黄帝内经素问_(四库全书本)/全览 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部五
　　黄帝内经素问目录　　　医家类
　　卷一
　　上古天真论一　　　四气调神大论二生气通天论三　　　金匮真言论四
　　卷二
　　阴阳应象大论五　　阴阳离合论六
　　阴阳别论七
　　卷三
　　灵兰秘典论八　　　六节藏象论九
　　五藏生成篇十　　　五藏别论十一
　　卷四
　　异法方宜论十二　　移精变气论十三汤液醪醴论十四　　玉板论要篇十五诊要经终论十六
　　卷五
　　脉要精㣲论十七　　平人气象论十八
　　卷六
　　玉机真藏论十九　　三部九𠉀论二十
　　卷七
　　经脉别论二十一　　藏气法时论二十二宣明五气篇二十三　血气形志篇二十四
　　卷八
　　宝命全形论二十五　八正神明论二十六离合真邪论二十七　通评虚实论二十八太阴阳明论二十九　阳明脉解三十
　　卷九
　　热论三十一　　　　刺热篇三十二
　　评热病论三十三　　逆调论三十四
　　卷十
　　疟论三十五　　　　刺疟篇三十六
　　气厥论三十七　　　欬论三十八
　　卷十一
　　举痛论三十九　　　腹中论四十
　　刺腰痛篇四十一
　　卷十二
　　风论四十二　　　　痹论四十三
　　痿论四十四　　　　厥论四十五
　　卷十三
　　病能论四十六　　　奇病论四十七
　　大奇论四十八　　　脉解篇四十九
　　卷十四
　　刺要论五十　　　　刺齐论五十一
　　刺禁论五十二　　　刺志论五十三
　　针解五十四　　　　长刺节论五十五
　　卷十五
　　皮部论五十六　　　经络论五十七
　　气穴论五十八　　　气府论五十九
　　卷十六
　　骨空论六十　　　　水热穴论六十一
　　卷十七
　　调经论六十二
　　卷十八
　　缪刺论六十三　　　四时刺逆从论六十四标本病传论六十五
　　卷十九
　　天元纪大论六十六　五运行大论六十七六微㫖大论六十八
　　卷二十
　　气交变大论六十九　五常政大论七十
　　卷二十一
　　六元正纪大论七十一刺法论七十二〈亡〉本病论七十三〈亡〉
　　卷二十二
　　至真要大论七十四
　　卷二十三
　　著至教论七十五　　示从容论七十六疏五过论七十七　　征四失论七十八
　　卷二十四
　　阴阳类论七十九　　方盛衰论八十
　　解精微论八十一
　　〈臣〉等谨案内经素问二十四卷唐王冰注汉书艺文志载黄帝内经十八篇无素问之名后汉张机伤寒论引之始称素问晋皇甫谧甲乙经序称针经九卷素问九卷皆为内经与汉志十八篇之数合则素问之名起于汉晋间矣故隋书经籍志始著于录也然隋志所载祇八卷全元起所注已阙其第七冰为宝应中人乃自谓得旧藏之本补足此卷宋林亿等校正谓天元纪大论以下卷帙独多与素问馀篇绝不相通疑即张机伤寒论序所称阴阳大论之文冰取以补所亡之卷理或然也其刺法论本病论则冰本亦阙不能复补矣冰本颇更其篇次然每篇之下必注全元起本第几字犹可考见其旧第所注排抉隠奥多所发明其称大热而甚寒之不寒是无水也大寒而甚热之不热是无火也无火者不必去水宜益火之源以消阴翳无水者不必去火宜壮水之主以镇阳光遂开明代薛巳诸人探本命门之一法其亦深于医理者矣冰名见新唐书宰相世系表称为京兆府参军林亿等引人物志谓冰为太仆令未知孰是然医家皆称王太仆晁公武读书志独作王砅杜甫集亦有此名然唐宋志皆作冰而世传宋椠本亦作冰字或公武因杜诗而误欤乾隆四十五年五月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀














　　校正黄帝内经素问原序
　　臣闻安不忘危存不忘亡者往圣之先务求民之瘼恤民之隐者上主之深仁在昔黄帝之御极也以理身绪馀治天下坐于明堂之上临观八极考建五常以谓人之生也负阴而抱阳食味而被色外有寒暑之相荡内有喜怒之交侵天昏札瘥国家代有将欲敛时五福以敷锡厥庶民乃与歧伯上穷天纪下极地理逺取诸物近取诸身更相问难垂法以福万世于是雷公之伦授业传之而内经作矣历代宝之未有失坠苍周之兴秦和述六气之论具明于左史厥后越人得其一二演而述难经西汉仓公传其旧学东汉仲景撰其遗论晋皇甫谧刺而为甲乙及隋杨上善纂而为太素时则有全元起者始为之训解阙第七一通迄唐宝应中太仆王冰笃好之得先师所藏之卷大为次注由是三皇遗文烂然可观惜乎唐令列之医学付之执技之流而荐绅先生罕言之去圣已逺其术晻昧是以文注纷错义理浑淆殊不知三坟之馀帝王之髙致圣贤之能事唐尧之授四时虞舜之齐七政神禹修六府以兴帝功文王推六子以叙卦气伊尹调五味以致君箕子陈五行以佐世其致一也奈何以至精至㣲之道传之以至下至浅之人其不废绝为巳幸矣顷在嘉祐中仁宗念圣祖之遗事将坠于地迺诏通知其学者俾之是正臣等承乏典校伏念旬岁遂乃捜访中外裒集众本寖寻其义正其讹舛十得其三四馀不能具窃谓未足以称明诏副圣意而又采汉唐书录古医经之存于世者得数十家叙而考正焉贯穿错综磅礴㑹通或端本以寻支或溯流而讨源定其可知次以旧目正缪误者六千馀字增注义者二千馀条一言去取必有稽考舛文疑义于是详眀以之治身可以消患于未兆施于有政可以广生于无穷恭惟皇帝抚大同之运拥无疆之休述先志以奉成兴㣲学而永正则和气可召灾害不生陶一世之民同跻于寿域矣国子博士臣高保衡光禄卿直秘阁臣林亿等谨上















　　重广补注黄帝内经素问原序
　　启𤣥子王冰撰〈新校正云按唐人物志冰仕唐为太仆令年八十馀以寿终〉
　　夫释脱艰全真导气拯黎元于仁寿济羸劣以获安者非三圣道则不能致之矣孔安国序尚书曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也班固汉书艺文志曰黄帝内经十八卷素问即其经之九卷也兼灵枢九卷迺其数焉〈新校正云详王氏之说盖本皇甫士安甲乙经之序彼云七略艺文志黄帝内经十八卷今有针经九卷素问九卷共十八卷即内经也故王氏遵而用之又素问外九卷汉张仲景及西晋王叔和脉经只谓之九卷皇甫士安名为针经亦専名九卷杨𤣥操云黄帝内经二帙帙各九卷按唐书艺文志谓之九灵王冰名为灵枢〉虽复年移代革而授学犹存惧非其人而时有所隠故第七一卷师氏藏之今之奉行惟八卷尔然而其文简其意博其理奥其趣深天地之象分阴阳之𠉀列变化之由表死生之兆彰不谋而遐迩自同勿约而幽明斯契稽其言有徴验之事不忒诚可谓至道之宗奉生之始矣假若天机迅发妙识𤣥通蒇谋虽属乎生知标格亦资于诂训未尝有行不由迳出不由户者也然刻意研精探㣲索隠或识契真要则目牛无全故动则有成犹鬼神幽赞而命世奇杰时时间出焉则周有秦公〈新校正云按别本一作和缓〉汉有淳于公魏有张公华公皆得斯妙道者也咸日新其用大济蒸人华叶递荣声实相副葢教之著矣亦天之假也冰弱龄慕道夙好养生幸遇真经式为龟镜而世本纰缪篇目重叠前后不伦文义悬隔施行不易披㑹亦难岁月既淹袭以成弊或一篇重出而别立二名或两论并吞而都为一目或问答未巳别𣗳篇题或脱简不书而云世阙重合经而冠针服并方宜而为欬篇隔虚实而为逆从合经络而为论要节皮部为经络退至教以先针诸如此流不可胜数且将升岱岳非迳奚为欲诣扶桑无舟莫适乃精勤博访而井有其人历十二年方臻理要询谋得失深遂夙心时于先生郭子斋堂受得先师张公秘本文字昭晰义理环周一以参详群疑冰释恐散于末学绝彼师资因而撰注用传不朽兼旧蔵之卷合八十一篇二十四卷勒成一部〈新校正云详素问第七卷亡巳久矣按皇甫士安晋人也序甲乙经云亦有亡失隋书经籍志载梁七录亦云止存八卷全元起隋人所注本乃无第七王冰唐宝应中人上至晋皇甫谧甘露中已六百馀年而冰自为得旧蔵之卷今窃疑之仍观天元纪大论五运行论六㣲㫖论气交变论五常政论六元正纪论至真要论七篇居今素问四卷篇卷浩大不与素问前后篇卷等又且所载之事与素问馀篇略不相通窃疑此七篇乃阴阳大论之文王氏取以补所亡之卷犹周官亡冬官以考工记补之之类也又按汉张仲景伤寒论序云撰用素问九卷八十一难经阴阳大论是素问与阴阳大论两书甚明乃王氏并阴阳大论于素问中也要之阴阳大论亦古医经终非素问第七卷矣〉冀乎究尾明首寻注㑹经开发童䝉宣至理而已其中简脱文断义不相接者捜求经论所有迁移以补其处篇目坠缺指事不明者量其意趣加字以昭其义篇论吞并义不相涉阙漏名目者区分事类别目以冠篇首君臣请问礼仪乖失者考校尊卑増益以光其意错简碎文前后重叠者详其指趣削去繁杂以存其要辞理秘宻难粗论述者别撰元珠以陈其道〈新校正云详王氏元珠世无传者今有元珠十卷昭明隐㫖三卷葢后人附托之文也虽非王氏之书亦于素问第十九卷至二十二四卷颇有发明其隐㫖三卷与今出所谓天元玉册者正相表里而与王冰之义多不同〉凡所加字皆朱书其文使今古必分字不杂糅庶厥昭彰圣㫖敷畅𤣥言有如列宿髙悬奎张不乱深泉净滢鳞介咸分君臣无夭枉之期夷夏有延龄之望俾工徒勿误学者惟明至道流行徽音累属千载之后方知大圣之慈惠无穷时大唐宝应元年岁次壬寅序

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷一　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　〈新校正云详王氏不解所以名素问之义起于何代按隋书经籍志始有素问之名甲乙经序晋皇甫谧之文已云素问论病精辨王叔和西晋人撰脉经云出素问针经汉张仲景撰伤寒卒病论集云撰用素问是则素问之名著于隋志上见于汉代也自仲景已前无文可见莫得而知据今世所存之书则素问之名起汉世也所以名素问之义全元起有说云素者本也问者黄帝问歧伯也方陈性情之源五行之本故曰素问元起虽有此解义未甚明按干凿度云夫有形者生于无形故有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而痾瘵由是萌生故黄帝问此太素质之始也素问之名义或由此〉
　　上古天真论　　　四气调神大论
　　生气通天论　　　金匮真言论
　　上古天真论篇第一〈新校正云按全元起注本在第九卷王氏重次篇第移冠篇首今注逐篇必具全元起本之卷第者欲存素问旧第目见今之篇次皆王氏之所移也〉
　　昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天〈有熊国君少典之子姓公孙徇疾也敦信也敏达也习用干戈以征不享平定天下殄灭尤以土徳王都轩辕之丘故号之曰轩辕黄帝后铸鼎于鼎湖山鼎成而白日升天群臣葬衣冠于桥山墓今犹在〉迺问于天师曰余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶人将失之耶〈天师歧伯也〉歧伯对曰上古之人其知道者法于阴阳和于术数〈上古谓𤣥古也知道谓知修养之道也夫阴阳者天地之常道术数者保生之大伦故修养者必谨先之老子曰万物负阴而抱阳冲气以为和四气调神大论曰阴阳四时者万物之终始死生之本逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道此之谓也〉食饮有节起居有常不妄作劳〈食饮者充虚之滋味起居者动止之纲纪故修养者谨而行之痹论曰饮食自倍肠胃乃伤生气通天论曰起居如惊神气乃浮是恶妄动也广成子曰必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长生故圣人先之也　新校正云按全元起注本云饮食有常节起居有常度不妄不作太素同杨上善云以理而取声色芳味不妄视听也循理而动不为分外之事〉故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去〈形与神俱同臻寿分谨于修养以奉天真故尽得终其天年去谓去离于形骸也灵枢经曰人百岁五蔵皆虚神气皆去形骸独居而终矣以其知道故年长寿延年度百岁谓至一百二十岁也尚书洪范曰一曰寿百二十岁也〉今时之人不然也〈动之死地离于道也〉以酒为浆〈溺于饮也〉以妄为常〈寡于信也〉醉以入房〈过于色也〉以欲竭其精以耗散其真〈乐色曰欲轻用曰耗乐色不节则精竭轻用不止则真散是以圣人爱精重施髓满骨坚老子曰弱其志强其骨河上公曰有欲者亡身曲礼曰欲不可纵　新校正云按甲乙经耗作好〉不知持满不时御神〈言轻用而纵欲也老子曰持而盈之不如其已言爱精保神如持盈满之器不慎而动则倾竭天真真诰曰常不能慎事自致百疴岂可怨咎于神明乎此之谓也　新校正云按别本时作解〉务快其心逆于生乐〈快于心欲之用则逆养生之乐矣老子曰甚爱必大费此之类与夫甚爱而不能救议道而以为未然者伐生之大患也〉起居无节故半百而衰也〈亦耗散而致是也夫道者不可斯须离离于道则寿不能终尽于天年矣老子曰物壮则老谓之不道不道早亡此之谓离道也〉夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时〈邪乘虚入是谓虚邪窃害中和谓之贼风避之有时谓八节之日及太乙入徙立于中宫朝八风之日也灵枢经曰邪风不得其虚不能独伤人明人虚乃邪胜之也　新校正云按全元起注本云上古圣人之教也下皆为之太素千金同杨上善云上古圣人使人行者身先行之为不言之教不言之教胜有言之教故下百姓仿行者众故曰下皆为之太乙入徙于中宫朝八风义具天元玉册中〉恬惔虚无真气从之精神内守病安从来〈恬惔虚无静也法道清静精气内持故其气邪不能为害〉是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦〈内机息故少欲外纷静故心安然情欲两亡是非一贯起居皆适故不倦也〉气从以顺各从其欲皆得所愿〈志不贪故所欲皆顺心易足故所愿必从以不异求故无难得也老子曰知足不辱知止不殆可以长久〉故美其食〈顺精粗也　新校正云按别本美一作甘〉任其服〈随美恶也〉乐其俗〈去倾慕也〉髙下不相慕其民故曰朴〈至无求也是所谓心足也老子曰祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣盖非谓物足者为知足心足者乃为知足矣不恣于欲是则朴同故圣人云我无欲而民自朴　新校正云按别本云曰作日〉是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心〈目不妄视故嗜欲不能劳心与𤣥同故淫邪不能惑老子曰不见可欲使心不乱又曰圣人为腹不为目也〉愚智贤不肖不惧于物故合于道〈情计两亡不为谋府冥心一观胜负俱捐故心志保安合同于道庚桑楚曰全汝形抱汝生无使汝思虑营营　新校正云按全元起注本云合于道数〉所以能年皆度百岁而动作不衰者以其徳全不危也〈不涉于危故徳全也荘子曰执道者徳全徳全者形全形全者圣人之道也又曰无为而性命不全者未之有也〉帝曰人年老而无子者材力尽邪将天数然也〈材谓材干可以立身者〉歧伯曰女子七岁肾气盛齿更髪长〈老阳之数极于九少阳之数次于七女子为少阴之气故以少阳数偶之明阴阳气和乃能生成其形体故七岁肾气盛齿更髪长〉二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子〈癸谓壬癸北方水干名也任脉冲脉皆奇经脉也肾气全盛冲任流通经血渐盈应时而下天真之气降与之从事故云天癸也然冲为血海任主胞胎二者相资故能有子所以谓之月事者平和之气常以三旬而一见也故愆期者谓之有病　新校正云按全元起注本及太素甲乙经俱作伏冲下太冲同〉三七肾气平均故真牙生而长极〈真牙谓牙之最后生者肾气平而真牙生者表牙齿为骨之馀也〉四七筋骨坚髪长极身体盛壮〈女子天癸之数七七而终年居四七材力之半故身体盛壮长极于斯〉五七阳明脉衰面始焦发始堕〈阳明之脉气营于面故其衰也髪堕面焦灵枢经曰足阳明之脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循颐后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循髪际至额颅手阳明之脉上颈贯颊入下齿缝中还出侠口故面焦髪落也〉六七三阳脉衰于上面皆焦发始白〈三阳之脉尽上于头故三阳衰则面皆焦髪始白所以衰者妇人之生也有馀于气不足于血以其经月数泄脱之故〉七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形壊而无子也〈经水绝止是为地道不通任脉衰微故云形壊无子〉丈夫八岁肾气实发长齿更〈老阴之数极于十少阴之数次于八男子为少阳之气故以少阴数合之易系辞曰天九地十则其数也〉二八肾气盛天癸至精气溢写阴阳和故能有子〈男女有阴阳之质不同天癸则精血之形亦异阴静海满而去血阳动应合而泄精二者通和故能有子易繋辞曰男女构精万物化生此之谓也〉三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极〈以其好用故尔〉四八筋骨隆盛肌肉满壮〈丈夫天癸八八而终年居四八亦材之半也〉五八肾气衰髪堕齿槁〈肾主于骨齿为骨馀肾气既衰精无所养故令髪堕齿复干枯〉六八阳气衰竭于上面焦髪鬓颁白〈阳气亦阳明之气也灵枢经曰足阳明之脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循頥后下廉出大迎循頬车上耳前过客主人循髪际至额颅故衰于上则面焦髪鬓白也〉七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极〈肝气养筋肝衰故筋不能动肾气养骨肾衰故形体疲极天癸巳竭故精少也匪惟材力衰谢固当天数使然〉八八则齿髪去〈阳气竭精气衰故齿髪不坚离形骸矣去落也〉肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩〈五藏六府精气淫溢而渗灌于肾肾藏乃受而藏之何以明之灵枢经曰五藏主藏精藏精者不可伤由是则五藏各有精随用而灌注于肾此乃肾为都㑹闗司之所非肾一藏而独有精故曰五藏盛乃能写也〉今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故髪鬓白身体重行歩不正而无子耳〈所谓物壮则老谓之天道者也〉帝曰有其年已老而有子者何也〈言似非天癸之数也〉歧伯曰此其天寿过度气脉常通而肾气有馀也〈所禀天真之气本自有馀也〉此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣〈虽老而生子子寿亦不能过天癸之数〉帝曰夫道者年皆百数能有子乎歧伯曰夫道者能却老而全形身年虽寿能生子也〈是所谓得道之人也道成之证如下章云〉黄帝曰余闻上古有真人者提挈天地把握阴阳〈真人谓成道之人也夫真人之身隐现莫测其为小也入于旡间其为大也遍于空境其变化也出入天地内外莫见迹顺至真以表道成之证凡如此者故能提挈天地把握阴阳也〉呼吸精气独立守神肌肉若一〈真人心合于气气合于神神合于无故呼吸精气独立守神肌肤若冰雪绰约如处子　新校正云按全元起本注云身肌宗一大素同杨上善云真人身之肌体与太极同质故云宗一〉故能寿敝天地无有终时〈体同于道寿与道同故能无有终时而寿尽天地也敝尽也〉此其道生〈惟至道生乃能如是〉中古之时有至人者淳徳全道〈全其徳道故曰至人然至人以此淳和之徳全彼妙用之道　新校正云详杨上善云积精全神能至于徳故称至人〉和于阴阳调于四时〈和谓同合调谓调适言至人动静必适中于四时生长收藏之令参同于阴阳寒暑升降之宜〉去世离俗积精全神〈心逺世纷身离俗染故能积精而复全神〉游行天地之间视听八达之外〈神全故也庚桑楚曰神全之人不虑而通不谋而当精照无外志凝宇宙若天地然又曰体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然之有唯然之音虽远际八荒之外近在眉睫之内来于我者吾必尽知之夫如是者神全故所以能矣〉此葢益其寿命而强者也亦归于真人〈同归于道也〉其次有圣人者处天地之和从八风之理〈与天地合徳与日月合明与四时合其序与鬼神合其吉凶故曰圣人所以处天地之淳和顺八风之正理者欲其养正避彼虚邪〉适嗜欲于世俗之间无恚嗔之心〈圣人志深于道故适于嗜欲心全广爱故不有恚嗔是以常徳不离殁身不殆〉行不欲离于世被服章〈新校正云详被服章三字疑衍此三字上下文不属〉举不欲观于俗〈圣人举事行止虽常在时俗之间然其见为则与时俗有异尔何者贵法道之清静也老子曰我独异于人而贵求食于母母亦喻道也〉外不劳形于事内无思想之患〈圣人为无为事无事是以内无思想外不劳形〉以恬愉为务以自得为功〈恬静也愉悦也法道清静适性而动故恱而自得也〉形体不敝精神不散亦可以百数〈外不劳形内无思想故形体不敝精神保全神守不离故年登百数此盖全性之所致尔庚桑楚曰圣人之于声色滋味也利于性则取之害于性则捐之此全性之道也敝疲敝也〉其次有贤人者法则天地象似日月〈次圣人者谓之贤人然自强不息精了百端不虑而通发谋必当志同于天地心烛于洞幽故曰法则天地象似日月也〉辩列星辰逆从阴阳分别四时〈星众星也辰北辰也辩列者谓定内外星官座位之所于天三百六十五度逺近之分次也逆从阴阳者谓以六甲等法逆顺数而推歩吉凶之徴兆也阴阳书曰人中甲子从甲子起以乙丑为次顺数之地下甲子从甲戌起以癸酉为次逆数之此之谓逆从也分别四时者谓分其气序也春温夏暑热秋清凉冬冰冽此四时之气序也〉将从上古合同于道亦可使益寿而有极时〈将从上古合同于道谓如上古知道之人法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳也上古知道之人年度百岁而去故可使益寿而有极时也〉
　　四气调神大论篇第二〈新校正云按全元起本在第九卷〉
　　春三月此谓发陈〈春阳上升气潜发散生育庶物陈其姿容故曰发陈也所谓春三月者皆因节𠉀而命之夏秋冬亦然〉天地俱生万物以荣〈天气温地气发温发相合故万物滋荣〉夜卧早起广歩于庭〈温气生寒气散故夜卧早起广歩于庭〉被髪缓形以使志生〈法象也春气发生于万物之首故被髪缓形久使志意发生也〉生而勿杀予而勿夺赏而勿罚〈春气发生施无求报故养生者必顺于时也〉此春气之应养生之道也〈所谓因时之序也然立春之节初五日东风解冻次五日蛰虫始振后五日鱼上冰次雨水汽初五日獭祭鱼次五日鸿雁来后五日草木萌动次仲春惊蛰之节初五日小桃华　新校正云详小桃华月令作桃始华次五日仓庚鸣后五日鹰化为鸠次春分气初五日元鸟至次五日雷乃发声芍药荣后五日始电次季春清明之节初五日桐始华次五日田鼠化为鴽牡丹华后五日虹始见次榖雨气初五日萍始生次五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降于桑凡此六气一十八𠉀皆春阳布发生之令故养生者必谨奉天时也　新校正云详芍药荣牡丹华今月令无〉逆之则伤肝夏为寒变奉长者少〈逆谓反行秋令也肝象木王于春故行秋令则肝气伤夏火王而木废故病生于夏然四时之气春生夏长逆春伤肝故少气以奉于夏长之令也〉夏三月此谓蕃秀〈阳自春生至夏洪盛物生以长故蕃秀也蕃茂也盛也秀华也美也〉天地气交万物华实〈举夏至也脉要精㣲论曰夏至四十五日阴气㣲上阳气㣲下由是则天地气交也然阳气施化阴气结成成化相合故万物华实也阴阳应象大论曰阳化气阴成形〉夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外〈缓阳气则物化寛志意则气泄物化则华英成秀气泄则肤腠宜通时令发故所爱亦顺阳而在外也〉此夏气之应养长之道也〈立夏之节初五日蝼蝈鸣次五日蚯蚓出后五日赤箭生　新校正云按月令作王𤓰生　次小满气初五日呉葵华新校正云按月令作苦菜秀　次五日靡草死后五日麦秋至次仲夏芒种之节初五日螗螂生次五日鵙始鸣后五日反舌无声次夏至气初五日鹿角解次五日蜩始鸣后五日半夏生木槿荣次季夏小暑之节初五日温风始至次五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习次大暑气初五日腐草为萤次五日土润溽暑后五日大雨时行凡此六气一十八𠉀皆夏气蕃秀之令故养生者必敬顺天时也　新校正云详木堇荣今月令无〉逆之则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病〈逆谓反行冬令也痎痎瘦之疟也心象火王于夏故行冬令则心气伤秋金王而火废故病𤼵于秋而为痎𭼠也然四时之气秋收冬藏逆夏伤心故少气以奉于秋收之令也冬水胜火故重病于冬至之时也〉秋三月此谓容平〈万物夏长华实巳成容状至秋平而定也〉天气以急地气以明〈天气以急风声切也地气以明物变色也〉早卧早起与鸡俱兴〈惧中寒露故早卧欲使安宁故早起〉使志安宁以缓秋刑〈志气躁则不慎其动不慎其动则助秋刑急顺杀伐生故使志安宁缓秋刑也〉收敛神气使秋气平〈神荡则欲炽欲炽则伤和气和气既伤则秋气不平调也故收敛神气使秋气平也〉无外其志使肺气清〈亦顺秋气之收敛也〉此秋气之应养收之道也〈立秋之节初五日凉风至次五日白露降后五日寒蝉鸣次处暑气初五日鹰乃祭鸟次五日天地始肃后五日禾乃登次仲秋白露之节初五日盲风至鸿雁来次五日元鸟归后五日群鸟养羞次秋分气初五日雷乃收声次五日蛰虫坯户景天华后五日水始涸次季秋寒露之节初五日鸿雁来賔次五日雀入大水为蛤后五日菊有黄华次霜降气初五日豺乃祭兽次五日草木黄落后五日蛰虫咸俯凡此六气一十八𠉀皆秋气正收敛之令故养生者必谨奉天时也　新校正云详景天华三字今月令无〉逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少〈逆谓反行夏令也肺象金王于秋故行夏令则气伤冬水王而金废故病𤼵于冬飧泄者食不化而泄中也逆秋伤肺故少气以奉于冬藏之令也〉冬三月此谓闭藏〈草木凋蛰虫伏地户闭塞阳气伏藏〉水冰地坼无扰乎阳〈阳气下沉水冰地坼故宜周宻不欲烦劳扰谓烦也劳也〉早卧晩起必待日光〈避于寒也〉使志若伏若匿若有私意若已有得〈皆谓不欲妄出于外触冒寒气也故下文云〉去寒就温无泄皮肤使气亟夺〈去寒就温言居深室也灵枢经曰冬日在骨蛰虫周密君子居室无泄皮肤谓勿汗也汗则阳气发泄阳气𤼵泄则数为寒气所迫夺之亟数也〉此冬气之应养藏之道也〈立冬之节初五日水始冰次五日地始冻后五日雉入大水为蜃次小雪气初五日藏虹不见次五日天气上腾地气下降后五日闭塞而成冬次仲冬大雪之节初五日冰益壮地始坼鹖旦不鸣次五日虎始交后五日芸始生荔挺出次冬至气初五日蚯蚓结次五日麋角解后五日水泉动次季冬小寒之节初五日雁北乡次五日鹊始巢后五日雉雊次大寒气初五日鸡乳次五日鸷鸟厉疾后五日水泽腹坚凡此六气一十八𠉀皆冬气正飬藏之令故养生者必谨奉天时也〉逆之则伤肾春为痿厥奉生者少〈逆谓反行夏令也肾象水王于冬故行夏令则肾气伤春木王而水废故病发于春也逆冬伤肾故少气以奉于春生之令也〉天气清净光明者也〈言天明不竭以清净故致人之寿延长亦由顺动而得故言天气以示于人也〉藏徳不止〈新校正云按别本止作上〉故不下也〈四时成序七曜周行天不形言是藏徳也徳隐则应用不屈故不下也老子曰上徳不徳是以有徳也言天至尊髙徳犹见隐也况全生之道而不顺天乎〉天明则日月不明邪害空窍〈天所以藏徳者为其欲隐大明故大明见则小明灭故大明之徳不可不藏天若自明则日月之明隐矣所谕者何言人之真气亦不可泄露当清净法道以保天真苟离于道则虚邪入于空窍〉阳气者闭塞地气者冒明〈阳谓天气亦风热也地气谓湿亦云雾也风热之害人则九窍闭塞雾湿之为病则掩翳精明取类者在天则日月不光在人则两目藏曜也灵枢经曰天有日月人有眼目易曰䘮明于易岂非失养正之道邪〉云雾不精则上应白露不下〈雾者云之类露者雨之类夫阳盛则地不上应阴虚则天不下交故云雾不化精㣲之气上应于天而为白露不下之咎矣阴阳应象大论曰地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气明二气交合乃成雨露方盛衰论曰至阴虚天气绝至阳盛地气不足明气不相召大不能交合也〉交通不表万物命故不施不施则名木多死〈夫云雾不化其精㣲雨露不霑于原泽是为天气不降地气不腾变化之道既亏生育之源斯泯故万物之命无禀而生然其死者则名木先应故云名木多死也名谓名果珍木表谓表陈其状也易系辞曰天地𬘡缊万物化醇然不表交通则为否也易曰天地不交否〉恶气不发风雨不节白露不下则菀藁不荣〈恶谓害气也发谓散发也节谓节度也菀谓蕴积也藁谓枯藁也言害气伏藏而不散发风雨无度折伤复多槁木蕴积春不荣也岂惟其物独遇是而有之哉人离于道亦有之矣故下文曰〉贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则未央绝灭〈不顺四时之和数犯八风之害与道相失则天真之气未期久逺而致灭亡央久也逺也〉唯圣人从之故身无奇病万物不失生气不竭〈道非逺于人人心逺于道惟圣人心合于道故寿命无穷从犹顺也谓顺四时之令也然四时之令不可逆之逆之则五藏内伤而他病起〉逆春气则少阳不生肝气内变〈生谓动出也阳气不出内郁于肝则肝气混糅变而伤矣〉逆夏气则太阳不长心气内洞〈长谓外茂也洞谓中空也阳不外茂内薄于心燠热内消故心中空也〉逆秋气则太阴不收肺气焦满〈收谓收敛焦谓上焦也太阴行气主化上焦故肺气不收上焦满也　新校正云按焦满全元起本作进满甲乙太素作焦满〉逆冬气则少阴不藏肾气独沈〈沈谓沈伏也少阴之气内通于肾故少阴不伏肾气独沈　新校正云详独沈太素作沈浊〉夫四时阴阳者万物之根本也〈时序运行阴阳变化天地合气生育万物故万物之根𢘤归于此〉所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根〈阳气根于阴阴气根于阳无阴则阳无以生无阳则阴无以化全阴则阳气不极全阳则阴气不穷春食凉夏食寒以养于阳秋食温冬食热以养于阴滋苗者必固其根伐下者必枯其上故以斯调节从顺其根二气常存盖由根固百刻晓暮食亦宜然〉故与万物沈浮于生长之门〈圣人所以身无奇病生气不竭者以顺其根也〉逆其根则伐其本壊其真矣〈是则失四时阴阳之道也〉故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道〈谓得养生之道苛者重也〉道者圣人行之愚者佩之〈圣人心合于道故勤而行之愚者性守于迷故佩服而已老子曰道者同于道徳者同于徳失者同于失同于道者道亦得之同于徳者徳亦得之同于失者失亦得之愚者未同于道徳则可谓失道者也〉从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反顺为逆是谓内格〈格拒也谓内性格拒于天道也〉是故圣人不治巳病治未病不治巳乱治未乱此之谓也〈知之至也〉夫病巳成而后药之乱已成而后治之譬犹渇而穿井鬬而铸锥不亦晩乎〈知不及时也备御虚邪事符握虎噬而后药虽悔何为〉
　　生气通天论篇第三〈新校正云按全元起注本在第四卷〉
　　黄帝曰夫自古通天者生之本本于阴阳天地之间六合之内其气九州九窍五藏十二节皆通乎天气〈六合谓四方上下也九州谓冀兖青徐荆豫梁雍也外布九州而内应九窍故云九州九窍也五藏谓五神藏也五神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄肾藏志而此成形矣十二节者十二气也天之十二节气人之十二经脉而外应之咸同天纪故云皆通乎天气也十二经脉者谓手三阴三阳足三阴三阳也　新校正云详通天者生之本六节藏象注甚详又按郑康成云九窍者谓阳窍七阴窍二也〉其生五其气三数犯此者则邪气伤人此寿命之本也〈言人生之所运为则内依五气以立然其镇塞天地之内则气应三元以成三谓天气地气运气也犯谓邪气触犯于生气也邪气数犯则生气倾危故宝养天真以为寿命之本也庚桑楚曰圣人之制万物也以全其天天全则神全矣灵枢经曰血气者人之神不可不谨养此之谓也〉苍天之气清净则志意治顺之则阳气固〈春为苍天发生之主也阳气者天气也阴阳应象大论曰清阳为天则其义也本天全神全之理全则形亦全矣〉虽有贼邪弗能害也此因时之序〈以因天四时之气序故贼邪之气弗能害也〉故圣人传精神服天气而通神明〈夫精神可传惟圣人得道者乃能尔故服天真之气则妙用自通于神明也〉失之则内闭九窍外壅肌肉卫气散解〈失谓逆苍天清净之理也然卫气者合天之阳气也上篇曰阳气者闭塞谓阳气之病人则窍写闭塞也灵枢经曰卫气者所以温分肉而充皮肤肥腠理而司开阖故失其度则内闭九窍外壅肌肉以卫不营运故言解散也〉此谓自伤气之削也〈夫逆苍天之气违清净之理使正真之气如削去之者非天降之人自为之尔〉阳气者若天与日失其所则折寿而不彰〈此明前阳气之用也谕人之有阳若天之有日天失其所则日不明人失其所则阳不固日不明则天境暝昧阳不固则人寿夭折〉故天运当以日光明〈言人之生固宜藉其阳气也〉是故阳因而上卫外者也〈此所以明阳气运行之部分辅卫人身之正用也〉因于寒欲如运枢起居如惊神气乃浮〈欲如运枢谓内动也起居如惊谓暴卒也言因天之寒当深居周宻如枢纽之内动不当烦扰筋骨使阳气发泄于皮肤而伤于寒毒也若起居暴卒驰骋荒佚则神气浮越无所绥宁矣脉要精㣲论曰冬日在骨蛰虫周宻君子居室四气调神大论曰冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳又曰使志若伏若匿若有思意若巳有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此之谓也　新校正云按全元起本作连枢元起云阳气定如连枢者动繋也〉因于暑汗烦则喘喝静则多言〈此则不能静慎伤于寒毒至夏而变暑病也烦谓烦躁静谓安静喝谓大呵出声也言病因于暑则当汗泄不为发表邪热内攻中外俱热故烦躁喘数大呵而出其声也若不烦躁内热外凉瘀热攻中故多言而不次也喝一为鸣〉体若燔炭汗出而散〈此重明可汗之理也为体若燔炭之炎热者何以救之必以汗出乃热气施散燔一为燥非也〉因于湿首如裹湿热不攘大筋緛短小筋弛长緛短为拘弛长为痿〈表热为病当汗泄之反湿其首若湿物裹之望除其热热气不释兼湿内攻大筋受热则缩而短小筋得湿则引而长缩短故拘挛而不伸引长故痿弱而无力攘除也緛缩也弛引也〉因于气为肿四维相代阳气乃竭〈素常气疾湿热加之气湿热争故为肿也然邪热渐盛正气侵㣲筋骨血肉互相代负故云四维相代也致邪代正气不宣通卫无所从便至衰竭故言阳气乃竭也卫者阳气也〉阳气者烦劳则张精绝辟积于夏使人煎厥〈此又诫起居暴卒烦扰阳和也然烦扰阳和劳疲筋骨动伤神气耗竭天真则筋脉䐜胀精气竭绝既伤肾气又损膀胱故当于夏时使人煎厥以煎迫而气逆因以煎厥为名厥谓气逆也煎厥之状当如下说　新校正云按脉解云所谓少气善怒者阳气不治阳气不治则阳气不得出肝气当治而未得故善怒善怒者名曰煎厥〉目盲不可以视耳闭不可以听溃溃乎若壊都汩汩乎不可止〈既且伤肾又竭膀胱肾经内属于耳中膀胱脉生于目眦故目盲所视耳闭厥聴大矣哉斯乃房之患也既盲目视又闭耳聪则志意心神筋骨肠胃溃溃乎若壊都汩汩乎烦闷而不可止也〉阳气者大怒则形气绝而血菀于上使人薄厥〈此又诫喜怒不节过用病生也然怒则伤肾甚则气绝大怒则气逆而阳不下行阳逆故血积于心胸之内矣上谓心胸也然阴阳相薄气血奔并因薄厥生故名薄厥举痛论曰怒则气逆甚则呕血灵枢经曰盛怒而不止则伤志阴阳应象大论曰喜怒伤气由此则怒甚气逆血积于心胸之内矣菀积也〉有伤于筋纵其若不容〈怒而过用气或迫筋筋络内伤机闗纵缓形容痿废若不维持〉汗出偏沮使人偏枯〈夫人之身常偏汗出而湿润者久久偏枯半身不随新校正云按沮千金作祖全元起本作恒〉汗出见湿乃生痤痱〈阳气发泄寒水制之〉
　　〈热怫内馀郁于皮里甚为痤微作痱疮痱风□也〉髙梁之变足生大丁受如持虚〈髙膏也梁梁也不忍之人汗出淋洗则结为痤痱膏梁之人内多滞热皮厚肉宻故内变为丁矣外湿既侵中热相感如持虚器受此邪毒故曰受如持虚所以丁生于足者四支为诸阳之本也以其甚费于下邪毒袭虚故尔　新校正云按丁生之处不常于足盖谓膏𥹭之变饶生大丁非偏著足也〉劳汗当风寒薄为皶𣡸乃痤〈时月寒凉形劳汗发凄风外薄肤腠居寒脂液遂凝稸于𤣥府依空渗涸皶刺长于皮中形如米或如针久者上黒长一分馀色白黄而瘦于𤣥府中俗曰粉刺解表巳𤣥府谓汗空也痤谓色赤瞋愤内蕴血脓形小而大如酸枣或如按豆此皆阳气内郁所为待耎而攻之大甚㶽出之〉阳气者精则养神柔则养筋〈此又明阳气之运养也然阳气者内化精微养于神气外为柔耎以固于筋动静失宜则生诸疾〉开阖不得寒气从之乃生大偻〈开谓皮腠发泄阖谓元府闭封然开阖失宜为寒所袭内深筋络结固虚寒则筋络拘緛形容偻俯矣灵枢经曰寒则筋急此其类也〉陷脉为瘘留连肉腠〈陷脉谓寒气陷缺其脉也积寒留舍经血稽凝久瘀肉攻结于内理故发为疡瘘肉腠相连〉俞气化薄传为善畏及为惊骇〈言若寒中于背俞之气变化入深而薄于藏腑者则善为恐畏及发为惊骇也〉营气不从逆于肉理乃生痈肿〈营逆则血郁血郁则热聚为脓故为痈肿也正理论云热之所过则为痈肿〉魄汗未尽形弱而气烁穴俞以闭发为风疟〈汗出未止形弱气消风寒薄之穴俞随闭热藏不出以至于秋秋阳复收两热相合故令振栗寒热相移以所起为风故名风𭼠也金匮真言论曰夏暑汗不出者秋成风𭼠盖论从风而为是也故下文曰〉故风者百病之始也清静则肉腠闭拒虽有大风苛毒弗之能害此因时之序也〈夫嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心不妄作劳是为清静以其清静故能肉腠闭皮肤宻真正内拒虚邪不侵然大风苛毒不必常求于人盖由人之冒犯尔故清静则肉腠闭阳气拒大风苛毒弗能害之清静者但因循四时气序养生调节之宜不妄作劳起居有度则生气不竭永保康宁〉故病久则𫝊化上下不并良医弗为〈并谓气交通也然病之深久变化相传上下不通阴阳否隔虽医良法妙亦何以为之阴阳应象大论曰夫善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右若是气相格拒故良医弗可为也〉故阳畜积病死而阳气当隔隔者当冩不亟正治粗乃败之〈言三阳畜积怫结不通不急冩之亦病而死何者畜积不巳亦上下不并矣何以验之隔塞不便则其证也若不急冩粗工轻侮必见败亡也阴阳别论曰三阳结谓之隔又曰刚与刚阳气破散阴气乃消亡淖则刚柔不和经气乃绝〉故阳气者一日而主外〈昼则阳气在外周身行二十五度灵枢经曰目开则气上行于头卫气行于阳二十五度也〉平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭〈隆犹髙也盛也夫气之有者皆自少而之壮积暖以成炎炎极又凉物之理也故阳气平晓生日中盛日西而巳减虚也气门谓元府也所以发泄经脉营卫之气故谓之气门也〉是故暮而收拒无扰筋骨无见雾露反此三时形乃困薄〈皆所以顺阳气也阳出则出阳藏则藏暮阳气衰内行阴分故宜收敛以一虚邪扰筋骨则逆阳精耗见雾露则寒湿具侵故顺此三时乃天真久逺也〉歧伯曰〈新校正云详篇首云帝曰此歧伯曰非相对问也〉阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也〈言在人之用也亟数也〉阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂〈薄疾谓极虚而急数也并谓盛实也狂谓狂走或妄攀登也阳并于四支则狂阳明脉解曰四支者诸阳之本也阳盛则四支实实则能登髙而歌也热盛于身故弃衣欲走也夫如是者皆为阴不胜其阳也〉阳不胜其阴则五藏气争九窍不通〈九窍者内属于藏外设为官故五藏气争则九窍不通也言九窍谓前阴后阴不通兼言上七窍也若兼则目为肝之官鼻为肺之官口为脾之官耳为肾之官舌为心之官舌非通窍也金匮真言论曰南方赤色入通于心开窍于耳北方黒色入通于肾开窍于二阴故也〉是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固气血皆从〈从顺也言循阴阳法近养生道则筋脉骨髓各得其宜故气血皆能顺时和气也〉如是则内外调和邪不能害耳目聪明气立如故〈邪气不克故真气独立而如常若失圣人之道则致疾于身故下文引曰〉风客淫气精乃亡邪伤肝也〈自此以下四科并谓失圣人之道也风气应肝故风淫精亡则伤肝也阴阳应象大论曰风气通于肝也风薄则热起热盛则水干水干则肾气不营故精乃亡也亡无也　新校正云按全元起云淫气者阴阳之乱气因其相乱而风客之则伤精伤精则邪入于肝也〉因而饱食筋脉横解肠澼为痔〈甚饱则肠胃横满肠胃满则筋脉解而不属故肠澼而为痔也痹论曰饮食自倍肠胃乃伤此伤之信也〉因而大饮则气逆〈饮多则肺布叶举故气逆而上奔也〉因而强力肾气乃伤髙骨乃壊〈强力谓强力入房也髙骨谓腰髙之骨也然强力入房则精耗精耗则肾伤肾伤则髓气内枯故髙骨壊而不用也圣人交㑹则不如此当如下句云〉凡阴阳之要阳宻乃固〈阴阳交㑹之要者正在于阳气闭宻而不妄泄尔宻不妄泄乃生气强固而能久长此圣人之道也〉两者不和若春无秋若冬无夏〈两谓阴阳和谓和合则交㑹也若如也言绝阴阳和合之道者如天四时有春无秋有冬无夏所以然者绝废于生成也故圣人不绝和合之道但贵于闭宻以守固天真法也〉因而和之是谓圣度〈因阳气盛发中外相应贾勇有馀乃相交合则圣人交㑹之制度也〉故阳强不能宻阴气乃绝〈阳自强而不能闭宻则阴泄冩而精气竭绝矣〉阴平阳秘精神乃治〈阴气和平阳气闭宻则精神之用日益治也〉阴阳离决精气乃绝〈若阴不和平阳不闭宻强用施冩损耗天真二气分离经络决𢢑则精气不化乃绝流通也〉因于露风乃生寒热〈因于露体触冒风邪风气外侵阳气内拒风阳相薄故寒热由生〉是以春伤于风邪气留连乃为洞泄〈风气通肝春肝木旺木胜脾土故洞泄生也　新校正云按阴阳应象大论曰春伤于风夏生飧泄〉夏伤于暑秋为痎疟〈夏热已甚秋阳复收阳热相攻则为痎疟痎老也亦曰瘦也〉秋伤于湿上逆而欬〈湿谓地湿气也秋湿既胜冬水复王水来乘肺故欬逆病生　新校正云按阴阳应象大论曰秋伤于湿冬生欬𠻳〉发为痿厥〈湿气内攻于藏府则欬逆外散于筋脉则痿弱也阴阳应象大论曰地之湿气盛则害皮肉筋脉故湿气之资发为痿厥厥谓逆气也〉冬伤于寒春必温病〈冬寒且凝春阳气发寒不为释阳怫于中寒怫相持故为温病　新校正云按此与阴阳应象大论重彼注甚详〉四时之气更伤五藏〈寒暑温凉递相胜负故四时之气更伤五藏之和也〉阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味〈所谓阴者五藏神也宫者五神之舍也言五藏所生本资于五味五味宣化各凑于本宫虽因五味以生亦因五味以损正为好而过节乃见伤也故下文曰〉是故味过于酸肝气以津脾气乃绝〈酸多食之令人癃小便不利则肝多津液津液内溢则肝叶举肝叶举则脾经之气绝而不行何者木制土也〉味过于咸大骨气劳短肌心气抑〈咸多食之令人肌肤缩短又令心气抑滞而不行何者咸走血也大骨气劳咸归肾也〉味过于甘心气喘满色黒肾气不衡〈甘多食之令人心闷甘性滞缓故令气喘满而肾不平何者土抑水也衡平也〉味过于苦脾气不濡胃气乃厚〈苦性坚燥又养脾胃故脾气不濡胃气强厚〉味过于辛筋脉沮弛精神乃央〈沮润也弛缓也央久也辛性润泽散养于筋故令筋缓脉润精神长久何者辛补肝也藏气法时论曰肝欲散急食辛以散之用辛补之　新校正云按此论味过所伤难作精神长久之解央乃殃也古文通用如膏梁之作髙梁草滋之作草兹之类盖古文简略字多假借用者也〉是故谨和五味骨正筋柔气血以流凑理以宻如是则骨气以精谨道如法长有天命〈是所谓修养天真之至道也〉
　　金匮真言论篇第四〈新校正云按全元起注本在第四卷〉
　　黄帝问曰天有八风经有五风何谓〈经谓经脉所以流通营卫血气者也〉歧伯对曰八风发邪以为经风触五藏邪气发病〈原其所起则谓八风发邪经脉受之则循经而触于五藏以邪干正故发病也〉所谓得四时之胜者春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓四时之胜也〈春木夏火长夏土秋金冬水皆以所克杀而为胜也言五时之相胜者不谓八风中人则病各谓随其不胜则发病也胜谓制克之也〉东风生于春病在肝俞在颈项〈春气发荣于万物之上故俞在颈项历忌日甲乙不治颈此之谓也〉南风生于夏病在心俞在胸胁〈心少阴脉循胸出胁故俞在焉〉西风生于秋病在肺俞在肩背〈肺处上焦背为胸府肩背相次故俞在焉〉北风生于冬病在肾俞在腰股〈腰为肾府股接次之以气相连故兼言也〉中央为土病在脾俞在脊〈以脊应土言居中尔〉故春气者病在头〈春气谓肝气也各随其藏气之所应新校正云按周礼云春时有痟首疾〉夏气者病在藏〈心之应也〉秋气者病在肩背〈肺之应也〉冬气者病在四支〈四支气少寒毒善伤随所受邪则为病处〉故春善病鼽衄〈以气在头也礼记月令曰季秋行夏令则民多鼽𡁲〉仲夏善病胸胁〈心之脉循胸胁故也〉长夏善病洞泄寒中〈土主于中是为仓廪糟粕水榖故为洞泄寒中也〉秋善病风疟〈以凉折暑乃为是病生气通天论曰魄汗未尽形弱而气烁穴俞以闭发为风𭼠此谓以凉折暑之义也礼记月令曰孟秋行夏令则民多𭼠疾也〉冬善病痹厥〈血象于水寒则水凝以气薄流故为痹厥〉故冬不按𫏋春不鼽衄〈按谓按摩𫏋谓如𫏋捷者之举动手足是所谓导引也然扰动筋骨则阳气不藏春阳气上升重热薰肺肺通于鼻病则形之故冬不按𫏋春不鼽衄鼽谓鼻中水出衄谓鼻中血出〉春不病颈项仲夏不病胸胁长夏不病洞泄寒中秋不病风𭼠冬不病痹厥飧泄而汗出也〈此上五句并为冬不按𫏋之所致也　新校正云详飧泄而汗出也六字上文疑剩〉夫精者身之本也故藏于精者春不病温〈此正谓冬不按𫏋则精气伏藏以阳不妄升故春无温病〉夏暑汗不出者秋成风疟〈此正谓以风凉之气折暑汗也　新校正云详此下义与上文不相接〉此平人脉法也〈谓平病人之脉法也〉故曰阴中有阴阳中有阳〈言其初起与其王也〉平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也〈日中阳盛故曰阳中之阳黄昏阴盛故曰阳中之阴阳气主画故平旦至黄昏皆为天之阳而中复有阴阳之殊耳〉合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也〈鸡鸣阳气未出故曰阴中之阴平旦阳气已升故曰阴中之阳〉故人亦应之夫言人之阴阳则外为阳内为阴言人身之阴阳则背为阳腹为阴言人身之藏府中阴阳则藏者为阴府者为阳〈藏谓五神藏府谓六化府〉肝心脾肺肾五藏皆为阴胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳〈灵枢经曰三焦者上合于手心主又曰足三焦者太阳之别名也正理论曰三焦者有名无形上合于手心主下合右肾主谒道诸气名为使者也〉所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也为冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所在为施针石也故背为阳阳中之阳心也〈心为阳藏位处上焦以阳居阳故为阳中之阳也灵枢经曰心为牡藏牡阳也〉背为阳阳中之阴肺也〈肺为阴藏位处上焦以阴居阳故谓阳中之阴也灵枢经曰肺为牝藏牝阴也〉腹为阴阴中之阴肾也〈肾为阴藏位处下焦以阴居阴故谓阴中之阴也灵枢经曰肾为牝藏牝阴也〉腹为阴阴中之阳肝也〈肝为阳藏位处中焦以阳居阴故谓阴中之阳也灵枢经曰肝为牡藏牡阳也〉腹为阴阴中之至阴脾也〈脾为阴藏位处中焦以太阴居阴故谓阴中之至阴也灵枢经曰脾为牝蔵牝阴也〉此皆阴阳表里内外雌雄相输应也故以应天之阴阳也〈以其气象叅合故能上应于天〉帝曰五藏应四时各有收受乎歧伯曰有东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝〈精谓精气也木精之气其神魂阳升之方以目为用故开窍于目〉其病发惊骇〈象木屈伸有摇动也　新校正云详东方云病发惊骇馀方各阙者按五常政大论委和之纪其发惊骇疑此文为衍〉其味酸其类草木〈性柔脆而曲直〉其畜鸡〈以鸡为畜取㢲言之易曰㢲为鸡〉其榖麦〈五榖之长者麦故东方用之本草曰麦为五榖之长　新校正云按五常政大论曰其畜犬其榖麻〉其应四时上为岁星〈木之精气上为岁星十二年一周天〉是以春气在头也〈万物发荣于上故春气在头　新校正云详东方言春气在头不言故病在头馀方言故病在某不言某气在某者互文也〉其音角〈角木声也孟春之月律中太簇林锺所生三分益一管率长八寸仲春之月律中夹锺夷则所生三分益一管率长七寸五分　新校正云按郑康成云七寸二千一百八十七分之千七十五　季春之月律中姑洗南吕所生三分益一管率长七寸又二十分寸之一　新校正云按郑康成云九分寸之一　凡是三管皆木气应之〉其数八〈木生数三成数八尚书洪范曰三曰木〉是以知病之在筋也〈木之坚柔类筋气故〉其臭臊〈凡气因木变则为臊　新校正云详臊月令作膻〉南方赤色入通于心开窍于耳藏精于心〈火精之气其神神舌为心之官当言于舌舌用非窍故云耳也缪刺论曰手少阴之络㑹于耳中义取此也〉故病在五藏〈以夏气在藏也〉其味苦其类火〈性炎上而燔灼〉其畜羊〈以羊为畜言其未也以土同王故通而言之新校正云按五常政大论云其畜马〉其榖黍〈黍赤色〉其应四时上为荧惑星〈火之精气上为荧惑星七百四十日一周天〉是以知病之在脉也〈火之躁动类于脉气〉其音征〈征火声也孟夏之月律中仲吕无射所生三分益一管率长六寸七分　新校正云按郑康成云六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百七十四　仲夏之月律中蕤賔应锺所生三分益一管率长六寸三分　新校正云按郑康成云六寸八十一分寸之二十六　季夏之月律中林锺黄锺所生三分减一管率长六寸凡是三管皆火气应之〉其数七〈火生数二成数七尚书洪范曰二曰火〉其臭焦〈凡气因火变则为焦〉中央色黄入通于脾开窍于口藏精于脾〈土精之气其神意脾为化榖口主迎粮故开窍于口〉故病在舌本〈脾脉上连于舌本故病气居之〉其味甘其类土〈性安静而化造〉其畜牛〈土王四季故畜取丑牛又以牛色黄也〉其榖稷〈色黄而味甘也〉其应四时上为镇星〈土之精气上为镇星二十八年一周天〉是以知病之在肉也〈土之柔厚类肉气故〉其音宫〈宫土声也律书以黄锺为浊宫林锺为清宫盖以林锺当六月管也五音以宫为主律吕初起于黄锺为浊宫林锺为清宫也〉其数五〈土数五尚书洪范曰五曰土〉其臭香〈凡气因土变则为香〉西方白色入通于肺开窍于鼻藏精于肺〈金精之气其神魄肺藏气鼻通息故开窍于鼻〉故病在背〈以肺在胸中背为胸中之府也〉其味辛其类金〈性音声而坚劲〉其畜马〈畜马者取干也易曰干为马　新校正云按五常政大论曰其畜鸡〉其榖稻〈稻坚白〉其应四时上为太白星〈金之精气上为太白星三百六十五日一周天〉是以知病之在皮毛也〈金之坚宻类皮毛也〉其音商〈商金声也孟秋之月律中夷则大吕所生三分减一管率长五寸七分仲秋之月律中南吕太簇所生三分减一管率长五寸三分季秋之月律中无射夹锺所生三分减一管率长五寸凡是三管皆金气应之〉其数九〈金生数四成数九尚书洪范曰四曰金〉其臭腥〈凡气因金变则为腥膻之气也〉北方黒色入通于肾开窍于二阴藏精于肾〈水精之气其神志肾藏精阴泄注故开窍于二阴也〉故病在谿〈谿谓肉之小㑹也气穴论曰肉之大㑹为谷肉之小㑹为谿〉其味咸其类水〈性润下而渗灌〉其畜彘〈彘豕也〉其糓豆〈豆黒色〉其应四时上为辰星〈水之精气上为辰星三百六十五日一周天〉是以知病之在骨也〈肾主幽暗骨体内藏以类相同故病居骨也〉其音羽〈羽水声也孟冬之月律中应锺姑洗所生三分减一管率长四寸七分半仲冬之月律中黄锺仲吕所生三分益一管率长九寸季冬之月律中太吕蕤賔所生三分益一管率长八寸四分凡是三管皆水汽应之〉其数六〈水生数一成数六尚书洪范曰一曰水〉其臭腐〈凡气因水变则为腐朽之气也〉故善为脉者谨察五藏六府一逆一从阴阳表里雌雄之纪藏之心意合心于精〈心合精微则深知通变〉非其人勿教非其真勿授是谓得道〈随其所能而与之是谓得师资教授之道也灵枢经曰明目者可使视色耳聪者可使听音捷疾辞语者可使论语徐而安静手巧而心审谛者可使行针艾理血气而调诸逆顺察阴阳而兼诸方论缓节柔筋而心和调者可使导引行气痛毒言语轻人者可使唾痈咒病𤓰苦手毒为事善伤者可使按积抑痹由是则各得其能方乃可行其名乃彰故曰非其人勿教非其真勿授也〉







