高丽史/卷八十五 中华文库

禁令

闻父母丧若夫丧，忘哀，作乐杂戏，徒一年，释服从吉，徒三年，匿不举哀，流二千里。诈称祖父母、父母死，以求暇，及有所避，徒三年。

祖父母、父母被囚而嫁娶者，徒罪，杖一百，死罪，徒一年，祖父母、父母命者，勿论。妾减三等。

凡决后，诬以为误决，淹延其事者，叅以下，直囚，四品以下，申闻科罪，以投匿名书论。

私作秤^[1]斗，在市执用，有增减者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。

用秤^[1]斗尺度，出入官物，不平入己者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，加役流。有增减者，坐赃论。

妄认公私田井盗贸卖者，一亩，笞五十，五亩，杖六十，十亩，七十，十五亩，八十，二十亩，九十，二十五亩，一百，三十亩，徒一年，三十五亩，一年半，四十亩，二年，五十亩，二年半。妄认未得，准妄认财物未得论。

盗耕公私田，一亩，笞三十，五亩，四十，十亩，五十，十五亩，杖六十，二十亩，七十，二十五亩，八十，三十亩，九十，三十五亩，一百，四十亩，徒一年，五十亩，一年半。荒田，减一等。强，加一等。

盗葬他人田，笞五十，墓田，杖六十。告里正移埋，不告而移，笞三十。盗耕人墓田，杖一百，伤坟者，徒一年。

侵巷街阡陌，杖七十，种植，笞五十。穿垣，杖六十，虽种植，无防废，不坐。主司不禁，同罪。

恐吓取人财物者，一尺，杖七十，一匹，八十，二匹，九十，三匹，一百，四匹，徒一年，五匹，一年半，十匹，二年，十五匹，二年半，二十匹，三年，二十五匹，流二千里，三十匹，二千五百里，三十五匹，三千里。满二十匹，首，处死。

斫伐他人墓茔内树木者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。伐亲属墓内树者，亦同。

于他人田园，辄将瓜果而去者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。强将去者，以盗论，辄食者，坐赃论。

知盗诈之赃，而故买者，一匹，笞二十，二匹，三十，四匹，五十，五匹，杖六十，六匹，徒一年，三十匹，一年半，四十匹，二年，五十匹，二年半。知而为藏者，减一等。

知人诈欺得物，而从乞取者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。知而买者，减(一等，知而)为藏者，(减)二等。

应分财物，不平者，二匹，笞二十，三匹，三十，四匹，四十，五匹，五十，六匹，杖六十，七匹，七十，八匹，八十，十匹，九十，二十匹，一百，三十匹，徒一年，四十匹，一年半，五十匹，二年。

违方诈疗病，因取财物者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，二千里，三十五匹，加役流，不在收赎之例。

枉征租税入己，一尺，杖一百，一匹，徒一年，二匹，一年半，三匹，二年，四匹，二年半，五匹，三年，六匹，流二千里，七匹，二千五百里，八匹，三千里。有禄者，三十匹，加役流，无禄者，二十五匹，加役流。

负债，不告官司，强牵财物，过本者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。仍勒依元契还主。

故放畜产，损食人田苗者，一尺，笞二十，一匹，三十，二匹，四十，三匹，五十，四匹，杖六十，五匹，七十，六匹，八十，七匹，九十，八匹，一百，十匹，徒一年，二十匹，一年半，三十匹，二年，四十匹，二年半，五十匹，三年。若因走失者，减二等，并勒偿所损。

弃毁制书及官文书者，一尺，杖六十，一匹，七十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。诈为官文书，有增减者同。亡失及误毁者，减二等。

诸失火者，二月，一日已后，十月，三十日已前，烧野田者，笞五十，迤烧人宅舍财物，杖八十，赃重者，坐赃论，减三等。故烧官府庙社，及私家舍宅财物，无问屋舍大小、财物多寡，徒三年，赃满五匹，流二千里，十匹，绞。杀伤人者，以故杀伤论。

故烧人屋舍、蚕箔、五谷积聚者，首，处死，从者，脊杖二十。

以博戏，赌钱物者，各杖一百。其停止主人，及出九和合令戏者，亦杖一百。赌飮食弓射习武艺者，虽赌钱物，无罪。

禁鄕、部曲、津、驿、两界州镇编户人为僧。

禁京外豪富，劫占负债贫人，仍为奴婢使唤者。

禁僧人寓宿闾阎。

宰牛人，良贱勿论，钑面，刑决，远陆州县充入。

越县城，杖九十，州镇，徒一年，未越者，减一等。从沟渎出入，与越同。

○景宗元年二月，定文武两班墓地。一品，方九十步，二品，八十步，坟高，并一丈六尺。三品，七十步，高一丈，四品，六十步，五品，五十步，六品以下，并三十步，高不过八尺。

○成宗元年四月，令男子十岁以上，着帽。六月，正匡崔承老上书曰：“新罗之时，公卿、百僚、庶人，衣服鞋袜，各有品色。公卿、百僚，朝会则着公襕，具穿执，退朝则逐便服之。庶人百姓，不得服文彩，所谓别贵贱，辨尊卑也。由是，公襕虽非土产，百僚自足用之。我朝，自太祖以来，勿论贵贱，任意服着，官虽高而家贫，则不能备公襕，虽无职而家富，则用绫罗锦绣。我国土宜，好物少，而粗物多，文彩之物，皆非土产，而人人得服，则恐于他国使臣迎接之时，百官礼服，不得如法，以取耻焉。乞令百僚，朝会，一依中国及新罗之制，其公襕穿执，奏事之时，着袜靴、丝鞋、革履，庶人不得着文彩纱縠，但用䌷绢。僧人往来郡县，止宿馆驿，鞭挞吏民，责其迎候供亿之缓，吏民，疑其衔命，畏不敢言，弊莫大焉。自今，禁僧徒止宿馆驿，以除其弊。世俗，以种善为名，各随所愿，营造佛宇，其数甚多。又有中外僧徒，竞行营造，普劝州郡长吏，征民役使，急于公役，民甚苦之。愿严加禁断，令远而安南、安东，近而御事都省，捡劾，罪其长吏，以除百姓劳役。礼云：‘天子堂九尺，诸侯堂七尺。’自有定制。近来，人无尊卑，苟有财力，则皆以营室为先。由是，诸州郡县，及亭驿津渡豪右，竞构大屋，逾越制度，非但尽一家之力，实劳百姓，其弊甚多。伏望，命礼官，酌定尊卑家舍制度，令中外遵守，其已营造逾制者，亦令毁撤，以戒后来。新罗之季，经像皆用金银，奢侈过度，终底灭亡，使商贾窃毁佛像，转相卖买，以营生产。近代，馀风未殄。愿严加禁断，以革其弊。”三年，始定军人服色。六年正月，教，自二月，至十月，万物生成之时，禁放火山野，违者罪之，著为常式。

