韩诗外传_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

诗外传卷第二

　　　　　　　　　　韩婴

楚庄王围宋有七日之粮曰尽此而不克将

去而归于是使司马子反乘闼而窥宋城宋

使华元乘闼而应之子反曰子之国何矣

华元曰惫矣易子而食之㭊骸而㸑之子反

曰嘻甚矣惫虽然吾闻围者之国箝马而抹

之使肥者应客今何吾子之情也华元曰吾

闻君子见人之困则矜之小人见人之困则

幸之吾望见吾子似于君子是以情也子反

曰诺子其勉之矣吾军有七日粮尔揖而去

子反告庄王庄王曰何子反曰惫矣易子

而食之㭊骸而㸑之庄王曰嘻甚矣惫今得

此而归尔子反曰不可吾巳告之矣曰军亦

有七日粮尔庄王怒曰吾使子视之子曷为

而告之子反曰区区之宋犹有不欺之臣何

以楚国而无乎吾是以告之也庄王曰虽然

吾子今得此而归尔子反曰王请处此臣请

归耳王曰子去我而归吾孰与处乎此吾将

从子而归遂师而归君子善其平巳也华元

以诚告子反得以解围全二国之命诗云彼

姝者子何以告之君子善其以诚相告也

鲁监门之女婴相从绩中夜而泣涕其偶曰

何谓而泣也婴曰吾闻卫世子不肖所以泣

也其偶曰卫世子不肖诸侯之忧也子曷为

泣也婴曰吾闻之异乎子之言也昔者宋之

桓司马得罪于宋君出于鲁其马佚而𩨍吾

园而食吾园之葵是岁吾闻园人亡利之半

越王勾践起兵而攻吴诸侯畏其威鲁往献

女吾姊与焉兄往视之道畏而死越兵威者

吴也兄死者我也由是观之祸与福相反也

今卫世子甚不肖好兵吾男弟三人能无忧

乎诗曰大夫跋渉我心则忧是非𩔖与乎

高子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也

卫女何以得编于诗也孟子曰有卫女之志

则可无卫女之志则怠伊尹于太甲有伊

尹之志则可无伊尹之志则夫道二常之

谓经变之谓权怀其常道而挟其变权乃得

为贤夫卫女行中孝虑中圣权如之何诗曰

既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远

楚庄王听朝罢晏樊姬下堂而迎之曰何罢

之晏也得无饥倦乎庄王曰今日听忠贤之

言不知饥倦也樊姬曰王之所谓忠贤者诸

侯之客欤中国之士欤庄王曰则沈令尹也

樊掩口而𥬇王曰之所𥬇何也曰妾

得于王尚汤沐执巾栉振衽席十有一年矣

然妾未尝不遣人之梁郑之间求美人而进

之于王也与妾同列者十人贤于妾者二人

妾岂不欲擅王之宠哉不敢𥝠愿蔽众美欲

王之多见则娱今沈令尹相楚数年矣未尝

见进贤而退不肖也又焉得为忠贤乎庄王

旦朝以樊之言告沈令尹令尹避席而进

孙叔敖叔敖治楚三年而楚国霸楚史援笔

而书之于䇿曰楚之霸樊之力也诗曰百

尔所思不如我所之樊之谓也

闵子骞始见于夫子有菜色后有刍豢之色

子贡问曰子始有菜色今有刍豢之色何也

闵子曰吾出蒹葭之中入夫子之门夫子内

切瑳以孝外为之陈王法心窃乐之出见羽

盖龙旗裘旃相随心又乐之二者相攻胸中

而不能任是以有菜色也今夫子之文𡫏

深又赖二三子切瑳而进之内明于去就之

义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣

是以有刍豢之色诗曰如切如瑳如琢如磨

传曰雩而雨者何也曰无何也犹不雩而雨

也星坠木鸣国人皆恐何也是天地之变阴

阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也

夫日月之薄蚀怪星之党见风雨之不时是

无世而不尝有也上明政平是虽并至无伤

也上暗政险是虽无一无益也夫万物之有

灾人妖最可畏也曰何谓人妖曰枯耕伤稼

枯耘伤岁政险失民田秽稼恶䧽贵民饥道

有死人冦贼并起上下乖离邻人相𭧂对门

相盗礼义不脩牛马相生六畜作妖臣下杀

上父子相疑是谓人妖是生于乱传曰天地

之灾隐而废也万物之怪书不说也无用之

变不急之灾弃而不治夫君臣之义父子

之亲男女之别切瑳而不舎也诗曰如切如

瑳如琢如磨

孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身

恶劳教之以恭好辩论而畏惧教之以勇目

好色耳好声教之以义易曰艮其限列其�

厉熏心诗曰吁嗟女兮无与士耽皆防邪禁

佚调和心志

高墙丰上激下未必崩也降雨兴流潦至则

崩必先矣草木根荄浅未必撅也飘风兴𭧂

雨坠则撅必先矣君子居是也不崇仁义

尊贤臣以理万物未必亡也一旦有非常之

变诸侯交争人趋车驰迫然祸至乃始忧愁

干喉焦唇仰天而叹庶几乎望其安也不亦

晚乎孔子曰不愼其前而悔其后嗟乎虽悔

无及矣诗曰掇其泣矣何嗟及矣

曾子曰君子有三言可贯而佩之一曰无内

踈而外亲二曰身不善而怨他人三曰患至

而后呼天子贡曰何也曾子曰内踈而外亲

不亦反乎身不善而怨他人不亦远乎患至

而后呼天不亦晚乎诗曰惙其泣矣何嗟及

矣

夫霜雪雨露杀生万物者也天无事焉犹之

贵天也执法厌文治官治民者有司也君无

事焉犹之尊君也夫辟土殖榖者后稷也决

江流河者禹也听狱执中者皋陶也然而圣

后者尧也故有道以御之身虽无能也必使

能者为巳用也无道以御之彼虽多能犹将

无益于存亡矣诗曰执辔如组两如舞贵

能御也

传曰孔子云美哉颜无父之御也马知后有

舆而轻之知上有人而爱之马亲其正而爱

其事如使马能言彼将必曰乐哉今日之驺

也至于颜沦少衰矣马知后有舆而轻之知

上有人而敬之马亲其正而敬其事如使马

能言彼将必曰驺来其人之使我也至于颜

夷而衰矣马知后有舆而重之知上有人而

畏之马亲其正而畏其事如使马能言彼将

必曰驺来驺来女不驺彼将杀女故御马有

法矣御民有道矣法得则马和而欢道得则

民安而集诗曰执辔如组两如舞此之谓

也

颜渊侍坐鲁定公于台东野毕御马于台下

定公曰善哉东野毕之御也颜渊曰善则善

矣其马将佚矣定公不说以告左右曰闻君

子不𧮂人君子亦𧮂人乎颜渊退俄而厩人

以东野毕马佚闻矣定公掲席而起曰趣驾

召颜渊颜渊至定公曰郷寡人曰善哉东野

毕之御也吾子曰善则善矣然则马将佚矣

不识吾子以何知之颜渊曰臣以政知之昔

者舜工于使人造父工于使马舜不穷其民

造父不极其马是以舜无佚民造父无佚马

今东野毕之上车执辔衘体正矣周旋歩骤

朝礼毕矣历险致远马力殚矣然犹䇿之不

巳所以知佚也定公曰善可少进颜渊曰兽

穷则啮鸟穷则啄人穷则诈自古及今穷其

下能不危者未之有也诗曰执辔如组两

