愿学堂记 中华文库

户部郎新安程君视公筑堂于宅之右，其地爽以垲，开帘而山翠入，过雨而涧泉分，观者咸曰：“君当补官。堂将成，席未暖，而仕于朝焉。”君乃名之曰愿学，属其兄子道原请记于予。

予思儒者言学，率本乎孔子，孔子五十以学《易》，韦编三截，铁摘三折，漆书三灭，若是其勤也。君年适五十矣，姑与言《易》可乎？八卦相错，其别六十有四象，言君子之德，五十有三，皆以为学者劝也，合之《礼记》，以言离经辨志，则以同而异也。以言敬业乐群，则果行育德，自强不息也。以言博习亲师，则多识前言往行，虚以受人也。以言论学取友，则朋友讲习，见善则迁，有过则改也。以言知类通达，强立而不反，则类族辨物，自昭明德，立不易方也。夫然安其学而亲其师，乐其友而信其道，时行则行，教思无穷，容保民无强也。时止则止，思不出其位，不可荣以禄也。孟子之愿学孔子者此也。君早仕为郎，所谓官先事者，业试之而效矣，乃所愿岂非志为先与？古之亲师取友，莫若郑康成，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，然后反乎北海。程伯子十五六时，问学周元公，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸六经，而后得之。噫！其难也已。

今君居新安，新安之俗，人守程朱之学，不出家，而前言往行，多识之而不穷，以今知古，以近知远，以所见知所不见，古病其劳者，君处其逸，居是堂也，寒暑相催，而岁成焉。足以决进退之机，悟损益之义，安有愿乎其外者哉！予老矣，盖尝终始于学，然勤苦而难成，内自反而益见其不足，窃喜君之同所愿也。在《履》之初曰：“素履，往无咎。”《象》有之：“素履之往，独行愿也。”顾人有愿而不获遂者，君独行之，又何咎之有。