○显宗元年，禁僧人奴婢相争，又禁僧尼酿酒。三年，禁市卖绫绢扇。教曰：“比见沙门衣服，渐盛奢僣，与俗无异。令有司，定其服式。”四年三月，教曰：“礼云：‘伐一树，不以时，非孝也。’史云：‘松柏，百木长也。’近闻百姓，斫伐松柏，多不以时。自今，除公家所用外，违时伐松者，一切禁断。”五年，禁民佩匕首。八年正月，令中外官吏，捕故烧人家窃取财物者。复禁人舍家为寺，妇女为尼。十二年六月，司宪台奏，禁诸寺僧飮酒作乐。七月^[2]，复禁寺院酿酒。九月，禁黄州世长池，及龙林麓渔樵。十四年五月，司宪台奏：“百官于朝会，跪膝私语，或单拜，起居搪揬，班行，殊失朝仪，请加严禁。”从之。十六年四月，礼部奏：“准御史台格：‘两班员吏，于朝门街衢公处，以私礼，拜伏者，随即纠罪。’谨按礼记：‘君子行礼，不求变俗。’又云：‘修其教，不易其俗，齐其政，不易其宜。’况非礼，无以辨上下长幼之序。如御史台新格，卑幼之于尊长，何以致敬，何以辨位。请于朝庙礼会班行，切禁私礼拜伏外，任便为宜。”从之。九月，御史台，请禁中外民庶，衣服、器物，龙、凤纹样，从之。十八年八月，禁僧服白衫、袜头袴、绫罗勒、帛旋襕衫、皮鞋、彩冒、笠子、冠缨。十九年二月，教曰：“僧尼诳诱愚民，鸠聚财物，输以驿马，害莫大焉，令官司，严加禁断。”二十二年，判：“立春后，禁伐木。”

○靖宗九年四月，禁中外男女锦绣、销金、龙凤纹、绫罗衣服。十一年，复禁人佩匕首。

○文宗八年，以将作监商人，故烧官炭库，判决脊杖二十，钑面、配岛。三十一年，判：“三伏内，禁工作。”三十二年十月，中书门下省请，依宋制，禁臣民，着栀黄、淡黄色衣，从之。

○肃宗六年六月，诏曰：“金银，天地之精，国家之宝也。奸民和铜盗铸，自今用银甁，皆标印，违者重论。”禁男女僧尼群聚万佛会，及舍家为寺。十年十一月，睿宗即位，诏曰：“朕闻，民闲买卖所用米谷及银品甚恶，故前代以来，以严法禁之，而至今未见其惩戒者。盖奸猾之类，不畏法禁，惟利是求，乃以沙土和米，铜铁交银，以眩惑愚民，甚非天地神明之意，民之贫困，实由于此，可惩之以法。然尧舜画衣冠，民不犯法，刑措不用，比屋可封，朕甚慕焉。庶几内外军民、工商、杂类，改心革虑，迁善远罪，则自然刑罚淸，而德教洽矣，富寿之业，太^[3]平之风，岂难致哉？如有不识此意，故有违犯者，必罚无赦。”

○仁宗九年五月，停内外锦绣工作，限十年。禁庶人罗衣绢袴，骑马都中，及奴隶革带。六月，阴阳会议所奏：“近来，僧俗杂类，聚集成群，号万佛香徒，或念佛读经，作为诡诞，或内外寺社僧徒，卖酒鬻葱，或持兵作恶，踊跃游戏，乱常败俗。请令御史台、金吾卫，巡捡禁止。”诏可。

○毅宗元年，御史台奏：“当两界军资输运时，诸宫院权势，赍品恶匹段^[4]布货，及丝、银，就两界，依付当道别常，高价纳之，收价于西南，西南、两界之民，俱受其弊。今后，两界兵马使及台监、按察使，推考执送，别常不能禁者，及指挥者，并科罪。”二十二年三月，教曰：“昔周王，卑服即康功，汉帝，器不雕镂，朕切慕焉。近见，内外公私，奢侈成风，衣服必用锦绣，器皿必用金玉，甚乖寡人节俭之意。自今，内外所司，痛行禁断。”

○明宗三年四月，执奏李义方置平斗量都监，斗升，皆用概，犯者，黥配于岛。未逾年，复如初。十一年七月，宰枢、重房、台谏会奉恩寺，定市价，平斗斛，犯者，配海岛。十八年三月，制曰：“京人于鄕邑盛排农场作弊者，破取农场，以法还京。道门僧人，诸处农舍，冒认贡户良人以使之，又以粗恶纸布，强与贫民，以取其利，悉皆禁止。凡供御物膳，各因土宜，随即进献，其馀玩好熊虎豹皮，无以劳民，征取密进，又无以驿路，赠送私门。”二十二年五月，制曰：“古先哲王之化天下，崇节俭，斥奢靡，所以厚风俗也。今俗尚浮华，凡公私设宴，竞尚夸胜，用谷粟如泥沙，视油蜜如渖滓，徒为观美，糜费不赀。自今，禁用油蜜果，代以木实，小不过三器，中不过五器，大不过九器。馔亦不过三品，若不得已而加之，则脯醢交进，以为定式，有不如令，有司劾罪。”二十三年三月，御史台禁用和租杂米。二十四年四月，御史台奏：“近来主试者，例请两府及宾僚，宴于其家，竞事奢侈，糜费甚广，请禁之。”从之。

○神宗二年二月，禁工匠着幞头。

○高宗十九年五月，禁衣食器皿华侈。三十三年五月，禁端午秋千鼓吹之戏。十一月，始禁棺椁饰金箔。

○元宗元年二月，御史台榜曰：“叅上员衣冠不称者，僧人笠子不中者，及贱隶骑马朝路者，一依前判，禁之。不从令者，收付所司。”二年五月，京市署奏：“今市肆物价踊贵，不可不禁。今宜折定物价，违者，按律科罪。”从之。