　　黄帝内经素问卷一
　　黄帝内经素问卷一释文
　　序迺其〈上音乃〉蒇〈敕辇切〉糅〈女救切杂也〉滢〈音莹〉上古天真论徇〈徐闰切疾也〉痹〈必至切〉更齿〈上古行切下齿更同〉恬憺〈上啼廉切下音淡〉頞〈于葛切〉侠口〈胡夹切下同〉额颅〈落胡切〉渗灌〈上所禁切〉解墯〈上上声〉寿敝〈毗祭切〉眉睫〈音接〉恚嗔〈上于桂切〉愉〈音俞〉四气调神大论予而〈上音与〉獭〈他达切〉鴽〈音如鹑也〉蕃秀〈上音烦〉蝼蝈〈上音搂下古获切蛙也〉蚯蚓〈上音丘下以忍切〉鵙〈古閴切博劳鸟也〉蜩〈音条〉溽暑〈上音辱〉痎〈音皆瘦疟也〉欲炽〈尺志切〉坯户〈上歩回切〉始涸〈胡各切〉豺〈音柴〉亟夺〈上去吏切〉鹖〈苦割切〉荔挺〈上力计切下大顶切〉北乡〈音向〉雊〈古豆切雉鸣〉为否〈符鄙切下不交否同〉燠热〈上于六切〉生气通天论分〈上声〉暴卒〈仓没切〉荒佚〈音逸〉躁〈则到切〉喝〈呼葛切〉瘀〈衣倨切〉裹攘〈汝阳切〉緛〈音软缩也〉溃溃〈古没切烦闷不止也〉眦〈在计切又前计切〉奔并〈下去声〉遍沮〈子鱼润也〉　痤〈昨禾切〉痱〈方味切〉怫〈符弗切〉皶〈织加切〉稸〈许竹切〉瘈〈天制切〉焫〈而劣切〉大偻〈力主切〉瘘〈力闘切痈瘘〉疡〈音阳下并同〉俞〈音庶〉否隔〈上符鄙切塞也〉粗〈于胡切〉淖〈奴教切下并同〉肠澼〈普击切〉决惫〈蒲拜切〉癃〈音隆〉金匮真言论鼽〈音求〉按𫏋〈音脚〉燔灼〈上音烦〉彘〈直利切〉
　　黄帝内经素问卷一释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷二　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　阴阳应象大论　　阴阳离合论
　　阴阳别论
　　阴阳应象大论篇第五〈新校正云按全元起本在第九卷〉
　　黄帝曰阴阳者天地之道也〈谓变化生成之道也老子曰万物负阴而抱阳冲气以为和易系辞曰一阴一阳之谓道此之谓也〉万物之纲纪〈滋生之用也阳与之正气以生阴为之主持以立故为万物之纲纪也阴阳离合论曰阳与之正阴为之主则谓此也〉变化之父母〈异类之用也何者然鹰化为鸠田䑕化为鴽腐草为萤雀入大水为蛤雉入大水为蜃如此皆异类因变化而成有也〉生杀之本始〈寒暑之用也万物假阳气温而生因阴气寒而死故知生杀本始是阴阳之所运为也〉神明之府也〈府宫府也言所以生杀变化之多端者何哉以神明居其中也下文曰天地之动静神明为之纲纪故易系辞曰阴阳不测之谓神亦谓居其中也　新校正云详阴阳至神明之府与天元纪大论同注颇异〉治病必求于本〈阴阳与万类生杀变化犹然在于人身同相参合故治病之道必先求之〉故积阳为天积阴为地〈言阴阳为天地之道者何以此〉阴静阳躁〈言应物类运用之标格也〉阳生阴长阳杀阴藏〈明前天地杀生之殊用也神农曰天以阳生阴长地以阳杀阴藏　新校正云详阴长阳杀之义或者疑之按周易八卦布四方之义则可见矣坤者阴也位西南隅时在六月七月之交万物之所盛长也安谓阴无长之理干者阳也位戍亥之分时在九月十月之交万物之所收杀也孰谓阳无杀之理以是明之阴长阳杀之理可见矣此语又见天元纪大论其说自异〉阳化气阴成形〈明前万物滋生之纲纪也〉寒极生热热极生寒〈明前之大体也〉寒气生浊热气生清〈言正气也〉清气在下则生飧泄浊气在上则生䐜胀〈热气在下则榖不化故飧泄寒气在上则气不散故瞋胀何者以阴静而阳躁也〉此阴阳反作病之逆从也〈反谓反复作谓作务反复作务则病如是〉故清阳为天浊阴为地地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气〈阴凝上结则合以成云阳散下流则注而为雨雨从云以施化故言雨出地云慿气以交合故言云出天天地之理且然人身清浊亦如是也〉故清阳出上窍浊阴出下窍〈气本乎天者亲上气本乎地者亲下各从其类也上窍谓耳目鼻口下窍谓前阴后阴〉清阳发腠理浊阴走五藏〈腠理谓渗泄之门故清阳可以散发五藏为包藏之所故浊阴可以走之〉清阳实四支浊阴归六府〈四支外动故清阳实之六府内化故浊阴归之〉水为阴火为阳〈水寒而静故为阴火热而躁故为阳〉阳为气阴为味〈气惟散布故阳为之味曰从形故阴为之〉味归形形归气气归精精归化〈形食味故味归形气养形故形归气精食气故气归精化生精故精归化故下文曰〉精食气形食味〈气化则精生味和则形长故云食之也〉化生精气生形〈精微之液惟血化而成形质之有资气行营立故斯二者各奉生乎〉味伤形气伤精〈过其节也〉精化为气气伤于味〈精承化养则食气精若化生则不食气精血内结郁为秽腐攻胃则五味倨然不得入也女人重身精化百日皆伤于味也〉阴味出下窍阳气出上窍〈味有质故下流于便冩之窍气无形故上出于呼吸之门〉味厚者为阴薄为阴之阳气厚者为阳薄为阳之阴〈阳为气气厚者为纯阳阴为味味厚者为纯阴故味薄者为阴中之阳气薄者为阳中之阴〉味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热〈阴气润下故味厚则泄利阳气炎上故气厚则发热味薄为阴少故通泄气薄为阳少故汗出发泄谓汗出也〉壮火之气衰少火之气壮〈火之壮者壮巳必衰火之少者少巳则壮〉壮火食气气食少火壮火散气少火生气〈气生壮火故云壮火食气少火滋气故云气食少火以壮火食气故气得壮火则耗散以少火益气故气得少火则生长人之阳气壮少亦然〉气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴〈非惟气味分正阴阳然辛甘酸苦之中复有阴阳之殊气尔何者辛散甘缓故发散为阳酸收苦泄故涌泄为阴〉阴胜则阳病阳胜则阴病〈胜则不病不胜则病〉阳胜则热阴胜则寒〈是则太过而致也　新校正云按甲乙经作阴病则热阳病则寒文异意同〉重寒则热重热则寒〈物极则反亦犹壮火之气衰少火之气壮也〉寒伤形热伤气〈寒则卫气不利故伤形热则荣气内消故伤气虽阴成形阳化气一过其节则形气被伤〉气伤痛形伤肿〈气伤则热结于内分故痛形伤则寒薄于皮腠故肿〉故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也〈先气证而病形故曰气伤形先形证而病气故曰形伤气〉风胜则动〈风胜则庶物皆摇故为动　新校正云按左𫝊曰风淫末疾即此义也〉热胜则肿〈热胜则阳气内郁故洪肿暴作甚则荣气逆于内理聚为痈脓之肿〉燥胜则干〈燥胜则津液竭涸故皮肤干燥〉寒胜则浮〈寒胜则阴气结于𤣥府𤣥府闭宻阳气内攻故为浮〉湿胜则濡写〈湿胜则内攻于脾胃脾胃受湿则水榖不分水榖相和故大肠传道而注写也以湿内盛而写故谓之濡写　新校正云按左传曰雨淫腹疾则其义也风胜则动至此五句与天元纪大论文重彼注颇详矣〉天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风〈春生夏长秋收冬藏谓四时之生长收藏冬水寒夏火暑秋金燥春木风长夏土湿谓五行之寒暑湿燥风也然四时之气土虽寄王原其所主则湿属中央故云五行以生寒暑燥湿风五气也〉人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐〈五藏谓肝心脾肺肾五气谓喜怒悲忧恐然是五气更伤五藏之和气矣　新校正云按天元纪大论悲作思又本篇下文肝在志为怒心在志为喜脾在志为思肺在志为忧肾在志为恐玊机真藏论作悲诸论不同皇甫士安甲乙经精神五藏篇具有其说盖言悲者以悲能胜怒取五志迭相胜而为言也举思者以思为脾之志也各举一则义俱不足两见之则互相成义也〉故喜怒伤气寒暑伤形〈喜怒之所生皆生于气故云喜怒伤气寒暑之所胜皆胜于形故云寒暑伤形近取举凡则如斯矣细而言者则热伤于气寒伤于形〉暴怒伤阴暴喜伤阳〈怒则气上喜则气下故暴卒气上则伤阴暴卒气下则伤阳〉厥气上行满脉去形〈厥气逆也逆气上行满于经络则神气浮越去离形骸矣〉喜怒不节寒暑过度生乃不固〈灵枢经曰智者之养生也必顺四时而适寒暑和喜怒而安居处然喜怒不恒寒暑过度天真之气何可乆长〉故重阴必阳重阳必阴〈言伤寒伤暑亦如是〉故曰冬伤于寒春必温病〈夫伤于四时之气皆能为病以伤寒为毒者最为杀厉之气中而即病故曰伤寒不即病者寒毒藏于肌肤至春变为温病至夏变为暑病故养生者必愼伤于邪也〉春伤于风夏生飧泄〈风中于表则内应于肝肝气乘脾故飧泄　新校正云按生气通天论云春伤于风邪气留连乃为洞泄〉夏伤于暑秋必痎疟〈夏暑已甚秋热复壮两热相攻故为痎疟痎瘦也〉秋伤于湿冬生欬嗽〈秋湿既多冬水复王水湿相得肺气又衰故冬寒甚则为嗽　新校正云按生气通天论云秋伤于湿上逆而欬发为痿厥〉帝曰余闻上古圣人论理人形列别藏府端络经脉㑹通六合各从其经气穴所发各有处名谿谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎〈六合谓十二经脉之合也灵枢经曰太阴阳明为一合少阴太阳为一合厥阴少阳为一合手足之脉各三则为六合也手厥阴则心包胳脉也气穴论曰肉之大㑹为谷肉之小㑹为谿肉分之间谿谷之㑹以行荣卫以㑹大气属骨者为骨相连属处表里者诸阳经脉皆为表诸阴经脉皆为里新校正云详帝曰至其信然乎全元起本及太素在上古圣人之教也上〉歧伯对曰东方生风〈阳气上腾散为风也风者天之号令风为教始故生自东方〉风生木〈风鼔木荣则风生木也〉木生酸〈凡物之味酸者皆木气之所生也尚书洪范曰曲直作酸〉酸生肝〈生谓生长也凡味之酸者皆先生长于肝〉肝生筋〈肝之精气生养筋也〉筋生心〈阴阳书曰木生火然肝之木气内养筋已乃生心也〉肝主目〈目见日明类齐同也〉其在天为𤣥〈𤣥谓𤣥冥言天色髙逺尚未盛明也〉在人为道〈道谓道化以道而化人则归从〉在地为化〈化谓造化也庶类时育皆造化者也〉化生五味〈万物生五味具皆变化为母而使生成也〉道生智〈智从正化而有故曰道生智〉𤣥生神〈𤣥冥之内神处其中故曰𤣥生神〉神在天为风〈飞扬鼔坼风之用也然发而周逺无所不通信乎神化而能尔〉在地为木〈柔软曲直木之性也　新校正云详其在天至为木与天元纪大论同注颇异〉在体为筋〈束络连缀而为力也〉在藏为肝〈其鬼魂也道经义曰魂居肝魂静则至道不乱〉在色为苍〈苍谓薄青色象木色也〉在音为角〈角谓木音调而直也乐记曰角乱则忧其民怨〉在声为呼〈呼谓叫呼亦谓之啸〉在变动为握〈握所以牵就也　新校正云按杨上善云握忧哕欬栗五者改志而有名曰变动也〉在窍为目〈目所以司见形色〉在味为酸〈酸可用收敛也〉在志为怒〈怒所以禁非也〉怒伤肝〈虽志为怒甚则自伤〉悲胜怒〈悲则肺金并于肝木故胜怒也宣明五气篇曰精气并于肺则悲　新校正云详五志云怒喜思忧恐悲当云忧今变忧为悲者葢以恚忧而不解则伤意悲哀而动中则伤魂故不云忧也〉风伤筋〈风胜则筋络拘急　新校正云按五运行大论曰风伤肝〉燥胜风〈燥为金气故胜木风〉酸伤筋〈过节也〉辛胜酸〈辛金味故胜木酸〉南方生热〈阳气炎燥故生热〉热生火〈钻燧改火惟热是生〉火生苦〈凡物之味苦者皆火气之所生也尚书洪范曰炎上作苦〉苦生心〈凡味之苦者皆先生长于心〉心生血〈心之精气生养血也〉血生脾〈阴阳书曰火生土然心火之气内养血已乃生脾土　新校正云按太素血作脉〉心主舌〈心别是非舌以言事故主舌〉其在天为埶〈暄暑炽燠热之用也〉在地为火〈炎上翕赩火之性也〉在体为脉〈通行荣卫而养血也〉在藏为心〈其神心也道经义曰神处心神守则血气流通〉在色为赤〈象火色〉在音为徴〈徴谓火音和而美也乐记曰徴乱则哀其事勤〉在声为笑〈笑喜声也〉在变动为忧〈忧可以成务新校正云按杨上善云心之忧在心变动肺之忧在肺之志是则肺主于秋忧为正也心主于夏变而生忧也〉在窍为舌〈舌所以司辨五味也金匮真言论曰南方赤色入通于心开窍于耳寻其为窍则舌义便乖以其主味故云舌也〉在味为苦〈苦可用燥泄也〉在志为喜〈喜所以和乐也〉喜伤心〈虽志为喜甚则自伤〉恐胜喜〈恐则肾水并于心火故胜喜也宣明五气篇曰精气并于肾则恐〉热伤气〈热胜则喘息促急〉寒胜热〈寒为水汽故胜火热〉苦伤气〈以火生也　新校正云详此篇论所伤之㫖其例有三东方云风伤筋酸伤筋中央云湿伤肉甘伤肉是自伤者也南方云热伤气苦伤气北方云寒伤血咸伤血是伤已所胜西方云热伤皮毛是被胜伤已辛伤皮毛是自伤者也凡此五方所伤有此三例不同太素则俱云自伤〉咸胜苦〈咸水味故胜火苦〉中央生湿〈阳气盛薄阴气固升升薄相合故生湿也易义曰阳上薄阴阴能固之然后蒸而为雨明湿生于固阴之气也　新校正云按杨上善云六月四阳二阴合蒸以生湿气也〉湿生土〈土湿则固明湿生也　新校正云按杨上善云四阳二阴合而为湿蒸腐万物成土也〉土生甘〈凡物之味甘者皆土气之所生也尚书洪范曰稼穑作甘〉甘生脾〈凡味之甘者皆先生长于脾〉脾生肉〈脾之精气生养肉也〉肉生肺〈阴阳书曰土生金然脾土之气内养肉已乃生肺金〉脾主口〈脾受水谷口纳五味故主口〉其在天为湿〈雾露云雨湿之用也〉在地为土〈安静稼穑土之德也〉在体为肉〈覆里筋骨充其形也〉在藏为脾〈其神意也道经义曰意托脾意宁则智无散越〉在色为黄〈象土色也〉在音为宫〈宫谓土音大而和也乐记曰宫乱则荒其君骄〉在声为歌〈歌叹声也〉在变动为哕〈哕谓哕噫胃寒所生　新校正云详王谓哕为哕噫噫非哕也按杨上善云哕气忤也〉在窍为口〈口所以司纳水榖〉在味为甘〈甘可用寛缓也〉在志为思〈思所以知逺也〉思伤脾〈虽志为思甚则自伤〉怒胜思〈怒则不思胜可知矣〉湿伤肉〈脾主肉而恶湿故湿胜则肉伤〉风胜湿〈风为木气故胜土湿〉甘伤肉〈亦过节也　新校正云按五运行大论云甘伤脾〉酸胜甘〈酸木味故胜土甘〉西方生燥〈天气急切故生燥〉燥生金〈金燥有声则生金也〉金生辛〈凡物之味辛者皆金气之所生也尚书洪范曰从革作辛〉辛生肺〈凡味之辛者皆先生长于肺〉肺生皮毛〈肺之精气生养皮毛〉皮毛生肾〈阴阳书曰金生水然肺金之气养皮毛巳乃生肾水〉肺主鼻〈肺藏气鼻通息故主鼻〉其在天为燥〈轻急劲强燥之用也〉在地为金〈坚劲从革金之性也〉在体为皮毛〈包藏肤腠捍其邪也〉在藏为肺〈其神魄也道经义曰魄在肺魄安则德修寿延〉在色为白〈象金色〉在音为商〈商谓金声轻而劲也乐记曰商乱则陂其官坏〉在声为哭〈哭哀声也〉在变动为欬〈欬谓欬嗽所以利咽喉也〉在窍为鼻〈鼻所以司嗅呼吸〉在味为辛〈辛可用散润也〉在志为忧〈忧深虑也〉忧伤肺〈虽志为忧过则损也〉喜胜忧〈喜则心火并于肺金故胜忧也宣明五气篇曰精气并于心则喜〉热伤皮毛〈热从火生耗津液故〉寒胜热〈阴制阳也　新校正云按太素作燥伤皮毛热胜燥又按王注五运行大论云火有二别故此再举热伤之形证〉辛伤皮毛〈过而招损〉苦胜辛〈苦火味故胜金辛〉北方生寒〈阴气凝冽故生寒也〉寒生水〈寒气盛凝变为水〉水生咸〈凡物之味咸者皆水汽之所生也尚书洪范曰润下作咸〉咸生肾〈凡味之咸者皆生长于肾〉肾生骨髓〈肾之精气生养骨髓〉髓生肝〈阴阳书曰水生木然肾水之气养骨髓巳乃生肝木〉肾主耳〈肾属北方位居幽暗声入故主耳〉其在天为寒〈凝清惨冽寒之用也〉在地为水〈清洁润下水之用也〉在体为骨〈端直贞干以立身也〉在藏为肾〈其神志也道经义曰志藏肾志营则骨髓满实〉在色为黒〈象水色〉在音为羽〈羽谓水音沈而深也乐记曰羽乱则危其财匮〉在声为呻〈呻吟声也〉在变动为栗〈栗谓战栗甚寒大恐而悉有之〉在窍为耳〈耳所以司听五音　新校正云按金匮真言论云开窍于二阴盖以心寄窍于耳故与此不同〉在味为咸〈咸可用柔耎也〉在志为恐〈恐所以惧恶也〉恐伤肾〈恐而不已则内感于肾故伤也灵枢经曰恐惧而不解则伤精明感肾也〉思胜恐〈思深虑逺则见事源故胜恐也〉寒伤血〈寒则血凝伤可知也　新校正云按太素血作骨〉燥胜寒〈燥从热生故胜寒也　新校正云按太素燥作湿〉咸伤血〈食咸而渇伤血可知　新校正云按太素血作骨〉甘胜咸〈甘土味故胜水咸　新校正云详自前歧伯对曰至此与五运行论同两注颇异当并用之〉故曰天地者万物之上下也〈观其覆载而万物之上下可见矣〉阴阳者血气之男女也〈阴主血阳主气阴主女阳主男〉左右者阴阳之道路也〈阴阳闲气左右循环故左右为阴阳之道路也　新校正云详闲气之说具六微旨大论中杨上善云阴气右行阳气左行〉水火者阴阳之徴兆也〈观水火之气则阴阳徴兆可明矣〉阴阳者万物之能始也〈谓能为变化之生成之元始　新校正云详天地者至万物之能始与天元纪大论同注颇异彼旡阴阳者血气之男女一句又以金木者生成之终始代阴阳者万物之能始〉故曰阴在内阳之守也阳在外阴之使也〈阴静故为阳之镇守阳动故为阴之役使〉帝曰法阴阳柰何歧伯曰阳胜则身热腠理闭喘粗为之俛仰汗不出而热齿干以烦冤腹满死能冬不能夏〈阳胜故能冬热甚故不能夏〉阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死〈厥谓气逆〉能夏不能冬〈阴胜故能夏寒甚故不能冬〉此阴阳更胜之变病之形能也帝曰调此二者柰何〈调谓顺天癸性而治身之血气精气也〉歧伯曰能知七损八益则二者可调不知用此则早衰之节也〈用谓房色也女子以七七为天癸之终丈夫以八八为天癸之极然知八可益知七可损则各随气分修养天真终其天年以度百歳上古天真论曰女子二七天癸至月事以时下丈夫二八天癸至精气溢冩然阴七可损则海满而血自下阳八冝益交㑹而泄精由此则七损八益理可知矣〉年四十而阴气自半也起居衰矣〈内耗故阴减中干故气力始衰灵枢经曰人年四十腠理始踈荣华稍落髪班白由此之节言之亦起居衰之征也〉年五十体重耳目不聦明矣〈衰之渐也〉年六十阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣〈衰之甚矣〉故曰知之则强不知则老〈知谓知七损八益全形保性之道也〉故同出而名异耳〈同谓同于好欲异谓异其老壮之名〉智者察同愚者察异〈智者察同欲之闲而能性道愚者见形容别异方乃效之自性则道益有馀放效则治生不足故下文曰〉愚者不足智者有馀〈先行故有馀后学故不足〉有馀则耳目聦明身体轻强老者复壮壮者益治〈夫保性全形盖由知道之所致也故曰道者不可斯须离可离非道此之谓也〉是以圣人为无为之事乐恬憺之能从欲快志于虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也〈圣人不为无益以害有益不为害性而顺性故寿命长逺与天地终庚桑楚曰圣人之于声色滋味也利于性则取之害于性则损之此全性之道也书曰不作无益害有益也〉天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也〈在上故法天〉地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也〈在下故法地〉帝曰何以然歧伯曰东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而下虚故使耳目聦明而手足不便也西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聦明而手足便也故俱感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之〈夫阴阳之应天地犹水之在器也器圆则水圆器曲则水曲人之血气亦如是故随不足则邪气留居之〉故天有精地有形天有八纪地有五里〈阳为天降精气以施化阴为地布和气以成形五行为生育之井里八风为变化之纲纪八纪谓八节之纪五里谓五行化育之里〉故能为万物之父母〈阳天化气阴地成形五里运行八风鼔析收藏生长无替时宜夫如是故能为万物变化之父母也〉清阳上天浊阴归地〈所以能为万物之父母者何以有是之升降也〉是故天地之动静神明为之纲纪〈清阳上天浊阴归地然其动静谁所主司盖由神明之纲纪尔上文曰神明之府此之谓也〉故能以生长收藏终而复始〈神明之运为乃能如是〉惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏〈头圆故配天足方故象地人事更易五藏递迁故从而养也〉天气通于肺〈居髙故〉地气通于嗌〈次下故〉风气通于肝〈风生木故〉雷气通于心〈雷象火之有声故〉谷气通于脾〈谷空虚脾受纳故〉雨气通于肾〈肾主水故　新校正云按千金方云风气应于肝雷气动于心谷气感于脾雨气润于肾〉六经为川〈流注不息故〉肠胃为海〈以皆受纳也灵枢经曰胃为水榖之海〉九窍为水注之气〈清明者象水之内明流注者象水之外注〉以天地为之阴阳〈以人事配象则近指天地以为阴阳〉阳之汗以天地之雨名之〈夫人汗泄于皮腠者是阳气之发泄尔然其取类于天地之间则云腾雨降而相后也故曰阳之汗以天地之雨名之〉阳之气以天地之疾风名之〈阳气散发疾风飞故以应之旧经无名之二字寻前类例故加之〉暴气象雷〈暴气故击鸣转有声故〉逆气象阳〈逆气陵上阳气亦然〉故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣〈背天之纪违地之理则大纪反作五气更伤真气既伤则灾害之至可知矣　新校正云按上文天有八纪地有五里此文注中理字当作里〉故邪风之至疾如风雨〈至谓至于身形〉故善治者治皮毛〈止于萌也〉其次治肌肤〈救其已生〉其次治筋脉〈攻其已病〉其次治六府〈治其巳甚〉其次治五藏治五藏者半死半生也〈治其巳成神农曰病势已成可得半愈然初成者获愈固乆者伐形故治五藏者半生半死也〉故天之邪气感则害人五藏〈四时之气八正之风皆天邪也金匮真言论曰八风发邪以为经风触五藏邪气发病故天之邪气感则害人五藏〉水榖之寒热感则害于六府〈热伤胃及膀胱寒伤肠及胆气〉地之湿气感则害皮肉筋脉〈湿气胜则荣卫之气不行故感则害于皮肉筋脉〉故善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右以我知彼以表知里以观过与不及之理见微得过用之不殆〈深明故也〉善诊者察色按脉先别阴阳〈别于阳者则知病处别于阴者则知死生之期〉审清浊而知部分〈谓察色之青赤黄白黒也部分谓藏府之位可占候处〉视喘息听音声而知所苦〈谓听声之宫商角徴羽也视喘息谓候呼吸之长短也〉观权衡规矩而知病所主〈权谓秤权衡谓星衡规谓圆形矩谓方象然权也者所以察中外衡也者所以定髙卑规也者所以表柔虚矩也者所以明强盛脉要精微论曰以春应中规言阳气柔软以夏应中矩言阳气盛强以秋应中衡言阴升阳降气有髙下以冬应中权言阳气居下也故善诊之用必备见焉所主者谓应四时之气所主生病之在髙下中外也〉按尺寸观浮沈滑涩而知病所生以治〈浮沈滑涩皆脉象也浮脉者浮于手下也沈脉者按之乃得也滑脉者往来易涩脉者往来难故审尺寸观浮沈而知病之所生以治之也　新校正云按甲乙经作知病所在以治则无过下无过二字续此为句〉无过以诊则不失矣〈有过无过皆以诊知则所主治无误失也〉故曰病之始起也可刺而已〈以轻微也〉其盛可待衰而已〈病盛取之毁伤真气故其盛者必可待衰〉故因其轻而扬之〈轻者发则邪去〉因其重而减之〈重者莭减去之〉因其衰而彰之〈因病气衰攻令邪去则真气坚固血色彰明〉形不足者温之以气精不足者补之以味〈气谓卫气味谓五藏之味也灵枢经曰卫气者所以温分肉而充皮肤肥腠理而司开阖故卫气温则形分足矣上古天真论曰肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩由此则精不足者补五藏之味也〉其髙者因而越之〈越谓越也〉其下者引而竭之〈引谓泄引也〉中满者冩之于内〈内谓腹内〉其有邪者渍形以为汗〈邪谓风邪之气风中于表则汗而发之〉其在皮者汗而发之〈在外故汗发泄也〉其慓悍者按而收之〈慓疾也悍利也气候疾利则按之以收敛也〉其实者散而冩之〈阳实则发散阴实则宣冩故下文〉审其阴阳以别柔刚〈阴曰柔阳曰刚〉阳病治阴阴病治阳〈所谓从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右者也〉定其血气各守其乡〈乡谓本经之气位〉血实冝决之〈决谓决破其血〉气虚冝⿱引之〈⿱读为导导引则气行条畅新校正云按甲乙经⿱作掣〉
　　阴阳离合论篇第六〈新校正云按全元起本在第三卷〉
　　黄帝问曰余闻天为阳地为阴日为阳月为阴大小月三百六十日成一歳人亦应之〈以四时五行运用于内故人亦应之　新校正云详天为阳至成一歳与六节藏象篇重〉今三阴三阳不应阴阳其故何也歧伯对曰阴阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也〈一谓离合也虽不可胜数然其要妙以离合推歩悉可知之〉天覆地载万物方生未出地者命曰阴处名曰阴中之阴〈处阴之中故曰阴处形未动出亦是为阴以阴居阴故曰阴中之阴〉则出地者命曰阴中之阳〈形动出者是则为阳以阳居阴故曰阴中之阳〉阳予之正阴为之主〈阳施正气万物方生阴为主持群形方立〉故生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天地四塞〈春夏为阳故生长也秋冬为阴故收藏也若失其常道则春不生夏不长秋不收冬不藏夫如是则四时之气闭塞阴阳之气无所运行矣〉阴阳之变其在人者亦数之可数〈天地阴阳虽不可胜数在于人形之用者则数可知之〉帝曰愿闻三阴三阳之离合也歧伯曰圣人南面而立前曰广明后曰太冲〈广大也南方丙丁火位主之阳气盛明故曰大明也向明治物故圣人南面而立易曰相见乎离盖谓此也然在人身中则心藏在南故谓前曰广明冲脉在北故谓后曰太冲然太冲者肾脉与冲脉合而盛大故曰太冲是以下文云〉太冲之地名曰少阴〈此正明两脉相合而为表里也〉少阴之上名曰太阳〈肾藏为阴膀胱府为阳阴气在下阳气在上此为一合之经气也灵枢经曰足少阴之脉者肾脉也起于小指之下邪趣足心又曰足太阳之脉者膀胱脉也循京骨至小指外侧由此故少阴之上名太阳也是以下文曰〉大阳根起于至阴结于命门名曰阴中之阳〈至阴穴名在足小指外侧命门者藏精光照之所则两目也太阳之脉起于目而下至于足故根于指端结于目也灵枢经曰命门者目也此与灵枢义合以太阳居少阴之地故曰阴中之阳　新校正云按素问太阳言根结馀经不言结甲乙经同〉中身而上名曰广明广明之下名曰太阴〈灵枢经曰天为阳地为阴腰以上为天腰以下为地分身之㫖则中身之上属于广明广明之下属太阴也又心广明藏下则太阴脾藏也〉太阴之前名曰阳眀〈人身之中胃为阳明脉行在脾脉之前脾为太阴脉行于胃脉之后灵枢经曰足太阴之脉者脾脉也起于大指之端循指内侧白肉际过核骨后上内踝前廉上腨内循胻骨之后足阳明之脉者胃脉也下膝三寸而别以下入中指外间由此故太阴之前名阳明也是以下文曰〉阳明根起于厉兊名曰阴中之阳〈厉兊穴名在足大指次指之端以阳明居太阴之前故曰阴中之阳〉厥阴之表名曰少阳〈人身之中胆少阳脉行肝脉之分外肝厥阴脉行胆脉之位内灵枢经曰足厥阴之脉者肝脉也起于足大指聚毛之际上循足跗上廉足少阳之脉者胆脉也循足跗上出小指次指之端由此则厥阴之表名少阳也故下文曰〉少阳根起于窍阴名曰阴中之少阳〈窍阴穴名在足小指次指之端以少阳居厥阴之表故曰阴中之少阳〉是故三阳之离合也太阳为开阳明为阖少阳为枢〈离谓别离应用合谓配合于阴别离则正位于三阳配合则表里而为藏府矣开阖枢者言三阳之气多少不等动用殊也夫开者所以司动静之基阖者所以执禁固之权枢者所以主动转之微由斯殊气之用故此三变之也　新校正云按九墟太阳为开阳明为阖少阳为枢故开折则肉节溃缓而暴病起矣故候暴病者取之太阳阖折则气无所止息悸病起故悸者皆取之阳明枢折则骨摇而不能安于地故骨摇者取之少阳甲乙经同〉三经者不得相失也搏而勿浮命曰一阳〈三经之至搏击于手而无轻重之异则正可谓一阳之气无复有三阳差降之为用也〉帝曰愿闻三阴歧伯曰外者为阳内者为阴〈言三阳为外运之离合三阴为内用之离合也〉然则中为阴其冲在下名曰太阴〈冲脉在脾之下故言其冲在下也灵枢经曰冲脉者与足少阴之络皆起于肾下上行者过于胞中由此则其冲之上太阴位也〉太阴根起于隐白名曰阴中之阴〈隐白穴名在足大指端以太阴居阴故曰阴中之阴〉太阴之后名曰少阴〈藏位及经脉之次也太阴脾也少阴肾也脾藏之下近后则肾之位也灵枢经曰足太阴之脉起于大指之端循指内侧及上内踝前廉上腨内循䯒骨后足少阴之脉起于小指之下斜趣足心出于然骨之下循内踝之后以上腨内由此则太阴之下名少阴也〉少阴根起于涌泉名曰阴中之少阴〈涌泉穴名在足心下蜷指宛宛中〉少阴之前名曰厥阴〈亦藏位及经脉之次也少阴肾也厥阴肝也肾藏之前近上则肝之位也灵枢经曰足少阴脉循内踝之后上腨内廉足厥阴脉循足跗上廉去内踝一寸上踝八寸交出太阴之后上腘内由此故少阴之前名厥阴也〉厥阴根起于大敦阴之绝阳名曰阴之绝阴〈大敦穴名在足大指之端三毛之中也两阴相合故曰阴之绝阳厥尽也阴气至此而尽故名曰阴之绝阴〉是故三阴之离合也太阴为开厥阴为阖少阴为枢〈亦气之不等也　新校正云按九墟云开折则仓廪无所输隔洞者取之太阴阖折则气㢮而善悲悲者取之厥阴枢折则脉有所结而不通不通者取之少阴甲乙经同〉三经者不得相失也搏而勿沈名曰一阴〈沈言殊见也阳浮亦然若经气应至无沈浮之异则悉可谓一阴之气非复有三阴差降之殊用也〉阴阳⿰⿰积传为一周气里形表而为相成也〈⿰⿰言气之往来也积谓积脉之动也传谓阴阳之气流传也夫脉气往来动而不止积其所动气血循环应水下二刻而一周于身故曰积传为一周也然荣卫之气因息游布周流形表拒捍虚邪中外主司互相成立故言气里形表而为相成也　新校正云按别本⿰⿰作冲冲〉阴阳别论篇第七〈新校正云按全元起本在第四卷〉
　　黄帝问曰人有四经十二从何谓〈经谓经脉从谓顺从〉歧伯对曰四经应四时十二从应十二月十二月应十二脉〈春脉夏脉洪秋脉浮冬脉沈谓四时之经脉也从谓天气顺行十二辰之分故应十二月也十二月谓春建寅卯辰夏建巳午未秋建申酉戌冬建亥子丑之月也十二脉谓手三阴三阳足三阴三阳之脉也以气数相应故参合之〉脉有阴阳知阳者知阴知阴者知阳〈深知则备识其变易〉凡阳有五五五二十五阳〈五阳谓五藏之阳气也五藏应时各形一脉一脉之内包揔五藏之阳五五相乘故二十五阳也　新校正云按玉机真藏论云故病有五变五五二十五变义与此通〉所谓阴者真藏也见则为败败必死也〈五藏为阴故曰阴者真藏也然见者谓肝脉至中外急如循刀刃责责然如按琴瑟心脉至坚而搏如循薏苡子累累然肺脉至大而虚如以毛羽中人肤肾脉至搏而绝如以指弹石辟辟然脾脉至弱而乍数乍踈夫如是脉见者皆为藏败神去故必死也〉所谓阳者胃脘之阳也〈胃脘之阳谓人迎之气也察其气脉动静小大与脉口应否也胃为水榖之海故候其气而知病处人迎在结喉两傍脉动应手其脉之动常左小而右大左小常以候藏右大常以候府一云胃胞之阳非也〉别于阳者知病处也别于阴者知死生之期〈阳者卫外而为固然外邪所中别于阳则知病处阴者藏神而内守若考真正成败别于阴则知病者死生之期　新校正云按玉机真藏论云别于阳者知病从来别于阴者知死生之期〉三阳在头三阴在手所谓一也〈头谓人迎手谓气口两者相应俱往俱来若引䋲小大齐等者名曰平人故言所谓一也气口在手鱼际之后一寸人迎在结喉两傍一寸五分皆可以候藏府之气〉别于阳者知病忌时别于阴者知死生之期〈识气定期故知病忌审明成败故知死生之期〉谨熟阴阳无与众谋〈谨量气候精熟阴阳病忌之凖可知生死之疑自决正行无惑何用众谋议也〉所谓阴阳者去者为阴至者为阳静者为阴动者为阳迟者为阴数者为阳〈言脉动之中也〉凡持真脉之藏脉者肝至悬绝急十八日死心至悬绝九日死肺至悬绝十二日死肾至悬绝七日死脾至悬绝四日死〈真脉之藏脉者谓真藏之脉也十八日者金木成数之馀也九日者水火生成数之馀也十二日者金火生成数之馀也七日者水土生数之馀也四日者木生数之馀也故平人气象论曰肝见庚辛死心见壬癸死肺见丙丁死肾见戊巳死脾见甲乙死者以此如是者皆至所期不胜而死也何者以不胜克贼之气也〉曰二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月〈二阳谓阳明大肠及胃之脉也隐曲谓隐蔽委曲之事也夫肠胃发病心脾受之心受之则血不流脾受之则味不化血不流故女子不月味不化则男子少精是以隐蔽委曲之事不能为也阴阳应象大论曰精不足者补之以味由是则味不化而精气少也奇病论曰胞胎者系于肾又评热病论曰月事不来者胞脉闭胞脉者属于心而络于胞中今气上迫肺心气不得下通故月事不来则其义也又上古天真论曰女子二七天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下丈夫二八天癸至精气溢写由此则在女子为不月在男子为少精〉其传为风消其传为息贲者死不治〈言其深乆者也胃病深乆传入于脾故为风热以消削大肠病甚传入于肺为喘息而上贲然肠胃脾肺兼及于心三藏二府互相克薄故死不治〉曰三阳为病发寒热下为痈肿及为痿厥腨㾓〈三阳谓太阳小肠及膀胱之脉也小肠之脉起于手循臂绕肩髆上头膀胱之脉从头别下背贯臀入腘中循腨故在上为病则发寒热在下为病则为痈肿腨㾓及为痿厥㾓酸疼也痿无力也厥足冷即气逆也〉其传为索泽其传为颓疝〈热甚则精血枯涸故皮肤润泽之气皆散尽也然阳气下坠阴脉上争上争则寒多下坠则筋缓故睾垂纵缓内作颓疝〉曰一阳发病少气善欬善泄〈一阳谓少阳胆及三焦之脉也胆气乘胃故善泄三焦内病故少气阳上熏肺故善欬何故心火内应也〉其传为心掣其传为隔〈隔气乘心心热故阳气内掣三焦内结中热故隔塞不便〉二阳一阴发病主惊骇背痛善噫善欠名曰风厥〈一阴谓厥阴心主及肝脉也心主之脉起于胸中出属心经云心病膺背肩脾间痛又在气为噫故背痛善噫心气不足则肾气乘之肝主惊骇故惊骇善欠夫肝气为风肾气陵逆既风又厥故名风厥〉二阴一阳发病善胀心满善气〈二阴谓少阴心肾之脉也肾胆同逆三焦不行气稸于上故心满下虚上盛故气泄出也〉三阳三阴发病为偏枯痿易四支不举〈三阴不足则发偏枯三阳有馀则为痿易易谓变易常用而痿弱无力也〉鼔一阳曰钩鼔一阴曰毛鼔阳胜急曰鼔阳至而绝曰石阴阳相过曰溜〈言何以知阴阳之病脉邪一阳鼔动脉见钩也何以然一阳谓三焦心脉之府然一阳鼔动者则钩脉当之钩脉则心脉也此言正见者也一阴厥阴肝木气也毛肺金脉也金来鼔木其脉则毛金气内乘木阳尚胜急而内见脉则为也若阳气至而急脉名曰属肝阳气至而或如断绝脉名曰石属肾阴阳之气相过旡能胜负则脉如水溜也〉阴争于内阳扰于外魄汗未藏四逆而起起则熏肺使人喘鸣〈若金鼔不已阳气大胜两气相持内争外扰则流汗不止手足反寒甚则阳气内燔流汗不藏则热攻于肺故起则熏肺使人喘鸣也〉阴之所生和本曰和〈阴谓五神藏也言五藏之所以能生而全天真和气者以各得自从其和性而安静尔苟乖所适则为他气序乘百端之病由斯而起奉生之道可不愼哉〉是故刚与刚阳气破散阴气乃消亡〈刚谓阳也言阳气内蒸外为流汗灼而不已则阳胜阳胜故盛不乆存而阳气日散阳已破败阴不独存故阳气破散阴气亦消亡此乃争胜招败矣〉淖则刚柔不和经气乃绝〈血淖者阳常胜视人之血淖者冝谨和其气常使流通若不能深思寡欲使气序乖衷阳为重阳内燔藏府则死且可待生其能乆乎〉死阴之属不过三日而死〈火乘金也〉生阳之属不过四日而死〈木乘火也　新校正云按别本作四日而生全元起注本作四日而已俱通详上下文义作死者非〉所谓生阳死阴者肝之心谓之生阳〈母来亲子故曰生阳匪惟以木生火亦自阳气主生尔〉心之肺谓之死阴〈阴主刑杀火复乘金金得火亡故云死〉肺之肾谓之重阴〈亦母子也以俱为阴气故曰重阴〉肾之脾谓之辟阴死不治〈土气辟位水乃可升土辟水升故云辟阴〉结阳者肿四支〈以四支为诸阳之本故〉结阴者便血一升〈阴主血故〉再结二升三结三升〈二盛谓之再结三盛谓之三结〉阴阳结斜多阴少阳曰石水少腹肿〈所谓失法〉二阳结谓之消〈二阳结谓胃及大肠俱热结也肠胃藏热则喜消水榖　新校正云详此少二阴结〉三阳结谓之隔〈三阳结谓小肠膀胱热结也小肠结热则血脉燥膀胱热则津液涸故隔塞而不便写〉三阴结谓之水〈三阴结谓脾肺之脉俱寒结也脾肺寒结则气化为水〉一阴一阳结谓之喉痹〈一阴谓心主之脉一阳谓三焦之脉也三焦心主脉并络喉气热内结故为喉痹〉阴搏阳别谓之有子〈阴谓尺中也谓搏触于手也尺脉击与寸口殊别阳气挺然则为有妊之兆何者阴中有别阳故〉阴阳虚肠辟死〈辟阴也然胃气不留肠开勿禁阴中不廪是真气竭绝故死　新校正云按全元起本辟作澼〉阳加于阴谓之汗〈阳在下阴在上阳气上搏阴能固之则蒸而为汗〉阴虚阳抟谓之崩〈阴脉不足阳脉盛搏则内崩而血流下〉三阴俱搏十三日夜半死〈脾肺成数之馀也搏谓伏鼔异于常候也阴气盛极故夜半死〉二阴俱搏十三日夕时死〈心肾之成数也阴气未极故死在夕时〉一阴俱搏十日死〈肝心生成之数也〉三阳俱搏且鼔三日死〈阳气速急故〉三阴三阳俱搏心腹满发尽不得隐曲五日死〈兼阴气也隐曲谓便冩也〉二阳俱搏其病温死不治不过十日死〈肠胃之生数也　新校正云详此阙一阳搏〉








