乐之此之

谓也

枯鱼衘索几何不蠹二亲之寿忽如过隙树

木欲茂霜露不凋使贤士欲成其名二亲不

待家贫亲老不择官而仕诗曰虽则如毁父

母孔迩此之谓也

孔子曰君子有三忧弗知可无忧与知而不

学可无忧与学而不行可无忧与诗曰未见

君子忧心惙惙

鲁公甫文伯死其母不哭也季孙闻之曰公

甫文伯之母贞女也子死不哭必有方矣使

人问焉对曰昔是子也吾使之事仲尼仲尼

去鲁送之不出鲁郊赠之不与家珍病不见

士之视者死不见士之流泪者死之日宫女

缞绖而从者十人此不足于士而有馀于妇

人也吾是以不哭也诗曰乃如之人𠔃德音

无良

传曰天地有合则生气有精矣阴阳消息则

变化有时矣时得则治时失则乱故人生而

不具者五目无见不能食不能行不能言不

能施化三月微的而后能见七月而生齿而

后能食期年髑就而后能行三年脑合而后

能言十六精通而后能施化阴阳相反阴以

阳变阳以阴变故男八月生齿八岁而龆齿

十六而精化小通女七月生齿七岁而齓齿

十四而精化小通是故阳以阴变阴以阳变

故不肖者精化始具而生气感动触情纵欲

反施化是以年寿亟夭而性不长也诗曰乃

如之人𠔃怀婚姻也太无信也不知命也贤

者不然精气阗溢而后伤时不可过也不见

道端乃陈情欲以歌道义诗曰静女其姝俟

我乎城隅爱而不见搔首踟蹰瞻彼日月悠

悠我思道之云远曷云能来急时辞也是故

称之日月也

楚白公之难有仕之善者辞其母将死君其

母曰弃母而死君可乎曰闻事君者内其禄

而外其身今之所以养母者君之禄也请往

死之比至朝三废车中其仆曰子惧何不反

也曰惧吾私也死君吾公也吾闻君子不以

私害公遂死之君子闻之曰好义哉必济矣

夫诗云深则厉浅则掲此之谓也

晋灵公之时宋人杀昭公赵宣子请师于灵

公而救之灵公曰非晋国之急也宣子曰不

然夫大者天地其次君臣所以为顺也今杀

其君所以反天地逆人道也天必加灾焉晋

为盟主而不救天罚惧及矣诗云凡民有䘮

匍匐救之而况国君乎于是灵公乃与师而

从之宋人闻之俨然感而晋国日昌何则

以其诛逆存顺诗曰凡民有䘮匍匐救之赵

宣子之谓也

传曰水浊则鱼喁令苛则民乱城峭则崩岸

峭则陂故吴起削刑而车裂商鞅峻法而支

解治国者譬若乎张琴然大弦急则小弦绝

矣故急辔衘者非千里之御也有声之声不

过百里无声之声延及四海故禄过其功者

削名过其实者损情行合名祸福不虚至矣

诗云何其处也必有与也何其乆也必有以

也故惟其无为能长生乆视而无累于物矣

传曰衣服容貌者所以说目也应对言语者

所以说耳也好恶去就者所以心也故君

子衣服中容貌得则民之目恱矣言语逊应

对给则民之耳恱矣就仁去不仁则民之心

恱矣三者存乎身虽不在位谓之素行故中

心存善而日新之则独居而乐德充而形诗

曰何其处也必有与也何其乆也必有以也

仁道有四磏为下有圣仁者有智仁者有德

仁者有磏仁者上知天能用其时下知地能

用其财中知人能安乐之是圣仁者也上亦

知天能用其时下知地能用其财中知人能

使人肆之是智仁也寛而容众百姓信之道

所以至弗辱以时是德仁者也廉㓗直方疾

乱不治恶邪不匡虽居郷里坐涂炭命入

朝廷如赴汤火非其民不使非其食弗尝疾

乱世而轻死弗顾弟兄以法度之比于不详

是磏仁者也传曰山锐则不高水径则不深

仁磏则其德不厚志与天地拟者其人不祥

是伯夷叔齐卞随介子推原宪鲍焦𡊮旌目

申徒狄之行也其所受天命之度适至是而

亡弗能改也虽枯槁弗舍也诗云亦巳焉哉

天实为之谓之何哉磏仁虽下然圣人不废

者匡民隐括有在是中者也

申徒狄非其世将自投于河崔嘉闻而止之

曰吾闻圣人仁士之于天地之间也民之父

母也今为儒雅之故不救溺人可乎申徒狄

曰不然桀杀𨵿龙逢纣杀王子比干而亡天

下吴杀子胥陈杀泄冶而灭其国故亡国残

家非无圣智也不用故也遂抱石而沉于河

君子闻之曰廉矣如仁欤则吾未之见也诗

曰天实为之谓之何哉

鲍焦衣弊肤见挈畚持𬞞遇子贡于道子贡

曰吾子何以至于此也鲍焦曰天下之遗德

教者众矣吾何以不至于此也吾闻之世不

巳知而行之不巳者爽行也上不巳用而干

之不止者是毁廉也行爽毁廉然且弗舎惑

于利者也子贡曰吾闻之非其世者不生其

利污其君者不履其土非其世而持其𬞞诗

曰溥天之下莫非王土此谁有之哉鲍焦曰

于戏吾闻贤者重进而轻退廉者易愧而轻

死于是弃其𬞞而立槁于洛水之上君子闻

之曰廉夫刚哉夫山锐则不高水径则不深

行磏者德不厚志与天地拟者其为人不祥

鲍焦可谓不祥矣其节度浅深适至于是矣

诗云亦巳焉哉天实为之谓之何哉

昔者周道之盛邵伯在朝有司请营邵以居

邵伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君

文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇畒

之间而听断焉邵伯𭧂处远野庐于树下百

姓大恱耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给

家足其后在位者骄奢不恤元元税赋䌓数

百姓困乏耕桑失时于是诗人见召伯之所

休息树下美而歌之诗曰蔽茀甘棠勿剪勿

伐召伯所茇此之谓也

诗外传卷第一