○忠烈王元年六月，太司局言：“东方木位，色当尚靑。而白者，金之色也，国人，自着戎服，多裼以白纻衣，木制于金之象也。请禁白色服。”从之。非父母忌斋，禁往寺社。四年二月，令境内，皆服上国衣冠。三月，都兵马使据判，出牒云：“大朝令诸路断酒，国家亦宜行之。圣节日、上朝使臣迎接内宴、燃灯、八关，不可无酒，令良酝署供进。国行祭享醮酒，良酝署亦别建造酿都祭库，烧钱色传请供设，此外公私一皆禁断。如有违者，有职者，罢黜，无职者，论罪。闾里有私酿飮之属，部官、比长等，知而不告者，论罪。已酿之酒，限今月，二十一日尽用，已造之麹，限今月，皆纳右仓，仓给其直。外方，亦令按廉、安集使，限日禁断，麹亦纳官，官给其直，输于右仓。”十一月，王下旨，红大烛，阙内所用，凡婚姻丧制，一皆禁断。八年九月，王畋于忠淸道。行从都监，禁油蜜果，及远道守令来谒。九年正月，监察司张榜曰：“两班谄^[5]媚权贵，非族长而皆拜于下，自后拜与受者，皆罪之。又禁扈从群臣，相顾笑语，及以朝服徒行。庶人乘马，见大官不下者，取其马，送典牧司。”五月，禁州郡吏民征铜。监察司，禁秋千戏。十一年三月，下旨：“外方人吏等，以所耕田，赂诸权势，干请别常，谋避其役者，有之，今后，穷推还定。又公私处久远接居人内，人吏之避役者，勿论久近，皆还本役。”十二年三月，下旨：“今诸院、寺社、忽只、鹰坊、巡马及两班等，以有职人员、殿前、上守，分遣田㽵，招集齐民，引诱猾吏，抗拒守令，以至殴摄差人，作恶万端，下界别衔，不能惩禁。且东西两班，及有官守散官等，依附别常，外方下去，侵害残民。今后穷推，执送于京。推征宿债，与者、贷者俱存，方许听理，农时则一禁。与者贷者俱没，执传传文契，征督族类者，官收文契，勿令征给。”十三年四月，禁市中合铸银铜。十四年四月，监察司榜曰：“国家，连因旱干，禾谷不登，无识之徒，因祭松岳，群飮山谷，因缘失行者有之，故法司已曾论请受判。然禁防稍弛，今复盛行。且露衣檐笠，两班妻郊外之服，今啬夫奴隶之妻，亦皆着之，尊卑无别。自今，一皆禁断，违者，犯物没官，重论其罪。僧徒及奴仆、杂类，骑马，公行朝路，无所畏忌，或走马，踏杀行人。自今，攸司捕捉监禁，犯人论罪，送马于典牧，若本主不能教，令奴隶犯禁者，并与其主，论罪。”又榜：“差遣外官，稽留不发，迎来驺从，到京久留，其弊不赀。不即发行者，论罪申闻。”十月，禁六品以上徒行，品官拜阶下者。二十一年十二月，禁闾巷傩。二十二年正月，监察司言：“无赖之徒，擅杀牛马，非时放火山野，烧杀物命，有违好生之德，请禁之。”从之。二十五年九月，复禁白衣笠。三十三年，禁僧同雪笠，大禅师、大德已上，着八面八顶笠、圆顶笠，违者罪之。

○忠宣王二年，传旨：“迎驾山台，已有禁令，毋复为之。公私宴，油蜜果、丝花，并皆禁之，违者痛治。”三年四月，禁祭绀岳山。时尚鬼，公卿士庶，皆亲祭绀岳，或有过长湍溺死者，宪司上䟽禁之。四年六月，禁人不用子母法，追征私债。九月，置僧人推考都监，禁诸寺劝化僧，来集京师，聚钱财，肆为秽行者。

○忠肃王元年五月，禁击球、秋千。三年三月，禁有职人及僧人商贩。十二年二月，教曰：“近者，纪纲不振，恶小成群，夺人财物，淫人妇女，攘宰牛马，人甚怨憝，仰司宪、巡军，体察究理。山林川泽，与民共利，近来，权势之家，自占为私，擅禁樵牧，以为民害，仰宪司禁约，违者治罪。不畜鸡豚，宰杀牛马，甚为不仁，自今，畜养鸡豚鹅鸭，以备宾祭之用，宰杀牛马者，科罪。州县吏，有三子者，毋得剃度为僧，虽多子，须^[6][6]告官，得度牒，许剃一子。违者，子及父母，俱治其罪。”后八年五月，监察司，榜示禁令：“一，今国有大丧，理宜禁酒。若有群飮歌舞者，有职，征布七十匹，白身，决杖七十七。四邻，知而不告，征布五十匹。一，各司新旧之礼，侈靡日增，以至司外供设，招引杂客，歌舞喧哗，今后一禁。凡所用金银酒器、屏簇、褥席等物，亦令禁之，犯者痛治。一，巫觋之辈，妖言惑众，士大夫家，歌舞祀神，污染莫甚。旧制，巫觋不得居城内，仰各部，尽行推刷，黜诸城外。一，各户奴婢，役之甚苦，在所矜恤，或有病，不肯医治，弃诸道路，死又不埋，转相曳弃，肉喂群狗，诚为可怜。今后，以重法论。一，近年禅教寺院住持，利其土生，专事争夺，以致隳坏寺宇。甚者，犯奸作秽，曾莫之耻，今后禁理。一，城中妇女，无尊卑老少，结为香徒，设斋点灯，群往山寺，私于僧人者，闲或有之。其齐民，罪坐其子，两班之家，罪坐其夫。一，公私贱口，并不许城中乘马。一，僧人不许杂居闾里，及赍愿文，乱行劝化。一，古者，葬先远日，所以礼葬，今士大夫，例用三日葬，殊非礼典。又有不躬庐墓，以奴代之，焉得为孝？并宜禁之，犯者科罪。”

○忠穆王元年五月，禁端午掷石戏。整理都监状：“宦官族属，及权势之家，于田地沃饶处，争设农庄，奸吏因缘用事，夺占人田，劫取牛马，今后，推考痛惩。又招引流移人吏，及官寺奴婢、驿子，群聚作党，长利称名，借贷平民，倒换文契，利中生利。今后，将所纳物色，还其本主，收文契，依例决罪。又凭依宿债，怯良人为奴婢使唤者，依前判，贱口役价，一年，五升布三十二匹半例，计征还偿，悉皆免役。行省三所、忽只、巡军、波吾赤投属，成党横行者，推考收取差帖，运本定役。各衙门公廨田收取人等，非处横行作弊者，收马匹，各驿定属。国制内乘、鹰坊投属人，并皆革罢，令各县别抄及贡户定役。今忽只等，冒受赐牌，遣无赖人，将在逃人陈荒田，计年征之，其弊莫甚，今后禁之。田地收租人等，每年一田，四五度征敛，使百姓失业，流移者颇多。今后穷推械送于京。”