　　黄帝内经素问卷二
　　黄帝内经素问卷二释文
　　阴阳应象大论䐜胀〈上昌真切肉胀起也〉渗泄〈上所禁切〉翕赩〈下许极切〉哕噫〈上乙劣切下呜界切〉能冬〈上奴代切下能夏形能并同〉放效〈上妃两切〉并于〈上去声〉嗌〈伊昔切〉滑涩〈下音色〉渍〈即赐切〉阴阳离合论予〈犹与也〉阴阳别论腨〈音喘肠也〉㾓〈音渊疼也〉淖〈音淘水朝宗于海〉










　　黄帝内经素问卷二释文

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷三　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　灵兰秘典论　　　六节藏象论
　　五藏生成篇　　　五藏别论
　　灵兰秘典论篇第八〈新校正云按全元起本名十二藏相使在第三卷〉
　　黄帝问曰愿闻十二藏之相使贵贱何如〈藏藏也言腹中之所藏者非复有十二形神之藏也〉歧伯对曰悉乎哉问也请遂言之心者君主之官也神明出焉〈任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉〉肺者相傅之官治节出焉〈位髙非君故官为相傅主行荣卫故治节由之〉肝者将军之官谋虑出焉〈勇而能断故曰将军潜发未萌故谋虑出焉〉胆者中正之官决断出焉〈刚正果决故官为中正直而不疑故决断出焉〉膻中者臣使之官喜乐出焉〈膻中者在胸中两乳间为气之海然心主为君以敷宣教令膻中主气以分布阴阳气和志适则喜乐由生分布阴阳故官为臣使也〉脾胃者仓廪之官五味出焉〈包容五榖是为仓廪之官营养四傍故云五味出焉〉大肠者传道之官变化出焉〈传道谓传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉〉小肠者受盛之官化物出焉〈承奉胃司受盛糟粕受巳复化传入大肠故云受盛之官化物出焉〉肾者作强之官伎巧出焉〈强于作用故曰作强造化形容故云伎巧在女则当其伎巧在男则正曰作强〉三焦者决渎之官水道出焉〈引导阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉〉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣〈位当孤府故谓都官居下内空故藏津液若得气海之气施化则溲便注泄气海之气不及则閟隐不通故曰气化则能出矣灵枢经曰肾上连肺故将两藏膀胱是孤府则此之谓也〉凡此十二官者不得相失也〈失则灾害至故不得相失新校正云详此乃十一官脾胃二藏共一官故也〉故主明则下安以此养生则
　　寿殁世不殆以为天下则大昌〈主谓君主心之官也夫主贤明则刑赏一刑赏一则吏奉法吏奉法则民不获罪于枉滥矣故主眀则天下安也夫心内眀则铨善恶铨善恶则察安危察安危则身不夭伤于非道矣故以此养生则寿殁世不至于危殆矣然施之于养生没世不殆施之于君主天下获安以其为天下主则国祚昌盛矣〉主不眀则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之〈使道谓神气行使之道也夫心不眀则邪正一邪正一则损益不分损益不分则动之凶咎陷身于羸瘠矣故形乃大伤以此养生则殃也夫主不明则委于左右委于左右则𫞐势妄行𫞐势妄行则吏不得奉法吏不得奉法则人民失所而皆受枉曲矣且人惟邦本本固邦寜邦不获安国将何有宗庙之立安可不至于倾危乎故曰戒之戒之者言深慎也〉至道在微变化无穷孰知其原〈孰谁也言至道之用也小之则微妙而细无不入大之则广逺而变化无穷然其渊原谁所知察〉窘乎哉消者瞿瞿〈新校正云按太素作肖者濯濯〉孰知其要闵闵之当孰者为良〈窘要也瞿瞿勤勤也人身之要者道也然以消息异同求诸物理而欲以此知变化之原本者虽瞿瞿勤勤以求明悟然其要妙谁得知乎既未得知转成深逺闵闵𤣥妙复不知谁者为善知要妙哉𤣥妙深逺固不以理求而可得近取诸身则十二官粗可探寻而为治身之道尔闵闵深逺也良善也　新校正云详此四句与气交变大论文重彼消字作肖〉恍惚之数生于毫牦〈恍惚者谓似有似无也忽亦数也似无似有而毫牦之数生其中老子曰恍恍愡惚其中有物此之谓也算书曰似有似无为忽〉毫牦之数起于度量千之万之可以益大推之大之其形乃制〈毫牦虽小积而不巳命数乘之则起至于尺度斗量之绳准千之万之亦可増益而至载之大数推引其大则应通人形之制度也〉黄帝曰善哉余闻精光之道大圣之业而宣明大道非斋戒择吉日不敢受也〈深敬故也韩康伯曰洗心曰斋防患曰戒〉黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传保焉〈秘之至也〉
　　六节藏象论篇第九〈新校正云按全元起注本在第三卷〉
　　黄帝问曰余闻天以六六之节以成一歳人以九九制㑹〈新校正云详下文云地以九九制㑹〉计人亦有三百六十五节以为天地乆矣不知其所谓也〈六六之节谓六竟于六甲之日以成一岁之节限九九制㑹谓九周于九野之数以制人形之㑹通也言人之三百六十五节以应天之六六之节乆矣若复以九九为纪法则两歳太半乃曰一周不知其法真原安谓也　新校正云详王注云两歳太半乃曰一周按九九制㑹当云两歳四分歳之一乃曰一周也〉歧伯对曰昭乎哉问也请遂言之夫六六之节九九制㑹者所以正天之度气之数也〈六六之节天之度也九九制㑹气之数也所谓气数者生成之气也周天之分凡三百六十五度四分度之一以十二节气均之则歳有三百六十日而终兼之小月日又不足其数矣是以六十四气而常置闰焉何者以其积差分故也天地之生育本址于阴阳人神之运为始终于九气然九之为用岂不大哉律书曰黄锺之律管长九寸冬至之日气应灰飞由此则万物之生咸因于九气矣古之九寸即今之七寸三分大小不同以其先秬黍之制而有异也　新校正云按别本三分作二分〉天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也〈制谓准度纪谓纲纪准日月之行度者所以明日月之行迟速也纪化生之为用者所以彰气至而斯应也气应无差则生成之理不替迟速以度而大小之月生焉故日异长短月移寒暑收藏生长无失时冝也〉天为阳地为阴日为阳月为阴行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五日而成歳积气馀而盈闰矣〈日行迟故昼夜行天之一度而三百六十五日一周天而犹有度之奇分矣月行速故昼夜行天之十三度馀而二十九日一周天也言有奇者谓十三度外复行十九分度之七故云月行十三度而有奇也礼义及汉律历志云二十八宿及诸星皆从东而循天西行日月及五星皆从西而循天东行今太史说云并循天而东行从东而西转也诸历家说月一日至四日月行最疾日夜行十四度馀自五日至八日行次疾日夜行十三度馀自九日至十九日其行迟日夜行十二度馀二十日至二十三日行又小疾日夜行十三度馀二十四日至晦日行又大疾日夜行十四度馀今太史说月行之率不如此矣月行有十五日前疾有十五日后迟者有十五日前迟有十五日后疾者大率一月四分之而皆有迟疾迟速之度固无常准矣虽尔终以二十七日月行一周天凡行三百六十一度二十九日日行二十九度月行三百八十七度少七度而不及日也至三十日日复迁计率至十三分日之八月方及日矣此大尽之月也大率其计率至十三分日之半者亦大尽法也其计率至十三分日之五之六而及日者小尽之月也故云大小月三百六十五日而成歳也正言之者三百六十五日四分日之一乃一歳法以奇不成日故举大以言之若通以六小为法则歳止有三百五十四日歳少十一日馀矣取月所少之辰加歳外馀之日故从闰后三十二日而盈闰焉尚书曰期三百有六旬有六日以闰月定四时成歳则其义也积馀盈闰者盖以月之大小不尽天度故也〉立端于始表正于中推馀于终而天度毕矣〈端首也始初也表彰示也正斗建也中月半也推退位也言立首气于初节之日表斗建于月半之辰退馀闰于根望之后是以闰之前则气不及月闰之后斯月不及气故常月之制建初立中闰月之纪无初无中纵历有之皆他节气也故历元云某候闰某月节闰某月中也推终之义断可知乎故曰立端于始表正于中推馀于终也由斯推日成闰故能令天度毕焉〉帝曰余巳闻天度矣愿闻气数何以合之歧伯曰天以六六为节地以九九制㑹〈新校正云详篇首云人以九九制㑹〉天有十日日六竟而周甲甲六复而终歳三百六十日法也〈十日谓甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也十者天地之至数也易系辞曰天九地十则其义也六十日而周甲子之数甲子六周而复始则终一歳之日是三百六十日之歳法非天度之数也此盖十二月各三十日者若除小月其日又差也〉夫自古通天者生之本本于阴阳其气九州九窍皆通乎天气〈通天谓元气即天真也然形假地生命惟天赋故奉生之气通系于天禀于阴阳而为根本也宝命全形论曰人生于地悬命于天天地合气命之曰人四气调神大论曰阴阳四时者万物之终始也死生之本也又曰逆其根则伐其本壊其真矣此其义也九州谓异兖青徐杨荆豫梁雍也然地列九州人施九窍精神往复气与参同故曰九州九窍也灵枢经曰地有九州人有九窍则其义也先言其气者谓天真之气常系属于中也天气不绝真灵内属行藏动静悉与天通故曰皆通乎天气也〉故其生五其气三〈形之所存假五行而运用徴其本始从三气以生成故云其生五其气三也气之三者亦副三元故不文曰　新校正云详夫自古通天者至此与生气通天论同注颇异当两观之〉三而成天三而成地三而成人〈非唯人独由三气以生天地之道亦如是矣故易乾坤诸卦皆必三矣〉三而三之合则为九九分为九野九野为九藏〈九野者应九藏而为义也尔雅曰邑外为郊郊外为甸甸外为牧牧外为林林外为坰坰外为野则此之谓也　新校正云按今尔稚云邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰与王氏所引有异〉故形藏四神藏五合为九藏以应之也〈形藏四者一头角二耳目三口齿四胸中也形分为藏故以名焉神藏五者一肝二心三脾四肺五肾也神藏于内故以名焉所谓神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄肾藏志也故此二别尔　新校正云详此乃宣明五气篇文与生气通天注重又与三部九候论注重所以名神藏形藏之说具三部九候论注〉帝曰余巳闻六六九九之㑹也夫子言积气盈闰愿闻何谓气请夫子发䝉解惑焉〈请宣㫖要启所未闻解疑惑者之心开蒙昧者之耳令其晓逹咸使深明〉歧伯曰此上帝所秘先师传之也〈上帝谓上古帝君也先师歧伯祖之师僦贷季上古之理色脉者也移精变气论曰上古使僦贷季理色脉而通神明八素经序云天师对黄帝曰我于僦贷季理色脉巳三世矣言可知乎　新校正云详素一作索或以八为太按今太素无此文〉帝曰请遂闻之〈遂尽也〉歧伯曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之歳而各从其主治焉〈日行天之五度则五日也三候正十五日也六气凡九十日正三月也设其多之矣故十八候为六气六气谓之时也四时凡三百六十日故曰四时谓之歳也各从主治谓一歳之日各归从五行之一气而为之主以王也故下文曰〉五运相袭而皆治之终期之日周而复始时立气布如环无端候亦同法故曰不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣〈五运谓五行之气应天之运而主化者也袭谓承袭如嫡之承袭也言五行之气父子相承主统一周之日常如是无已周而复始也时谓立春之前当至时也气谓当王之脉气也春前气至脉气亦至故曰时立气布也候谓日行五度之𠉀也言一候之日亦五气相生而直之差则病矣移精变气论曰上古使僦贷季理色脉而通神明合之金木水火土四时八风六合不离其常此之谓也工谓工于修养者也言必明于此乃可横行天下矣　新校正云详王注时立气布谓立春前当至时当王之脉气也按此正谓歳立四时时布六气如环之无端故又曰候亦同法〉帝曰五运之始如环无端其太过不及何如歧伯曰五气更立各有所胜盛虚之变此其常也〈言盛虚之变见此乃天之常道尔〉帝曰平气何如歧伯曰无过者也〈不愆常候则无过也〉帝曰太过不及奈何歧伯曰在经有也〈言玉机真藏论篇已具言五气平和太过不及之㫖也新校正云详王注言玉机真藏论已具按本篇言脉之太过不及即不论运气之太过不及与平气当云气交变大论五常政大论篇已具言也〉帝曰何谓所胜歧伯曰春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓得五行时之胜各以气命其藏〈春应木木胜土长夏应土土胜水冬应水水胜火夏应火火胜金秋应金金胜木常如是矣四时之中加之长夏故谓得五行时之胜也所谓长夏者六月也土生于火长在夏中既长而王故云长夏也以气命藏者春之木内合肝长夏土内合脾冬之水内合肾夏之火内合心秋之金内合肺故曰各以气命其藏也命名也〉帝曰何以知其胜歧伯曰求其至也皆归始春〈始春谓立春之日也春为四时之长故候气皆归于立春前之日也〉未至而至此谓太过则薄所不胜而乘所胜也命曰气淫不分邪僻内生工不能禁〈此上十字文义不伦应古人错简次后五治下乃其义也今朱书之〉至而不至此谓不及则所胜妄行而所生受病所不胜薄之也命曰气迫所谓求其至者气至之时也〈凡气之至皆谓在春前十五日乃候之初也未至而至谓所直之气未应至而先期至也先期而至是气有馀故曰太过至而不至谓所直之气应至不至而后期至后期而至是气不足故曰不及太过则薄所不胜而乘所胜不及则所胜妄行而所生受病所不胜薄之者凡五行之气我克者为所胜克我者为所不胜生我者为所生假令肝木有馀是肺金不足金不制木故木太过木气既馀则反薄肺金而乘于脾土矣故曰太过则薄所不胜而乘所胜也此皆五藏之气内相淫并为疾故命曰气淫也馀太过例同之又如肝木气少不能制土土气无畏而遂妄行木被土凌故云所胜妄行而所生受病也肝木之气不平肺金之气自薄故曰所不胜薄之然木气不平土金交薄相迫为疾故曰气迫也馀不及例皆同〉谨候其时气可与期失时反候五治不分邪僻内生工不能禁也〈时谓气至时也候其年则始于立春之日候其气则始于四气定期候其日则随于候日故曰谨候其时气可与期也反谓反背也五治谓五行所治主统一歳之气也然不分五治谬引八邪天真气运尚未该通人病之由安能精逹故曰工不能禁也〉帝曰有不袭乎〈言五行之气有不相承袭者乎〉歧伯曰苍天之气不得无常也气之不袭是谓非常非常则变矣〈变谓变易天常也〉帝曰非常而变奈何歧伯曰变至则病所胜则㣲所不胜则甚因而重感于邪则死矣故非其时则㣲当其时则甚也〈言苍天布气尚不越于五行人在气中岂不应于天道夫人之气乱不顺天常故有病死之徴矣左传曰违天不祥此其类也假令木直之年有火气至后二歳病矣土气至后三歳病矣金气至后四歳病矣水汽至后五歳病矣真气不足复重感邪真气内微故重感于邪则死也假令非主直年而气相干者宜为微病不必内伤于神蔵故非其时则微而且迟也若当所直之歳则易中邪气故当其直时则病疾甚矣诸气当其王者皆必受邪故曰非其时则微当其时则甚也通评虚实论曰非其时则生当其时则死当谓正直之年也〉帝曰善余闻气合而有形因变以正名天地之运阴阳之化其于万物孰少孰多可得闻乎〈新校正云详从前歧伯曰昭乎哉问也至此全元起注本及太素并无疑王氏之所补也〉歧伯曰悉哉问也天至广不可度地至大不可量大神灵问请陈其方〈言天地广大不可度量而得之造化𤣥微岂可以人心而遍悉大神灵问讃圣深明举大说凡粗言纲纪故曰请陈其方〉草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极〈言物生之众禀化吝殊目视口味尚无能尽之况于人心乃能包括耶〉嗜欲不同各有所通〈言色味之众虽不可遍尽所由然人所嗜所欲则自随己心之所爱耳故曰嗜欲不同各有所通〉天食人以五气地食人以五味〈天以五气食人者臊气凑肝焦气凑心香气凑脾腥气凑肺腐气凑肾也地以五味食人者酸味入肝苦味入心甘味入脾辛味入肺咸味入肾也清阳化气而上为天浊阴成味而下为地故天食人以气地食人以味也阴阳应象大论曰清阳为天浊阴为地又曰阳为气阴为味〉五气入鼻藏于心肺上使五色脩明音声能彰五味入口藏于肠胃味有所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生〈心荣面色肺主音声故气藏于心肺上使五色脩洁分明音声彰著气为水母故味藏于肠胃内养五气五气和化津液方生津液与气相副化成神气乃能生而宣化也〉帝曰藏象何如〈象谓所见于外可阅者也〉歧伯曰心者生之本神之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于夏气〈心者君主之官神明出焉然君主者万物系之以兴亡故曰心者生之本神之变也火气炎上故华在面也心养血其主脉故充在血脉也心王于夏气合太阳以太阳居夏火之中故曰阳中之太阳通于夏气也金匮真言论曰平旦至日中天之阳阳中之阳也新校正云详神之变全元起本并太素作神之处〉肺者气之本魄之处也其华
　　在毛其充在皮为阳中之太阴通于秋气〈肺藏气其神魄其养皮毛故曰肺者气之本魄之处华在毛充在皮也肺藏为太阴之气主王于秋昼日为阳气所行位非阴处以太阴居于阳分故曰阳中之太阴通于秋气也金匮真言论曰日中至黄昏天之阳阳中之阴也　新校正云按太阴甲乙经并太素作少阴当作少阴肺在十二经虽为太阴然在阳分之中当为少阴也〉肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发其充在骨为阴中之少阴通于冬气〈地户封闵蛰虫深藏肾又主水受五藏六府之精而藏之故曰肾者主蛰封藏之本精之处也脑者髓之海肾主骨髓髪者脑之所养故华在髪充在骨也以盛阴居冬阴之分故曰阴中之少阴通于冬气也金匮真言论曰合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也　新校正云按全元起本并甲乙经太素少阴作太阴当作太阴肾在十二经虽为少阴然在阴分之中当为太阴〉肝者罢极之本魂之居也其华在爪其充在筋以生血气其味酸其色苍〈新校正云详此六字当去按太素心其味苦其色赤肺其味辛其色白肾其味咸其色黒今惟肝脾二藏载其味其色㩀阴阳应象大论已着色味详矣此不当出之今更不添心肺肾三藏之色味只去肝脾二藏之色味可矣其注中所引阴阳应象大论文四十一字亦当去之〉此为阳中之少阳通于春气〈夫人之运动者皆筋力之所为也肝主筋其神魂故曰肝者罢极之本魂之居也爪者筋之馀筋者肝之养故华在爪充在筋也东方为发生之始故以生血气也阴阳应象大论曰东方生风风生木木生酸肝合木故其味酸也又曰神在藏为肝在色为苍故其色苍也以少阳居于阳位而王于春故曰阳中之少阳通于春气也金匮真言论曰平旦至日中天之阳阳中之阳也　新校正云按全元起本并甲乙经太素作阴中之少阳当作阴中之少阳详王氏引金匮真言论云平旦至日中天之阳阳中之阳也以为证则王意以为阳中之少阳也再详上文心藏为阳中之太阳王氏以引平旦至日中之说为证今肝藏又引为证反不引鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳为证则王注之失可见当从全元起本及甲乙经太素作阴中之少阳为得〉脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之本营之居也名曰器能化糟粕转味而入出者也〈皆可受盛转运不息故为仓廪之本名曰器也营起于中焦中焦为脾胃之位故云营之居也然水榖滋味入于脾胃脾胃糟粕转化其味出于三焦膀胱故曰转味而入出者也〉其华在唇四白其充在肌其味甘其色黄〈新校正云详此六字当去并注中引阴阳应象大论文四十字亦当去已解在前条〉此至阴之类通于土气〈口为脾官脾主肌肉故曰华在唇四白充在肌也四白谓唇四际之白色肉也阴阳应象大论曰中央生湿湿生土土生甘脾合土故其味甘也又曰在藏为脾在色为黄故其色黄也脾藏土气土合至阴故曰此至阴之类通于土气也金匮真言论曰阴中之至阴脾也〉凡十一藏取决于胆也〈上从心藏下至于胆为十一也然胆者中正刚断无私偏故十一藏取决于胆也〉故人迎一盛病在少阳二盛病在太阳三盛病在阳明四盛已上为格阳〈阳脉法也少阳胆脉也太阳膀胱脉也阳眀胃脉也灵枢经曰一盛而躁在手少阳二盛而躁在手太阳三盛而躁在手阳明手少阳三焦脉手太阳小肠脉手阳明大肠脉一盛者谓人迎之脉大于寸口一倍也馀盛同法四倍已上阳盛之极故格拒而食不得入也正理论曰格则吐逆〉寸口一盛病在厥阴二盛病在少阴三盛病在太阴四盛已上为关阴〈阴脉法也厥阴肝脉也少阴肾脉也太阴脾脉也灵枢经曰一盛而躁在手厥阴二盛而躁在手少阴三盛而躁在手太阴手厥阴心包脉也手少阴心脉也手太阴肺脉也盛法同阳四倍已上阴盛之极故关闭而溲不得通也正理论曰闭则不得溺〉人迎与寸口俱盛四倍已上为关格关格之脉赢不能极于天地之精气则死矣〈俱盛谓俱大于平常之脉四倍也物不可以乆盛极则衰败故不能极于天地之精气则死矣灵枢经曰阴阳俱盛不得相营故曰关格关格者不得尽期而死矣此之谓也　新校正云详赢当作盈脉盛四倍已上非赢也乃盛极也古文赢与盈通用〉五藏生成篇第十〈新校正云详全元起本在第九卷按此篇云五藏生成篇而不云论者盖此篇直记五藏生成之事而无问答论议之辞故不云论后不言论者义皆仿此〉
　　心之合脉也〈火气动躁脉类齐同心藏应火故合脉也〉其荣色也〈火炎上而色赤故荣美于面而赤色　新校正云详王以赤色为面荣美未通大抵发见于面之色皆心之荣也岂专为赤哉〉其主肾也〈主谓主与肾相畏也火畏于水水与为官故畏于肾〉肺之合皮也〈金气坚定皮象亦然肺藏应金故合皮也〉其荣毛也〈毛附皮革故外荣〉其主心也〈金畏于火火与为官故主畏于心也〉肝之合筋也〈木性曲直筋体亦然肝藏应木故合筋也〉其荣爪也〈爪者筋之馀故外荣也〉其主肺也〈木畏于金金与为官故主畏于肺也〉脾之合肉也〈土性柔厚肉体亦然脾藏应土故合肉也〉其荣唇也〈口为脾之官故荣于唇唇谓四际白色之处非赤色也〉其主肝也〈土畏于木木与为官故主畏于肝也〉肾之合骨也〈水性流湿精气亦然骨通精髓故合骨也〉其荣发也〈脑为髓海肾气主之故外荣发也〉其主脾也〈水畏于土土与为官故主畏于脾也〉是故多食咸则脉凝泣而变色〈心合脉其荣色咸益肾胜于心心不胜故脉凝泣而颜色变易也〉多食苦则皮槁而毛抜〈肺合皮其荣毛苦益心胜于肺肺不胜故皮枯槁而毛抜去也〉多食辛则䈥急而爪枯〈肝合筋其荣爪辛益肺胜于肝肝不胜故筋急而爪干枯也〉多食酸则肉胝䐢而唇揭〈脾合肉其荣唇酸益肝胜于脾脾不胜故肉胝䐢而唇皮揭举也〉多食甘则骨痛而髪落〈肾合骨其荣髪甘益脾胜于肾肾不胜故骨痛而髪堕落〉此五味之所伤也〈五味入口输于肠胃而内养五藏各有所养有所欲欲则互有所伤故下文曰〉故心欲苦〈合火故也〉肺欲辛〈合金故也〉肝欲酸〈合木故也〉脾欲甘〈合土故也〉肾欲咸〈合水故也〉此五味之所合也〈各随其欲而归凑之〉五藏之气〈新校正云按全元起本云此五味之合五藏之气也连上文太素同〉故色见青如草兹者死〈兹滋也言如草初生之青色也〉黄如枳实者死〈色青黄也〉黒如炲者死〈炲谓炲煤也〉赤如衃血者死〈衃血谓败恶凝聚之血色赤黑也〉白如枯骨者死〈白而枯槁如干骨之白也〉此五色之见死也〈藏败故见死色也三部九候论曰五藏已败其色必夭夭必死矣此之谓也〉青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黒如乌羽者生此五色之见生也〈此谓光润也色虽可爱若见朦胧尤善矣故下文曰〉生于心如以缟裹朱生于肺如以缟裹红生于肝如以缟裹绀生于脾如以缟裹栝楼实生于肾如以缟裹紫〈是乃真见生色也缟白色绀薄青色〉此五藏所生之外荣也〈荣羙色也〉色味当五藏白当肺辛赤当心苦青当肝酸黄当脾甘黒当肾咸〈各当其所应而为色味也〉故白当皮赤当脉青当筋黄当肉黒当骨〈各归其所养之藏气也〉诸脉者皆属于目〈脉者血之府宣明五气篇曰乆视伤血由此明诸脉皆属于目也　新校正云按皇甫士安云九卷曰心藏脉脉舍神神明通体故云属目〉诸髓者皆属于脑〈脑为髓海故诸髓属之〉诸筋者皆属于节〈筋气之坚结者皆络于骨节之间也宣明五气篇曰久行伤筋由此明诸筋皆属于节也〉诸血者皆属于心〈血居脉内属于心也八正神明论曰血气者人之神然神者心之主由此故诸血皆属于心也〉诸气者皆属于肺〈肺藏主气故也〉此四支八谿之朝夕也〈谿者肉之小㑹名也八谿谓肘膝腕也如是气血筋脉互有盛衰故为朝夕矣〉故人卧血归于肝〈肝藏血心行之人动则血运于诸经人静则血归于肝藏何者肝主血海故也〉肝受血而能视〈言其用也目为肝之官故肝受血而能视〉足受血而能歩〈气行乃血流故足受血而能行歩也〉掌受血而能握〈以当把握之用〉指受血而能摄〈以当摄受之用也血气者人之神故所以受血者皆能运用〉卧出而风吹之血凝于肤者为痹〈谓𤸷痹也〉凝于脉者为泣〈泣谓血行不利〉凝于足者为厥〈厥谓足逆冷也〉此三者血行而不得反其空故为痹厥也〈空者血流之道大经隧也〉人有大谷十二分〈大经所㑹谓之大谷也十二分者谓十二经脉之部分〉小谿三百五十四名少十二俞〈小络所㑹谓之小谿也然以三百六十五小络言之者除十二俞外则当三百五十三名经言三百五十四者传写行书误以三为四也　新校正云按别本及全元起本太素俞作关〉此皆卫气之所留止邪气之所客也〈卫气满填以行邪气不得居止卫气亏缺留止则为邪气所客故言邪气所客〉针石縁而去之〈縁为夤縁行去之貎言邪气所客卫气留止针其谿谷则邪气夤縁随脉而行去也〉诊病之始五决为纪〈五决谓以五藏之脉为决生死之纲纪也〉欲知其始先建其母〈建立也母谓应时之王气也先立应时王气而后乃求邪正之气也〉所谓五决者五脉也〈谓五藏脉也〉是以头痛巓疾下虚上实过在足少阴巨阳甚则入肾〈足少阴肾脉巨阳膀胱脉膀胱之脉者起于目内眦上额交巅上其支别者从巅至耳上角其直行者从巅入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵腰中入循膂络肾属膀胱然肾虚而不能引巨阳之气故头痛而为上巅之疾也经病甚已则入于藏矣〉徇蒙招尤目冥耳聋下实上虚过在足少阳厥阴甚则入肝〈徇疾也𫎇不明也言目暴疾而不眀招谓掉也摇掉不定也尤甚也目疾不明首掉尤甚谓暴病也目冥耳聋谓渐病也足少阳胆脉厥阴肝脉也厥阴之脉从少腹上侠胃属肝络胆贯鬲布胁肋循喉咙之后入颃颡上出额与督脉㑹于巅其支别者从目系下颊里足少阳之脉起于目锐眦上抵头角下耳后循颈入缺盆其支别者从耳后入耳中又支别者别目锐眦下颧加颊车下颈合缺盆以下胸中贯鬲络肝属胆今气不足故为是病　新校正云按王注徇蒙言目暴疾而不明义未甚显徇蒙者盖谓目脸膶动疾数而蒙暗也又少阳之脉下颧甲乙经作下䪼〉腹满䐜胀支鬲胠胁下厥上冒过在足太阴阳明〈胠谓胁上也下厥上冒者谓气从下逆上而冒于目也足太阴脾脉阳明胃脉也足太阴脉自股内前廉入腹属脾络胃上鬲足阳明脉起于鼻交于頞下循鼻外下络頥颔从喉咙入缺盆属胃络脾其直行者从缺盆下乳内廉下侠齐入气街中其支别者起胃下口循腹里至气街中而合以下髀故为是病〉欬嗽上气厥在胸中过在手阳眀太阴〈手阳明大肠脉太阴肺脉也手阳明脉自肩髃前廉上出于柱骨之㑹上下入缺盆络肺下鬲属大肠手大阴脉起于中焦下络大肠还循胃口上鬲属肺从肺系横出掖下故为欬𠻳上气厥在胸中也新校正云按甲乙经厥作病〉心烦头痛病在鬲中过在手巨阳少阴〈手巨阳小肠脉少阴心脉也巨阳之脉从肩上入缺盆络心循咽下鬲抵胃属小肠其支别者从缺盆循颈上颊至目锐眦手少阴之脉起于心中出属心系下鬲络小肠故心烦头痛病在鬲中也　新校正云按甲乙经云胸中痛支满腰背相引而痛过在手少阴太阳也〉夫脉之小大滑涩浮沈可以指别〈夫脉小者细小大者满大滑者往来流利涩者往来蹇难浮者浮于手下沈者按之乃得也如是虽众状不同然手巧心谛而指可分别也〉五藏之象可以类推〈象谓气象也言五藏虽隐而不见然其气象性用犹可以物类推之何者肝象木而曲直心象火而炎上脾象土而安静肺象金而刚决肾象水而润下夫如是皆大举宗兆其中随事变化象法傍通者可以同类而推之尔〉五藏相音可以意识〈音谓五音也夫肝音角心音征脾音宫肺音商肾音羽此其常应也然其互相胜负声见否臧则耳聦心敏者犹可以意识而知之〉五色微诊可以目察〈色谓颜色也夫肝色青心色赤脾色黄肺色白肾色黒此其常色也然其气象交互微见吉凶则目明智逺者可以占视而知之〉能合脉色可以万全〈色青者其脉色赤者其脉钩色黄者其脉代色白者其脉毛色黒者其脉坚此其常色脉也然其参校异同断言成败则审而不惑万举万全色脉之病例如下说〉赤脉之至也喘而坚诊曰有积气在中时害于食名曰心痹〈喘谓脉至如卒喘状也藏居髙病则脉为喘状故心肺二藏而独言之尔喘为心气不足坚则病气有馀心脉起于心胸之中故积气在中时害于食也积谓病气积聚痹谓藏气不宣行也〉得之外疾思虑而心虚故邪从之〈思虑心虚故外邪因之而居止矣〉白脉之至也喘而浮上虚下实惊有积气在胸中喘而虚名曰肺痹寒热〈喘为不足浮者肺虚肺不足是谓心虚上虚则下当满实矣以其不足故善惊而气积胸中矣然脉喘而浮是肺自不足喘而虚者是心气上乘肺受热而气不得营故名肺痹而外为寒热也〉得之醉而使内也〈酒味苦燥内益于心醉甚入房故心气上胜于肺矣〉青脉之至也长而左右弹有积气在心下支胠名曰肝痹〈脉长而弹是为紧紧为寒气中湿乃肝主胠胁近于心故气积心下又支胠也正理论脉名例曰紧脉者如切䋲状言左右弹人手也〉得之寒湿与疝同法腰痛足清头痛〈脉紧为寒脉长为湿疝之为病亦寒湿所生故言与疝同法也寒湿在下故腰痛也肝脉者起于足上行至头出额与督脉㑹于巅故病则足冷而头痛也清亦冷也〉黄脉之至也大而虚有积气在腹中有厥气名曰厥疝〈脉太为气脉虚为虚既气又虚故脾气积于腹中也若肾气逆上则是厥疝肾气不上则但虚而脾气积也〉女子同法得之疾使四支汗出当风〈女子同法言同其候也风气通于肝故汗出当风则脾气积满于腹中〉黒脉之至也上坚而大有积气在小腹与阴名曰肾痹〈上谓寸口也肾主下焦故气积聚于小腹与阴也〉得之沐浴清水而卧〈湿气伤下自归于肾况沐浴而卧得无病乎灵枢经曰身半以下湿之中也〉凡相五色之奇脉面黄目青面黄目赤面黄目白面黄目黒者皆不死也〈奇脉谓与色不相偶合也凡色见黄皆为有胃气故不死也　新校正云按甲乙经无之奇脉三字〉面青目赤面赤目白面青目黒面黒目白面赤目青皆死也〈无黄色而皆死者以无胃气也五藏以胃气为本故无黄色皆曰死焉〉