如舞善御之谓也定公曰寡人之过矣

崔杼弑庄公合士大夫盟盟者皆脱剑而入

言不疾措血至者死所杀者十馀人次及晏

子奉杯血仰天而叹曰恶乎崔杼将为无道

而杀其君于是盟者皆视之崔杼谓晏子曰

子与我吾将与子分国子不与我杀子直兵

将推之曲兵将钩之吾愿子之图之也晏子

曰留以利而倍其君非仁也劫以刃而失其

志者非勇也诗曰莫莫葛藟延于条枚恺悌

君子求福不回婴其可回矣直兵推之曲兵

钩之婴不之革也崔杼曰舎晏子晏子起而

出授绥而乘其仆驰晏子抚其手曰麋鹿在

山林其命在庖厨命有所悬安在疾驱安行

成节然后去之诗曰羔裘如濡恂直且侯彼

巳之子舎命不偷晏子之谓也

楚昭王有士曰石奢其为人也公而好直王

使为理于是道有杀人者石奢追之则父也

还返于廷曰杀人者臣之父也以父成政非

孝也不行君法非忠也弛罪废法而伏其辜

臣之所守也遂伏斧锧曰命在君君曰追而

不及庸有罪乎子其治事矣石奢曰不然不

私其父非孝也不行君法非忠也以死罪生

不廉也君欲赦之上之惠也臣不能失法下

之义也遂不去𫓧锧刎颈而死乎廷君子闻

之曰贞夫法哉石先生乎孔子曰子为父隐

父为子隐直在其中矣诗曰彼巳之子之

司直石先生之谓也

外寛而内直自设于隐括之中直巳不直人

善废而不悒悒蘧伯玉之行也故为人父者

则愿以为子为人子者则愿以为父为人君

者则愿以为臣为人臣者则愿以为君名昭

诸侯天下愿焉诗曰彼已之子之彦兮此

君子之行也

传曰孔子遭齐程本子于剡之间倾盖而语

终日有间顾子路曰由束帛十匹以赠先生

子路不对有间又顾曰束帛十匹以赠先生

子路率尔而对曰昔者由也闻之于夫子士

不中道相见女无媒而嫁者君子不行也孔

子曰夫诗不云乎野有蔓草零露漙兮有美

一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿兮且夫齐

程本子天下之贤士也吾于是而不赠终身

不之见也大德不逾闲小德出入可也

君子有主善之心而无胜人之色德足以君

天下而无骄肆之容行足以及后世而不以

一言非人之不善故曰君子盛德而卑虚巳

以受人旁行不流应物而不穷虽在下位民

愿戴之虽欲无尊得乎哉诗曰彼巳之子美

如英美如英殊异乎公行

君子易和而难狎也易惧而不可劫也畏患

而不避义死好利而不为所非交亲而不比

言辩而不乱荡荡乎其易不可失也磏乎其

廉而不刿也温乎其仁厚之光大也超乎其

有以殊于世也诗曰美如玉美如玉殊异乎

公族

商容尝执羽龠冯于马徒欲以伐纣而不能

遂去伏于太行及武王克殷立为天子欲以

为三公商容辞曰吾常冯于马徒欲以伐纣

而不能愚也不争而隐无勇也愚且无勇不

足以备乎三公遂固辞不受命君子闻之曰

商容可谓内省而不诬能矣君子哉去素餐

远矣诗曰彼君子兮不素餐兮商先生之谓

也

晋文侯使李离为大理过听杀人自拘于廷

请死于君君曰官有贵贱罚有轻重下吏有

罪非子之罪也李离对曰臣居官为长不与

下吏让位受爵为多不与下吏分利今过听

杀人而下吏蒙其死非所闻也不受命君曰

自以为罪则寡人亦有罪矣李离曰法失则

刑刑失则死君以臣为能听微决疑故使臣

为理今过听杀人之罪罪当死君曰弃位委

官伏法亡国非所望也趣出无忧寡人之心