○恭愍王五年六月，下教：“鄕、驿吏，及公私奴隶，规逃赋役，擅自为僧，户口日蹙。自今，非受度牒者，毋得私剃。”十二月，禁中外渔猎。七年四月，都评议使上言：“比来，按廉、守令，纪纲不立，诸道鄕吏，纵逞其欲。点兵则不及富户，收租则私作大斗，匿京丁为其田，聚良人为其隶，诛求于民，靡有纪极。宜令御史台，及诸道按廉使，究其元恶者车裂，轻者杖流。”从之。八年四月，重房言：“自古缁流，不得入阙门，今崇信佛法，出入无防，请禁之。”从之。十二月，禁人擅为僧尼。十年，御史台禁僧入市街。二十年十二月，教曰：“无故宰杀，明有禁令，市井无赖之徒，州郡公须^[6]伎会之家，必用屠宰，有乖礼典。所在官司，比附前例，痛行禁断。”二十一年十一月，禁圆丘及诸祭坛、山陵、镇山、裨补田猎，又禁养鹰。二十三年五月，禁效胡剃额。

○辛禑元年二月，教曰：“人不知俭，侈用伤财，今后，如烧酒、锦绣段^[4]匹、金玉器皿等物，一皆禁断。虽婚姻之家，止用䌷纻，务从俭约，以成风俗。闲散之人，托名各爱马，称为通粮，规避徭役，致使齐民劳逸不均。今后，司宪府、巡问、按廉、所在官司，尽行推刷，以当差役。”三年二月，立防于各道要冲，以遏流移户口。五年正月，门下府郞舍上䟽曰：“东西北面，境连异土，尤宜袪弊存恤。近者守令，受京都相识所属，布帛分诸民户，征收米谷，或换军须^[6]，传次输运，民不忍苦，流徙异土。愿自今，一皆禁断，违者，送布人及守令，宪司申闻科罪，米布，属军须^[6]。且元帅所统军官，常骑马陪行，马不休息，因而困毙。愿自今，城内，毋率骑从，又禁两府门外迎饯。”十二年八月，禁僧乘马，王、国师，乃许乘驴。十四年三月，司宪府禁编发胡笠。六月，教曰：“近来，权奸用事，招纳贿赂，奔竞成风，女谒盛行，廉耻道丧。仰司宪府，痛行禁断。”八月，宪司上䟽。“一，各司、各成众爱马求请，及外官员馈谢，一皆禁止。如有违者，与者、受者，以不廉论。一，权势之家，反同称名，竞为互市，凡珍异之物，无不征敛，民甚苦之，自今，一切禁止，违者，痛绳以法。”

○恭让王元年，宪司上䟽曰：“葬者藏也，所以藏其骸骨不暴露也。近世，浮屠氏茶^[7]毗之法盛行，人死，则举而葬之烈熖之中，焦毛发，烂肌肤，只存其骸骨。甚者，焚骨扬灰，以施鱼鸟，乃谓：‘必如是，然后，可得生天。可得至西方也。’此论一起，士大夫高明者，亦皆惑之，死而不葬于地者，多矣。呜呼！不仁甚矣。人之精神，流行和通，生死人鬼，本同一气。祖父母安于地下，则子孙亦安，不尔则反是。且人之生世，犹木之托根于地，焚其根株，则枝叶凋悴，烧其枝叶，则根株亦病矣，安有发荣滋长之理乎？此愚妇之所能知也。圣人制以四寸之棺，三寸之椁，犹恐其速朽，敛衣数十袭，犹恐其或薄也，置谷棺中，犹恐其蝼蚁之或侵也。送终之礼，如是，而反用裔戎无父之教，可谓仁乎。愿自今，一切痛禁，违者论罪。”司宪府出榜，禁胡跪，行揖礼。二年四月，籍京市工商，其寓居隐漏，不付籍者，主客论罪。三年三月，中郞将房士良，上䟽。“一，书云：‘不贵异物贱用物，民乃足。’我朝，只用土宜细纻麻布，而能多历年，所上下饶足。今也，无贵无贱，争贸异土之物，路多帝服之奴，巷遍后饰之婢。愿自今，士庶、工商、贱隶，一禁纱罗绫段^[4]之服、金银珠玉之饰，以弛奢风，以严贵贱。一，人家子孙，或家贫无钱，以锦褥绫衾之未办，皮币衣服之未备，淹延岁月，婚姻失时。甚至父母亡，而或托族属，或依奴婢，因此失礼，几败人伦者，往往有之。愿自今，婚姻之家，专用绵布，一禁异土之物。如有仍行旧弊者，以违制论。一，𨱎铜，本土不产之物也，愿自今，禁铜铁器，专用瓷木，以革习俗。一，书云：‘令出惟行。”若令出而不行，则国非其国矣。今也，令非不严也，征商之徒，什伍成群，牵牛带马，怀金挟银，日趋异域，驴骡驽钝之物，遍于国中。愿自今，潜行越江卖牛马者，及将官印之马卖彼不还者，以违制，加刑。一，西伯为池，堀得死人之骨，西伯曰：‘葬之’。吏曰：‘此无主之骨，何必葬为？’西伯曰：‘有天下者，天下之主，有一国者，一国之主，寡人固其主矣。’更以衣椁葬之。天下闻之曰：‘西伯泽及枯骨，况于人乎？’是知八百年帝周之箓，实原于文王一念之仁，岂不美哉？今都城四门之外，一国大小臣民先人之冢^[8]存焉，刍者暴之，猎者火之，或逼为菜圃，或耕为粟田，呜呼！凡厥孝子仁人，得不睹此而泚其颡乎？愿自今，凡坟冢^[8]所存，差定山直，使之蕃茂。”王纳之。五月，禁商贾，私持金银牛马，卖买上国。七月，都评议使司上书曰：“凡国家利害，军机重务，及告发奸状者，须^[6]要明注日月，指陈实事。其暗投匿名书，及造言兴谤，揽乱国政者，令宪府、法司，严加体察，败露被劾者，无问宗亲、贵戚，不待启闻，直收职牒，鞫问论罪。”王许之。都堂启请，禁巨家世族，用金银写经。命使臣宴享外，油蜜果，一皆禁止。复禁妇女往来佛宇。四年二月，人物推辨都监上书。“一，凡告官讼奴婢者，并于都监，听候陈诉，不得于私门争讼，违者论罪。一，凡讼奴婢者，其事不直，除两府以上，申闻科罪外，奉翊以下，就便鞫问，如有沮毁公事者，依律论罪。”三月，宪司上䟽，言时事。“一，擅入宫殿门，既有其律，见今宫门不严，大小员，将引伴倘奴隶，无时出入，甚至杂乱。或有司门者阻当，反致陵辱，无有惩禁。至如御殿宴享宾客，临朝听政之际，仆从杂类，阑入混杂，朝仪不肃，若不严切禁理，诚为未便。愿自今，除特奉宣唤，及应直宿卫人员、启禀公事官吏外，其馀闲人，毋得擅入。其应入者，二品以上，将引根随人二名，四品以上，一名，其馀，母得将引辄入，违者治罪。车沙兀，及各门把直人员，不能禁御者，并罪之。一，都城之虚实，系乎人家之多少。自。辛丑，年后，人家半为空基，强者多兼并，反为谷田，弱者，无容膝之地，虽欲造家，焉能得乎。是故，民居日减，诚不可不虑也。乞令开城府，踏验空基，俾其主定基造家，若于期限内，不肯营造，将兼并之基，以给自望造家者，则户口日增矣。其受田而不造家者，空家而不接者，坏家而为田者，痛绳以法。一，医官之设，本为民生。近来，医业之人，居官食禄，不顾其任，妄自尊大，出入自尊，人有告疾，虽呼而救之，非豪富之家，自不往救，甚非先王分职之意也。自今，一切患病之人，奔告请救，医官似前自尊，不即奔救者，许诸人陈告，痛行以法。”