　　五藏别论篇第十一〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　黄帝问曰余闻方士或以脑髓为藏或以肠胃为藏或以为府敢问更相反皆自谓是不知其道愿闻其说〈方士谓明悟方术之士也言互为藏府之差异者经中犹有之矣灵兰秘典论以肠胃为十二藏相使之次六节藏象论云十一藏取决于胆五藏生成篇云五藏之象可以类推五藏相音可以意识此则互相矛楯尔脑髓为藏应在别经〉歧伯对曰脑髓骨脉胆女子胞此六者地气之所生也皆藏于阴而象于地故藏而不冩名曰奇恒之府〈脑髓骨脉虽名为府不正与神藏为表里胆与肝合而不同六府之传冩胞虽出纳纳则受纳精气出则化出形容形容之出谓化极而生然出纳之用有殊于六府故言藏而不冩名曰奇恒之府也〉夫胃大肠小肠三焦膀胱此五者天气之所生也其气象天故冩而不藏此受五藏浊气名曰传化之府此不能乆留输冩者也〈言水榖入已糟粕变化而泄出不能乆乆留住于中但当化已输冩令去而已传冩诸化故曰传化之府也〉魄门亦为五藏使水榖不得乆藏〈谓肝之门也内通于肺故曰魄门受已化物则为五藏行使然水榖亦不得乆藏于中〉所谓五藏者藏精气而不冩也故满而不能实〈精气为满水榖为实但藏精气故满而不能实　新校正云按全元起本及甲乙经太素精气作精神〉六府者传化物而不藏故实而不能满也〈以不藏精气但受水榖故也〉所以然者水榖入口则胃实而肠虚〈以未下也〉食下则肠实而胃虚〈水榖下也〉故曰实而不满满而不实也帝曰气口何以独为五藏主〈气口则寸口也亦谓脉口以寸口可候气之盛衰故云气口可以切脉之动静故云脉口皆同取于手鱼际之后同身寸之一寸是则寸口也〉歧伯曰胃者水榖之海六府之大源也〈人有四海水榖之海则其一也受水榖已荣养四傍以其当运化之源故为六府之大源也〉五味入口藏于胃以养五藏气气口亦太阴也〈气口在手鱼际之后同身寸之一寸气口之所候脉动者是手太阴脉气所行故言气口亦太阴也〉是以五藏六府之气味皆出于胃变见于气口〈荣气之道内榖为实　新校正云详此注出灵枢实作宝　榖入于胃气传与肺精专者循肺气行于气口故云变见于气口也　新校正云按全元起本出作入〉故五气入鼻藏于心肺心肺有病而鼻为之不利也凡治病必察其下适其脉观其志意与其病也〈下谓目下所见可否也调适其脉之盈虚观量志意之邪正及病深浅成败之冝乃守法以治之也　新校正云按太素作必察其上下适其脉候观其志意与其病态〉拘于鬼神者不可与言至德〈志意邪则好祈祷言至徳则事必违故不可与言至徳也〉恶于针石者不可与言至巧〈恶于针石则巧不得施故不可与言至巧〉病不许治者病必不治治之无功矣〈心不许人治之是其必死强为治者功亦不成故曰治之无功矣〉



　　黄帝内经素问卷三
　　黄帝内经素问卷三
　　灵兰秘典论膻〈徒旱切〉廪〈力稔切〉〈音籍〉瞿〈音劬〉六节藏象论僦〈即就切〉溲〈所鸠切小便也〉五藏生成论胝䐢〈上丁尼切下侧救切〉炲〈音苔〉衃〈芳杯切〉𤸷〈音顽又音君〉隧〈音遂〉顽〈胡浪切〉颡〈苏朗切〉系〈奚帝切〉颧〈音权〉胠〈去鱼切〉髃〈音虞〉五藏别论楯〈音巡〉恶〈音污〉










　　黄帝内经素问卷三释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷四　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　异法方宜论　　　移精变气论
　　汤液醪醴论　　　玉板论要篇
　　诊要经终论
　　异法方宜论篇第十二〈新校正云按全元起本在第九卷〉
　　黄帝问曰医之治病也一病而治各不同皆愈何也〈不同谓针石灸焫毒药导引按𫏋也〉歧伯对曰地势使然也〈谓法天地生长收藏及髙下燥湿之势〉故东方之域天地之所始生也〈法春气也〉鱼盐之地海濵傍水〈鱼盐之地海之利也濵水际也随业近之〉其民食鱼而嗜咸皆安其处羙其食〈丰其利故居安恣其味故食羙〉鱼者使人热中盐者胜血〈鱼发疮则热中之信盐发渴则胜血之徴〉故其民皆黒色踈理其病皆为痈疡〈血弱而热故喜为痈疡〉其治宜砭石〈砭石谓以石为针也山海经曰髙氏之山有石如玉可以为针则砭石也　新校正云按氏一作伐〉故砭石者亦从东方来〈东人今用之〉西方者金玊之域沙石之处天地之所收引也〈法秋气也引谓牵引使收敛也〉其民陵居而多风水土刚强〈居室如陵故曰陵居金气肃杀故水土刚强也　新校正云详大抵西方地髙民居髙陵故多风也不必室如陵矣〉其民不衣而褐荐其民华食而脂肥〈不衣丝绵故曰不衣褐谓毛布也荐谓细草也华谓鲜羙酥酪骨肉之类也以食鲜羙故人体脂肥〉故邪不能伤其形体其病生于内〈水土刚强饮食脂肥肤腠闭封血气充实故邪不能伤也内谓喜怒悲忧恐及饮食男女之过甚也　新校正云详悲一作思当作思已具阴阳应象大论注中〉其治宜毒药〈能攻其病则谓之毒药以其血气盛肌肉坚饮食华水土强故病宜毒药方制御之药谓草木虫鱼鸟兽之类皆能除病者也〉故毒药者亦从西方来〈西人方术今奉之〉北方者天地所闭藏之域也其地髙陵居风寒冰冽〈法冬气也〉其民乐野处而乳食藏寒生满病〈水寒冰冽故生病于藏寒也新校正云按甲乙经无满字〉　其治宜灸焫〈火艾烧灼谓之灸焫〉故灸焫者亦从北方来〈北人正行其法〉南方者天地所长养阳之所盛处也其地下水土弱雾露之所聚也〈法夏气也地下则水流归之水多故土弱而雾露聚〉其民嗜酸而食胕〈言其所食不芬香新校正云按全元起云食鱼也〉故其民皆致理而赤色其病挛痹〈酸味收敛故人皆肉理宻致阳盛之处故色赤湿气内满热气内薄故筋挛脉痹也〉其治宜㣲针〈㣲细小也细小之针调脉衰盛也〉故九针者亦从南方来〈南人盛崇之〉中央者其地平以湿天地所以生万物也众〈法土德之用故生物众然东方海南方下西方北方髙中央之地平以湿则地形斯异生病殊焉〉其民食杂而不劳〈四方辐辏而万物交归故人食纷杂而不劳也〉故其病多痿厥寒热〈湿气在下故多病痿弱气逆及寒热也阴阳应象大论曰地之湿气感则害皮肉筋脉居近于湿故尔〉其治宜导引按𫏋〈导引谓摇筋骨动支节按谓抑按皮肉𫏋谓捷举手足〉故导引按𫏋者亦从中央出也〈中人用为养神调气之正道也〉故圣人杂合以治各得其所宜〈随方而用各得其宜唯圣人法乃能然矣〉故治所以异而病皆愈者得病之情知治之大体也〈逹性怀故然〉
　　移精变气论篇第十三〈新校正云按全元起本在第二卷〉
　　黄帝问曰余闻古之治病惟其移精变气可祝由而已今世治病毒药治其内针石治其外或愈或不愈何也〈移谓移易变谓变改皆使邪不伤正精神复强而内守也生气通天论曰圣人传精神服天气上古天真论曰精神内守病安从来〉歧伯对曰往古人居禽兽之闲动作以避寒阴居以避暑内无眷慕之累外无伸官之形〈新校正云按全元起夲伸作〉此恬憺之世邪不能深入也故毒药不能治其内针石不能治其外故可移精祝由而已〈古者巢居穴处夕隠朝游禽兽之间断可知矣然动躁阳盛故身热足以御寒凉气生寒故阴居可以避暑矣夫志捐思想则内无眷慕之累心亡愿欲故外旡伸官之形静保天真自无邪胜是以移精变气无假毒药祝说病由不劳针石而已　新校正云按全元起云祝由南方神〉当今之世不然〈情慕云为逺于道也〉忧患縁其内苦形伤其外又失四时之从逆寒暑之宜贼风数至虚邪朝夕内至五藏骨髓外伤空窍肌肤所以小病必甚大病必死故祝由不能已也帝曰善余欲临病人观死生决嫌疑欲知其要如日月光可得闻乎歧伯曰色脉者上帝之所贵也先师之所传也〈上帝谓上古之帝先师谓歧伯祖世之师僦贷季也〉上古使僦贷季理色脉而通神明合之金木水火土四时八风六合不离其常〈先师以色白脉毛而合金应秋以色青脉而合木应春以色黒脉石而合水应冬以色赤脉洪而合火应夏以色黄脉代而合土应长夏及四季然以是色脉下合五行之休王上副四时之往来故六合之间八风鼔坼不离常候尽可与期何者以见其变化而知之也故下文曰〉变化相移以观其妙以知其要欲知其要则色脉是矣〈言所以知四时五行之气变化相移之要妙者何以色脉故也〉色以应日脉以应月常求其要则其要也〈言脉应月色应日者占𠉀之期准也常求色脉之差忒是则平人之诊要也〉夫色之变化以应四时之脉此上帝之所贵以合于神明也所以逺死而近生〈观色脉之臧否晓死生之徴兆故能常逺于死而近于生也〉生道以长命曰圣王〈上帝闻道勤而行之生道以长惟圣王乃尔而常用也〉中古之治病至而治之汤液十日以去八风五痹之病〈八风谓八方之风五痹谓皮肉筋骨脉之痹也灵枢经曰风从东方来名曰婴儿风其伤人也外在筋纽内舎于肝风从东南来者名曰弱风其伤人也外在于肌内舎于胃风从南方来名曰大弱风其伤人也外在于脉内舎于心风从西南来名曰谋风其伤人也外在于肉内舎于脾风从西方来名曰刚风其伤人也外在于皮内舎于肺风从西北来名曰折风其伤人也外在于手太阳之脉内舎于小肠风从北方来名曰大刚风其伤人也外在于骨内舎于肾风从东北来名曰凶风其伤人也外在于掖胁内舍于大肠又痹论曰以春甲乙伤于风者为筋痹以夏丙丁伤于风者为脉痹以秋庚辛伤于风者为皮痹以冬壬癸伤于邪者为骨痹以至阴遇此者为肉痹是所谓八风五痹之病也　新校正云按此注引痹论今经中痹论不如此当云风论曰以春甲乙伤于风者为肝风以夏丙丁伤于风者为心风季夏戊巳伤于邪者为脾风以秋庚辛中于邪者为肺风以冬壬癸中于邪者为肾风痹论曰风寒湿三气杂至合而为痹以冬遇此者为骨痹以春遇此者为筋痹以夏遇此者为脉痹以至阴遇此者为肌痹以秋遇此者为皮痹〉十日不已治以草苏草荄之枝本末为助标本已得邪气乃服〈草苏谓药煎也草荄谓草根也枝谓茎也言以诸药根苖合成其煎俾相佐助而以服之凡药有用根者有用茎者有用枝者有用华实者有用根茎枝华实者汤液不去则尽用之故云本末为助也标本已得邪气乃服者言工人与病主疗相应则邪气率服而随时顺也汤液醪醴论曰病为本工为标标本不得邪气不服此之谓主疗不相应也或谓取标本论末云针也　新校正云按全元起本又云得其标本邪气乃散矣〉暮世之治病也则不然治不本四时不知日月不审逆从〈四时之气各有所在不本其处而即妄攻是反古也四时刺逆从论曰春气在经脉夏气在孙络长夏气在肌肉秋气在皮肤冬气在骨髓工当各随所在而辟伏其邪尔不知日月者谓日有寒温明暗月有空满亏盈也八正神明论曰凡刺之法必候日月星辰四时八正之气气定乃刺之是故天温日明则人血淖液而卫气浮故血易冩气易行天寒日阴则人血凝泣而卫气沈月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气盛肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因天时而调血气也是故天寒无刺天温无凝月生无冩月满无补月郭空无治是谓得时而调之因天之序盛虚之时移光定位正立而待之故曰月生而冩是谓藏虚月满而补血气盈溢络有留血命曰重实月郭空而治是谓乱经阴阳相错真邪不别沈以留止外虚内乱淫邪乃起此之谓也不审逆从者谓不审量其病可治与不可治故下文曰〉病形已成乃欲㣲针治其外汤液治其内〈言心意粗略不精审也〉粗工凶凶以为可攻故病未已新病复起〈粗谓粗略也凶凶谓不料事宜之可否也何以言之假令饥人形气羸劣食令极饱能不霍乎岂其与食而为恶邪葢为失时复过节也非病逆针石汤液失时过节则其害反増矣　新校正云按别本霍一作害〉帝曰愿闻要道歧伯曰治之要极无失色脉用之不惑治之大则〈惑谓惑乱则谓法则也言色脉之应昭然不欺但顺用而不乱纪纲则治病审当之大法也〉逆从到行标夲不得亡神失国〈逆从到行谓反顺为逆标本不得谓攻病失宜也以反理到行所为非顺岂唯治人而神气受害若使之辅佐君主亦令国祚不保康宁矣〉去故就新乃得真人〈标本不得攻病失宜则当去故逆理之人就新明悟之士乃得至真精晓之人以全已也〉帝曰余闻其要于夫子矣夫子言不离色脉此余之所知也歧伯曰治之极于一帝曰何谓一歧伯曰一者因得之〈因问而得之也〉帝曰奈何歧伯曰闭戸塞牖系之病者数问其情以从其意〈问其所欲而察是非也〉得神者昌失神者亡帝曰善
　　汤液醪醴论篇第十四〈新校正云按全元起本在第五巻〉
　　黄帝问曰为五榖汤液及醪醴奈何〈液谓清液醪醴谓酒之属也〉歧伯对曰必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者坚〈坚谓资其坚劲完谓取其完全完全则酒清泠坚劲则气迅疾而效速也〉帝曰何以然〈言何以能完坚邪〉歧伯曰此得天地之和髙下之宜故能至完伐取得时故能至坚也〈夫稻者生于阴水之精首戴天阳之气二者和合然乃化成故云得天地之和而能至完秋气劲切霜露凝结稻以冬采故云伐取得时而能至坚〉帝曰上古圣人作汤液醪醴为而不用何也歧伯曰自古圣人之作汤液醪醴者以为备耳〈言圣人愍念生灵先防萌渐陈其法制以备不虞耳〉夫上古作汤液故为而弗服也〈圣人不治已病治未病故但为备用而不服也〉中古之世道德稍衰邪气时至服之万全〈虽道德稍衰邪气时至以心犹近道故服用万全也〉帝曰今之世不必已何也〈言不必如中古之世何也〉歧伯曰当今之世必齐毒药攻其中镵石针艾治其外也〈言法殊于往古也〉帝曰形弊血尽而功不立者何歧伯曰神不使也帝曰何谓神不使歧伯曰针石道也〈言神不能使针石之妙用也何者志意违背于师示故也〉精神不进志意不治故病不可愈〈动离于道耗散天真故尔　新校正云按全元起夲云精神进志意定故病可愈太素云精神越志意散故病不可愈〉今精坏神去荣卫不可复收何者嗜欲无穷而忧患不止精气㢮坏荣泣卫除故神去之而病不愈也〈精神者生之源荣卫者气之主气主不辅生源复消神不内居病何能愈哉〉帝曰夫病之始生也极㣲极精必先入结于皮肤今良工皆称曰病成名曰逆则针石不能治良药不能及也今良工皆得其法守其数亲戚兄弟逺近音声日闻于耳五色日见于目而病不愈者亦何暇不早乎〈新校正云按别夲暇一作谓〉歧伯曰病为本工为标标本不得邪气不服此之谓也〈言医与病不相得也然工人或亲戚兄弟该明情疑勿用工先备识不谓知方针艾之妙靡容药石之攻匪预如是则道虽昭著万举万全病不许治欲奚为疗五藏别论曰拘于鬼神者不可与言至德恶于针石者不可与言至巧病不许治者病必不治治之无功此皆谓工病不相得邪气不賔服也岂惟针艾之有恶哉药石亦有之矣新校正云按移精变气论曰标本已得邪气乃服〉帝曰其有不从毫毛而生五藏阳以竭也〈新校正云按全元起本及太素阳作伤义亦通〉津液充郭其魄独居孤精于内气耗于外形不可与衣相保此四极急而动中是气拒于内而形施于外治之奈何〈不从毫毛言生于内也阴气内盛阳气竭绝可得入于腹中故言五藏阳以竭也津液者水也充满也郭皮也阴稸于皮郭充大胀满上攻于肺肺气孤危魄者肺神肾为水害子不救母故云其魄独居也夫阴精损削于内阳气耗减于外则三焦闭溢水道不通水满皮肤身体否肿故云形不可与衣相保也凡此之类皆四支脉数急而内鼔动于肺中也下动者谓气急而欬也言如是者皆水汽格拒于腹膜之内浮肿施张于身形之外欲穷标本其可得乎四极言四末则四支也左传曰风淫末疾灵枢经曰阳受气于四末　新校正云详形施于外施字疑误〉歧伯曰平治于权衡去宛陈莝〈新校正云按太素莝作茎〉㣲动四极温衣缪刺其处以复其形开鬼门洁净府精以时服五阳已布踈涤五藏故精自生形自盛骨肉相保巨气乃平〈平治权衡谓察脉浮沈也脉浮为在表脉沈为在里在里者泄之在外者汗之故下次云开鬼门洁净府也去宛陈莝谓去积久之水物犹如草茎之不可久留于身中也全本作草莝㣲动四极谓㣲动四支令阳气渐以宣行故又曰温衣也经脉满则络脉溢络脉溢则缪刺之以调其络脉使形容如旧而不肿故云缪刺其处以复其形也开鬼门是启𤣥府遣气也洁净府谓冩膀胱水去也脉和则五精之气以时宾服于肾藏也五阳是五藏之阳气也然五藏之阳渐而宣布五藏之外气秽复除也如是故精髓自生形肉自盛藏府既和则骨肉之气更相保抱大经脉气然乃平复尔〉帝曰善玉版论要篇第十五〈新校正云按全元起本在第二卷〉
　　黄帝问曰余闻揆度奇恒所指不同用之奈何歧伯对曰揆度者度病之浅深也奇恒者言奇病也请言道之至数五色脉变揆度奇恒道在于一〈一谓色脉之应也知色脉之应则可以揆度奇恒矣　新校正云按全元起本请作谓〉神转不回回则不转乃失其机〈血气者神气也八正神明论曰血气者人之神不可不谨养也夫血气应顺四时递迁囚王循环五气无相夺伦是则神转不回也回谓却行也然血气随王不合却行却行则反常反常则回而不转也回而不转乃失生气之机矣何以明之夫木衰则火王火衰则土王土衰则金王金衰则水王水衰则木王终而复始循环此之谓神转不回也若木衰水王水衰金王金衰土王土衰火王火衰木王此之谓回而不转也然反天常轨生之何有耶〉至数之要迫近以㣲〈言五色五脉变化之要道迫近于天常而又㣲妙〉著之玊版命曰合玉机〈玊机篇名也言以此回转之要㫖著之玊版合同于玉机论文也　新校正云详道之至数至此与玉机真藏论文相重注颇不同〉容色见上下左右各在其要〈容色者他气也如肝木部内见赤黄白黒色皆谓他气也馀藏率如此例所见皆在明堂上下左右要察𠉀处故云各在其要　新校正云按全元起本容一作客视色之法具甲乙经中〉其色见浅者汤液主治十日巳〈色浅则病轻故十日乃巳〉其见深者必齐主治二十一日巳〈色深则病甚故必终齐乃巳〉其见大深者醪酒主治百日已〈病深甚故日多〉色夭面脱不治〈色见大深兼之夭恶面肉又脱不可治也〉百日尽已〈色不夭面不脱治之百日尽可已　新校正云详色夭面脱虽不治然期当百日乃已尽也〉脉短气绝死〈脉短已虚加之渐绝真气将竭故必死〉病温虚甚死〈甚虚而病温温气内涸其精血故死〉色见上下左右各在其要上为逆下为从〈色见于下者病生之气也故从色见于上者伤神之兆也故逆〉女子右为逆左为从男子左为逆右为从〈左为阳故男子右为从而左为逆右为阴故女子右为逆而左为从〉易重阳死重阴死〈女子色见于左男子色见于右是变易也男子色见于左是曰重阳女子色见于右是曰重阴气极则反故皆死也〉阴阳反他〈新校正云按阴阳应象大论云阴阳反作〉治在权衡相夺奇恒事也揆度事也〈权衡相夺谓阴阳二气不得髙下之冝是奇于恒常之事当揆度其气随宜而处疗之〉搏脉痹躄寒热之交〈脉击搏于手而病𤸷痹及挛躄者皆寒热之气交合所为非邪气虚实之所生也〉脉孤为消气虚泄为夺血〈夫脉有表无里有里无表皆曰孤亡之气也若有表有里而气不足者皆曰虚衰之气也〉孤为逆虚为从〈孤无所依故曰逆虚衰可复故曰从〉行奇恒之法以太阴始〈凡揆度奇恒之法先以气口太阴之脉定四时之正气然后度量奇恒之气也〉行所不胜曰逆逆则死〈木见金脉金见火脉火见水脉水见土脉土见木脉如是皆行所不胜也故曰逆贼胜不已故逆则死焉〉行所胜曰从从则活〈木见水火土脉火见金土木脉土见金水火脉金见土木水脉水见金火木脉如是者皆可胜之脉故曰从从则无所克杀伤败故从则活也〉八风四时之胜终而复始〈以不越于五行故虽相胜犹循环终而复始也〉逆行一过不复可数论要毕矣〈过谓遍也然逆行一过遍于五气者不复可数为平和矣〉
　　诊要经终论篇第十六〈新校正云按全元起本在第二卷〉
　　黄帝问曰诊要何如歧伯对曰正月二月天气始方地气始发人气在肝〈方正也言天地气正发生其万物也木治东方王七十二日犹当三月节后一十二日是木之用事以月而取则正月二月人气在肝〉三月四月天气正方地气定发人气在脾〈天气正方以阳气明盛地气定发为万物华而欲实也然季终土寄而王土又生于丙故人气在脾〉五月六月天气盛地气髙人气在头〈天阳赫盛地焰髙升故言天气盛地气髙火性炎上故人气在头也〉七月八月阴气始杀人气在肺〈七月三阴支生八月阴始肃杀故云阴气始杀也然阴气肃杀类合于金肺气象金故人气在肺也〉九月十月阴气始冰地气始闭人气在心〈阴气始凝地气始闭随阳而入故人气在心〉十一月十二月冰复地气合人气在肾〈阳气深复故气在肾也夫气之变也故发生于木长茂于土盛髙而上肃杀于金避寒于火伏藏于水斯皆随顺阴阳气之升沈也五藏生成篇曰五藏之象可以类推此之谓气类也〉故春刺散俞及与分理血出而止〈散俞谓问穴分理谓肌肉分理　新校正云按四时刺逆从论云春气在经脉此散俞即经脉之俞也又水热穴论云春取络脉分肉〉甚者传气间者环也〈辨疾气之间甚也传谓相传环谓循环也相传则传所不胜循环则周回于五气也　新校正云按太素环也作环已〉夏刺络俞见血而止尽气闭环痛病必下〈尽气谓出血而尽针下取所病脉盛邪之气也邪气尽已穴俞闭宻则经脉循环而痛病之气必下去矣以阳气大盛故为是法刺之　新校正云按四时刺逆从论云夏气在孙络此络俞即孙络之俞也又水热穴论云夏取盛经分腠〉秋刺皮肤循理上下同法神变而止〈循理谓循肌肉之分理也上谓手脉下谓足脉神变谓脉气变易与未刺时异也脉者神之用故尔言之　新校正云按四时刺逆从论云秋气在皮肤义与此合又水热穴论云取俞以冩阴邪取合以虚阳邪皇甫士安云是始秋之治变〉冬刺俞窍于分理甚者直下闲者散下〈直下谓直尔下之散下谓散布下之　新校正云按四时刺逆从论云冬气在骨髓此俞窍即骨髓之俞窍也又水热穴论云冬取井荣皇甫士安云是末冬之治变也〉春夏秋冬各有所刺法其所在春刺夏分脉乱气㣲入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少气〈心主脉故脉乱气㣲水受气于夏肾主骨故下淫于骨髓也心火㣲则胃土不足故不嗜食而少气也　新校正云按四时刺逆从论云春刺络脉血气外溢令人少气〉春刺秋分节挛逆气环为欬嗽病不愈令人时惊又且哭〈木受气于秋肝主筋故刺秋分则筋挛也若气逆环周则为欬嗽肝主惊故时惊肺主气故气逆又且哭也　新校正云按四时刺逆从论云春刺肌肉血气环逆令人上气也〉春刺冬分邪气著藏令人胀病不愈又且欲言语〈冬主阳气伏藏故邪气著藏肾实则胀故刺冬分则令人胀也火受气于冬心主言故欲言语也　新校正云按四时刺逆从论云春刺筋骨血气内著令人腹胀〉夏刺春分病不愈令人解墯〈肝飬筋肝气不足故筋力解墯　新校正云按四时刺逆从论云夏刺经脉血气乃竭令人解㑊〉夏刺秋分病不愈令人心中欲无言惕惕如人将捕之〈肝木为语伤秋分则肝木虚故恐如人将捕之肝不足故欲无言而复恐也　新校正云按四时刺逆从论云夏刺肌肉血气内却令人善恐甲乙经作闷〉夏刺冬分病不愈令人少气时欲怒〈夏伤于肾肝肺㪍之志内不足故令人少气时欲怒也　新校正云按四时刺逆从论云夏刺筋骨血气上逆令人善怒〉秋刺春分病不已令人惕然欲有所为起而忘之〈肝虚故也刺不当也　新校正云按四时刺逆从论云秋刺经脉血气上逆令人善忘〉秋刺夏分病不已令人益嗜卧又且善㝱〈心气少则脾气孤故令嗜卧心主㝱神为之故令善㝱　新校正云按四时刺逆从论云秋刺络脉气不外行令人卧不欲动〉秋刺冬分病不已令人洒洒时寒〈阴气上干故时寒也洒洒寒貌　新校正云按　四时刺逆从论云秋刺筋骨血气内散令人寒栗〉冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有见〈肝气少故令欲卧不能眠肝主目故眠而如见有物之形状也　新校正云按四时刺逆从论云冬刺经脉血气皆脱令人目不明〉冬刺夏分病不愈气上发为诸痹〈泄脉气故也　新校正云按四时刺逆从论云冬刺络脉血气外泄留为大痹〉冬刺秋分病不已令人善渴〈肺气不足故发渇　新校正云按四时刺逆从论云冬刺肌肉阳气竭绝令人善渴〉凡刺胸腹者必避五藏〈心肺在鬲上肾肝在鬲下脾象土而居中故刺胸腹必避之五藏者所以藏精神魂魄意志损之则五神去神去则死至故不可不慎也〉中心者环死〈气行如环之一周则死也正谓周十二辰也　新校正云按刺禁论云一日死其动为噫四时刺逆从论同此经阙刺中肝死日刺禁论云中肝五日死其动为语四时刺逆从论同也〉中脾者五日死〈土数五也　新校正云按刺禁论云中脾十日死其动为呑四时刺逆从论同〉中肾者七日死〈水成数六水数毕当至七日而死一云十日死字之误也新校正云按刺禁论云中肾六日死其动为𡁲四时刺逆从论云中肾六日死其动为嚏欠〉中肺者
　　五日死〈金生数四金数毕当至五日而死一云三日死亦字误也　新校正云按刺禁论云中肺三日死其动为欬四时刺逆从论同王注四时刺逆从论云此三论皆歧伯之言而不同者传之误也〉中鬲者皆为伤中其病虽愈不过一岁必死〈五藏之气同主一年鬲伤则五藏之气互相克伐故不过一岁必死〉刺避五藏者知逆从也所谓从者鬲与脾肾之处不知者反之〈肾著于脊脾藏居中鬲连于胁际知者为顺不知者反伤其藏〉刺胸腹者必以布憿著之乃从单布上刺〈形定则不误中于五藏也　新校正云按别夲憿一作憿又作撽〉刺之不愈复刺〈要以气至为效也针经曰刺之气不至无问其数刺之气至去之勿复针此之谓也〉刺针必肃〈肃谓静肃所以𠉀气之存亡〉刺肿摇针〈以出大脓血故〉经刺勿摇〈经气不欲泄故〉此刺之道也帝曰愿闻十二经脉之终奈何〈终谓尽也〉歧伯曰太阳之脉其终也戴眼反折瘈疭其色白绝汗乃出出则死矣〈戴眼谓睛不转而仰视也然足太阳脉起于目内眦上额交巅上从巅入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵𦝫中其支别者下循足至小指外侧手太阳脉起于手小指之端循臂上肩入缺盆其支别者上颊至目内眦抵足太阳　新校正云按甲乙经作斜络于颧　又其支别者从缺盆循颈上颊至目外眦　新校正云按甲乙外经作兊　故戴眼反折瘈疭色白绝汗乃出也绝汗谓汗暴出如珠而不流旋复干也太阳极则汗出故出则死〉少阳终者耳聋百节皆纵目睘绝系绝系一日半死其死也色先青白乃死矣〈足少阳脉起于目锐眦上抵头角下耳后其支别者从耳后入耳中出走耳前手少阳脉其支别者从耳后亦入耳中出走耳前故终则耳聋目睘绝系也少阳主骨故气终则百节纵缓色青白者金木相薄也故见死矣睘谓直视如惊貌〉阳明终者口目动作善惊妄言色黄其上下经盛不仁则终矣〈足阳明脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿缝中还出侠口环唇下交承浆却循頥后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循发际至额颅其支别者从大迎前下人迎循喉咙入缺盆下鬲手阳明脉起于手循臂至肩上出于柱骨之㑹上下入缺盆络肺其支别者从缺盆上颈贯颊下入齿中还出侠口交人中左之右右之左上侠鼻抵足阳明　新校正云按甲乙经作孔无抵足阳明四字　故终则口目动作也口目动作谓目睒睒而鼔颔也胃病则恶人与火闻木音则惕然而惊又骂詈骂詈而不避亲踈故善惊妄言也黄者土色上谓手脉下谓足脉也经盛谓面目颈颔足跗腕胫皆躁盛而动也不仁谓不知善恶如是者皆气竭之徴也故终矣〉少阴终者面黒齿长而垢腹胀闭上下不通而终矣〈手少阴气绝则血不流足少阴气绝则骨不耎骨硬则断上宣故齿长而积垢汗血坏则皮色死故面色如漆而不赤也足少阴脉从肾上贯肝鬲入肺中手少阴脉起于心中出属心系下鬲络小腹故其终则腹胀闭上下不通也　新校正云详王注云骨不耎骨硬按难经及甲乙经云骨不濡则肉弗能著当作骨不濡手少阴脉络小腹甲乙经作脉络小肠〉太阴终者腹胀闭不得息善噫善呕〈足太阴脉行从股内前廉入腹属脾络胃上鬲手太阴脉起于中焦下络大肠还循胃口上鬲属肺故终则如是也灵枢经曰足太阴之脉动则病食则呕腹胀善噫也〉呕则逆逆则面赤〈呕则气逆故面赤　新校正云按灵枢经作善噫噫则呕呕则逆〉不逆则上下不通不通则面黒皮毛焦而终矣〈呕则上通故但面赤不呕则下已闭上复不通心气外燔故皮毛焦而终矣何者足太阴脉支别者复从胃别上鬲注心中由是则皮毛焦乃心气外燔而生也〉厥阴终者中热嗌干善溺心烦甚则舌卷𡖉上缩而终矣〈足厥阴络循胫上皋结于茎其正经入毛中下过阴器上抵小腹侠胃上循喉咙之后入头颡手厥阴脉起于胸中出属心包故终则中热嗌干善溺心烦矣灵枢经曰肝者筋之合也筋者聚于阴器而脉络于舌夲故甚则舌巻卯上缩也又以厥阴之脉过阴器故尔　新校正云按甲乙经皋作睾过作环〉此十二经之所败也〈手三阴三阳足三阴三阳则十二经也败谓气终尽而败壊也　新校正云详十二经又出灵枢经与素问〉









