高文良公味和堂诗序 中华文库

诗始于皋、夔，继以周、召，而大畅于尹吉甫、鲁奚斯诸人。此数人者，皆诗之至工者也，然而皆显者也。自君子道消，乃有《考盘》《衡门》诸作，毋乃穷而后工之说，其亦衰世之言乎？本朝文思天子相继代兴，厥有新城尚书，首唱唐音，为国初冠，天下翕然宗之，此亦显者为诗之效也。然论者犹訾其事藻饰，少性情，则声闻虽隆，亦尚有未餍于人心者。

夫人臣之不可不皋、夔也，犹诗之不可不唐音也。学皋、夔者，衣以其衣，冠以其冠，戛击而拜扬焉，其皋、夔乎？学唐音者，习其趋慢，声其句读，终日管弦铿锵，其唐音乎？善学皋、夔者，莫如周、召，然其诗无“喜”、“起”、“明”、“良”一字也。善学周、召者，莫如吉甫、奚斯，然其诗无《卷阿》、《东山》一字也。后世王朗学华子鱼，学之愈肖，而离之愈远。此其故可深长思矣。明七子学唐用宫调，再专摩初、盛，故多疵焉；新城学唐兼角羽，而旁及中、晚，故少疵焉。然皆庄子所谓“循迹”者也，非能生迹者也。

居我朝显位而以诗圣者，其惟大司农高文良公乎？所为《味和堂集》，思沉彩鲜，声与律应，谓之唐不可，不谓之唐又不可，其真能润色休明，轶新城而上者矣。然而公诗之工，未有所闻于人间者，则因公之高爵盛业，有以掩之也。夫士君子每苦无名位以昌其诗，而若公之巍巍者，又转以彼累此，此予之所以叹也。然就大以见小，即本以该末，而公诗之所以工者，弥可知矣。

公从子慧将重镌公集，余从臾成之，非徒阐祖德、表幽光也，将以彰我朝赓歌之隆，不在唐、虞下，而兼使世之论诗者，有所矜式，以无事区区摹揣，则公之功固亟亟宜表，而慧此举又岂宜得已耶！