盗贼_捕盗附

应犯窃盗，满五贯，处死，不满五贯，脊杖二十，配三年，不满三贯，脊杖二十，配二年，不满二贯，脊杖十八，配一年，一贯以下，量罪科决。女免配。

窃盗，一匹，杖六十，二匹，八十，三匹，九十，四匹，一百，五匹，徒一年，十匹，一年半，十五匹，二年，二十匹，二年半，二十五匹，三年，三十匹，流二千里，三十五匹，二千五百里，四十匹，三千里。

同居卑幼，将人盗己家财，以私辄用财物论，加二等，凡人，减常盗一等。

盗缌麻、小功亲，减一等，大功亲，减二等，周亲，减三等。

犯盗，配所逃亡者，刑决钑面，配远陆州县。

诸投化人，犯盗，配南界水路，不通州县。

○显宗七年十月，教：“南界，强盗颇多，令诸州县，严加追捕。”

○肃宗七年，判：“捕盗赃物现告者，以赃物，分半给之。”“内外强窃盗，知认捕捉者，有职，次第职，无职，许初职，不应受职人，赐物，僧人则寺职，贱人放良。不监捡者，内则，五部员吏、别监、里正，外则，色员、长吏、将校、衙前，决罪。许接人，囚禁，罪之。”

○睿宗七年，判：“大府寺贼捕捉者，为先录用，以励后人。”

○仁宗二年，判：“罗城内外，群聚强盗，捕捉者，许加职。”

○忠宣王二年，传旨曰：“巡军府，本为捕盗而设。民闲斗殴，宰杀牛马等事，皆可理之，其馀土田、奴婢事，并勿理，以巡绰为事。”

军律

○睿宗元年正月，都兵马使奏曰：“顷者，东蕃之役，军令不严，故将帅无敢力战，卒伍亦皆奔溃，屡致败绩。《书》云：‘左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命。用命，赏于祖，不用命，戮于社，予则孥戮汝’，昔，孙武杀宠姬二人，西破强楚，北威齐晋。庄贾失期，穰苴斩之，燕晋之师，闻之而退。《李靖兵法》曰：‘善为将者，必能十卒而杀其三，次者，十杀其一。故须^[6]百杀十人，千杀百人，以严其令，然后众心一矣’。辛亥、戊午年闲，显庙行师之令曰：‘初当训励时，不至者，勿论官职高下，杖脊十五。二次不至者，及进退失伍者，或持卜筮讹言，以惑众者，误坠失兵仗者，队正以下，闻令不传，及传之而不行者，为卒虽救其上，不能使免者，或私泄谋于敌，或敌入军中，知而不告者，皆杖脊二十。发兵而不及期者，有亡走心，或临敌不战，或当战妄动者，士卒不从其将节制者，兵仗器械，抛弃敌中者，为卒不救其上，以致败没者，见战者危急，以非己部伍，不救者，夺人弓剑，争人首级者，将军、将校，临阵不战，或亡入军中，或言降于敌者，或阵而不能拒，俾敌冲突者，皆斩。其投降于敌者，籍其家，孥其妻子，敌自降，不告而妄杀者，斩’。愿遵此令，以励军士，但敌自降，不告而妄杀者，不宜斩，请杖二十。”从之。时，国家，有东征之议，故申明军法。

恤刑

诸流移人，未达前所，而祖父母、父母在鄕丧者，给暇七日，发哀周丧，承重亦同。

诸妇人在禁，临产月，者，责保听出，死罪，产后，满二十日，流罪以下，满三十日。

诸犯死罪在禁，非恶逆以上，遭父母丧、夫丧、祖父母丧，承重者，给暇七日发哀，流徒罪，三十日，责保乃出。

诸流移囚在途，有妇人产者，并家口，给暇二十日，家女及婢，给暇七日。若身及家口，遇患或逢贼，津济水涨，不得行者，随近官，每日验行，堪进即遣，若祖父母、父母丧者，给暇十五日，家口有死者，七日。

年七十以上父母，无守护，其子犯罪，应配岛者，存留孝养。

○显宗九年闰四月，门下侍中刘瑨等奏：“民庶疫疠，阴阳愆伏，皆刑政不时，所致也。谨按月，令：‘三月，节，省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱诉。四月，中气，挺重囚，出轻系。七月，中气，缮囹圄，具桎梏，断薄刑，决小罪’。又按狱官令：‘从立春，至秋分，不得奏决死刑，若犯恶逆，不拘此令’。然恐法吏未尽审详，伏请今后，内外所司，皆依月，令施行”，从之。

○德宗三年七月，教曰：“省刑部奏谳斩绞之文，法在必诛，然罪疑惟轻，惟刑之恤，前王之令典。其殴家主及谋杀人强盗者，杖流无人岛，纵犯强盗伤人，持杖以下罪，窜有人岛。”于是，京城减死，六十九人。

○文宗元年八月，尚书刑部覆奏死刑，王曰：“人命至重，死者不可再生。寡人每听死囚，必待三覆，尚虑失其情实，倘有冤枉，欲诉无路，飮恨呑声，可不痛哉？其审愼之。”二年正月，制：“犯罪配鄕人，若有老亲，权留侍养，亲没还配。”十六年二月，制曰：“刑政者，民命攸系，古先哲王，惟刑是恤。朕遹追古训，愼选刑官，犹惧不得其人，以致冤枉。自今，必备三员以上，然后，讯鞫囚徒，以为定制。”二十年七月，制：“诸官人归鄕者，充常户，诸因畏惧致死者，以绞论，有乖于义，皆除之。”三十三年，江阴县，有一盲，谋奸人妻，因杀人当死，依律文八十以上，十岁以下，及笃疾例论，减死配岛。