　　黄帝内经素问卷四
　　黄帝内经素问卷四释文
　　异法方宜论𫏋〈巨娇切〉砭〈普廉切〉致〈直利切〉标〈必尧切〉移精变气论荄〈古哀切草根也〉汤液醪醴论〈音劳〉莝〈音锉斩也〉涤〈音迪〉秽〈音畏〉玊板论度〈徒各切〉躄〈必益切〉诊要经终论憿〈古尧切〉疭〈音纵〉睘〈音琼〉睒〈音闪〉跗〈音附〉










　　黄帝内经素问卷四释文

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问巻五　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　脉要精㣲论　　　平人气象论
　　脉要精微论篇第十七〈新校正云按全元起本在第六卷〉
　　黄帝问曰诊法何如歧伯对曰诊法常以平旦阴气未动阳气未散饮食未进经脉未盛络脉调匀气血未乱故乃可诊有过之脉〈动谓动而降卑散谓散布而出也过谓异于常𠉀也　新校正云按脉经及千金方有过之脉作过此非也王注阴气未动谓动而降卑按金匮真言论云平旦至日中天之阳阳中之阳也则平旦为一日之中纯阳之时阴气未动耳何有降卑之义〉切脉动静而视精明察五色观五藏有馀不足六府强弱形之盛衰以此参伍决死生之分〈切谓以指切近于脉也精明穴名也在明堂左右两月内眦也以近于目故曰精明言以形气盛衰脉之多少视精明之间气色观藏府不足有馀参其类伍以决死生之分〉夫脉者血之府也〈府聚也言血之多少皆聚见于经脉之中也故刺志论曰脉实血实脉虚血虚此其常也反此者病由是故也〉长则气治短则气病数则烦心大则病进〈夫脉长为气和故治短为不足故病数急为热故烦心大为邪盛故病进也长脉者往来长短脉者往来短数脉者往来急速大脉者往来满大也〉上盛则气髙〈新校正云按全元起本髙作鬲〉下盛则气胀代则气衰细则气少〈新校正云按太素细作滑〉涩则心痛〈上谓寸口下谓尺中盛谓盛满代脉者动而中止不能自还细脉者动如莠蓬涩脉者往来时不利而蹇涩也〉浑浑革至如涌泉病进而色弊绵绵其去如绝死〈浑浑言脉气浊乱也革至者谓脉来而大实而长也如涌泉者言脉汩汩但出而不返也绵绵言㣲㣲似有而不甚应手也如绝者言脉卒断如之绝去也若病候日进而色弊恶如此之脉皆必死也　新校正云按甲乙经及脉经作浑浑革革至如涌泉病进而色弊弊绰绰其去如绝者死〉夫精明五色者气之华也〈五气之精华者上见为五色变化于精明之间也六节藏象论曰天食人以五气五气入鼻藏于心肺上使五色脩明此则明察五色也〉赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鹅羽不欲如盐〈新校正云按甲乙经作白欲如白璧之泽不欲如垩太素两出之〉青欲如苍璧之泽不欲如蓝黄欲如罗裹雄黄不欲如黄土黒欲如重漆色不欲如地苍〈新校正云按甲乙经作炭色〉五色精㣲象见矣其寿不久也〈赭色盐色蓝色黄土色地苍色见者皆精㣲之败象故其寿不久〉夫精明者所以视万物别白黒审短长以长为短以白为黒如是则精衰矣〈诫其误也夫如是者皆精明衰乃误也〉五藏者中之守也〈身形之中五神安守之所也此则明观五藏也　新校正云按甲乙经及太素守作府〉中盛藏满气胜伤恐者声如从室中言是中气之湿也〈中谓腹中盛谓气盛藏谓肺藏气胜谓胜于呼吸而喘息变易也夫腹中气盛肺藏充满气胜息变善伤于恐言声不发如在室中者皆腹中有湿气乃尔也〉言而㣲终日乃复言者此夺气也〈若言音㣲细声断不续甚夺其气乃如是也〉衣被不敛言语善恶不避亲踈者此神明之乱也仓廪不藏者是门戸不要也〈仓廪谓脾胃门戸谓魄门灵兰秘典论曰脾胃者仓廪之官也五藏别论曰魄门亦为五藏使水谷不得久藏也魄门则肛门也要谓禁要〉水泉不止者是膀胱不藏也〈水泉谓前阴之流注也〉得守者生失守者死〈夫如是仓廪不藏气胜伤恐衣被不敛水泉不止者皆神气得居而守则生失其所守则死也夫何以知神气之不守耶衣被不敛言语善恶不避亲踈则乱之证也乱甚则不守于藏也〉夫五藏者身之强也〈藏安则神守神守则身强故曰身之强也〉头者精明之府头倾视深精神将夺矣背者胸中之府背曲肩随府将坏矣腰者肾之府转摇不能肾将惫矣膝者筋之府屈伸不能行则偻附〈新校正云按别本附一作俯太素作跗〉筋将惫矣骨者髓之府不能久立行则振掉骨将惫矣〈皆以所居所由而为之府也〉得强则生失强则死〈强谓中气强固以镇守也〉歧伯曰〈新校正云详此歧伯曰前无问〉反四时者有馀为精不足为消应太过不足为精应不足有馀为消阴阳不相应病名曰闗格〈广陈其脉应也夫反四时者诸不足皆为血气消损诸有馀皆为邪气胜精也阴阳之气不相应合不得相营故曰闗格也〉帝曰脉其四时动柰何知病之所在柰何知病之所变柰何知病乍在内柰何知病乍在外柰何请问此五者可得闻乎〈言欲顺四时及阴阳相应之状候也〉歧伯曰〈新校正云详此对与问不甚相应脉四时动病之所在病之所变按文颇对病在内在外之说后文殊不相当〉请言其与天运转大也〈指可见阴阳之运转以明阴阳之不可见也〉万物之外六合之内天地之变阴阳之应彼春之暖为夏之暑彼秋之忿为冬之怒四变之动脉与之上下〈六合谓四方上下也春暖为夏暑言阳生而至盛秋忿为冬怒言阴少而之壮也忿一为急言秋气劲急也新校正云按全元起注本暖作缓〉　以春应中规〈春脉耎弱轻虚而滑如规之象中外皆然故以春应中规〉夏应中矩〈夏脉洪大兼之滑数如矩之象可正平之故以夏应中矩〉秋应中衡〈秋脉浮毛轻涩而散如秤衡之象髙下必平故以秋应中衡〉冬应中权〈冬脉如石兼沉而滑如秤权之象下逺于衡故以冬应中权也以秋中衡冬中权者言脉之髙下异处如此尔此则随阴阳之气故有斯四应不同也〉是故冬至四十五日阳气㣲上阴气㣲下夏至四十五日阴气㣲上阳气㣲下阴阳有时与脉为期期而相失知脉所分分之有期故知死时〈察阴阳升降之准则知经脉递迁之象审气候递迁之失则知气血分合之期分期不差故知人死之时节〉㣲妙在脉不可不察察之有纪从阴阳始〈推阴阳升降精㣲妙用皆在经脉之气候是以不可不察故始以阴阳为察候之纲纪〉始之有经从五行生生之有度四时为宜〈言始所以知有经脉之察候司应者何哉盖从五行衰王而为准度也徴求太过不及之形诊皆以应四时者为生气所宜也　新校正云按太素宜作数〉补冩勿失与天地如一〈有馀者冩之不足者补之是则应天地之常道也然天地之道损有馀而补不足是法天地之道也写补之宜工切审之其治气亦然〉得一之情以知死生〈晓天地之道补冩不差既得一情亦可知生死之准的〉是故声合五音色合五行脉合阴阳〈声表宫商角徴羽故合五音色见青黄赤白黒故合五行脉彰寒暑之休王故合阴阳之气也〉是知阴盛则梦渉大水恐惧〈阴为水故梦渉水而恐惧也阴阳应象大论曰水为阴〉阳盛则梦大火燔灼〈阳为火故梦大火而燔灼也阴阳应象大论曰火为阳〉阴阳俱盛则梦相杀毁伤〈亦类交争之气象也〉上盛则梦飞下盛则梦堕〈气上则梦上故飞气下则梦下故堕〉甚饱则梦予〈内有馀故〉甚饥则梦取〈内不足故〉肝气盛则梦怒〈肝在志为怒〉肺气盛则梦哭〈肺声哀故为哭新校正云详是知阴盛则梦渉大水恐惧至此乃灵枢之文误置于斯仍少心脾肾气盛所梦今具甲乙经中〉短虫多则梦聚众〈身中短虫多则梦聚众〉长虫多则梦相击毁伤〈长虫动则内不安内不安则神躁扰故梦是矣　新校正云详此二句亦不当出此应他经脱简文也〉是故持脉有道虚静为保〈前明脉应此举持脉所由也然持脉之道必虚其心静其志乃保定盈虚而不失　新校正云按甲乙经保作宝〉春日浮如鱼之游在波〈虽出犹未全浮〉夏日在肤泛泛乎万物有馀〈泛泛平貌阳气太盛脉气亦象万物之有馀易取而洪大也〉秋日下肤蛰虫将去〈随阳气之渐降故曰下肤何以明阳气之渐降蛰虫将欲藏去也〉冬日在骨蛰虫周宻君子居室〈在骨言脉深沉也蛰虫周宻言阳气伏藏君子居室此人事也〉故曰知内者按而纪之〈知内者谓知脉气也故按而为之纲纪〉知外者终而始之〈知外者谓知色象故以五色终而复始〉此六者持脉之大法〈见是六者然后可以知脉之迁变也　新校正云详此前对帝问脉其四时动奈何之事〉心脉搏坚而长当病舌卷不能言〈搏谓搏击于手也诸脉坚而长者皆为劳心而藏脉气虚极也心手少阴脉从心系上侠咽喉故令舌卷短而不能言也〉其耎而散者当消环自已〈诸脉耎散皆为气实血虚也消谓消散环谓环周言其经气如环之周当其火王自消散也新校正云按甲乙经环作渇〉肺脉搏坚而长当病唾血〈肺虚极则络逆络逆则血泄故唾出也〉其耎而散者当病灌汗至今不复散发也〈汗泄𤣥府津液奔凑寒水灌洗皮宻汗藏因灌汗藏故言灌汗至今不复散发也灌谓灌洗盛暑多为此也　新校正云详下文诸藏各言色而心肺二藏不言色者疑阙文也〉肝脉搏坚而长色不青当病坠若搏因血在胁下令人喘逆〈诸脉见本经之气而色不应者皆非病从内生是外病来胜也夫肝藏之脉端直以长故言曰色不青当病坠若搏也肝主两胁故曰因血在胁下也肝厥阴脉布胁肋循喉咙之后其支别者复从肝别贯鬲上注肺今血在胁下则血气上熏于肺故令人喘逆也〉其耎而散色泽者当病溢饮溢饮者渇暴多饮而易入肌皮肠胃之外也〈面色浮泽是为中湿血虚中湿水液不消故言当病溢饮也以水饮满溢故渗溢易而入肌皮肠胃之外也新校正云按甲乙经易作溢〉胃脉搏坚而长其色赤当病折髀〈胃虚色赤火气牧之心象于火故色赤也胃阳明脉从气冲下髀抵伏兔故病则髀如折也〉其耎而散者当病食痹〈痹痛也胃阳明脉其支别者从大迎前下人迎循喉咙入缺盆下鬲属胃络脾故食则痛闷而气不散也　新校正云详谓痹为痛义则未通〉脾脉搏坚而长其色黄当病少气〈脾虚则肺无所养肺主气故少气也〉其耎而散色不泽者当病足䯒肿若水状也〈色气浮泽为水之候色不润泽故言若水状也脾太阴脉自上内踝前廉上踹内循胻骨后交出厥阴之前上循膝股内前廉入腹故病足胻肿也〉肾脉搏坚而长其色黄而赤者当病折腰〈色气黄赤是心脾干肾肾受客阳故腰如折也腰为肾府故病发于中〉其耎而散者当病少血至今不复也〈肾主水以生化津液今肾气不化故当病少血至今不复也〉帝曰〈新校正云详帝曰至以其胜治之愈全元起本在汤液篇〉诊得心脉而急此为何病病形何如歧伯曰病名心疝少腹当有形也〈心为牡藏其气应阳今脉反寒故为疝也诸脉劲急者皆为寒形谓病形也〉帝曰何以言之歧伯曰心为牡藏小肠为之使故曰少腹当有形也〈少腹小肠也灵兰秘典论曰小肠者受盛之官以其受盛故形居于内也〉帝曰诊得胃脉病形何如歧伯曰胃脉实则胀虚则泄〈脉实者气有馀故胀满脉虚者气不足故泄利　新校正云详此前对帝问知病之所在〉帝曰病成而变何谓歧伯曰风成为寒热〈生气通天论曰因于露风乃生寒热故风成为寒热也〉瘅成为消中〈瘅谓湿热也热积于内故变为消中也消中之证善食而瘦新校正云详王注以善食而瘦为消中按本经多食数溲为之消中善食而瘦乃是食㑊之证当云善食而溲数〉厥成为巅疾〈厥谓气逆也气逆上而不已则变为上巅之疾也〉久风为飧泄〈久风不变但在胃中则食不化而泄利也以肝气内合而乘胃故为是病焉阴阳应象大论曰风气通于肝故内应于肝也〉脉风成为疠〈经风论曰风寒客于脉而不去名曰疠风又曰疠者有荣气热附其气不清故使其鼻柱坏而色败皮肤疡溃然此则也夫如是者皆脉风成结变而为也〉病之变化不可胜数〈新校正云详此前对帝问知病之所变奈何〉帝曰诸痈肿筋挛骨痛此皆安生〈安何也言何以生之〉歧伯曰此寒气之肿八风之变也〈八风八方之风也然痈肿者伤东南西南风之变也筋挛骨痛者伤东风北风之变也灵枢经曰风从东方来名曰婴儿风其伤人也外在筋纽风从东南来名曰弱风其伤人也外在于肌风从西南来名曰谋风其伤人也外在于肉风从北方来名曰大刚风其伤人也外在于骨由此四风之变而三病乃生故下问对是也〉帝曰治之奈何歧伯曰此四时之病以其胜治之愈也〈胜谓胜克也如金胜木木胜土土胜水水胜火火胜金此则相胜也〉帝曰有故病五藏发动因伤脉色各何以知其久暴至之病乎〈重以色气明前五藏坚长之脉有自病故病及因伤候也〉歧伯曰悉乎哉问也徴其脉小色不夺者新病也〈气乏而神犹强也〉徴其脉不夺其色夺者此久病也〈神持而邪凌其气也〉徴其脉与五色俱夺者此久病也〈神与气俱衰也〉徴其脉与五色俱不夺者新病也〈神与气俱强也〉肝与肾脉并至其色苍赤当病毁伤不见血已见血湿若中水也〈肝色苍心色赤赤色见当脉洪肾脉见当色黒今肾脉来反见心色故血因伤而血不见也若已见血则是湿气及水在腹中也何者以心肾脉色中外之𠉀不相应也〉尺内两傍则季胁也〈尺内谓尺泽之内也两傍各谓尺之外侧也季胁近肾尺主之故尺内两傍则季胁也〉尺外以候肾尺里以候腹中〈尺外谓尺之外侧尺里谓尺之内侧也次尺外下两傍则季胁之分季胁之上肾之分季胁之内则腹之分也〉附上左外以候肝内以候鬲〈肝主贲贲鬲也〉右外以候胃内以候脾〈脾居中故以内候之胃为市故以外候之〉上附上右外以候肺内以候胸中〈肺叶垂外故以外候之胸中主气管故以内候之〉左外以候心内以候膻中〈心主鬲中也膻中则气海也嗌也　新校正云详王氏以二中为嗌也疑误〉前以候前后以候后〈上前谓左寸口下前谓胸之前膺及气海也上后谓右寸口下后谓胸之后背及气管也〉上竟上者胸喉中事也下竟下者少腹腰股膝胫足中事也〈上竟上至鱼际也下竟下谓尽尺之脉动处也少腹胞气海在膀胱腰股膝胫足中之气动静皆分其近逺及连接处所名目以候之知其善恶也〉粗大者阴不足阳有馀为热中也〈粗大谓脉洪大也脉洪为热故曰热中〉来疾去徐上实下虚为厥巅疾来徐去疾上虚下实为恶风也〈亦脉状也〉故中恶风者阳气受也〈以上虚故阳气受也〉有脉俱沈细数者少阴厥也〈尺中之有脉沈细数者是肾少阴气逆也何者尺脉不当见数有数故言厥也俱沈细数者言左右尺中也〉沈细数散者寒热也〈阳干于阴阴气不足故寒热也正理论曰数为阳〉浮而散者为眴仆〈脉浮为虚散为不足气虚而血不足故为头而仆倒也〉诸浮不躁者皆在阳则为热其有躁者在手〈言大法也但浮不躁则病在足阳脉之中躁者病在手阳脉之中也故又曰其有躁者在手也阳为火气故为热〉诸细而沈者皆在阴则为骨痛其有静者在足〈细沈而躁则病生于手阴脉之中静者病生于足阴脉之中也故又曰其有静者在足也阴主骨故骨痛〉数动一代者病在阳之脉也泄及便脓血〈代止也数动一代是阳气之生病故言病在阳之脉所以然者以泄利及脓血脉乃尔〉诸过者切之涩者阳气有馀也滑者阴气有馀也〈阳有馀则血少故脉涩阴有馀则气多故脉滑也　新校正云详气多疑误当是血多也〉阳气有馀为身热无汗阴气有馀为多汗身寒〈血少气多斯可知也〉阴阳有馀则旡汗而寒〈阳馀旡汗阴馀身寒若阴阳有馀则当旡汗而寒也〉推而外之内而不外有心腹积也〈脉附臂筋取之不审推筋令逺使脉外行内而不出外者心腹中有积乃尔〉推而内之外而不内身有热也〈脉逺臂筋推之令近逺而不近是阳气有馀故身有热也〉推而上之上而不下𦝫足清也〈推筋按之寻之而上脉上涌盛是阴气有馀故腰足冷也新校正云按甲乙经上而不下作下而不上〉推而下之下而不上头项痛也
　　〈推筋按之寻之而下脉沈下掣是阳气有馀故头项痛也　新校正云按甲乙经下而不上作上而不下〉按之至骨脉气少者腰脊痛而身有痹也〈阴气大过故尔〉
　　平人气象论篇第十八〈新校正云按全元起本在第一卷〉
　　黄帝问曰平人何如〈平人谓气𠉀平调之人也〉歧伯对曰人一呼脉再动一吸脉亦再动呼吸定息脉五动闰以太息命曰平人平人者不病也〈经脉一周于身凡长十六丈二尺呼吸脉各再动定息脉又一动则五动也计二百七十定息气可环周然尽五十营以一万三千五百定息则气都行八百一十丈如是则应天常度脉气无不及太过气象平调故曰平人也〉常以不病调病人医不病故为病人平息以调之为法人一呼脉一动一吸脉一动曰少气〈呼吸脉各一动准𠉀减平人之半计二百七十定息气凡行八丈一尺以一万三千五百定息气都行四百五丈少气之理从此可知〉人一呼脉三动一吸脉三动而躁尺热曰病温尺不热脉滑曰病风脉涩曰痹〈呼吸脉各三动准过平人之半计二百七十息气凡行二十四丈三尺病生之兆白斯著矣夫尺者阴分位也寸者阳分位也然阴阳俱热是则为温阳独躁盛则风中阳也脉要精㣲论曰中恶风者阳气受也滑为阳盛故病为风涩为无血故为𤸷痹也躁谓烦躁　新校正云按甲乙经无脉涩曰痹一句下文亦重〉人一呼脉四动以上曰死脉绝不至曰死乍踈乍数曰死〈呼吸脉各四动准候过平人之倍计二百七十息气凡行三十二丈四尺况其以上耶脉法曰脉四至曰脱精五至曰死然四至以上亦近五至也故死矣然脉绝不至天真之气已无乍数乍踈胃榖之精亦⿰故皆死之候是以下文曰　新校正云按别夲⿰一作败〉平人之常气禀于胃胃者平人之常气也〈常平之气胃海致之灵枢经曰胃为水榖之海也正理论曰榖入于胃脉道乃行〉人无胃气曰逆逆者死〈逆谓反平人之候也　新校正云按甲乙经云人常禀气于胃脉以胃气为本无胃气曰逆逆者死〉春胃㣲曰平〈言㣲似不谓㣲而也钩及耎弱毛石义并同〉多胃少曰肝病但无胃曰死〈谓急而益劲如新张弓也〉胃而有毛曰秋病〈毛秋脉金气也〉毛甚曰今病〈木受金邪故今病〉藏真散于肝肝藏筋膜之气也〈象阳气之散发故藏真散也藏气法时论曰肝欲散急食辛以散之取其顺气〉夏胃㣲钩曰平钩多胃少曰心病但钩无胃曰死〈谓前曲后居如操带钩也〉胃而有石曰冬病〈石冬脉水汽也〉石甚曰今病〈火被水侵故今病〉藏真通于心心藏血脉之气也〈象阳气之炎盛也藏气法时论曰心欲耎急食咸以耎之取其顺气〉长夏胃㣲耎弱曰平弱多胃少曰脾病但代旡胃曰死〈谓动而中止不能自还也〉耎弱有石曰冬病〈石冬脉水汽也次其胜克石当为长夏土绝故云石也〉弱甚曰今病〈弱甚为土气不足故今病　新校正云按甲乙经弱作石〉藏真濡于脾脾藏肌肉之气也〈以含藏水榖故藏真濡也〉秋胃㣲毛曰平毛多胃少曰肺病但毛无胃曰死〈谓如物之浮如风吹毛也〉毛而有曰春病〈春脉木气也次其乘克当为钩金气逼肝则脉来见故不钩而反也〉甚曰今病〈木气逆来乘金则今病〉藏真髙于肺以行荣卫阴阳也〈肺处上焦故藏真髙也灵枢经曰荣气之道内榖为实榖入于胃气传与肺流溢于中而散于外精专者行于经隧以其自肺宣布故云以行荣卫阴阳也　新校正云按别夲实一作宝〉冬胃㣲石曰平石多胃少曰肾病但石无胃曰死〈谓如夺索辟辟如弹石也〉石而有钩曰夏病〈钩夏脉火兼土气也次其乘克钩当云弱土王长夏不见正形故石而有钩兼其土也〉钩甚曰今病〈水受火土之邪故今病〉藏真下于肾肾藏骨髓之气也〈肾居下焦故云藏真下也肾化骨髓故藏骨髓之气也〉胃之大络名曰虚里贯鬲络肺出于左乳下其动应衣脉宗气也〈宗尊也主也谓十二经脉之尊主也贯鬲络肺出于左乳下者自鬲而出于乳下乃络肺也〉盛喘数绝者则病在中〈绝谓暂断绝也〉结而横有积矣绝不至曰死〈皆左乳下脉动状也中谓腹中也〉乳之下其动应衣宗气泄也〈泄谓发泄　新校正云按全元起本无此十一字甲乙经亦无详上下文义多此十一字当去〉欲知寸口太过与不及寸口之脉中手短者曰头痛寸口脉中手长者曰足胫痛〈短为阳气不及故病于头长为阴气太过故病于足〉寸口脉中手促上击者曰肩背痛〈阳盛于上故肩背痛〉寸口脉沈而坚者曰病在中寸口脉浮而盛者曰病在外〈沈坚为阴故病在中浮盛为阳故病在外也〉寸口脉沈而弱曰寒热及疝瘕少腹痛〈沈为寒弱为热故曰寒热也又沈为阴盛弱为阳馀馀盛相薄正当寒热不当为疝瘕而少腹痛应古之错简尔　新校正云按甲乙经无此十五字况下文已有寸口脉沈而喘曰寒热脉急者曰疝瘕少腹痛此文衍当去〉寸口脉沈而横曰胁下有积腹中有横积痛〈亦阴气内结也〉寸口脉沈而喘曰寒热〈喘为阳吸沈为阴争争吸相薄故寒热也〉脉盛滑坚者曰病在外脉小实而坚者病在内〈盛滑为阳小实为阴阴病病在内阳病病在外也〉脉小弱以涩谓之久病〈小为气虚涩为无血血气虚弱故云久逺之病也〉脉滑浮而疾者谓之新病〈滑浮为阳足脉疾为气全阳足气全故云新浅之病也〉脉急者曰疝瘕少腹痛〈此覆前疝瘕少腹痛之脉也言沈弱不必为疝瘕沈急乃与诊相应〉脉滑曰风脉涩曰痹〈滑为阳阳受病则为风涩为阴阴受病则为痹〉缓而滑曰热中盛而紧曰胀〈缓谓纵缓之状非动之迟缓也阳盛于中故脉滑缓寒气否满故脉盛紧也盛紧盛满也〉脉从阴阳病易已脉逆阴阳病难已〈脉病相应谓之从脉病相反谓之逆〉脉得四时之顺曰病无他脉反四时及不闲藏曰难已〈春得秋脉夏得冬脉秋得夏脉冬得四季脉皆谓反四时气不相应故难已也〉臂多青脉曰脱血〈血少脉空客寒因入寒凝血汁故脉色青也〉尺脉缓涩谓之解㑊〈尺为阴部腹肾主之缓为热中涩为无血热而无血故解㑊并不可名之然寒不寒热不热弱不弱壮不壮㑊不可名谓之解㑊也脉要精㣲论曰尺外以候肾尺里以候腹中则腹肾主尺之义也〉安卧脉盛谓之脱血〈卧久伤气气伤则脉诊应㣲今脉盛而不㣲则血去而气无所主乃尔盛谓数急而大鼓也〉尺涩脉滑谓之多汗〈谓尺肤涩而尺脉滑也肤涩者荣血内涸脉滑为阳气内馀血涸而阳气尚馀多汗而脉乃如是也〉尺寒脉细谓之后泄〈尺主下焦诊应肠腹故肤寒脉细泄利乃然脉法曰阴㣲即下言尺气虚少〉脉尺粗常热者谓之热中〈谓下焦中也〉肝见庚辛死〈庚辛为金伐肝木也〉心见壬癸死〈壬癸为水灭心火也〉脾见甲乙死〈甲乙为木克脾土也〉肺见丙丁死〈丙丁为火铄肺金也〉肾见戊巳死〈戊巳为土刑肾水也〉是谓真藏见皆死〈此亦通明三部九候论中真藏脉见者胜死也尺粗而藏见亦然〉颈脉动喘疾欬曰水〈水汽上溢则肺被热熏阳气上逆故颈脉盛鼓而欬喘也颈脉谓耳下及结喉傍人迎脉者也〉目里㣲肿如卧起之状曰水〈评热病论曰水者阴也目下亦阴也腹者至阴之所居也故水在腹中者必使目下肿也〉溺黄赤安卧者黄疸〈疸劳也肾劳胞热故溺黄赤也正理论曰谓之劳瘅以女劳得之也　新校正云详王注以疸为劳义非若谓女劳得疸则可若以疸为劳非矣〉已食如饥者胃疸〈是则胃热也热则消榖故食已如饥也〉面肿曰风〈加之面肿则胃风之诊也何者胃阳明脉起于鼻交頞中下循鼻外故尔〉足胫肿曰水〈是谓下焦有水也肾少阴脉出于足心上循胫过阴股从肾上贯肝鬲故下焦有水足胫肿也〉目黄者曰黄疸〈阳怫于上热积胸中阳气上燔故目黄也灵枢经曰目黄者病在胸〉妇人手少阴〈新校正云按全元起本作足少阴〉脉动甚者妊子也〈手少阴脉谓掌后陷者中当小指动而应手者也灵枢经曰少阴无输心不病乎歧伯云其外经病而藏不病故独取其经于掌后锐骨之端此之谓也动谓动脉也动脉者大如豆厥厥动摇也正理论曰脉阴阳相薄名曰动也又经脉别论曰阴薄阳别谓之有子　新校正云按经脉别论中无此文〉脉有逆从四时未有藏形春夏而脉瘦〈新校正云按玉机真藏论瘦作沈涩〉秋冬而脉浮大命曰逆四时也〈春夏脉瘦谓沈细也秋冬浮大不应时也大法春夏当浮大而反沈细秋冬当沈细而反浮大故曰不应时也〉风〈新校正云按玉机真藏论风作病〉热而脉静泄而脱血脉实〈新校正云按玊机真藏论作泄而脉大脱血而脉实〉病在中脉虚病在外〈新校正云按玉机真藏论作脉实坚病在外〉脉涩坚者〈新校正云按玉机真藏论作脉不实坚者〉皆难治〈风热当脉躁而反静泄而脱血当脉虚而反实邪气在内当脉实而反虚病气在外当脉虚滑而反坚涩故皆难治也〉命曰反四时也〈皆反四时之气乃如是矣　新校正云详命曰反四时也此六字应古错简当去自前未有藏形春夏至此五十三字与后玉机真藏论文相重〉人以水榖为本故人绝水榖则死脉无胃气亦死所谓无胃气者但得真藏脉不得胃气也所谓脉不得胃气者肝不肾不石也〈不不石皆谓不㣲似也〉太阳脉至洪大以长〈气盛故能尔　新校正云按扁鹊阴阳脉法云太阳之脉洪大以长其来浮于筋上动摇九分三月四月甲子王吕广云太阳王五月六月其气太盛故其脉洪大而长也〉少阳脉至乍数乍踈乍短乍长〈以气有阳未畅者也　新校正云按扁鹊阴阳法云少阳之脉乍小乍大乍长乍短动摇六分王十一月甲子夜半正月二月甲子王吕广云少阳王正月二月其气尚㣲故其脉来进退无常〉阳明脉至浮大而短〈榖气满盛故也新校正云详无三阴脉应古文𮤑也按难经云大阴之至紧大而长少阴之至紧细而㣲厥阴之至沈短以敦吕广云阳明王三月四月其气始萌未盛故其脉来浮大而短扁鹊阴阳脉法云少阴之脉紧细动摇六分王五月甲子日中七月八月王太阴之脉紧细以长乘于筋上动摇九分九月十月甲子王厥阴之脉沈短以紧动摇三分十一月十二月甲子王〉夫平心脉来累累如连珠如循琅玕曰心平〈言脉满而盛㣲似珠形之中手琅玕珠之类也〉夏以胃气为本〈脉有胃气则累累而㣲似连珠也〉病心脉来喘喘连属其中㣲曲曰心病〈曲谓中手而偃曲也　新校正云详越人云啄啄连属其中㣲曲曰肾病与素问异〉死心脉来前曲后居如操带钩曰心死〈居不动也操执持也钩谓革带之钩〉平肺脉来厌厌聂聂如落榆荚曰肺平〈浮薄而虚者也　新校正云详越人云厌厌聂聂如循榆叶曰春平脉蔼蔼如车盖按之益大曰秋平脉与素问之说不同张仲景云秋脉蔼蔼如车盖者名曰阳结春脉聂聂如吹榆荚者名曰数恐越人之说误也〉秋以胃气为本〈脉有胃气则㣲似榆荚之轻虚也〉病肺脉来不上不下如循鸡羽曰肺病〈谓中火坚而两傍虚〉死肺脉来如物之浮如风吹毛曰肺死〈如物之浮瞥瞥然如风吹毛纷纷然也　新校正云详越人云按之消索如风吹毛曰肺死〉平肝脉来耎弱招招如揭长竿末梢曰肝平〈如竿末梢言长耎也〉春以胃气为本〈脉有胃气乃长耎如竿之末梢矣〉病肝脉来盈实而滑如循长竿曰肝病〈长而不耎故若循竿〉死肝脉来急益劲如新张弓曰肝死〈劲谓劲强急之甚也〉平脾脉来和柔相离如鸡践地曰脾平〈言脉来动数相离缓急和而调〉长夏以胃气为本〈胃少则脉实数〉病脾脉来实而盈数如鸡举足曰脾病〈胃少故脉实急矣举足谓如鸡走之举足也新校正云详越人以为心病〉死脾脉来锐坚如乌之啄〈新校正云按千金方作如鸡之喙〉如鸟之距如屋之漏如水之流曰脾死〈乌喙鸟距言锐坚也水流屋漏言其至也水流谓平至不鼓屋漏谓时动复住〉平肾脉来喘喘累累如钩按之而坚曰肾平〈谓如心脉而钩按之小坚尔　新校正云按越人云其来上大下兊濡滑如雀之啄曰平吕广云上大者足太阳下兊者足少阴阴阳得所为胃气强故谓之平雀啄者本大而末兊也〉冬以胃气为本〈胃少则不按亦坚也〉病肾脉来如引葛按之益坚曰肾病〈形如引葛言不按且坚明按之则尤甚也〉死肾脉来发如夺索辟辟如弹石曰肾死〈发如夺索犹蛇之走辟辟如弹石言促又坚也〉