李离对曰政乱国危君之忧也军败卒乱将

之忧也夫无能以事君暗行以临官是无功

以食禄也臣不能以虚自诬遂伏剑而死君

子闻之曰忠矣乎诗曰彼君子兮不素餐兮

李先生之谓也

楚狂接舆躬耕以食其妻之市未返楚王使

使者赍金百镒造门曰大王使臣奉金百镒

愿请先生治河南接舆𥬇而不应使者遂不

得辞而去妻从市而来曰先生少而为义岂

将老而遗之哉门外车轶何其深也接舆曰

今者王使使者赍金百镒欲使我治河南其

妻曰岂许之乎曰未也妻曰君使不从非忠

也从之是遗义也不如去之乃夫釡甑妻

戴经器变易姓字莫知其所之论语曰色斯

举矣翔而后集接舆之妻是也诗曰逝将去

汝适彼乐土乐土乐土爰得我所

昔者桀为酒池糟堤纵靡靡之乐而牛饮者

三千群臣皆相持而歌江水沛兮舟楫败兮

我王废兮趣归于亳亳亦大兮又曰乐兮乐

兮四牡骄兮六辔沃兮去不善兮善何不乐

兮伊尹知大命之将去举觞造桀曰君王不

听臣言大命去矣亡无日矣桀相然而抃盍

然而𥬇曰子又妖言矣吾有天下犹天之有

日也日有亡乎日亡吾亦亡也于是伊尹接

履而趋遂适于汤汤以为相可谓适彼乐土

爰得其所矣诗曰逝将去汝适彼乐土乐土

乐土爰得我所

伊尹去夏入殷田饶去鲁适燕介子推去𣈆

入山田饶事鲁哀公而不见察田饶谓哀公

曰臣将去君黄鹄举矣哀公曰何谓也曰君

独不见夫鸡乎首戴冠者文也足搏距者武

也敌在前敢鬬者勇也得食相告仁也守夜

不失时信也鸡有此五德君犹日瀹而食之

者何也则以其所从来者近也夫黄鹄一举

千里止君园池食君鱼鳖啄君黍粱无此五

者君犹贵之以其所从来者远矣臣将去君

黄鹄举矣哀公曰止吾将书子言也田饶曰

臣闻食其食者不毁其器阴其树者不折其

枝有臣不用何书其言遂去之燕燕立以为

相三年燕政大平国无盗贼哀公喟然太息

为之辟寝三月减损上服曰不愼其前而悔

其后何可复得诗云逝将去汝适彼乐国乐

国乐国爰得我直

子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫

马期以星出以星入日夜不处以身亲之而

单父亦治巫马期问于子贱子贱曰我任人

子任力任人者佚任力者劳人谓子贱则君

子矣佚四肢全耳目平心气而百官理任其

数而巳巫马期则不然乎然事惟劳力教诏

虽治犹未至也诗曰子有衣裳弗曳弗娄子

有车马弗驰弗驱

子路曰士不能勤苦不能轻死亡不能恬贫

竆而曰我行义吾不信也昔者申包胥立于

秦廷七日七夜哭不绝声是以存楚不能勤

苦焉得行此比干且死而諌愈忠伯夷叔齐

饿于首阳而志益彰不轻死亡焉能行此曾

子衣缊绪未尝完也粝米之食未尝饱也

义不合则辞上卿不恬贫竆焉能行此夫士

欲立身行道无顾难易然后能行之欲行义

白名无顾利害然后能行之诗曰彼已之子

硕大且笃良非笃脩身行之君子其孰能与

之哉

子路与巫马期薪于韫丘之下陈之冨人有

处师氏者脂车百乘觞于韫丘之上子路与

巫马期曰使子无忘子之所知亦无进子之

所能得此冨终身无复见夫子子为之乎巫

马期喟然仰天而叹闟然投镰于地曰吾尝

闻之夫子勇士不忘丧其元志士仁人不忘

在沟壑子不知予与试予与意者其志与子

路心惭故薪先归孔子曰由来何为偕出

而先返也子路曰向也由与巫马期薪于韫