○肃宗十年，判：“进士虽无荫，凡轻罪赎铜，唯犯偸盗、谄^[5]曲、强奸、斗伤人，依律断罪。”

○睿宗元年七月，诏曰：“。乙亥，年，犯恶逆流配者，宜各量移叙用，缘坐没为奴隶者，免之，其不属贱者，并加抚恤。其僧徒犯奸，永充鄕户，经赦不原，几乎苛法。宜令有司捡察，并充军役。其中外法司，问罪虽有明证，必三栲问，以为常。所犯非深重者，因而致死，其于‘与其杀不辜，宁失不经’之意何？自今法司，体朕钦恤之意，其已伏罪者，无论轻重，不必栲问。”六年，判：“依月，令，孟夏之月，出轻系，仲夏之月，挺重囚之说，四月，保放轻囚，五月，重囚缓枷鏁，以为永式。”

○仁宗元年，淸州有人，因救父，杀人，判云：“事理可恕，除入岛，只移鄕。”二年，判：“推问罪人，不审罪之轻重，使无识杖首，惨酷结缚，官吏习以为常，亦不禁之，使无辜殒命。今后，台省、内侍员，当四季监狱时，按问，随即科罪，其杖首，亦令囚禁决罪，移充苦役。”九年，判：“拷讯罪人，多般乱杖冲刺，使不忍其苦，诬服致死，今后，凡诸囚讯问，不敢移时，其犯轻罪者，勿用非法栲讯。”十四年五月，诏曰：“今法官，论杀牛者，准杀人之罪，钑面配岛，此非律文本意，自今，以本罪，罪之。”判：“无养狱囚徒，官给赃赎钱，以馔之。”十六年，判：“八十以上，及笃疾人，虽犯杀人，除杖刑，配岛。”

○明宗十八年三月，制曰：“盗贼杀人外，其馀囚徒，平决免放，勿令滞狱。”二十三年四月，诏曰：“比来，掌刑之官，不能率职，使无辜之民，久在囹圄，冤抑未伸。以致乾文失次，时令不调，未知异日，将为何变。其令宪台，审治冤狱，皆原之。”

○恭愍王六年十二月，王曰：“人命至重，绝不复续。闻决事官，多枉刑致死，自今，有枉刑者，都评议使、御史台，科罪申闻，刑部重刑，依古制，申闻。”十二年五月，教曰：“刑罚失中，民怨所萃，今后，中外之囚，毋得冤滞，刻日䟽理，期致平允。”密直提学白文宝上札子曰：“春为喜神，秋为怒神，若喜神一忤，岁功不成。方春夏时，轻刑，固宜放免，重刑，亦宜减等量决，速出至三、四月。五、六月，停务，大辟则待冬节，谋危社稷，不在此限。”二十年十二月，教曰：“罚惩非死，民极于病。比来，中外官，曾不恤刑，既杖且赎，民何以堪？自今，毋得并行杖赎，如有违者，许诸人赴官陈诉，倍数征还。刑罚，明有条例，不宜轻重出入。自逆臣擅柄，凡用笞杖，必中虚怯，既贬之后，阴嘱管押之人，中路杀之，深为惨毒。今后，中外执法官吏，敢有如此者，都评议使，申闻断罪。”

○辛禑元年二月，教曰：“刑法，圣人所恤，三代以上，罪不相及，刑简而民不犯，秦用峻法，反不胜理。仰都评议使，申敕司宪府、典法司、都巡问、按廉使，详究情法，毋用律外之刑。徒役有年限，其已满者，放免，禁锢作贱，亦宜根究以闻。”二年七月，禑曰：“诸州流配之人，与妻子，南北异居，岂无思怨？酌其轻重，可赦者，释之，不赦者，从便宜量移，遣妻子同居。”九月，以金义杀使奔元，下母妻于巡军，将杀之，宪司上言：“义虽叛逆，妇女何知？请勿杀。”乃没为尚州官婢。六年五月，宪府上䟽曰：“凡大辟，必三复奏，君臣同议断决者，乃先王之成宪。而今中外官吏，断大辟，皆不奏闻擅决，遂致无辜殒命，感伤和气。请自今，中外大辟，所在官吏，具报都堂，拟议以闻施行”禑，纳之。十四年六月，教曰：“刑罚轻重，当有定法，近来，中外官司，出入由己，致令平民，冤抑无告，召伤和气，实为怜悯。今后，中外官司，务加矜恤，毋致冤枉。其杖与赎，毋得并行，其徒役、没官为奴婢，年限已满者，放遣。”恭让王元年十二月，都评议使司启：“自立春，至立秋，停死刑，在京，五覆启，在外，三覆启，方许断罪，事干军机及叛逆，不在此限。”宪司上䟽曰：“《书》曰：‘罚不及嗣’，传曰：‘罪人不孥’。故舜极鲧而相禹，武王诛纣而封武庚，即天地生物之心也。至于近世，杀人如飮食，灭人之族，犹恐其有后，不仁甚矣。愿自今，凡有罪者，法三代盛王之制，妻子无随坐，以示盛朝不忍之政。”四年三月，宪司上䟽曰：“典狱，罪人所聚，厉气蒸染，疾病易生，死非其罪，甚可恤也。乞医官一员，六朔相递，全仕典狱，每日，察病囚证候，剂药救疗，以备横祸。又令刑曹正、佐郞一员，于月，令内，并下提牢官，考察狱官、医员勤慢。”

诉讼

○睿宗十七年，判，凡父祖田，无文契者，适长为先决给。

○恭让王三年十月，郞舍上䟽曰：“殿下即位，首革私田之弊，明立差科，肃淸讼源，诚三韩风俗之万幸也。但有民口者，本无限际，又谓之私财，争讼万端，有甚于争田之弊也。岁在。丁未，元朝遣阔里吉思平章，本朝仪制，一皆革正，并举一国之争田民者，推核明正，而尚有更改之烦。故丙申年宣旨一款内。