　　黄帝内经素问卷五
　　黄帝内经素问卷五释文
　　脉要精㣲论莠〈音诱〉汩〈古没切〉瘅〈都赧切〉眴〈音荀又音舜〉平人气象论疝〈音山〉瘕〈音贾〉㑊〈音亦〉儜〈女耕切〉喙〈虚畏切〉












　　黄帝内经素问卷五释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷六　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　玊机真藏论　　　三部九候论
　　玊机真藏论篇第十九〈新校正云按全元起本在第六卷〉
　　黄帝问曰春脉如何如而歧伯对曰春脉者肝也东方木也万物之所以始生也故其气来耎弱轻虚而滑端直以长故曰〈言端直而长状如也　新校正云按越人云春脉者东方木也万物始生未有枝叶故其脉来濡弱而长四时经轻作寛〉反此者病〈反为反常平之候〉帝曰何如而反歧伯曰其气来实而强此谓太过病在外其气来不实而微此谓不及病在中〈气馀则病形于外气少则病在于中也新校正云按吕广云实强者阳气盛也少阳当微弱今更实强谓之太过阳处表故令病在外厥阴之气养于筋其脉今更虚微故曰不及阴处中故令病在内〉帝曰春脉太过与不及其病皆何如歧伯曰太过则令人善忘忽忽冒而巅疾其不及则令人胸痛引背下则两胁胠满〈匆匆不爽也谓目视如转也冒谓冒闷也胠谓腋下胁也忘当为怒字之误也灵枢经曰肝气实则怒肝厥阴脉自足而上入毛中又上贯鬲布胁肋循喉咙之后上入颃颡上出额与督脉㑹于巅故病如是　新校正云按气交变大论云木太过甚则忽忽善怒冒巅疾则忘当作怒〉帝曰善夏脉如钩何如而钩歧伯曰夏脉者心也南方火也万物之所以盛长也故其气来盛去衰故曰钩〈言其脉来盛去衰如钩之曲也　新校正云按越人云夏脉钩者南方火也万物之所盛垂枝布叶皆下曲如钩故其脉来疾去迟吕广云阳盛故来疾阴虚故去迟脉从下上至寸口疾还尺中迟也〉反此者病帝曰何如而反歧伯曰其气来盛去亦盛此谓太过病在外〈其脉来盛去盛是阳之盛也心气有馀是为太过〉其气来不盛去反盛此谓不及病在中〈新校正云详越人肝心肺肾四藏脉俱以强实为太过虚㣲为不及与素问不同〉帝曰夏脉太过与不及其病皆何如歧伯曰太过则令人热而肤痛为浸淫其不及则令人烦心上见欬唾下为气泄〈心少阴脉起于心中出属心系下鬲络小肠又从心系却上肺故心太过则身热肤痛而浸淫流布于形分不及则心烦上见欬唾下为气泄〉帝曰善秋脉如浮何如而浮歧伯曰秋脉者肺也西方金也万物之所以收成也故其气来轻虚以浮来急去散故曰浮〈脉来轻虚故名浮也来急以阳未沈下去散以阴气上升也新校正云按越人云秋脉毛者西方金也万物之所终草木华叶皆秋而落其枝独在若毫毛也故其脉来轻虚以浮故曰毛〉反此者病帝曰何如而反歧伯曰其气来毛而中央坚两傍虚此谓太过病在外其气来毛而微此谓不及病在中帝曰秋脉太过与不及其病皆何如歧伯曰太过则令人逆气而背痛愠愠然其不及则令人喘呼吸少气而欬上气见血下闻病音〈肺太阴脉起于中焦下络大肠还循胃口上鬲属肺从肺系横出腋下复藏气为欬主喘息故气盛则肩背痛气逆不及则喘息变易呼吸少气而欬上气见血也下闻病音谓喘息则肺中有声也〉帝曰善冬脉如营何如而营〈脉沈而深如营动也　新校正云详深一作濡又作抟按本经下文云其气来沈以则深字当为抟又按甲乙经字为濡当从甲乙经为濡何以言之脉沈而濡濡古软字乃冬脉之平调脉若沈而抟击于手则冬脉之太过脉也故言当从甲乙经濡字〉歧伯曰冬脉者肾也北方水也万物之所以合藏也故其气来沈以搏故曰营〈言沈而搏击于手也　新校正云按甲乙经搏当作濡义如前说又越人云冬脉石者北方水也万物之所藏盛冬之时水凝如石故其脉来沈濡而故曰石也〉反此者病帝曰何如而反歧伯曰其气来如弹石者此谓太过病在外其去如数者此谓不及病在中帝曰冬脉太过与不及其病皆何如歧伯曰太过则令人解㑊〈新校正云按解㑊之义具第五卷注〉脉痛而少气不欲言其不及则令人心悬如病饥䏚中清脊中痛少腹满小便变〈肾少阴脉自股内后廉贯脊属肾络膀胱其直行者从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本其支别者从肺出络心注胸中故病如是也䏚者季胁之下侠脊两傍空软处也肾外当䏚故䏚中清冷也〉帝曰善帝曰四时之序逆从之变异也〈脉春夏钩秋浮冬营为逆顺之变见异状也〉然脾脉独何主〈主谓主时月〉歧伯曰脾脉者土也孤藏以灌四傍者也〈纳水榖化津液溉灌于肝心肺肾也以不正主四时故谓之孤藏〉帝曰然则脾善恶可得见之乎歧伯曰善者不可得见恶者可见〈不正主时寄王于四季故善不可见恶可见也〉帝曰恶者何如可见歧伯曰其来如水之流者此谓太过病在外如鸟之喙者此谓不及病在中〈新校正云按平人气象论云如鸟之喙又别本喙作啄〉帝曰夫子言脾为孤藏中央土以灌四傍其太过与不及其病皆何如歧伯曰太过则令人四支不举〈以主四支故病不举〉其不及则令人九窍不通名曰重强〈脾之孤藏以灌四傍今病则五藏不和故九窍不通也八十一难经曰五藏不和则九窍不通重谓藏气重叠强谓气不和顺〉帝瞿然而起再拜而稽首曰善吾得脉之大要天下至数五色脉变揆度奇恒道在于一〈瞿然忙貎也言以太过不及而一贯之揆度奇恒皆通也〉神转不回回则不转乃失其机〈五气循环不愆时叙是为神气流转不回若却行衰王反天之常气是则却回而不转由是却回不转乃失生气之机矣〉至数之要迫近以微〈得至数之要道则应用切近以微妙也迫切也〉著之玉版藏之藏府每旦读之名曰玉机〈著之玉版故以为名言是玉版生气之机　新校正云详至数至名曰玉机与前玉版论要文相重彼注颇详〉五藏受气于其所生传之于其所胜气舎于其所生死于其所不胜病之且死必先传行至其所不胜病乃死〈受气所生者谓受病气于己之所生者也传所胜者谓传于己之所克者也气舎所生者谓舎于生己者也死所不胜者谓死于克己者之分位也所传不顺故必死焉〉此言气之逆行也故死〈所为逆者次如下说〉肝受气于心传之于脾气舎于肾至肺而死心受气于脾传之于肺气舎于肝至肾而死脾受气于肺传之于肾气舎于心至肝而死肺受气于肾传之于肝气舍于脾至心而死肾受气于肝传之于心气舎于肺至脾而死此皆逆死也一日一夜五分之此所以占死生之早暮也〈肝死于肺位秋庚辛馀四仿此然朝主甲乙昼主丙丁四季上主戊巳晡主庚辛夜主壬癸由此则死生之早暮可知也　新校正云按甲乙经生作者字云占死者之早暮详此经文专为言气之逆行也故死即不言生之早暮王氏改者作生义不若甲乙经中素问本文〉黄帝曰五藏相通移皆有次五藏有病则各传其所胜〈以上文逆传而死故言是逆传所胜之次也新校正云详逆传所胜之次逆当作顺上文既言逆传下文所言乃顺传之次也〉不治法三月若六月若三日若六日传五藏而当死是顺传所胜之次〈三月者谓一藏气之迁移六月者谓至其所胜之位三日者三阳之数以合日也六日者谓兼三阴以数之尔热论曰伤寒一日巨阳受二日阳明受三日少阳受四日太阴受五日少阴受六日厥阴受则义也　新校正云详上文是顺传所胜之次七字乃是次前注误在此经文之下不惟无义兼校之全元起本素问及甲乙经并无此七字直去之虑未逹者致疑今存于注〉故曰别于阳者知病从来别于阴者知死生之期〈主辨三阴三阳之候则知中风邪气之所不胜矣故下曰新校正云详旧此段注冩作经合改为注又按阴阳别论云别于阳者知病处也别于阴者知死生之期又云别于阳者知病忌时别于阴者知死生之期义同此〉言知至其所困而死〈困谓至所不胜也上文曰死于其所不胜〉是故风者百病之长也〈言先百病而有之　新校正云按生气通天论云风者百病之始〉今风寒客于人使人毫毛毕直皮肤闭而为热〈客谓客止于人形也风击皮肤寒胜腠理故毫毛毕直𤣥府闭宻而热生也〉当是之时可汗而发也〈邪在皮毛故可汗泄也阴阳应象大论曰善治者治皮毛此之谓也〉或痹不仁肿痛〈病生而变故如是也热中血气则𤸷痹不仁寒气伤形故为肿痛阴阳应象大论云寒伤形热伤气气伤痛形伤肿〉当是之时可汤熨及火灸刺而去之〈皆谓释散寒邪宣正气〉弗治病入舎于肺名曰肺痹发欬上气〈邪入诸阴则病而为痹故入于肺名曰痹焉宣明五气篇曰邪入于阳则狂邪入于阴则痹肺在变动为欬故欬则气上故上气也〉弗治肺即传而行之肝病名曰肝痹一名曰厥胁痛出食〈肺金伐木气下入肝故曰弗治行之肝也肝气通胆胆善为怒怒者气逆故一名厥也肝厥阴脉从少腹属肝络胆上贯鬲布胁肋循㗋咙之后上入颃颡故胁痛而食入腹则出故曰出食〉当是之时可按若刺耳弗治肝传之脾病名曰脾风发瘅腹中热烦心出黄〈肝气应风木胜脾土土受风气故曰脾风盖为风气通肝而为名也脾之为病善发黄瘅故发瘅也脾太阴脉入腹属脾络胃上鬲侠咽连舌本散舌下其支别者复从胃别上鬲注心中故腹中热而烦心出黄色于便写之所也〉当此之时可按可药可浴弗治脾传之肾病名曰疝瘕少腹冤热而痛出白一名曰蛊〈肾少阴脉自股内后廉贯脊属肾络膀胱故少腹冤热而痛溲出白液也究热内结消铄脂肉如虫之食日内损削故一名曰蛊〉当此之时可按可药弗治肾传之心病筋脉相引而急病名曰瘛〈肾不足则水不生水不生则筋燥急故相引也阴气内弱阳气外燔筋脉受热而自跳掣故名曰瘛〉当此之时可灸可药弗治满十日法当死〈至心而气极则如是矣若复传行当如下说〉肾因传之心心即复反传而行之肺发寒热法当三岁死〈因肾传心心不受病即而复反𫝊与肺金肺已再伤故寒热也三岁者肺至肾一岁肾至肝一岁肝至心一岁火又乘肺故云三岁死〉此病之次也〈谓传胜之次第〉然其卒发者不必治于传〈不必依传之次故不必以传治之〉或其传化有不以次不以次入者忧恐悲喜怒令不得以其次故令人有大病矣〈忧恐悲喜怒发无常分触遇则发故令病气亦不次而生〉因而喜大虚则肾气乘矣〈喜则心气移于肺心气不守故肾气乘矣宣明五气篇曰精气并于心则喜〉怒则肝气乘矣〈怒则气逆故肝气乘脾〉悲则肺气乘矣〈悲则肺气移于肝肝气受邪故肺气乘矣宣明五气篇曰精气并于肺则悲〉恐则脾气乘矣〈恐则肾气移于心肾气不守故脾气乘矣宣明五气篇曰精气并于肾则恐〉忧则心气乘矣〈忧则肝气移于脾肝气不守故心气乘矣宣明五气篇曰精气并于肝则忧〉此其道也〈此其不次之常道〉故病有五五五二十五变及其传化〈五藏相并而各五之五而乘之则二十五变也然其变化以胜相传传而不次变化多端　新校正云按阴阳别论云凡阳有五五五二十五阳义与此通〉传乘之名也〈言传者何相乘之异名尔〉大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便其气动形期六月死真藏脉见乃予之期日〈皮肤干著骨间肉陷谓大骨枯槁大肉陷下也诸附骨际及空窳处亦同其类也胸中气满喘息不便是肺无主也肺司治节气息由之其气动形为无气相接故耸举肩背以逺求报气矣夫如是皆形藏已败神藏亦伤见是证者期后一百八十日内死矣𠉀见真藏之脉乃与死日之期尔真藏脉诊下经备矣此肺之藏也〉大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项期一月死真藏见乃予之期日〈火精外出阳气上燔金受火灾故内痛肩项如是者期后三十日内死此心之藏也〉大骨枯槁大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项身热脱肉破䐃真藏见十月之内死〈阴气㣲弱阳气内燔故身热也䐃者肉之标脾主肉故肉如脱尽䐃如破败也见斯证者期后三百日内死䐃谓肘膝后肉如块者此脾之藏也〉大骨枯槁大肉陷下肩髓内消动作益衰真藏来见期一岁死见其真藏乃予之期日〈肩髓内消谓缺盆深也衰于动作谓交接渐微以馀藏尚全故期后三百六十五日内死此肾之藏也　新校正云按全元起本及甲乙经真藏未见作来见来当作未字之误也〉大骨枯槁大肉陷下胸中气满腹内痛心中不便肩项身热破䐃脱肉目匡陷真藏见目不见人立死其见人者至其所不胜之时则死〈木生其火肝气通心脉抵少腹上布胁肋循喉咙之后上入颃颡故腹痛心中不便肩项身热破䐃脱肉也肝主目故目匡陷及不见人立死也不胜之时谓于庚辛之月此肝之藏也〉急虚身中卒至五藏绝闭脉道不通气不往来譬于堕溺不可为期〈言五藏相移传其不胜则可待真藏脉见乃与死日之期卒急虚邪中于身内则五藏绝闭脉道不通气不往来譬于堕坠没溺不可与为死日之期也〉其脉绝不来若人一息五六至其形肉不脱真藏虽不见犹死也〈是则急虚卒至之脉新校正云按人一息脉五六至何得为死必息字误息当作呼乃是〉真肝脉至中外急如
　　循刀刃责责然如按琴瑟色青白不泽毛折乃死真心脉至坚而搏如循薏苡子累累然色赤黒不泽毛折乃死真肺脉至大而虚如以毛羽中人肤色白赤不泽毛折乃死真肾脉至搏而绝如指弹石辟辟然色黒黄不泽毛折乃死真脾脉至弱而乍数乍疏色黄青不泽毛折乃死诸真藏脉见者皆死不治也〈新校正云按杨上善云无馀物和杂故名真也五藏之气皆胃气和之不得独用如至刚不得独用独用则折和柔用之即固也五藏之气和于胃气即得长生若真独见必死欲知五藏真见为死和胃为生者于寸口诊即可知见者如是肝脉也微为平和微谓二分胃气一分气俱动为微三分并是而无胃气为见真藏馀四藏凖此〉黄帝曰见真藏曰死何也歧伯曰五藏者皆禀气于胃胃者五藏之本也〈胃为水榖之海故五藏禀焉〉藏气者不能自致于手太阴必因于胃气乃至于手太阴也〈平人之常禀气于胃胃气者平人之常气故藏气因胃乃能至于手太阴也　新校正云详平人之常至下平人之常气本平人气象论文王氏引注此经按甲乙经云人常禀气于胃脉以胃气为本与此小异然甲乙之义为得〉故五藏各以其时自为而至于手太阴也〈自为其状至于手太阴也〉故邪气胜者精气衰也故病甚者胃气不能与之俱至于手太阴故真藏之气独见独见者病胜藏也故曰死〈是所谓脉无胃气也平人气象论曰人无胃气曰逆逆者死〉帝曰善〈新校正云详自黄帝问至此一段全元起本在第四卷太阴阳明表里篇中王冰移于此处必言此者欲明王氏之功于素问多矣〉黄帝曰凡治病察其形气色泽脉之盛衰病之新故乃治之无后其时〈欲必先时而取之〉形气相得谓之可治〈气盛形盛气虗形虗是相得也〉色泽以浮谓之易已〈气色浮润血气相营故易已〉脉从四时谓之可治〈脉春夏钩秋浮冬营谓顺四时从顺也〉脉弱以滑是有胃气命曰易治取之以时〈𠉀可取之时而取之则万举万全当以四时血气所在而为疗尔新校正云详取之以时甲乙经作治之趋之无后其时与王氏之义两通〉形气相失谓之难治〈形盛气虗气盛形虗皆相失也〉色夭不泽谓之难已〈夭谓不明而恶不泽谓枯燥也〉脉实以坚谓之益甚〈脉实以坚是邪气盛故益甚也〉脉逆四时为不可治〈以气逆故疾上四句是谓四难所以下文曰〉必察四难而明告之〈此四粗之所易语工之所难为〉所谓逆四时者春得肺脉夏得肾脉秋得心脉冬得脾脉其至皆悬绝沈涩者命曰逆四时〈春得肺脉秋来见也夏得肾脉冬来见也秋得心脉夏来见也冬得脾脉春来见也悬绝谓如悬物之绝去也〉未有藏形于春夏而脉沈涩〈新校正云按平人气象论云而脉瘦义与此同〉秋冬而脉浮大名曰逆四时也〈末有谓未有藏脉之形状也〉病热脉静泄而脉大脱血而脉实病在中脉实坚病在外脉不实坚者皆难治〈皆难治者以其与证不相应也　新校正云按平人气象论云病在中脉虚病在外脉涩坚与此相反此经误彼论为得自未有藏形春夏至此与平人气象论相重注义备于彼〉黄帝曰余闻虚实以决死生愿闻其情歧伯曰五实死五虚死〈五实谓五藏之实五虚谓五藏之虚〉帝曰愿闻五实五虚歧伯曰脉盛皮热腹胀前后不通闷瞀此谓五实〈实谓邪气盛实然脉盛心也皮热肺也腹胀脾也前后不通肾也闷瞀肝也〉脉细皮寒气少泄利前后饮食不入此谓五虚〈虚谓真气不足也然脉细心也皮寒肺也气少肝也泄利前后肾也饮食不入脾也〉帝曰其时有生者何也歧伯曰浆粥入胃泄注止则虚者活身汗得后利则实者活此其候也〈全注饮粥得入于胃胃气和调其利渐止胃气得实虚者得活言实者得汗外通后得便利自然调平〉三部九候论篇第二十〈新校正云按全元起本在第一卷篇名决死生〉
　　黄帝问曰余闻九针于夫子众多大不可胜数余愿闻要道以属子孙传之后世著之骨髓藏之肝肺㰱血而受不敢妄泄〈㰱血饮血也〉令合天道〈新校正云按全元起本云令合天地〉必有终始上应天光星辰历纪下副四时五行贵贱更互冬阴夏阳以人应之奈何愿闻其方〈天光谓日月星也历纪谓日月行历于天二十八宿三百六十五度之分纪也言以人形血气荣卫周流合时𠉀之迁移应日月之行道然斗极旋运黄赤道差冬时日依黄道近南故阴多夏时日依黄道近北故阳盛也夫四时五行之气以王者为贵相者为贱也〉歧伯对曰妙乎哉问也此天地之至数〈道贯精微故云妙问至数谓至极之数也〉帝曰愿闻天地之至数合于人形血气通决死生为之奈何歧伯曰天地之至数始于一终于九焉〈九奇数也故天地之数斯为极矣〉一者天二者地三者人因而三之三三者九以应九野〈尔雅曰邑外为郊郊外为甸甸外为牧牧外为林林外为坰坰外为野言其逺也　新校正云详王引尔雅为证与今尔雅或不同已具前六节藏象论注中〉故人有三部部有三候以决死生以处百病以调虚实而除邪疾〈所谓三部者言身之上中下部非谓寸关尺也三部之内经隧由之故察候存亡悉因于是针之补写邪疾可除也〉帝曰何谓三部歧伯曰有下部有中部有上部部各有三候三候者有天有地有人也必指而导之乃以为真〈言必当咨受于师也徴四失论曰受师不卒妄作杂术谬言为道更名自功妄用砭石后遗身咎此其诫也礼曰疑事无质质成也〉上部天两额之动脉〈在额两傍动应于手足少阳脉气所行也〉上部地两颊之动脉〈在鼻孔下两傍近于巨髎之分动应于手足阳明脉气之所行〉上部人耳前之动脉〈在耳前陷者中动应于手手少阳脉气之所行也〉中部天手太阴也〈谓肺脉也在掌后寸口中是谓经渠动应于手〉中部地手阳明也〈谓大肠脉也在手大指次指歧骨间合谷之分动应于手也〉中部人手少阴也〈谓心脉也在掌后锐骨之端神门之分动应于手也灵枢经持针纵舍论问曰少阴无输心不病乎对曰其外经病而藏不病故独取其经于掌后锐骨之端正谓此也〉下部天足厥阴也〈谓肝脉也在毛际外羊矢下一寸半陷中五里之分卧而取之动应于手也女子取太冲在足大指本节后二寸陷中是〉下部地足少阴也〈谓肾脉也在足内踝后跟骨上陷中大谿之分动应手〉下部人足太阴也〈谓脾脉也在鱼腹上趋筋间直五里下箕门之分寛巩足单衣沈取乃得之而动应于手也候胃气者当取足跗之上冲阳之分冗中脉动乃应手也　新校正云详自上部天至此一段旧在当篇之末义不相接此正论三部九候冝处于斯今依皇甫谥甲乙经编次例自篇末移置此也〉故下部之天以候肝〈足厥阴脉行其中也〉地以候肾〈足少阴脉行其中也〉人以候脾胃之气〈足太阴脉行其中也脾藏与胃以膜相连故以候脾兼候胃也〉帝曰中部之候奈何歧伯曰亦有天亦有地亦有人天以候肺〈手太阴脉当其处也〉地以候胸中之气〈手阳明脉当其处也经云肠胃同𠉀故以𠉀胸中也〉人以候心〈手少阴脉当其处也〉帝曰上部以何候之歧伯曰亦有天亦有地亦有人天以候头角之气〈位在头角之分故以𠉀头角之气也〉地以候口齿之气〈位近口齿故以候之〉人以候耳目之气〈以位当耳前脉抵于目外眦故以候之〉三部者各有天各有地各有人三而成天〈新校正云详三而成天至合为九藏与六节藏象论文重注义具彼篇〉三而成地三而成人三而三之合则为九九分为九野九野为九藏〈以是故应天地之至数〉故神藏五形藏四合为九藏〈所谓神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄肾藏志也以其皆神气居之故云神藏五也所谓形藏者皆如器外张虚而不屈含藏于物故云形藏也所谓形藏四者一头角二耳目三口齿四胸中也　新校正云详注说神藏宣明五气篇文又与生气通天论注六节藏象论注重〉五藏已败其色必夭夭必死矣〈夭谓死色异常之候也色者神之旗藏者神之舎故神去则藏败藏败则色见异常之候死也〉帝曰以候奈何歧伯曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则冩之虚则补之〈度谓量也实冩虚补此所谓顺天之道也老子曰夭之道损有馀补不足也〉必先去其血脉而后调之无问其病以平为期〈血脉满坚谓邪留止故先刺去血而后乃调之不当询问病者盈虚要以脉气平调为之期准尔〉帝曰决死生奈何〈度形肥瘦调气盈虚不问病人以平为准死生之证以决之也〉歧伯曰形盛脉细少气不足以息者危〈形气相反故生气至危玉机真藏论曰形气相得谓之可治今脉气不足形盛有馀证不相扶故当危也危者言其近死犹有生者也刺志论曰气实形实气虗形虗此其常也反此者病今脉细少气是为气弱体壮盛是为形盛形盛气弱故生气倾危　新校正云按全元起注本及甲乙经脉经危作死〉形瘦脉大胸中多气者死〈是则形气不足脉气有馀也故死形瘦脉大胸中气多形藏已伤故云死也凡如是类皆形气不相得也〉形气相得者生参伍不调者病〈参谓参校伍谓类伍参校类伍而有不调谓不率其常则病也〉三部九候皆相失者死〈失谓气候不相类也相失之候诊凡有七七诊之如下文云〉上下左右之脉相应如参舂者病甚上下左右相失不可数者死〈三部九候上下左右凡十八诊也如参舂者谓大数而鼓如参舂杵之上下也脉要精微论曰大则病进故病甚也不可数者谓一息十至已上也脉法曰人一呼而脉再至一吸脉亦再至曰平三至曰离经四至曰脱精五至曰死六至曰命尽今相失而不可数者是过十至之外也至五尚死况至十者乎〉中部之候虽独调与众藏相失者死中部之候相减者死〈中部左右凡六诊也上部下部已不相应中部独调固非其乆减于上下是亦气衰故皆死也减谓偏少也臣亿等详旧无中部之候相减者死八字按全元起注本及甲乙经添之且注有解减之说而经阙其文此脱在王注之后也〉目内陷者死〈言太阳也太阳之脉起于目内眦目内陷者太阳绝也故死所以言太阳者太阳主诸阳之气故独言之〉帝曰何以知病之所在歧伯曰察九候独小者病独大者病独疾者病独迟者病独热者病独寒者病独陷下者病〈相失之候诊凡有七者此之谓也然脉见七诊谓参伍不调随其独异以言其病尔〉以左手足上上去踝五寸按之庶右手足当踝而弹之〈手足皆取之然手踝之上手太阴脉足踝之上足太阴脉足太阴脉主肉应于下部手太阴脉主气应于中部是以下文云脱肉身不去者死中部乍踈乍数者死臣亿等按甲乙经及全元起注本并云以左手足上去踝五寸而按之右手当踝而弹之全元起注云内踝之上阴交之出通于膀胱系于肾肾为命门是以取之以明吉凶今文少一而字多一庶字及足字王注以手足皆取为解殊为穿凿当从全元起注旧本及甲乙经为正〉其应过五寸以上蠕蠕然者不病〈气和故也〉其应疾中手浑浑然者病中手徐徐然者病〈浑浑乱也徐徐缓也〉其应上不能至五寸弹之不应者死〈气绝故不应也〉是以脱肉身不去者死〈榖气外衰则肉如脱尽天真内竭故身不能行真榖并衰故死之至矣去犹行去也〉中部乍踈乍数者死〈乍踈乍数气之䘮乱也故死〉其脉代而钩者病在络脉〈钩为夏脉又夏气在络故病在络脉也络脉受邪则经脉滞否故代止也〉九候之相应也上下若一不得相失〈上下若一言迟速小大等也〉一候后则病二候后则病甚三候后则病危所谓后者应不俱也〈俱犹同也一也〉察其府藏以知死生之期〈夫病入府则愈入藏则死故死生期凖察以知之矣〉必先知经脉然后知病脉〈经脉四时五藏之脉〉真藏脉见者胜死〈所谓真藏脉者真肝脉至中外急如循刀刃责责然如按琴瑟真心脉至坚而搏如循薏苡子累累然真脾脉至弱而乍数乍踈真肺脉至大而虚如毛羽中人肤真肾脉至搏而绝如指弹石辟辟然凡此五者皆谓得真藏脉而无胃气也平人气象论曰胃者平人之常气也人无胃气曰逆逆者死此之谓也胜死者谓胜克于己之时则死也平人气象论曰肝见庚辛死心见壬癸死脾见甲乙死肺见丙丁死肾见戊巳死是谓胜死也〉足太阳气绝者其足不可屈伸死必戴眼〈足太阳脉起于目内眦上额交巅上从巅入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵腰中其支者复从肩髆别下贯臀过髀枢下合腘中贯腨循踵至足外侧太阳气绝死如是矣　新校正云按诊要经终论载三阳三阴脉终之证此独犯足太阳气绝一证馀应阙文也又注贯臀甲乙经作贯胂王氏注厥论刺疟篇各作贯胂又注刺腰痛篇作贯臀详甲乙经注臀当作胂〉帝曰冬阴夏阳奈何〈言死时也〉歧伯曰九候之脉皆沈细悬绝者为阴主冬故以夜半死盛躁喘数者为阳主夏故以日中死〈位无常居物极则反也乾坤之义阴极则龙战于野阳极则亢龙有悔是以阴阳极脉死于夜半日中也〉是故寒热病者以平旦死〈亦物极则变也平晓木王木气为风故木王之时寒热病死生气通天论曰因于露风乃生寒热由此则寒热之病风薄所为也〉热中及热病者以日中死〈阳之极也〉病风者以日夕死〈卯酉冲也〉病水者以夜半死〈水王故也〉其脉乍踈乍数乍迟乍疾者日乘四季死〈辰戌丑未土寄王之脾气内绝故日乘四季而死也〉形肉已脱九候虽调犹死〈亦谓形气不相得也证前脱肉身不去者九候虽平调亦死也〉七诊虽见九候皆从者不死〈但死候顺四时之令虽七诊互见亦生矣从谓顺从也〉所言不死者风气之病及经月之病似七诊之病而非也故言不死〈风病之脉诊大而数月经之病脉小以微虽候与七诊之略同而死生之证乃异故不死也〉若有七诊之病其脉候亦败者死矣〈言虽七诊见九候从者不死若病同七诊之状而脉应败乱纵九候皆顺犹不得生也〉必发哕噫〈胃精内竭神不守心故死之时发斯哕噫宣明五气篇曰心为噫胃为哕也〉必审问其所始病与今之所方病〈方正也言必当原其始而要终也〉而后各切循其脉视其经络浮沈以上下逆从循之其脉疾者不病〈气强盛故〉其脉迟者病〈气不足故〉脉不往来者死〈精神去也〉皮肤著者死〈骨干枯也〉帝曰其可治者奈何歧伯曰经病者治其经〈求有过者〉孙络病者治其孙络血〈有血留止刺而去之　新校正云按甲乙经云络病者治其络血无二孙字〉血病身有痛者治其经络〈灵枢经曰经脉为里支而横者为络络之别者为孙络由是孙络则经之别支而横也　新校正云按甲乙经无血病二字〉其病者在奇邪奇邪之脉则缪刺之〈奇谓奇缪不偶之气而与经脉缪处也由是故缪刺之缪刺者刺络脉左取右右取左也〉留瘦不移节而刺之〈病气淹留形容减瘦证不移易则消息节级养而刺之此又重明前经无问其病以平为期者也〉上实下虚切而从之索其结络脉刺出其血以见通之〈结谓血结于络中也血去则经隧通矣前经云先去血脉而后调之明其结络乃先去也　新校正云详经文以见通之甲乙经作以通其气〉瞳子髙者太阳不足戴眼者太阳已绝此决死生之要不可不察也〈此复明前太阳气欲绝及已绝之候也〉手指及手外踝上五指留针〈错简文也〉