丘之下陈之冨人有处师氏者脂车百乘觞

于韫丘之上由谓巫马期曰使子无忘子之

所知亦无进子之所能得此冨终身无复见

夫子子为之乎巫马期喟然仰天而叹闟然

投镰于地曰吾尝闻夫子勇士不忘丧其元

志士仁人不忘在沟壑子不知予与试予与

意者其志与由也心惭故先薪归孔子援

琴而弹诗曰肃肃鸨羽集于苞栩王事靡盬

不能蓺稷𮮐父母何怙悠悠苍天其有所

予道不行邪使汝愿者

孔子曰士有五有埶尊贵者有家冨厚者有

资勇悍者有心智惠者有貌美好者有埶尊

贵者不以爱民行义理而反以𭧂敖家冨厚

者不以振穷救不足而反以侈靡无度资勇

悍者不以卫上攻战而反以侵陵私鬬心智

惠者不以端计数而反以事姧饰诈貌美好

者不以綂朝莅民而反以蛊女从欲此五者

所谓士失其美质者也诗曰温其如玉在其

板屋乱我心曲

上之人所遇色为先声音次之事行为后故

望而宜为人君者容也近而可信者色也发

而安中者言也乆而可观者行也故君子容

色天下仪𧰼而望之不假言而知为人君者

诗曰颜如渥丹其君也哉

子夏读诗巳毕夫子问曰尔亦何大于诗矣

子夏对曰诗之于事也昭昭乎日月之光

明燎燎乎如星辰之错行上有尧舜之道下

有三王之义弟子不敢忘虽居蓬戸之中弹

琴以咏先王之风有人亦乐之无人亦乐之

亦可发愤忘食矣诗曰衡门之下可以栖迟

泌之洋洋可以乐饥夫子造然变容曰嘻吾

子始可以言诗巳矣然子以见其表未见其

里颜渊曰其表巳见其里又何有哉孔子曰

窥其门不入其中安知其奥藏之所在乎然

藏又非难也丘尝悉心尽志巳入其中前有

髙岸后有深谷泠泠然如此既立而巳矣不

能见其里未谓精微者也

传曰国无道则飘风厉疾𭧂雨折木阴阳错

氛夏寒冬温春𤍠秋荣日月无光星辰错行

民多疾病国多不祥群生不寿而五榖不登

当成周之时阴阳调寒暑平群生遂万物宁

故曰其风治其乐连其驱马舒其民依依其

行迟迟其意好好诗曰匪风发兮匪车偈兮

顾瞻周道中心怛兮

夫治气养心之术血气刚强则务之以调和

智虑濳深则一之以易谅勇毅强果则辅之

以道术齐给便捷则安之以静退卑摄贪利

则抗之以高志容众好散则劫之以师友怠

慢摽弃则慰之以祸灾愿婉端悫则合之以

礼乐凡治气养心之术莫径由礼莫优得师

莫愼一好好一则博博则精精则神神则化

是以君子务结心乎一也诗曰淑人君子其

仪一兮其仪一兮心如结兮

玉不琢不成器人不学不成行家有千金之

玉不知治犹之贫也良工宰之则冨及子孙

君子谋之则为国用故动则安百姓议则延

民命诗曰淑人君子正是国人正是国人胡

不万年

嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家

三日不举乐思嗣亲也是故昏礼不贺人之

序也三月而庙见称来妇也厥明见舅姑舅

姑降于西阶妇升自阼阶授之室也忧思三

日不杀三月孝子之情也故礼者因人情为

文诗曰亲结其缡九十其仪言多仪也

原天命治心术理好恶适情性而治道毕矣

原天命则不惑祸福不惑祸福则动静脩治

心术则不妄喜怒不妄喜怒则赏罚不阿理

好恶则不贪无用不贪无用则不害物性适

情性则不过欲不过欲则养性知足四者不

求于外不假于人反诸巳而存矣夫人者说

人者也形而为仁义动而为法则诗曰伐柯

伐柯其则不远

诗外传卷第二