○忠烈王丁未年，以前事，虽祖业田土人口，毋得争讼，又以五决从三，三决从二，每降宣旨，以遏争讼之风。顽贪未革，争讼蜂起，而听之者，亦媚权势，牵于朋比，不论前判所禁。又不核事之是非，互相更改，而簿书山积，争讼无穷。至于骨肉，反为仇雠，多兴谤毁之俗，而无敦笃之风，和气不达，妖孽屡警，此殿下之深虑也。今纵令都官，每衙朝献课，讼者云屯，颇有积年未决者，岂可以都官，遽绝其冤讼乎？伏惟殿下，命立别司，择其才干明正，授以其任，并及主掌官，仍令台省各一员，为之考察。自今限三年，除。丁未年前事，五决之三，三决之二，及。戊辰年以后，辨正都监决外，皆令限日，纳状推明，以解冤滥，以正风俗。但令远方人等，取正于京师，则往还之劳，留京之苦，必有含冤未告者矣。命考察台省中一员，并主掌官，分遣各道立司，中央大官，令观察使，择其守令之可任决讼者，并差叅决。凡京外诉讼者，如有侥幸妄告，即令考察官，照以窃盗，计民多少轻重，论罪，听讼，或徇于人情，顚倒是非者，亦从重论。其在京外，不告限内者，及限内已决正者，皆不许更考，违者，俱以判旨不从，论罪。”从之。四年二月，人物推辨都监，定决讼法：“一，近年以来，户口法弊。有户口者，失于兵乱，权奸之辈，揣知其然，拘占良民，妄称父祖奴婢。被拘之人，诉良无据，官司，亦不能辨，淹延岁月，冤抑滋甚，以伤和气。自今，诉良者，虽无良籍，其贱籍不明者，良之。本主，虽无贱籍，累代驱使明白者，决给，在前载未辨帐者，亦当良之。一，凡公私奴婢决断文案，分作二本，一给其主，一置于官，以凭考验，永为恒式。一。丙申，年前，无争讼明文。丁未，年前事，及。戊辰年以后，辨正都监及都官，已决者，不许陈告。五决从三度，三决从二度，一依判旨不动。其决数虽多，不核两边文证假决者，不在此限。妄告者反坐。一，凡告官讼奴婢者，并于都监，听候陈诉，不得于私门，似前争讼，违者论罪。”都官上书曰：“国家创制立法，设官分职，各有攸司，凡事之难者，当理处决。历年既久，随事弊生，弊之巨者，无若争讼。以今日纳司文契观之，皆援引数百年闲，玄远事迹，则知诉讼所由，古矣。近来，人不习法，先王法制，懵然莫知，讼者，由是而背理，听者，以之而致疑。若不更新条令，习人耳目，则争讼之弊，未易遽革。今遵先王判旨内事意，附以一二浅见，条列于后。一，争讼者，或相争，或诉良，多者，十馀年，小者，不过五六年。官司虽得正决，强者仍执而不许，弱者冤抑而更诉，以致争讼日繁，奸伪日滋。愿自今，决后仍执者，免贱不放者，令刑曹，接状推考，痛行禁理。一，凡相争，及诉良者契卷，岂皆均敌？必有一正一邪之辨，闲有奸贪之辈，冒谓误决，还受原卷，不一二年，饰辞更呈，以致争讼，曲直循环无穷。愿自今，决绝后，其不正文契，令宪司，推考，以防纷争。一，近年以来，贪风未戢，争夺愈起，援引久远，为谋百端，争讼盈庭，听者不能兼听，簿书连屋，观者不能遍观，以致辨析讹误，诉讼未弭，愿自今，择告状年月，久远者，一房各十件，合议出榜，以简辞讼，其出榜已决者，属议充数。一。辛丑，冬，贼犯京城，公私文卷，亡失殆尽，奸凶夤缘，拟生争端。或无契籍者，冒受许文，或实有原卷者，反为无文，以致真伪难核，决绝未当。愿自今，无。辛丑年争讼明文者，不许陈告。一，伪朝十六年闲，大小人员，希望恩德，权奸所赠奴婢，其一族还受为要，妄称合执，乱杂呈省。今后告者，无传继明文，一皆禁断。一，奴婢争讼所起，多原于合执，愿自今，财主未分奴婢合执者，或分执而不均者，许人陈告。一，父祖奴婢，为人所有，其子孙能争讼得决者，理合全执。愿自今，其他使孙，不与同讼者，一禁争望。一，无子息者，因一时喜怒，将自己奴婢，互相赠与，后日争端，由玆以兴。愿自今，无子息人员，已许他人奴婢，更与他人者，具录辞缘告官，然后，方许成文。一，凡奴婢被夺，陈告争讼，其执持者，利于役使，多方规避。愿自今，不曾对辨者，京中限三朔，外方限五朔，给暇原告，以沮奸黠。一，凡告官争讼，两边文契，披阅问备，言辞穷尽，得失明白，然后，出等挂榜。其中奸恶者，将欲延援，面对官员，诋毁百端。愿自今，如此等人，令宪司，将两边文契，辨明是非，如其正决，痛惩诋毁者，若有违误，责及官吏。”从之。

奴婢

昔，箕子封朝鲜，设禁八条，相盗者，没入为其家奴婢，东国奴婢，盖始于此。士族之家，世传而使者，曰私奴婢，官衙、州郡所使者，曰公奴婢。年代愈远，渐至蕃盛，于是，虑其争夺之相尚，兼并之日滋，设官以理之，其禁防甚严。夫东国之有奴婢，大有补于风教，所以严内外，等贵贱，礼义之行，靡不由此焉。高丽奴婢听理之法，可采者多矣，故于刑法志，并附焉。

奴娶良女，主知情，杖一百，女家，徒一年。奴自娶，一年半，诈称良人，二年。

公贱，年满六十，放役。

凡公私奴婢，引诱逃亡，放卖他人者，一度，归鄕，再度，充常户。

○成宗元年六月，正匡崔承老上书曰：“本朝良贱之法，其来尚矣。我圣祖，创业之初，其群臣，除本有奴婢者外，其他本无者，或从军得俘，或货买奴之。圣祖，尝欲放俘为良，而虑动功臣之意，许从便宜，至于六十馀年，无有控诉者。逮至光宗，始令按验奴婢，辨其是非，于是，功臣等莫不嗟怨，而无谏者，大穆王后，切谏^[9]不听。贱隶得志，陵轹尊贵，竞构虚伪，谋陷本主者，不可胜纪。