　　黄帝内经素问卷六
　　黄帝内经素问卷六释文
　　玊机真藏论溉〈古代切〉寙〈音愈〉䐃〈渠殒切〉瞀〈莫候切〉三部九候论㰱〈所甲切饮血也〉坰〈古营切〉蠕〈而兖切〉












　　黄帝内经素问卷六释文

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷七　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　经脉别论　　　藏气法时论
　　宣明五气篇　　血气形志篇
　　经脉别论篇第二十一〈新校正云按全元起本在第四卷中〉
　　黄帝问曰人之居处动静勇怯脉亦为之变乎歧伯对曰凡人之惊恐恚劳动静皆为变也〈变谓变易常候〉是以夜行则喘出于肾〈肾王于夜气合幽冥故夜行则喘息内从肾出也〉淫气病肺〈夜行肾劳因而喘气淫不次则病肺也〉有所堕恐喘出于肝〈恐生于肝堕损筋血因而奔喘故出于肝也〉淫气害脾〈肝木妄淫害脾土也〉有所惊恐喘出于肺〈⿰则心无所倚神无所归气乱胸中故喘出于肺也〉淫气伤心〈惊则神越故气淫反伤心矣〉度水跌仆喘出于肾与骨〈湿气通肾骨肾主之故度水跌仆喘出肾骨矣跌谓足跌仆谓身倒也〉当是之时勇者气行则已怯者则着而为病也〈气有强弱神有壮懦故殊状也〉故曰诊病之道观人勇怯骨肉皮肤能知其情以为诊法也〈通逹性懐得其情状乃为深识诊契物冝也〉故饮食饱甚汗出于胃〈饱甚胃满故汗出于胃也〉惊而夺精汗出于心〈惊夺心精神气浮越阳内薄之故汗出于心也〉持重逺行汗出于肾〈骨劳气越肾复过疲故持重逺行汗出于肾也〉疾走恐惧汗出于肝〈暴役于筋肝气罢极故疾走恐惧汗出于肝也〉摇体劳苦汗出于脾〈摇体劳苦谓动作施力非疾走逺行也然动作用力则榖精四布脾化水榖故汗出于脾也〉故春秋冬夏四时阴阳生病起于过用此为常也〈不适其性而强云为过即病生此其常理五藏受气盖有常分用而过耗是以病生故下文曰〉食气入胃散精于肝淫气于筋〈肝养筋故胃散榖精之气入于肝则浸淫滋养于筋络矣〉食气入胃浊气归心淫精于脉〈浊气榖气也心居胃上故浊气归心淫溢精微入于脉也何者心主脉故〉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛〈言脉气流运乃为大经经气归宗上朝于肺肺为华盖位复居髙治节由之故受百脉之朝㑹也平人气象论曰藏真髙于肺以行荣卫阴阳由此故肺朝百脉然乃布化精气输于皮毛矣〉毛脉合精行气于府〈府谓气之所聚处也是谓气海在两乳间名曰膻中也〉府精神明留于四臓气归于权衡〈膻中之布气者分为三隧其下者走于气街上者走于息道宗气留于海积于胸中命曰气海也如是分化乃四臓安定三焦平均中外上下各得其所也〉权衡以平气口成寸以决死生〈三世脉法皆以三寸为寸闗尺之分故中外髙下气绪均平则气口之脉而成寸也夫气口者脉之大要㑹也百脉尽朝故以其分决死生也〉饮入于胃游溢精气上输于脾〈水饮流下至于中焦水化精微上为云雾云雾散变乃注于脾灵枢经曰上焦如雾中焦如沤此之谓也〉脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱〈水土合化上滋肺金金气通肾故调水道转注下焦膀胱禀化乃为溲矣灵枢经曰下焦如渎此之谓也〉水精四布五经并行合于四时五臓阴阳揆度以为常也〈从是水精布经气行筋骨成血气顺配合四时寒暑证符五藏阴阳揆度盈虚用为常道度量也以用也　新校正云按一本云阴阳动静〉太阳藏独至厥喘虚气逆是阴不足阳有馀也〈阴谓肾阳谓膀胱也故下文曰〉表里当俱写取之下俞〈阳独至谓阳气盛至也阳独至为阳有馀阴不足则阳邪入故表里俱写取足六俞也下俞足俞也新校正云详六当为穴字之误也按府有六俞藏止五俞今藏府俱写不当言六俞六俞则不能兼藏言穴俞则藏府兼举〉阳明藏独至是阳气重并也当写阳补阴取之下俞〈阳气重并故写阳补阴〉少阳藏独至是厥气也𫏋前卒大取之下俞〈𫏋谓阳𫏋脉至足外踝下足少阳脉行扺绝骨之端下出外踝之前循足跗然𫏋前卒大则少阳之气盛也故取足俞少阳也〉少阳独至者一阳之过也〈一阳少阳也过谓太过也以其太过故𫏋前卒大焉〉太阴藏搏者用心省真〈见太阴之脉伏鼓则当用心省察之若是真藏之脉不当治也〉五脉气少胃气不平三阴也〈三阴太阴脾之脉也五藏脉少胃气不调是亦太阴之过也〉宜治其下俞补阳冩阴〈以阴气太过故〉一阳独啸少阳厥也〈啸谓耳中鸣如啸声也胆及三焦脉皆入耳故气逆上则耳中鸣　新校正云详此上明三阳此言三阴今此再言少阳而不及少阴者疑此一阳乃二阴之误也又按全元起本此为少阴厥阴知此即二阴也〉阳并于上四脉争张气归于肾〈心脾肝肺四脉争张阳并于上者是肾气不足故气归于肾也〉冝治其经络冩阳补阴〈阴气足则阳气不复并于上矣〉一阴至厥阴之治也真虚㾓心厥气留薄发为白汗调食和药治在下俞〈一或作二误也厥阴一阴也上言二阴至则当少阴治下言厥阴治则当一阴至也然三坟之经俗乆沦坠人少披习字多𫝊冩误〉帝曰太阳藏何象歧伯曰象三阳而浮也帝曰少阳藏何象歧伯曰象一阳也一阳藏者滑而不实也帝曰阳明藏何象歧伯曰象大浮也〈新校正云按太素及全元起本云象心之太浮也〉太阴藏搏言伏鼓也二阴搏至肾沈不浮也〈明前独至之脉状也　新校正云详前脱二阴此无一阴阙文可知〉
　　藏气法时论篇第二十二〈新校正云按全元起本在第一卷又于第六巻脉要篇末重出〉
　　黄帝问曰合人形以法四时五行而治何如而从何如而逆得失之意愿闻其事歧伯对曰五行者金木水火土也更贵更贱以知死生以决成败而定五藏之气间甚之时死生之期也帝曰愿卒闻之歧伯曰肝主春〈以应木也〉足厥阴少阳主治〈厥阴肝脉少阳胆脉肝与胆合故治同〉其日甲乙〈甲乙为木东方干也〉肝苦急急食甘以缓之〈甘性和缓　新校正云按全元起云肝苦急是其气有馀〉心主夏〈以应火也〉手少阴太阳主治〈少阴心脉太阳小肠脉心与小肠合故治同〉其日丙丁〈丙丁为火南方干也〉心苦缓急食酸以收之〈酸性收敛新校正云按全元起本云心甚缓是心气虚〉脾主长夏〈长夏谓六月也夏为土母土长于中以长〉
　　〈而治故云长夏　新校正云按全元起云脾主四季六月是火王之处盖以脾主中央六月是十二月之中一年之半故脾主六月也〉足太阴阳明主治〈太阴脾脉阳明胃脉脾与胃合故同治〉其日戊巳〈戊巳为土中央干也〉脾苦湿急食苦以燥之〈苦性干燥〉肺主秋〈以应金也〉手太阴阳明主治〈太阴肺脉阳明大肠脉肺与大肠合故治同〉其日庚辛〈庚辛为金西方干也〉肺苦气上逆急食苦以泄之〈苦性宜泄故肺用之　新校正云按全元起云肺气上逆是其气有馀〉肾主冬〈以应水也〉足少阴太阳主治〈少阴肾脉太阳膀胱脉肾与膀胱合故治同〉其日壬癸〈壬癸为水北方干也〉肾苦燥急食辛以润之开腠理致津液通气也〈辛性津润也然腠理开津液逹则肺气下流肾与肺通故云通气也〉病在肝愈于夏〈子制其鬼也馀愈同〉夏不愈甚于秋〈子休鬼复王也馀甚同〉秋不死持于冬〈鬼休而母养故气执持于父母之乡也馀持同〉起于春〈自得其位故复起馀起同〉禁当风〈以风气通于肝故禁而勿犯〉肝病者愈在丙丁〈丙丁应夏〉丙丁不愈加于庚辛〈庚辛应秋〉庚辛不死持于壬癸〈壬癸应冬〉起于甲乙〈应春木也〉肝病者平旦慧下晡甚夜半静〈木王之时故爽慧也金王之时故加甚也水王之时故静退也馀慧甚同其静小异〉肝欲散急食辛以散之〈以藏气常散故以辛发散也阴阳应象大论曰辛甘发散为阳也平人气象论曰藏真散于肝言其常发散也〉用辛补之酸冩之〈辛味散故补酸味收故写新校正云按全元起本云用酸补之辛冩之自为一义〉病在心愈在长夏长夏不愈甚于冬冬不死持于春起于夏〈如肝例也〉禁温食热衣〈热则心躁故禁止之〉心病者愈在戊巳〈戊巳应长夏也〉戊巳不愈加于壬癸〈壬癸应冬〉壬癸不死持于甲乙〈甲乙应春〉起于丙丁〈应夏火也〉心病者日中慧夜半甚平旦静〈亦休王之义也〉心欲耎急食咸以耎之〈以藏气好耎故以咸柔耎也平人气象论曰藏真通于心言其常欲柔耎也〉用咸补之甘冩之〈咸补取其柔耎甘冩取其舒缓〉病在脾愈在秋秋不愈甚于春春不死持于夏起于长夏禁温食饱食湿地濡衣〈温湿及饱并伤脾气故禁止之〉脾病者愈在庚辛〈应秋气也〉庚辛不愈加于甲乙〈应春气也〉甲乙不死持于丙丁〈应夏气也〉起于戊巳〈应长夏也〉脾病者日昳慧日出甚〈新校正云按甲乙经日出作平旦虽日出与平旦时等按前文言木王之时皆云平旦而不云日出盖日出于冬夏之期有早晚不若平旦之为得也〉下晡静〈土王则爽慧木克则増甚金扶则静退亦休王之义也一本或云日中持者谬也爰五藏之病皆以胜相加至其所生而愈至其所不胜而甚至于所生而持自得其位而起由是故皆有闲甚之时死生之期也〉脾欲缓急食甘以缓之〈甘性和缓顺其缓也〉用苦写之甘补之〈苦写取其坚燥甘补取其安缓〉病在肺愈在冬冬不愈甚于夏夏不死持于长夏起于秋〈例如肝也〉禁寒饮食寒衣〈肺恶寒气故衣食禁之灵枢经曰形寒寒饮则伤肺饮尚伤肺其食甚焉肺不独恶寒亦畏热也〉肺病者愈在壬癸〈应冬水也〉壬癸不愈加于丙丁〈应夏火也〉丙丁不死持于戊巳〈长夏土也〉起于庚辛〈应秋金也〉肺病者下晡慧日中甚夜半静〈金王则慧水王则静火王则甚〉肺欲收急食酸以收之〈以酸性收敛故也〉用酸补之辛写之〈酸收敛故补辛发散故写〉病在肾愈在春春不愈甚于长夏长夏不死持于秋起于冬〈例如肝也〉禁犯焠㶼热食温炙衣〈肾性恶燥故此禁之　新校正云按别本焠作焠〉肾病者愈在甲乙〈应春木也〉甲乙不愈甚于戊巳〈长夏土也〉戊巳不死持于庚辛〈应秋金也〉起于壬癸〈应冬水也〉肾病者夜半慧四季甚下晡静〈水王则慧土王则甚金王则静〉肾欲坚急食苦以坚之〈以苦性坚燥也〉用苦补之咸写之〈苦补取其坚也咸写取其耎也耎湿土制也故用写之〉夫邪气之客于身也以胜相加〈邪者不正之目风寒暑湿饥饱劳逸皆是邪也非唯鬼毒疫疠也〉至其所生而愈〈谓至己所生也〉至其所不胜而甚〈谓至克己之气也〉至于所生而持〈谓至生己之气也〉自得其位而起〈居所王处谓自得其位也〉必先定五藏之脉乃可言间甚之时死生之期也〈五藏之脉者谓肝心钩肺浮肾营脾代知是则可言死生间甚矣三部九候论曰必先知经脉然后知病脉此之谓也〉肝病者两胁下痛引少腹令人善怒〈肝厥阴脉自足而上环阴器抵少腹又上贯肝鬲布胁肋故两胁下痛引少腹也其气实则善怒灵枢经曰肝气实则怒〉虚则目䀮䀮无所见耳无所闻善恐如人将捕之〈肝厥阴脉自胁肋循喉咙入颃颡连目系胆少阳脉其支者从耳后入耳中出走耳前至目锐眦后故病如是也恐谓恐惧魂不安也〉取其经厥阴与少阳〈经谓经脉也非其络病故取其经也取厥阴以治肝气取少阳以调气逆也故下文曰〉气逆则头痛耳聋不聪颊肿〈肝厥阴脉自目系上出额与督脉㑹于巅故头痛胆少阳脉支别者从耳中出走耳前又支别者加颊车又厥阴之脉支别者从目系下颊里故耳聋不聦颊肿也是以上文兼取少阳也〉取血者〈脉中血满独异于常乃气逆之诊随其左右有则刺之〉心病者胸中痛胁支满胁下痛膺背肩甲间痛两臂内痛〈心少阴脉支别者循胸出胁入手心主厥阴之脉起于胸中其支别者亦循胸出胁下掖三寸上抵掖下下循臑内行太阴少阴之间入肘中下循臂行两筋之间又心少阴之脉直行者复从心系却上肺上出掖下下循臑内后廉行太阴心主之后下肘内循臂内后廉抵掌后锐骨之端又小肠太阳之脉自臂臑上绕肩甲交肩上故病如是〉虚则胸腹大胁下与腰相引而痛〈手心主厥阴之脉从胸中出属心包下鬲历络三焦其支别者循胸出胁心少阴之脉自心系下鬲络小肠故病如是也〉取其经少阴太阳舌下血者〈少阴之脉从心系上侠咽喉故取舌本下及经脉血也〉其变病刺郄中血者〈其或呕变则刺少阴之郄血满者也手少阴之郄在掌后脉中去腕半寸当小指之后〉脾病者身重善肌肉痿足不收行善瘈脚下痛〈脾象土而主肉故身重肉痿也痿谓萎无力也脾太阴之脉起于足大指之端循指内侧上内踝前廉上腨内肾少阴之脉起于足小指之下斜趣足心上腨内出腘内廉故病则足不收行善瘈脚下痛也故下取少阴　新校正云按甲乙经作善饥肌肉痿千金方云善饥足痿不收气交变大论云肌肉萎足痿不收行善瘈〉虚则腹满肠鸣飧泄食不化〈脾太阴脉从股内前廉入腹属脾络胃故病如是灵枢经曰中气不足则腹为之善满肠为之善鸣〉取其经太阴阳明少阴血者〈少阴肾脉也以前病行善瘈脚下痛故取之而出血血满者出之〉肺病者喘欬逆气肩背痛〈新校正云按千金方作肩息背痛〉汗出凥阴股膝〈新校正云按甲乙经脉经作膝挛〉髀腨胻足皆痛〈肺藏气而主喘息在变动为欬故病则喘欬逆气也背为胸中之府肩接近之故肩背痛也肺养皮毛邪盛则心液外泄故汗出也肾少阴之脉从足下上循腨内出腘内廉上股内后廉贯脊属肾络膀胱今肺病则肾脉受邪故凥阴股膝髀腨胻足皆痛故下取少阴也〉虚则少气不能报息耳聋嗌干〈气虚少故不足以报入息也肺太阴之络㑹于耳中故聋也肾少阴之脉从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本今肺虚则肾气不足以上润于嗌故嗌干也是以下文兼取少阴也〉取其经太阴足太阳之外厥阴内血者〈足太阳之外厥阴内者正谓腨内侧内踝后之直上则少阴脉也视左右足脉少阴部分有血满异于常者即而取之〉肾病者腹大胫肿〈新校正云按甲乙经云胫肿痛〉喘欬身重寝汗出憎风〈肾少阴脉起于足而上循腨复从横骨中侠齐循腹里上行而入肺故腹大胫肿而喘欬也肾病则骨不能用故身重也肾邪攻肺心气内微心液为汗故寝汗出也胫既肿矣汗复津泄阴凝𤣥府阳烁上焦内热外寒故憎风也憎风谓深恶之也〉虚则胸中痛大腹小腹痛清厥意不乐〈肾少阴脉从肺出络心注胸中然肾气既虚心无所制心气熏肺故痛聚胸中也足太阳脉从项下行而至足肾虚则太阳之气不能盛行于足故足冷而气逆也清谓气清冷厥谓气逆也以清冷气逆故大腹小腹痛志不足则神躁扰故不乐也　新校正云按甲乙经大腹小腹作大肠小肠〉取其经少阴太阳血者〈凡刺之道虚则补之实则写之不盛不虚以经取之是谓得道经络有血刺而去之是谓守法犹当揣形定气先去血脉而后乃平有馀不足焉三部九候论曰必先度其形之肥瘦以调其气之虚实实则写之虚则补之必先去其血脉而后调之此之谓也〉肝色青宜食甘粳米牛肉枣葵皆甘〈肝性喜急故食甘物而取其寛缓也　新校正云详肝色青至篇末全元起本在第六巻王氏移于此〉心色赤冝食酸小豆〈新校正云按甲乙经太素小豆作麻〉犬肉李韭皆酸〈心性喜缓故食酸物而取其收敛也〉肺色白冝食苦麦羊肉杏薤皆苦〈肺喜气逆故食苦物而取其宣泄也〉脾色黄冝食咸大豆豕肉栗藿皆咸〈究斯冝食乃调利闗机之义也肾为胃闗脾与胃合故假咸柔耎以利其闗闗利而胃气乃行胃行而脾气方化故应脾冝味与众不同也　新校正云按上文曰肝苦急急食甘以缓之心苦缓急食酸以牧之脾苦湿急食苦以燥之肺苦气上逆急食苦以泄之肾苦燥急食辛以润之此肝心肺肾食冝皆与前文合独脾食咸宜不用苦故王氏特注其义〉肾色黒冝食辛黄黍鸡肉桃葱皆辛〈肾性喜燥故食辛物而取其津润也〉辛散酸收甘缓苦坚咸耎〈皆自然之气也然辛味苦味匪唯坚散而已辛亦能润能散苦亦能燥能泄故上文曰脾苦湿急食苦以燥之肺苦气上逆急食苦以泄之则其谓苦之燥泄也又曰肾苦燥急食辛以润之则其谓辛之濡润也〉毒药攻邪〈药谓金玉土石草木菜果虫鱼鸟兽之类皆可以祛邪养正者也然辟邪安正惟毒乃能以其能然故通谓之毒药也　新校正云按本草云下药为佐使主治病以应地多毒不可乆服欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经故云毒药攻邪〉五榖为养〈谓粳米小豆麦大豆黄黍也〉五果为助〈谓桃李杏栗𬃷也〉五畜为益〈谓牛羊豕犬鸡也〉五菜为充〈谓葵藿薤葱韭也　新校正云按五常政大论曰大毒治病十去其六常毒治病十去其七小毒治病十去其八无毒治病十去其九谷肉果菜食养尽之无使过之伤其正也〉气味合而服之以补精益气〈气为阳化味曰阴施气味合和则补益精气矣阴阳应象大论曰阳为气阴为味味归形形归气气归精精归化精食气形食味又曰形不足者温之以气精不足者补之以味由是则补精益气其义可知　新校正云按孙思邈云精以食气气养精以荣色形以食味味养形以生力精顺五气以为灵也若食气相恶则伤精也形受味以成也若食味不调则损形也是以圣人先用食禁以存性后制药以防命气味温补以存精形此之谓气味合而服之以补精益气也〉此五者有辛酸甘苦咸各有所利或散或收或缓或急或坚或耎四时五藏病随五味所冝也〈用五味而调五藏配肝以甘心以酸脾以咸肺以苦肾以辛者各随其冝欲缓欲收欲耎欲泄欲散欲坚而为用非以相生相养而为义也〉
　　宣明五气篇第二十三〈新校正云按全元起本在第一卷〉
　　五味所入酸入肝〈肝合木而味酸也〉辛入肺〈肺合金而味辛也〉苦入心〈心合火而味苦也〉咸入肾〈肾合水而味咸也〉甘入脾〈脾合土而味甘也新校正云按太素又云淡入胃〉是谓五入〈新校正云按至真要大论云夫五味入胃各归所喜故酸先入肝苦先入心甘先入脾辛先入肺咸先入肾〉
　　五气所病心为噫〈象火炎上烟随焰出心不受秽故噫出之〉肺为欬〈象金坚劲扣之有声邪击于肺故为欬也〉肝为语〈象木枝条而形支别语宣委曲故出于肝〉脾为吞〈象土包容物归于内翕如皆受故为吞也〉肾为欠为嚔〈象水下流土生云雾气郁于胃故欠生焉太阳之气和利而满于心出于鼻则生嚔也〉胃为气逆为哕为恐〈以为水榖之海肾与为闗闗闭不利则气逆而上行也以包容水榖性喜受寒寒榖相薄故为哕也寒盛则哕起热盛则恐生何者胃热则肾气微弱故为恐也下文曰精气并于肾则恐也〉大肠小肠为泄下焦溢为水〈大肠为传道之府小肠为受盛之府受盛之气既虗传道之司不禁故为泄利也下焦为分注之所气窒不写则溢而为水〉膀胱不利为癃不约为遗溺〈膀胱为津液之府水注由之然足三焦脉实约下焦而不通则不得小便足三焦脉虚不约下焦则遗溺也灵枢经曰足三焦者太阳之别也并太阳之正入络膀胱约下焦实则闭𤸇虚则遗溺〉胆为怒〈中正决断无私无偏其性刚决故为怒也六节藏象论曰凡十一藏取决于胆也〉是谓五病
　　五精所并精气并于心则喜〈精气谓火之精气也肺虚而心精并之则为喜灵枢经曰喜乐无极则伤魄魄为肺神明心火并于肺金也〉并于肺则悲〈肝虚而肺气并之则为悲灵枢经曰悲哀动中则伤魂魂为肝神明肺金并于肝木也〉并于肝则忧〈脾虚而肝气并之则为忧𤫊枢经曰愁忧不解则伤意意为肝神明肝木并于脾土也〉并于脾则畏〈一经云饥也肾虗而脾气并之则为畏畏谓畏惧也灵枢经曰恐惧而不解则伤精精为肾神明脾土并于肾水也〉并于肾则恐〈心虚而肾气并之则为恐灵枢经曰怵惕思虑则伤神神为心主明肾水并于心火也怵惕惊惧也此皆正气不足而胜气并之乃为是矣故下文曰〉是谓五并虚而相并者也五藏所恶心恶热〈热则脉溃浊〉肺恶寒〈寒则气留滞〉肝𢙣风〈风则筋燥急〉脾恶湿〈湿则肉痿肿〉肾恶燥〈燥则精竭涸　新校正云按杨上善云若余则云肺恶燥今此肺恶寒肾恶燥者燥在于秋寒之始也寒在于冬燥之终也肺在于秋以肺恶寒之甚故言其终肾在于冬肾恶不甚故言其始也〉是谓五恶
　　五藏化液心为汗〈泄于皮腠也〉肺为涕〈润于鼻窍也〉肝为泪〈注于眼目也〉脾为涎〈溢于唇口也〉肾为唾〈生于齿牙也〉是谓五液
　　五味所禁辛走气气病无多食辛〈病谓力少不自胜也〉咸走血血病无多食咸苦走骨骨病无多食苦〈新校正云按皇甫士安云咸先走肾此云走血者肾合三焦血脉虽属肝心而为中焦之道故咸入而走血也苦走心此云走骨者水火相济骨气通于心也〉甘走肉肉病无多食甘酸走筋筋病无多食酸〈是皆为行其气速故不欲多食多食则病甚故病者无多食也〉是谓五禁无令多食〈新校正云按太素五禁云肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁甘名此为五裁杨上善云口嗜而欲食之不可多也必自裁之命曰五裁〉
　　五病所发阴病发于骨阳病发于血阴病发于肉〈骨肉阴静故阳气从之血脉阳动故阴气乘之〉阳病发于冬阴病发于夏〈夏阳气盛故阴病发于夏冬阴气盛故阳病发于冬各随其少也〉是谓五发
　　五邪所乱邪入于阳则狂邪入于阴则痹〈邪居于阳脉之中则四支热盛故为狂邪入于阴脉之内则六经凝泣而不通故为痹〉阳则为巅疾〈邪内于阳则脉流薄疾故为上巅之疾〉阴则为喑〈邪内于阴则脉不流故令喑不能言　新校正云按难经云重阳者狂重阴者癫巢元方云邪入于阴则为癫脉经云阴附阳则狂阳附阴则癫孙思邈云邪入于阳则为狂邪入于阴则为血痹邪入于阳𫝊则为癫痉邪入于阴传则为痛喑全元起云邪已入阴复𫝊于阳邪气盛腑藏受邪使其气不朝荣气不复周身邪与正气相击发动为癫疾邪已入阳阳今复𫝊于阴藏府受邪故不能言是胜正也诸家之论不同今具载之〉阳入之阴则静阴出之阳则怒〈随所之而为疾也之往也　新校正云按全元起云阳入阴则为静出则为恐千金方云阳入于阴病静阴出于阳病怒〉是谓五乱
　　五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰阴出之阳病善怒不治是谓五邪皆同命死不治〈新校正云按阴出之阳病善怒已见前条此再言之文义不伦必古文错简也〉五藏所藏心藏神〈精气之化成也灵枢经曰两精相薄谓之神〉肺藏魄〈精气之匡佐也灵枢经曰并精而出入者谓之魄〉肝藏魂〈神气之辅弼也灵枢经曰随神而往来者谓之魂〉脾藏意〈记而不忘者也灵枢经曰心有所忆谓之意〉肾藏志〈专意而不移者也灵枢经曰意之所存谓之志肾受五臓六腑之精元气之本生成之根为胃之闗是以志能则命通　新校正云按杨上善云肾有二枚左为肾藏志右为命门藏精也〉是谓五藏所藏
　　五藏所主心主脉〈壅遏荣气应息而动也〉肺主皮〈包裹筋肉间拒诸邪也〉肝主筋〈束络机关随神而运也〉脾主肉〈覆臓筋骨通行卫气也〉肾主骨〈张筋化髓干以立身也〉是谓五主
　　五劳所伤乆视伤血〈劳于心也〉乆卧伤气〈劳于肺也〉乆坐伤肉〈劳于脾也〉乆立伤骨〈劳于肾也〉乆行伤筋〈劳于肝也〉是谓五劳所伤五脉应象肝脉〈耎虚而滑端直以长也〉心脉钩〈如钩之偃来盛去衰也〉脾脉代〈耎而弱也〉肺脉毛〈轻浮而虚如毛羽也〉肾脉石〈沈坚而如石之投也〉是谓五藏之脉
　　血气形志篇第二十四〈新校正云按全元起本此篇并在前篇王氏分出为别篇〉夫人之常数太阳常多血少气少阳常少血多气阳明常多气多血少阴常少血多气厥阴常多血少气太阴常多气少血此天之常数〈血气多少此天之常数故用针之道常冩其多也　新校正云按甲乙经十二经水篇云阳明多血多气刺深六分留十呼太阳多血多气刺深五分留七呼少阳少血多气刺深四分留五呼太阴多血少气刺深三分留四呼少阴少血多气刺深二分留三呼厥阴多血少气刺深一分留二呼太阳太阴血气多少与素问不同又阴阳二十五人形性血气不同篇与素问同盖皇甫疑而两存之也〉足太阳与少阴为表里少阳与厥阴为表里阳明与太阴为表里是为足阴阳也手太阳与少阴为表里少阳与心主为表里阳明与太阴为表里是为手之阴阳也今知手足阴阳所苦凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后写有馀补不足〈先去其血谓见血脉盛满独异于常者乃去之不谓常刺则先去其血也〉欲知背俞先度其两乳间中折之更以他草度去半已即以两隅相拄也乃举以度其背令其一隅居上齐脊大椎两隅在下当其下隅者肺之俞也〈度谓度量也言以草量其孔闲四分去一使斜与横等折为三隅以上隅齐大椎则两隅下当肺俞也〉复下一度心之俞也〈谓以上隅齐脊三椎也〉复下一度左角肝之俞也右角脾之俞也复下一度肾之俞也是谓五藏之俞灸刺之度也〈灵枢经及中诰咸云肺俞在三椎之傍心俞在五椎之傍肝俞在九椎之傍脾俞在十一椎之傍肾俞在十四椎之傍寻此经草量之法则合度之人其初度两隅之下约当肺俞再度两隅之下约当心俞三度两隅之下约当七椎七椎之傍乃鬲俞之位此经云左角肝之俞右角脾之俞殊与中诰等经不同又四度则两隅之下约当九椎九椎之傍乃肝俞也经云肾俞未究其源〉形乐志苦病生于脉治之以灸刺〈形谓身形志谓心志阙三字　细而言之则七神殊守通而论之则约形志以为中外尔然形乐谓不甚劳役志苦谓结虑深思不甚劳役则筋骨平调结虑深思则荣卫乖否气血不顺故病生于脉焉夫盛冩虚补是灸刺之道犹当去其血络而后调之故上文曰凡治病必先去其血乃去其所苦伺之所欲然后冩有馀补不足则其义也〉形乐志乐病生于肉治之以针石〈志乐谓恱怿忘忧也然筋骨不劳心神恱怿则肉理相比气道满填卫气怫结故病生于肉也夫卫气留满以针冩之结聚脓血石而破之石谓石针则砭石也今亦以䤵针代之〉形苦志乐病生于筋治之以熨引〈形苦谓修业就役也然修业以为就役而作一过其用则致劳伤劳用以伤故病生于筋熨谓药熨引谓导引〉形苦志苦病生于咽嗌治之以百药〈修业就役结虑深思忧则肝气并于脾肝与胆合嗌为之使故病生于嗌也宣明五气篇曰精气并于肝则忧奇病论曰肝者中之将也取决于胆咽为之使也新校正云按甲乙经咽嗌作困竭百药作甘药〉形数惊恐经络不通病生于不仁治之以按摩醪药〈惊则脉气并恐则神不收脉并神游故经络不通而为不仁之病矣夫按摩者所以开通闭塞导引阴阳醪药者所以养正袪邪调中理气故方之为用冝以此焉醪药谓酒药也不仁谓不应其用则席痹矣〉是谓五形志也刺阳明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太阴出气恶血刺少阴出气恶血刺厥阴出血恶气也〈明前三阳三阴血气多少之刺约也　新校正云按太素云刺阳明岀血气刺太阴出血气杨上善注云　阳明太阴虽为表里其血气俱盛故并冩血气如是则太阴与阳明等俱为多血多气前文太阴一云多血少气二云多气少血莫可的知详太素血气并冩之㫖则二说俱未为得自与阳明同尔又此刺阳明一节冝续前冩有馀补不足下不当鬲在草度法五形志后〉
　　黄帝内经素问卷七
　　黄帝内经素问卷七释文
　　经脉别论跌仆〈音赴〉罢极〈上音疲〉如沤〈下音瓯〉藏气法时论慧〈音惠〉焠〈七内切〉㶼〈乌开切〉䀮䀮〈音荒〉臑内〈上人朱切〉宣明五气篇翕〈音吸〉嚔〈音帝〉窒〈陟栗切〉凝泣〈涩〉喑〈读作音〉血气形志篇相拄〈知庾切〉䤵〈音铍〉