○光宗自作祸胎，不克遏绝，至于末年，枉杀甚多，失德大矣。昔，侯景围梁台城，近臣朱异家奴，逾城投景，景授仪同。其奴乘马，披锦袍，临城呼曰：‘朱异，仕宦五十年，方得中领军，我始仕侯王，已为仪同。’于是，城中僮奴，竞出投景，台城遂陷。愿圣上，深鉴前事，勿使以贱凌贵，于奴主之分，执中处之。大抵官高者，识理，鲜有非法，官卑者，苟非智足以饰非，安能以良作贱乎？惟宫院及公卿，虽或有以威势作非者，而今政镜无私，安能肆乎？幽厉失道，不掩宣平之德，吕后不德，不累文景之贤。唯当今判决，务要详明，俾无后悔，前代所决，不须^[6]追究，以启纷纭。”五年七月，教：“凡隐占人逃奴婢者，依律文一日绡三尺例，日征布三十尺，给本主，日数虽多，毋过元直。奴年十五以上，六十以下，直布百匹，十五以下，六十以上，五十匹，婢年十五以上，五十以下，百二十匹，十五以下，五十以上，六十匹。”六年七月，教：“放良奴婢，年代渐远，则必轻侮本主。今或代本主，水路赴战，或庐墓三年者，其主，告于攸司，考阅其功，年过四十者，方许免贱。若有骂本主，又与本主亲族相抗者，还贱役使。”

○显宗四年，判：“还贱奴婢，更诉良者，杖之钑面，还主。”

○靖宗五年，立贱者随母之法。

○文宗三年，判：“公私奴婢，三度逃亡者，钑面还主。”

○仁宗十年，判：“无后人奴婢，属官。”十三年，禁奴婢代身僧。十四年，判：“私奴婢，背主，因而有恨自缢者，勿罪其主。”

○忠烈王四年，禁公私奴婢放良。五年七月，下旨：“今后，奴婢相讼，驾前申呈，及紫门教授判付，一皆除之。”十一月，收还诸臣受赐官奴婢，属都官。九年九月，令贱者随母，无论判前后。二十四年正月，教曰：“一，近来，压良为贱者，甚多，其令有司，劾其无文契，及诈伪者，罪之。一，不念公理，的望外官奴婢，冒受赐牌者，一切禁断。一，两班奴婢，以其主役各别，自古，未有公役杂敛。今良民，尽入势家，不供官役，反以两班奴婢，代为良民之役，今后一禁。乃至奴妻婢夫，任许其主。”二十六年十月，阔里吉思欲革本国奴婢之法，王上表，略曰：“昔我始祖，垂诫于后嗣子孙云：‘凡此贱类，其种有别，愼勿使斯类从良。若许从良，后必通仕，渐求要职，谋乱国家，若违此诫，社稷危矣。’由是，小邦之法，于其八世户籍，不干贱类，然后，乃得筮仕。凡为贱类，若父若母，一贱则贱，纵其本主，放许为良，于其所生子孙，却还为贱，又其本主，绝其继嗣，亦属同宗。所以然者，不欲使终良也。恐或有逃脱而为良，虽切防微而杜渐，亦多乘隙而发奸。或有因势托功，擅作威福，谋乱国家，而就灭者。益知祖训之难违，犹恐奸情之莫御。”三十四年，忠宣王复位，教曰：“一，外方奴婢，各有本役，权势之家，冒受赐牌，宜一切禁断。一，四件奴婢，〈四件奴婢，曰寄上，曰投^[10]属，曰先王所尝赐与，及人相贸易者。〉若有藏闪不出者，征银二斤，以其奴婢，准数充役，一，申椿奴婢，尽数根捉，四件奴婢，一体使用。”

○恭愍王元年，判：“决后奴婢，仍执不许者，四品以上，申闻科罪，五品以下，决杖流配。”

○辛禑元年二月，教曰：“抑良为贱，感伤和气，自王旨后，限一月，悉皆放免，违者痛理。”十四年六月，辛昌立。八月，宪司上䟽：“一，都官所属奴婢，宫司仓库奴婢，及近日诛流员将祖业奴婢，新得奴婢，令辨正都监，亦计口成籍。毋使遗漏。每有土木营缮之役，宾客佛神之供，皆以役之，其于坊里杂役，一皆除去，以安其生，以卫王室。”

○恭让王三年，郞舍上䟽曰：“比年以来，奔竞成风，皆欲冒宠于权门，虽有子孙者，祖业人口，尽与他人。故其子孙，益以穷迷，犹怨祖父之无德，则安有孝顺之可称者乎？奴婢虽贱，亦天民也，例论财物，恬然买卖，或以牛马易之，一匹之马，给二三口，犹未足偿，则以牛马，为重于人命也。昔，厩焚，孔子曰：‘伤人乎？’不问马，则圣人之贵人贱畜，如此，安有以人易马之理乎？世俗昏迷，自作殃咎，纳民于寺，以图求福，若以佛为正，则安有纳赂免祸之理乎？然则，非惟未蒙其福，徒自劳苦，贻患子孙耳。伏惟殿下，并察焉，祖业人口，不许孙外相传。虽无后者，养其夫妇中同宗者，相传，其买卖之人，纳寺之弊，并行禁治，则岂无补于圣理之万一乎？”从之。四年，人物推辨都监定奴婢决讼法：“一，良贱相婚，自今，依律禁断。如有洪武二十五年正月，以后，违律相婚者，主奴论罪，所出之子，亦许为良，其主不知者，不坐。一，将自己奴婢，投赠权势，施纳佛宇神祠者，痛行禁理。一，同宗之子，及三岁前，遗弃小儿，户口付籍，为收养者，即同。己子，传给外，自今窥得奴婢，冒称收养者，一切禁之。无子孙，无收养者，使孙，告官平分，其成文契，录恩功，与他人者，虽亲戚，母得争讼。一，奴婢役价，依成王五年判，年月，虽多，不过其直。其容隐役使他人奴婢者，依律论罪。一，今后奴婢，买者无孙，许亲戚，无亲戚者，没官，卖者，毋得还执。一，奴婢放卖，痛行禁理，其为饥寒所迫，及因公私宿债，势不得已者，具状告官，方许买卖，如以酒色、博弈、狗马、财货之故，放卖者，奴婢没官。一，财主未分奴婢合执者，微劣人奴婢夺占者，派别奴婢滥执者，他人奴婢容隐者，文契伪造使用者，压良为贱者，典当奴婢永执者，中国人拘占役使者，官司决后仍执者，京中以当年二月，为限，外方以三月，为限，一皆放还。自首者，免罪，其出限外者，以不从判旨论。其内，虽有合使奴婢，亦令没官。”都官上书：“一，无子孙身死者，其夫得全妻之奴婢。其妻，守信则，亦得全夫之奴婢，止许终身，没后，各归本孙，其别有文契者，不在此限。一，奴婢放役者，不虑后弊，有放至子孙者。其子孙闲役，因有非分之心，冒名受职，结婚良族，以致名器混淆，或谋害本主，不畏官法，敢于诉讼，愿自今，论情爱功劳，而放役奴婢，但止其身，勿及子孙！”

〈志卷第三十九〉