　　黄帝内经素问卷七释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷八　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　宝命全形论　　　八正神明论
　　离合真邪论　　　通评虚实论
　　太阴阳明论　　　阳明脉解
　　宝命全形论篇第二十五〈新校正云按全元起本在第六卷名刺禁〉
　　黄帝问曰天覆地载万物悉备莫贵于人人以天地之气生四时之法成〈天以徳流地以气化徳气相合而乃生焉易曰天地𬘡缊万物化醇此之谓也则假以温凉寒暑生长收藏四时运行而方成立〉君王众庶尽欲全形〈贵贱虽殊然其宝命一矣故好生恶死者贵贱之常情也〉形之疾病莫知其情留淫日深著于骨髓心私虑之〈新校正云按太素虑作患〉余欲针除其疾病为之奈何〈虚邪之中人㣲先见于色不知于身有形无形故莫知其情状也留而不去淫衍日深邪气袭虗故著于骨髄帝矜不度故请行其针　新校正云按别本不度作不庶〉歧伯对曰夫塩之味咸者其气令器津泄〈咸谓䀋之味苦浸淫而润物者也夫咸为苦而生咸从水而有水也润下而苦泄故能令器中水津液润渗泄焉凡虗中而受物者皆谓之器其于体外则谓阴囊其于身中所同则谓膀胱矣然以病配于五藏则心气伏于肾中而不去乃为是矣何者肾象水而味咸心合火而味苦苦流汗液咸走胞囊火为水持故阴囊之外津润如汗而渗泄不止也凡咸之为气天阴则润在土则浮在人则囊湿而皮肤剥起〉绝者其音嘶败〈阴囊津泄而绝者诊当言音嘶嗄败易旧声尔何者肝气伤也肝气伤则金本缺金本缺则肺气不全肺主音声故言音嘶嗄〉木敷者其叶发〈敷布也言木气散布外荣于所部者其病当发于肺叶之中也何者以木气发散故也平人气象论曰藏真散于肝肝又合木也〉病深者其声哕〈哕谓声浊恶也肺藏恶血故如是〉人有此三者是谓壊府〈府谓胸也以肺处胸中故也壊谓损壊其府而取病也抱朴子云仲景开胸以纳赤饼由此则胸可启之而取病矣三者谓脉绝肺叶发声浊哕〉毒药无治短针无取此皆绝皮伤肉血气争黒〈病内溃于肺中故毒药无治外不在于经络故短针无取是以绝皮伤肉乃可攻之以恶血乆与肺气交争故当血见而色黒也　新校正云详歧伯之对与黄帝所问不相当别按太素云夫塩之味咸者其气令器津泄绝者其音嘶败木陈者其叶落病深者其声哕人有此三者是谓壊府毒药无治短针无取此皆绝皮伤肉血气争黒三字与此经不同而注意大异杨上善注云言欲知病敝者须知其候䀋之在于器中津液泄于外见津而知䀋之有咸也声嘶知琴瑟之将绝叶落者知陈木之已尽举此三物衰壊之微以比声哕识病深之候人有声哕同三譬者是为府壊之候中府壊者病之深也其病既深故针药不能取以其皮肉血气各不相得故也再详上善作此等注义方与黄帝上下问答义相贯穿王氏解䀋咸器津义虽渊微至于注绝音嘶木敷叶发殊不与帝问相协考之不若杨义之得多也〉帝曰余念其痛心为之乱惑反甚其病不可更代百姓闻之以为残贼为之奈何〈残谓残害贼谓损劫言恐渉于不仁致慊于黎庶也〉歧伯曰夫人生于地悬命于天天地合气命之曰人〈形假物成故生于地命惟天赋故悬于天徳气同归故谓之人也灵枢经曰天之在我者徳地之在我者气徳流气薄而生者也然徳者道之用气者生之母也〉人能应四时者天地为之父母〈人能应四时和气而养生者天地恒畜养之故为父母四气调神大论曰夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沈浮于生长之门也〉知万物者谓之天子〈知万物之根本者天地常育养之故谓曰天之子〉天有阴阳人有十二节〈节谓节气外所以应十二月内所以主十二经脉也〉天有寒暑人有虚实〈寒暑有盛衰之纪虗实表多少之殊故人以虗实应天寒暑也〉能经天地阴阳之化者不失四时知十二节之理者圣智不能欺也〈经常也言能常应顺天地阴阳之道而脩养者则合四时生长之宜能知十二节气之所迁至者虽圣智亦不欺侮而奉行之也〉能存八动之变五胜更立能逹虗实之数者独出独入呿吟至微秋毫在目〈存谓心存逹谓明逹呿谓欠呿吟谓吟叹秋毫在目言细必察也八动谓八节之风变动五胜谓五行之气相胜立谓当其王时变谓气至而变易知是三者则应效明著速犹影响皆神之独出独入亦非鬼灵能召遣也　新校正云按杨上善云呿谓露齿出气〉帝曰人生有形不离阴阳天地合气别为九野分为四时月有小大日有短长万物并至不可胜量虚实呿吟敢问其方〈请说用针之意〉歧伯曰木得金而伐火得水而灭土得木而逹金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭〈逹通也言物类虽不可竭尽而数要之皆如五行之气而有胜负之性分尔〉故针有悬布天下者五黔首共馀食莫知之也〈言针之道有若髙悬示人彰布于天下者五矣而百姓共知馀食咸弃蔑之不务于本而崇于末莫知真要深在其中所谓五者次如下句　新校正云按全元起本馀食作饱食注云人愚不解阴阳不知针之妙饱食终日莫能知其妙益又太素作饮食杨上善注云黔首共服用此道然不能得其意〉一曰治神〈専精其心不妄动乱也所以云手如握虎神无营于众物葢欲调治精神専其心也　新校正云按杨上善云存生之道知此五者以为摄养可得长生也魂神意魄志以为神主故皆名神欲为针者先须治神故人无悲哀动中则魂不伤肝得无病秋无难也无怵惕思虑则神不伤心得无病冬无难也无忧愁不解则意不伤脾得无病春无难也无喜乐不极则魄不伤肺得无病夏无难也无盛怒者则志不伤肾得无病季夏无难也是以五过不起于心则神清性明五神各安其藏则寿延遐算也〉二曰知养身〈知养已身之法亦如养人之道矣阴阳应象大论曰用针者以我知彼用之不殆此之谓也　新校正云按太素身作形杨上善云饮食男女节之以限风寒暑湿摄之以时有异单豹外凋之害即内养形也实慈恕以爱人和尘劳而不迹有殊张𣪣髙门之伤即外养形也内外之养周偹则不求生而乆生无期寿而长寿此则针布养形之极也𤣥元皇帝曰太上养神其次养形详王氏之注専治神养身于用针之际具说甚狭不若上善之说为优若必以此五者解为用针之际则下文知毒药为真王氏亦不专用针为解也〉三曰知毒药为真〈毒药攻邪顺宜而用正真之道其在兹乎〉四曰制砭石小大〈古者以砭石为针故不举九针但言砭石尔当制其大小者随病所宜而用之　新校正云按全元起云砭石者是古外治之法有三名一针石二砭石三镵石其实一也古来未能铸铁故用石为针故名之针石言工必砥砺锋利制其小大之形与病相当黄帝造九针以代镵石上古之治者各随方所宜东方之人多痈肿聚结故砭石生于东方〉五曰知府藏血气之诊〈诸阳为府诸阴为藏故血气形志篇曰太阳多血少气少阳少血多气阳明多气多血少阴少血多气厥阴多血少气太阴多气少血是以刺阳明出血气刺太阳出血恶气刺少阳出气恶血刺太阴出气恶血刺少阴出气恶血刺厥阴出血恶气也精知多少则补冩万全〉五法俱立各有所先〈事宜则应者先用〉今末世之刺也虗者实之满者泄之此皆众工所共知也若夫法天则地随应而动和之者若响随之者若影道无鬼神独来独往〈随应而动言其效也若影若响言其近也夫如影之随形响之应声岂复有鬼神之召遣耶盖由随应而动之自得尔〉帝曰愿闻其道歧伯曰凡刺之真必先治神〈専其精神寂无动乱刺之真要其在斯焉〉五藏已定九候已备后乃存针〈先定五藏之脉偹循九候之诊而有太过不及者然后乃存意于用针之法〉众脉不见众凶弗闻外内相得无以形先〈众脉谓七诊之脉众凶谓五藏相乘外内相得言形气相得也无以形先言不以己形之盛衰寒温料病人之形气使同于己也故下文曰〉可玩往来乃施于人〈玩谓玩弄言精熟也标本病传论曰谨熟阴阳无与众谋此其类也　新校正云按此文出阴阳别论此云标本病传论者误也〉人有虚实五虚勿近五实勿逺至其当发间不容𦟘〈人之虗实非其逺近而有之盖由血气一时之盈缩尔然其未发则如云垂而视之可乆至其发也则如电灭而指所不及迟速之殊有如此矣　新校正云按甲乙经𦟘作暄全元起本及太素作㫬〉手动若务针耀而匀〈手动用针心如专务于一事也针经曰一其形听其动静而知邪正此之谓也针耀而匀谓针形光净而上下匀平〉静意视义观适之变是谓𠖇𠖇莫知其形〈𠖇𠖇言血气变化之不可见也故静意视息以义斟酌观所调适经脉之变易尔虽且针下用意精微而测量之犹不知变易形容谁为其象也　新校正云按八正神明论云观其𠖇𠖇者言形气荣卫之不形于外而工独知之以日之寒温月之虗盛四时气之浮沉参伍相合而调之工常先见之然而不形于外故曰观于𠖇𠖇焉〉见其乌乌见其稷稷从见其飞不知其谁〈乌乌叹其气至稷稷嗟其已应言所针得失如从空中见飞鸟之往来岂复知其所使之元主耶是但见经脉盈虗而为信亦不知其谁之所召遣尔〉伏如横弩起如发机〈血气之未应针则伏如横弩之安静其应针也则起如机发之迅疾〉帝曰何如而虚何如而实〈言血气既伏如横弩起如发机然其虗实岂留呼而可为凖定耶虗实之形何如而约之〉歧伯曰刺虗者须其实刺实者须其虚〈言要以气至有效而为约不必守息数而为定法也〉经气已至慎守勿失〈无变法而失经气也〉深浅在志逺近若一如临深渊手如握虎神无营于众物〈言精心専一也所针经脉虽深浅不同然其补冩皆如一俞之専意故手如握虎神不外营焉新校正云按针解篇云刺实须其虗者留针阴气隆至乃去针也刺虗须其实者阳气隆至针下热乃去针〉
　　〈也经气已至慎守勿失者勿变更也深浅在志者知病之内外也逺近如一者深浅其𠉀等也如临深渊者不敢墯也手如握虎壮者也欲神其无营于众物者静志观右左病视人也无〉
　　八正神明论篇第二十六〈新校正云按全元起本在第二卷又与太素知官能篇大意同文势小异〉
　　黄帝问曰用针之服必有法则焉今何法何则〈服事也法象也则凖也约也〉歧伯对曰法天则地合以天光〈谓合日月星辰之行度〉帝曰愿卒闻之歧伯曰凡刺之法必𠉀日月星辰四时八正之气气定乃刺之〈𠉀日月者谓𠉀日之寒温月之空满也星辰者谓先知二十八宿之分应水漏刻者也略而言之常以日加之于宿上则知人气在太阳否日行一舍人气在三阳与阴分矣细而言之从房至毕十四宿水下五十刻半日之度也从昴至心亦十四宿水下五十刻终日之度也是故从房至毕者为阳从昴至心者为阴阳主昼阴主夜也凡日行一舍故水下三刻与七分刻之四也灵枢经曰水下一刻人气在太阳水下二刻人气在少阳水下三刻人气在阳眀水下四刻人气在阴分水下不止气行亦尔又曰日行一舍人气行于身一周与十分身之八日行二舍人气行于身三周与十分身之六日行三舍人气行于身五周与十分身之四日行四舍人气行于身七周与十分身之二日行五舍人气行于身九周然日行二十八舍人气亦行于身五十周与十分身之四由是故必𠉀日月星辰也四时八正之气者谓四时正气八节之风来朝于太一者也谨𠉀其气之所在而刺之气定乃刺之者谓八节之风气静定乃可以刺经脉调虗实也故历忌云八节前后各五日不可刺灸凶是则谓气未定故不可灸刺也　新校正云按八节风朝太一具天元玉册中〉是故天温日明则人血淖液而卫气浮故血易冩气易行天寒日阴则人血凝泣而卫气沈〈泣谓如水中居雪也〉月始生则血气始精卫气始行月郭满则血气实肌肉坚月郭空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因天时而调血气也是以天寒无刺〈血凝泣而卫气沉也〉天温无疑〈血淖液而气易行也〉月生无冩月满无补月郭空无治是谓得时而调之〈谓得天时也〉因天之序盛虗之时移光定位正立而待之〈𠉀日迁移定气所在南面正立待气至而调之也〉故曰月生而冩是谓藏虚〈血气弱也　新校正云按全元起本藏作减藏当作减〉月满而补血气溢络有留血命曰重实〈络一为经误血气盛也留一为流非也〉月郭空而治是谓乱经阴阳相错真邪不别沈以留止外虚内乱淫邪乃起〈气失纪故淫邪起〉帝曰星辰八正何𠉀歧伯曰星辰者所以制日月之行也〈制谓制度定星辰则可知日月行之制度矣略而言之周天二十八宿三十六分人气行一周天凡一千八分周身十六丈二尺以应二十八宿合漏水百刻都行八百一十丈以分昼夜也故人十息气行六尺日行二分二百七十息气行十六丈二尺一周于身水下二刻日行二十分五百四十息气行再周于身水下四刻日行四十分二千七百息气行十周于身水下二十刻日行五宿二十分一万三千五百息气行五十周于身水下百刻日行二十八宿也细而言之则常以一十周加之一分又十分分之六乃可分尽矣是故星辰所以制日月之行度也　新校正云详周天二十八宿至日行二十八宿也本灵枢文今具甲乙经中〉八正者所以𠉀八风之虚邪以时至者也〈八正谓八节之正气也八风者东方婴儿风南方大弱风西方刚风北方大刚风东北方凶风东南方弱风西南方谋风西北方折风也虗邪谓乘人之虚而为病者也以时至谓天应太一移居以八节之前后风朝中宫而至者也新校正云详太一移居风朝中宫义具天元玉册〉四时者所以分春秋冬夏之
　　气所在以时调之也八正之虚邪而避之勿犯也〈四时之气所在者谓春气在经脉夏气在孙络秋气在皮肤冬气在骨髄也然触冒虗邪动伤真气避而勿犯乃不病焉灵枢经曰圣人避邪如避矢石盖以其能伤真气也〉以身之虚而逢天之虚两虗相感其气至骨入则伤五藏〈以虚感虚同气而相应也〉工𠉀救之弗能伤也〈𠉀知而止故弗能伤之救止也〉故曰天忌不可不知也〈人忌于天故云天忌犯之则病故不可不知也〉帝曰善其法星辰者余闻之矣愿闻法往古者歧伯曰法往古者先知针经也验于来今者先知日之寒温月之虚盛以𠉀气之浮沉而调之于身观其立有验也〈𠉀气不差故立有验〉观其𠖇𠖇者言形气荣卫之不形于外而工独知之〈明前篇静意视义观适之变是谓冥𠖇莫知其形也虽形气荣卫不形见于外而工以心神明悟独得知其衰盛焉善恶悉可明之　新校正云按前篇乃宝命全形论〉以日之寒温月之虗盛四时气之浮沈参伍相合而调之工常先见之然而不形于外故曰观于冥冥焉〈工所以常先见者何哉以守法而神通明也〉通于无穷者可以𫝊于后世也是故工之所以异也〈法著故可𫝊后世后世不绝则应用通于无穷矣以独见知故工所以异于人也〉然而不形见于外故俱不能见也〈工异于粗者以粗俱不能见也〉视之无形尝之无味故谓𠖇𠖇若神仿佛〈言形气荣卫不形于外以不可见故视无形尝无味伏如横弩起如发机𥥆𥥆𠖇𠖇莫知元主谓如神运仿佛焉若如也〉虗邪者八正之虚邪气也〈八正之虚邪谓八节之虗邪也以从虚之乡来袭虚而入为病故谓之八正虗邪〉正邪者身形若用力汗出腠理开逢虚风其中人也微故莫知其情莫见其形〈正邪者不从虚之乡来也以中人微故莫知其情意莫见其形状〉上工救其萌牙必先见三部九𠉀之气尽调不败而救之故曰上工下工救其已成救其已败救其已成者言不知三部九𠉀之相失因病而败之也〈义偹离合真邪论中〉知其所在者知诊三部九𠉀之病脉处而治之故曰守其门戸焉莫知其情而见邪形也〈三部九𠉀为𠉀邪之门户也守门户故见邪形以中人微故莫知其情状也〉帝曰余闻补冩未得其意歧伯曰冩必用方方者以气方盛也以月方满也以日方温也以身方定也以息方吸而内针乃复𠉀其方吸而转针乃复𠉀其方呼而徐引针故曰冩必用方其气而行焉〈方犹正也冩邪气出则真气流行矣〉补必用贠贠者行也行者移也〈行谓宣不行之气令必宣行移谓移未复之脉俾其平复〉刺必中其荣复以吸排针也〈针入至血谓之中荣〉故员与方非针也〈所言方贠者非谓针形正谓行移之义也〉故养神者必知形之肥瘦荣卫血气之盛衰血气者人之神不可不谨养〈神安则寿延神去则形弊故不可不谨养也〉帝曰妙乎哉论也合人形于阴阳四时虚实之应𠖇𠖇之期其非夫子孰能通之然夫子数言形与神何谓形何谓神愿卒闻之〈神谓神智通悟形谓形诊可观〉歧伯曰请言形形乎形目冥冥问其所病〈新校正云按甲乙经作扪其所痛义亦通〉索之于经慧然在前按之不得不知其情故曰形〈外隐其无形故目冥冥而不见内藏其有象故以诊而可索于经也慧然在前按之不得言三部九𠉀之中卒然逢之不可为之期凖也离合真邪论曰在阴与阳不可为度从而察之三部九𠉀卒然逢之早遏其路此其义也〉帝曰何谓神歧伯曰请言神神乎神耳不闻目明心开而志先慧然独悟口弗能言俱视独见适若昏昭然独眀若风吹云故曰神〈耳不闻言神用之微宻也目明心开而志先者言心之通如昏昧开卷目之见如氛翳辟明神虽内融志已先往矣慧然谓清爽也悟犹了逹也慧然独悟口弗能言者谓心中清爽而了逹口不能宣吐以冩心也俱视独见适若昏者叹见之异速也言与众俱视我匆独见适犹若昏昧尔既独见了心眼昭然独能明察若云随风卷日丽天明至哉神乎妙用如是不可得而言也〉三部九𠉀为之原九针之论不必存也〈以三部九𠉀经脉为之本原则可通神悟之妙用若以九针之论佥议则其旨惟传其知弥迷矣故曰三部九𠉀为之原九针之论不必存〉
　　离合真邪论篇第二十七〈新校正云按全元起本在第一卷名经合第二卷重出名真邪论〉
　　黄帝问曰余闻九针九篇夫子乃因而九之九九八十一篇余尽通其意矣经言气之盛衰左右倾移以上调下以左调右有馀不足补冩于荣输余知之矣此皆荣卫之倾移虚实之所生非邪气从外入于经也余愿闻邪气之在经也其病人何如取之奈何歧伯对曰夫圣人之起度数必应于天地故天有宿度地有经水人有经脉〈宿谓二十八宿度谓天之三百六十五度也经水者谓海水渎水渭水湖水沔水汝水江水淮水漯水河水漳水济水也以其内合经脉故名之经水焉经脉者谓手足三阴三阳之脉所以言者以内外参合人气应通故言之也　新校正云按甲乙经云足阳明外合于海水内属于胃足太阳外合于渎水内属膀胱足少阳外合于渭水内属于胆足太阴外合于湖水内属于脾足厥阴外合于沔水内属于肝足少阴外合于汝水内属于肾手阳明外合于江水内属于大肠手太阳外合于淮水内属于小肠手少阳外合于漯水内属于三焦手太阴外合于河水内属于肺手心主外合于漳水内属于心包手少阴外合于济水内属于心〉天地温和则经水安静天寒地冻则经水凝泣天暑地热则经水沸溢卒风暴起则经水波涌而陇起〈人经脉亦应之〉夫邪之入于脉也寒则血凝泣暑则气淖泽虚邪因而入客亦如经水之得风也经之动脉其至也亦时陇起其行于脉中循循然〈循循然顺动貌言随顺经脉之动息因循呼吸之往来但形状或异耳循循一为輴輴〉其至寸口中手也时大时小大则邪至小则平其行无常处〈大谓大常平之形诊小者非细小之谓也以其比大则谓之小若无大以比则自是平常之经气尔然邪气者因其阴气则入阴经因其阳气则入阳脉故其行无常处也〉在阴与阳不可为度〈以随经脉之流运也〉从而察之三部九𠉀卒然逢之早遏其路〈逢谓逢遇遏谓遏绝三部之中九𠉀之位卒然逢遇当按而止之即而冩之迳路既绝则大邪之气无能为也所谓冩者如下文云〉吸则内针无令气忤静以乆留无令邪布吸则转针以得气为故𠉀呼引针呼尽乃去大气皆出故命曰冩〈按经之㫖先补真气乃冩其邪也何以言之下文补法呼尽内针静以乆留此段冩法吸则内针又静以乆留然呼尽则次其吸吸至则不兼呼内针之𠉀既同乆留之理复一则先补之义昭然可知针经云冩曰迎之迎之意必持而内之放而出之排阳出针疾气得泄补曰随之随之意若忘之若行若悔如蚊虻止如留如还则补之必乆留也所以先补者真气不足针乃冩之则经脉不满邪气无所排遣故先补真气令足后乃冩出其邪矣引谓引出去谓离穴𠉀呼而引至其门呼尽而乃离穴户则经气审以平定邪气无所勾留故大邪之气随针而出也呼谓气出吸谓气入转谓转动也大气谓大邪之气错乱阴阳者也〉帝曰不足者补之奈何歧伯曰必先扪而循之切而散之推而按之弹而怒之抓而下之通而取之外引其门以闭其神〈扪循谓手摸切谓指按也扪而循之欲气舒缓切而散之使经脉宣散推而按之排蹙其皮也弹而怒之使脉气䐜满也而下之置针凖也通而取之以常法也外引其门以闭其神则推而按之者也谓按穴外之皮令当应针之处针已放去则不破之皮盖其所刺之门门不开则神气内守故云以闭其神也调经论曰外引其皮令当其门户又曰推阖其门令神气存此之谓也　新校正云按王引调经论文令详非本论之文傍见甲乙经针道篇又曰已下乃当篇之文也〉呼尽内针静以乆留以气至为故〈呼尽内针亦同吸也言必以气至而为去针之故不以息之多数而使去针也针经曰刺之而气不至无问其数刺之气至去之勿复针此之谓也无问息数以为迟速之约要当以气至而针去不当以针下气未至而针出乃为也〉如待所贵不知日暮〈谕人事于𠉀气也暮晩也〉其气以至适而自䕶〈适调适也䕶慎守也言气已平调则当慎守勿令改变使疾更生也针经曰经气已至慎守勿失此其义也所谓慎守当如下说　新校正云详王引针经之言乃素问宝命全形论文兼见于针解篇耳〉𠉀吸引针气不得出各在其处推阖其门令神气存大气留止故命曰补〈正言也外门已闭神气复存𠉀吸引针大气不泄补之为义断可知焉然此大𰚾谓大经之气流行荣卫者〉帝曰𠉀气奈何〈谓𠉀可取之气也〉歧伯曰夫邪去络入于经也舎于血脉之中〈缪刺论曰邪之客于形也必先舍于皮毛留而不去入舍于孙脉留而不去入舍于络脉留而不去入舍于经脉故云去络入于经也〉其寒温未相得如涌波之起也时来时去故不常在〈以周逰于十六丈二尺经脉之分故不常在所𠉀之处〉故曰方其来也必按而止之止而取之无逢其冲而冩之〈冲谓应水刻数之平气也灵枢经曰水下一刻人气在太阳水下二刻人气在少阳水下三刻人气在阳明水下四刻人气在阴分然气在太阳则太阳独盛气在少阳则少阳独盛夫见独盛者便谓邪来以针冩之则反伤真气故下文曰〉真气者经气也经气太虚故曰其来不可逢此之谓也〈经气应刻乃谓为邪工若冩之则深误也故曰其来不可逢〉故曰𠉀邪不审大气已过冩之则真气脱脱则不复邪气复至而病益蓄〈不悟其邪反诛无罪则真气泄脱邪气复侵经气大虗故病弥蓄积〉故曰其往不可追此之谓也〈已随经脉之流去不可复追召使还〉不可挂以发者待邪之至时而发针冩矣〈言轻微而有尚且知之况若涌波不知其至也〉若先若后者血气已尽其病不可下〈言不可取而取失时也　新校正云按全元起本作血气已虚尽字当作虚字此字之误也〉故曰知其可取如发机不知其取如扣椎故曰知机道者不可挂以发不知机者扣之不发此之谓也〈机者动之㣲言贵知其㣲也〉帝曰补冩奈何歧伯曰此攻邪也疾出以去盛血而复其真气〈视有血者乃取之〉此邪新客溶溶未有定处也推之则前引之则止逆而刺之温血也〈言邪之新客未有定居推针补之则随补而前进若引针致之则随引而留止也若不出盛血而反温之则邪气内胜反増其害故下文曰〉刺出其血其病立已帝曰善然真邪以合波陇不起𠉀之奈何歧伯曰审扪循三部九𠉀之盛虗而调之〈盛者冩之虚者补之不盛不虚以经取之则其法也〉察其左右上下相失及相减者审其病藏以期之〈气之在阴则𠉀其气之在于阴分而刺之气之在阳则𠉀其气之在于阳分而刺之是谓时灵枢经曰水下一刻人气在太阳水下四刻人气在阴分也积刻不已气亦随在周而复始故审其病藏以期其气而刺之〉不知三部者阴阳不别天地不分地以𠉀地天以𠉀天人以𠉀人调之中府以定三部故曰刺不知三部九𠉀病脉之处虽有大过且至工不能禁也〈禁谓禁止也然𠉀邪之处尚未能知岂复能禁止其邪气耶〉诛罚无过命曰大惑反乱大经真不可复用实为虚以邪为真用针无义反为气贼夺人正气以从为逆荣卫散乱真气已失邪独内著绝人长命予人天殃不知三部九𠉀故不能乆长〈识非精辨学未该明且乱大经又为气贼动为残害安可乆乎〉因不知合之四时五行因加相胜释邪攻正绝人长命〈非惟昧三部九𠉀之为弊若不知四时五行之气序亦足以殒绝其生灵也〉邪之新客来也未有定处推之则前引之则止逢而冩之其病立已〈再言之者其法必然〉
　　通评虚实论篇第二十八〈新校正云按全元起本在第四卷〉
　　黄帝问曰何谓虗实歧伯对曰邪气盛则实精气夺则虚〈夺谓精气减少如夺去也〉帝曰虚实何如〈言五藏虗实之大体也〉歧伯曰气虚者肺虚也气逆者足寒也非其时则生当其时则死〈非时谓年直之前后也当时谓正直之年也〉馀藏皆如此〈五藏同〉帝曰何谓重实歧伯曰所谓重实者言大热病气热脉满是谓重实帝曰经络俱实何如何以治之歧伯曰经络皆实是寸脉急而尺缓也皆当治之故曰滑则从涩则逆也〈脉急谓脉口也〉夫虚实者皆从其物类始故五藏骨肉滑利可以长乆也〈物之生则滑利物之死则枯涩故涩为逆滑为从从谓顺也〉帝曰络气不足经气有馀何如歧伯曰络气不足经气有馀者脉口热而尺寒也秋冬为逆春夏为从治主病者〈春夏阳气髙故脉口热尺中寒为顺也十二经十五络各随左右而有太过不足工当寻其至应以施针艾故云治主其病者也〉帝曰经虚络满何如歧伯曰经虚络满者尺热满脉口寒涩也此春夏死秋冬生也〈秋冬阳气下故尺中热脉口寒为顺也〉帝曰治此者奈何歧伯曰络满经虚灸阴刺阳经满络虚刺阴灸阳〈以阴分主络阳分主经故尔〉帝曰何谓重虚〈此反问前重实也〉歧伯曰脉气上虚尺虚是谓重虚〈言尺寸脉俱虚　新校正云按甲乙经作脉虚气虗尺虗是谓重虚此少一虚字多一上字王注言尺寸脉俱虗则不兼气虗也详前热病气热脉满为重实此脉虚气虚尺虚为重虚是脉与气俱实为重实俱虚为重虚不但尺寸俱虚为重虗也〉帝曰何以治之歧伯曰所谓气虗者言无常也尺虚者行歩恇然〈寸虚则脉动无常尺虗则行歩恇然不足　新校正云按杨上善云气虚者膻中气不定也王谓寸虚则脉动无常非也〉脉虚者不象阴也〈不象太阴之𠉀也何以言之气口者脉之要㑹手太阴之动也〉如此者滑则生涩则死也帝曰寒气暴上脉满而实何如〈言气热脉满已谓重实滑则从涩则逆今气寒脉满亦可谓重实乎其于滑涩生死逆从何如〉歧伯曰实而滑则生实而逆则死〈逆谓涩也　新校正云详王氏以逆为涩大非古文简略辞多互文上言滑而下言逆举滑则从可知言逆则涩可见非谓逆为涩也〉帝曰脉实满手足寒头热何如歧伯曰春秋则生冬夏则死〈大略言之夏手足寒非病也是夏行冬令夏得则冬死冬脉实满头热亦非病也是冬行夏令冬得则夏亡反冬夏以言之则皆不死春秋得之是病故生死皆在时之孟月也〉脉浮而涩涩而身有热者死〈新校正云按甲乙经移续于此旧在后帝曰形度骨度脉度筋度何以知其度也下对问义不相类王氏颇知其错简而不知皇甫士安尝移附此也今去后条移从于此〉帝曰其形尽满何如歧伯曰其形尽满者脉急大坚尺涩而不应也〈形尽满谓四形藏尽满也　新校正云按甲乙经太素涩作满〉如是者故从则生逆则死帝曰何谓从则生逆则死歧伯曰所谓从者手足温也所谓逆者手足寒也帝曰乳子而病热脉悬小者何如〈悬谓如悬物之动也〉歧伯曰手足温则生寒则死〈新校正云按太素无手字杨上善云足温气下故生足寒气不下者逆而致死〉帝曰乳子中风热喘鸣肩息者脉何如歧伯曰喘鸣肩息者脉实大也缓则生急则死〈缓谓如纵缓急谓如张之急非往来之缓急也正理伤寒论曰缓则中风故乳子中风脉缓则生急则死〉帝曰肠澼便血何如歧伯曰身热则死寒则生〈热为血败故死寒为荣气在故生也〉帝曰肠澼下白沫何如歧伯曰脉沉则生脉浮则死〈阴病而见阳脉与证相反故死〉帝曰肠澼下脓血何如歧伯曰脉悬绝则死滑大则生帝曰肠澼之属身不热脉不悬绝何如歧伯曰滑大者曰生悬涩者曰死以藏期之〈肝见庚辛死心见壬癸死肺见丙丁死肾见戊巳死脾见甲乙死是谓以藏期之〉帝曰癫疾何如歧伯曰脉大滑乆自己脉小坚急死不治〈脉小坚急为阴阳病而见阴脉故死不治　新校正云按巢元方云脉沈小急实死不治小牢急亦不可治〉帝曰癫疾之脉虚实何如歧伯曰虚则可治实则死〈以反证故〉帝曰消瘅虗实何如歧伯曰脉实大病乆可治脉悬小坚病乆不可治〈乆病血气衰脉不当实大故不可治　新校正云详经言实大病乆可治注意以为不可治按甲乙经太素全元起本并云可治又按巢元方云脉数大者生细小浮者死又云沉小者生实牢大者死〉帝曰形度骨度脉度筋度何以知其度也〈形度具三偹经筋度脉度骨度并具在灵枢经中此问亦合在彼经篇首错简也一经以此问为逆从论首非也〉帝曰春亟治经络夏亟治经俞秋亟治六府冬则闭塞闭塞者用药而少针石也〈亟犹急也闭塞谓气之门户闭塞也〉所谓少针石者非痈疽之谓也〈冬月虽气门闭塞然痈疽气烈内作大脓不急冩之则烂筋腐骨故虽冬月亦宜针石以开除之〉痈疽不得顷时回〈所以痈疽之病冬月犹得用针石者何此病顷时回转之间过而不冩则内烂筋骨穿通藏府〉痈不知所按之不应手乍来乍已刺手太阴傍三痏与缨脉各二〈但觉似有痈疽之𠉀不的知发在何处故按之不应手也乍来乍已言不定痛于一处也手太阴傍足阳明脉谓胃部气户等六穴之分也缨脉亦足阳明脉也近缨之脉故曰缨脉缨谓冠帯也以有左右故云各二〉掖痈大热刺足少阳五刺而热不止刺手心主三刺手太阴经络者大骨之㑹各三〈大骨㑹肩也谓肩贞穴在肩髃后骨解间陷者中〉暴痈筋緛随分而痛魄汗不尽胞气不足治在经俞〈痈若暴发随脉所过筋怒緛急肉分中痛汗液渗泄如不尽兼胞气不足者悉可以本经脉穴俞补冩之新校正云按此二条旧散在篇中今移使相从〉腹暴满按之不下取手太阳
　　经络者胃之募也〈太阳为手太阳也手太阳太阳经络之所生故取中脘穴即胃之募也中诰曰中脘胃募也居蔽骨与齐中手太阳少阳足阳眀脉所生故云经络者胃募也　新校正云按甲乙经云取太阳经络血者则已无胃之募也等字又杨上善注云足太阳其说各不同未知孰是〉少阴俞去脊椎三寸傍五用贠利针〈谓取足少阴俞外去脊椎三寸两傍穴各五痏也少阴俞谓第十四椎下两傍肾之俞也　新校正云按甲乙经云用贠利针刺已如食顷乆立已必视其经之过于阳者数刺之〉霍乱刺俞傍五〈霍乱者取少阴俞傍志室穴　新校正云按杨上善云刺主霍乱俞傍五取之〉足阳明及上傍三〈足阳明言胃俞也取胃俞兼取少阴俞外两傍向上第三穴则胃仓穴也〉刺癎惊脉五〈谓阳陵泉在膝上外陷者中也〉针手太阴各五刺经太阳五刺手少阴经络傍者一足阳明一上踝五寸刺三针〈经太阳谓足太阳也手太阴五谓鱼际穴在手大指本莭后内侧散脉经太阳五谓承山穴在足腨肠下分肉间陷者中也手少阴经络傍者谓支正穴在腕后同身寸之五寸骨上廉肉分开手太阳络别走少阴者足阳明一者谓解谿穴在足腕上陷者中也上踝五寸谓足少阳络光明穴按内经明堂中诰图经悉主霍乱各具明文　新校正云按别本注云悉不主霍乱未详所谓又按甲乙经太素刺癎惊脉五至此为刺惊癎王注为刺霍乱者王注非也〉凡治消瘅仆击偏枯痿厥气满发逆甘肥贵人则髙梁之疾也隔塞闭绝上下不通则暴忧之病也暴厥而聋偏闭塞不通内气暴薄也不从内外中风之病故瘦留着也跖跛寒风湿之病也〈消谓内消瘅谓伏热厥谓气逆髙膏也梁粱字也跖谓足也夫肥者令人热中甘者令人中满故热气内薄发为消渇偏枯气满逆也逆者谓违背常𠉀与平人异也然愁忧者气闭塞而不行故隔塞否闭气脉断绝而上下不通也气固于内则大小便道偏不得通泄也何者藏府气不化禁固而不宣散故尔也外风中人伏藏不去则阳气内受为热外燔肌肉消烁故留薄肉分消瘦而皮肤著于筋骨也湿胜于足则筋不利寒胜于足则挛急风湿寒胜则卫气结聚卫气结聚则肉痛故足跛而不可履也〉黄帝曰黄疸暴痛癫疾厥狂乆逆之所生也五藏不平六府闭塞之所生也头痛耳鸣九窍不利肠胃之所生也〈足之三阳从头走足然乆厥逆而不下行则气怫积于上焦故为黄疸暴痛癫狂气逆矣食饮失冝吐利过节故六府闭塞而令五藏之气不和平也肠胃否塞则气不顺序气不顺序则上下中外互相胜负故头痛耳鸣九窍不利也〉
　　太阴阳明论篇第二十九〈新校正云按全元起本在第四卷〉
　　黄帝问曰太阴阳明为表里脾胃脉也生病而异者何也〈脾胃藏府皆合于土病生而异故问不同〉歧伯对曰阴阳异位更虚更实更逆更从或从内或从外所从不同故病异名也〈脾藏为阴胃府为阳阳脉下行阴脉上行阳脉从外阴脉从内故言所从不同病异名也　新校正云按杨上善云春夏阳明为实太阴为虚秋冬太阴为实阳明为虚即更实更虚也春夏太阴为逆阳明为从秋冬阳明为逆太阴为从即更逆更从也〉帝曰愿闻其异状也歧伯曰阳者天气也主外阴者地气也主内〈是所谓阴阳异位也〉故阳道实阴道虚〈是所谓更实更虗也〉故犯贼风虚邪者阳受之食饮不节起居不时者阴受之〈是所谓或从内或从外也〉阳受之则入六府阴受之则入五藏入六府则身热不时卧上为喘呼入五藏则䐜满闭塞下为飧泄乆为肠澼〈是所谓所从不同病异名也〉故喉主天气咽主地气故阳受风气阴受湿气〈同气相求尔〉故阴气从足上行至头而下行循臂至指端阳气从手上行至头而下行至足〈是所谓更逆更从也灵枢经曰手之三阴从藏走手手之三阳从手走头足之三阳从头走足足之三阴从足走腹所行而异故更逆更从也〉故曰阳病者上行极而下阴病者下行极而上〈此言其大凡尔然足少阴脉下行则不同诸阴之气也〉故伤于风者上先受之伤于湿者下先受之〈阳气炎上故受风阴气润下故受湿葢同气相合尔〉帝曰脾病而四支不用何也歧伯曰四支皆禀气于胃而不得至经〈新校正云按太素至经作径至杨上善云胃以水谷资四支不能径至四支要因于脾得水谷津液营卫于四支〉必因于脾乃得禀也〈脾气布化水谷精液四支乃得以禀受也〉今脾病不能为胃行其津液四支不得禀水榖气气日以衰脉道不利筋骨肌肉皆无气以生故不用焉帝曰脾不主时何也〈肝主春心主夏肺主秋肾主冬四藏皆有正应而脾无正主也〉歧伯曰脾者土也治中央常以四时长四藏各十八日寄治不得独主于时也脾藏者常著胃土之精也土者生万物而法天地故上下至头足不得主时也〈治主也著谓常约著于胃也土气于四时之中各于季终寄王十八日则五行之气各王七十二日以终一歳之日矣外主四季则在人内应于手足也〉帝曰脾与胃以膜相连耳〈新校正云按太素作以募相逆杨上善云脾阴胃阳脾内胃外其位各异故相逆也〉而能为之行其津液何也歧伯曰足太阴者三阴也其脉贯胃属脾络嗌故太阴为之行气于三阴阳明者表也〈胃是脾之表也〉五藏六府之海也亦为之行气于三阳藏府各因其经而受气于阳明故为胃行其津液四支不得禀水谷气日以益衰阴道不利筋骨肌肉无气以生故不用焉〈又复明脾主四支之义也〉
　　阳明脉解篇第三十〈新校正云按全元起本在第三卷〉
　　黄帝问曰足阳明之脉病恶人与火闻木音则惕然而惊钟鼔不为动闻木音而惊何也愿闻其故〈前篇言入六府则身热不时卧上为喘呼然阳明者胃脉也今病不如前篇之𭥍而反闻木音而惊故问其异也〉歧伯对曰阳明者胃脉也胃者土也故闻木音而惊者土恶木也〈阴阳书曰木克土故土恶木也〉帝曰善其恶火何也歧伯曰阳明主肉其脉〈新校正云按甲乙经脉作肌〉血气盛邪客之则热热甚则恶火帝曰其恶人何也歧伯曰阳明厥则喘而惋惋则恶人〈惋热内𣡡故𢙣人耳　新校正云按脉解云欲独闭戸牖而处何也阴阳相阳尽阴盛故独闭户牖而处〉帝曰或喘而死者或喘而生者何也歧伯曰厥逆连藏则死连经则生〈经谓经脉藏谓五神藏所以连藏则死者神去故也〉帝曰善病甚则弃衣而走登髙而歌或至不食数日逾垣上屋所上之处皆非其素所能也病反能者何也〈素本也逾垣谓蓦墙也怪其稍异于常〉歧伯曰四支者诸阳之本也阳盛则四支实实则能登髙也〈阳受气于四支故四支为诸阳之本也新校正云按脉解云阴阳争而外并于阳〉帝曰其弃衣而走者何也〈弃不用也〉歧伯曰热盛于身故弃衣欲走也帝曰其妄言骂詈不避亲疏而歌者何也歧伯曰阳盛则使人妄言骂詈不避亲踈而不欲食不欲食故妄走也〈足阳明胃脉下膈属胃络脾足太阴脾脉入腹属脾络胃上膈侠咽连舌本散舌下故病如是〉












　　黄帝内经素问卷八
　　黄帝内经素问卷八释文
　　宝命全形论嗄〈所嫁切〉呿吟〈上丘伽切〉黔〈音钳〉弃薎〈音灭〉容𦟘〈音寅〉八正神明论仿佛〈上音仿下音弗〉离合真邪论輴〈徐伦切〉蚊虻〈武庚切〉扪〈音门〉〈侧交切〉溶〈音容〉通评虚实论恇〈去王切〉痏〈荣美切〉跖〈之石切〉太阴阳明论闭塞〈苏则切〉阳明脉解篇惋〈乌贯切〉逾〈容朱切〉










　　黄帝内经素问卷八释文

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷九　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　热论　　　刺热篇
　　评热病论　逆调论
　　热论篇第三十一〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　黄帝问曰今夫热病者皆伤寒之类也或愈或死其死皆以六七日之间其愈皆以十日以上者何也不知其解愿闻其故〈寒者冬气也冬时严寒万类深藏君子固宻不伤于寒触胃之者乃名伤寒其伤于四时之气皆能为病以伤寒为毒者最乘榖厉之气中而即病名曰伤寒不即病者寒毒藏于肌肤至夏至前变为温病夏至后变为热病然其发起皆为伤寒致之故曰热病者皆伤寒之类也　新校正云按伤寒论云至春变为温病至夏变为暑病与王注异王注本素问为说伤寒论本阴阳大论为说故此不同〉歧伯对曰巨阳者诸阳之属也〈巨大也太阳之气经络气血荣卫于身故诸阳气皆所宗属〉其脉连于风府〈风府穴名也在项上入髪际同身寸之一寸宛宛中是〉故为诸阳主气也〈足太阴脉浮气之在头中者凡五行故统主诸阳之气〉人之伤于寒也则为病热热虽甚不死〈寒毒薄于肌肤阳气不得散发而内怫结故伤寒者反为病热〉其两感于寒而病者必不免于死〈藏府相应而俱受寒谓之两感〉帝曰愿闻其状〈谓非两感者之形证〉歧伯曰伤寒一日巨阳受之〈三阳之气太阳脉浮脉浮者外在于皮毛故伤寒一日太阳先受之〉故头项痛腰脊强〈上文云其脉连于风府略言也细而言之者足太阳脉从巅入络脑还出别下项循肩髆内佚脊抵𦝫中故头项痛腰脊强新校正云按甲乙经及太素作头项与腰脊皆痛〉二日阳明受之〈以阳感热同气相求故自太阳入阳明也〉阳明主肉其脉侠鼻络于目故身热目疼而鼻干不得卧也〈身热者以肉受邪胃中热烦故不得卧馀随脉络之所生也〉三日少阳受之少阳主胆〈新校正云按全元起本胆作骨元起注云少阳者肝之表肝𠉀筋筋㑹于骨是少阳之气所荣故言主于骨甲乙经太素等并作骨〉其脉循胁络于耳故胸胁痛而耳聋三阳经络皆受其病而未入于藏者故可汗而已〈以病在表故可汗也　新校正云按全元起云藏作府元起注云伤寒之病始入于皮肤之腠理渐胜于诸阳而未入府故须汗发其寒热而散之太素亦作府〉四日太阴受之〈阳极而阴受也〉太阴脉布胃中络于嗌故腹满而嗌干五日少阴受之少阴脉贯肾络于肺系舌本故口燥舌干而渇六日厥阴受之厥阴脉循阴器而络于肝故烦满而囊缩三阴三阳五藏六府皆受病荣卫不行五藏不通则死矣〈死犹⿰也言精气皆⿰也是故其死皆病六七日间者以此也〉其不两感于寒者七日巨阳病衰头痛少愈〈邪气渐退经气渐和故少愈〉八日阳明病衰身热少愈九日少阳病衰耳聋微闻十日太阴病衰腹减如故则思饮食十一日少阴病衰渇止不满舌干已而嚏十二日厥阴病衰囊纵少腹微下大气皆去病日已矣〈大气谓大邪之气也是故其愈皆病十日已上者以此也〉帝曰治之奈何歧伯曰治之各通其藏脉病日衰已矣其未满三日者可汗而已其满三日者可泄而已〈此言表里之大体也正理伤寒论曰脉大浮数病为在表可发其汗脉细沉数病在里可下之由此则虽日过多但有表证而脉大浮数犹冝发汗日数虽少即有里证而脉沈细数犹宜下之正应随脉证以汗下之〉帝曰热病已愈时有所遗者何也〈邪气衰去不尽如遗之在人也〉歧伯曰诸遗者热甚而强食之故有所遗也若此者皆病已衰而热有所藏因其榖气相薄两热相合故有所遗也帝曰善治遗奈何歧伯曰视其虚实调其逆从可使必已矣〈审其虗实而补冩之则必已〉帝曰病热当何禁之歧伯曰病热少愈食肉则复多食则遗此其禁也〈是所谓戒食劳也热虽少愈犹未尽除脾胃气虚故未能消化肉坚食驻故热复生复谓复旧病也〉帝曰其病两感于寒者其脉应与其病形何如歧伯曰两感于寒者病一日则巨阳与少阴俱病则头痛口干而烦满〈新校正云按伤寒论云烦满而渇〉二日则阳明与太阴俱病则腹满身热不欲食谵言〈谵言谓𡚶谬而不次也　新校正云按杨上善云多言也〉三日则少阳与厥阴俱病则耳聋囊缩而厥水浆不入不知人六日死〈巨阳与少阴为表里阳明与太阴为表里少阳与厥阴为表里故两感寒气同受其邪〉帝曰五藏已伤六府不通荣卫不行如是之后三日乃死何也歧伯曰阳明者十二经脉之长也其血气盛故不知人三日其气乃尽故死矣〈以上承气海故三日气尽乃死〉凡病伤寒而成温者先夏至日者为病温后夏至日者为病暑暑当与汗皆出勿止〈此以热多少盛衰而为义也阳热未盛为寒所制故为病曰温阳热大盛寒不能制故为病曰暑然暑病者当与汗之令愈勿反止之令其甚也　新校正云按凡病伤寒已下全元起本在奇病论中王氏移于此杨上善云冬伤于寒轻者夏至以前发为温病冬伤于寒甚者夏至以后发为暑病〉
　　刺热篇第三十二〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　肝热病者小便先黄腹痛多卧身热〈肝之脉环阴器抵少腹而上故小便不通先黄腹痛多卧也寒薄生热身故热焉〉热争则狂言及惊胁满痛手足躁不得安卧〈经络虽已受热而神藏犹未纳邪邪正相薄故云争也馀争同之又肝之脉从少腹上侠胃贯鬲布胁肋循喉咙之后络舌本故狂言胁满痛也肝性静而主惊骇故病则惊手足躁扰卧不得安〉庚辛甚甲乙大汗气逆则庚辛死〈肝主木庚辛为金金克木故甚死于辛也甲乙为木故大汗于甲乙〉刺足厥阴少阳〈厥阴肝脉少阳胆脉〉其逆则头痛贠贠脉引冲头也〈肝之脉自舌本循喉咙之后上出额与督脉㑹于巅故头痛贠贠然脉引冲于头中也贠贠谓似急也〉心热病者先不乐数日乃热〈夫所以任治于物者谓心病气入于经络则神不安治故先不乐数日乃热也〉热争则卒心痛烦闷善呕头痛面赤无汗〈心手少阴脉起于心中其支别者从心系上侠咽小肠之脉直行者循咽下鬲抵胃其支别者从缺盆循颈上颊至目外眦故卒心痛烦闷善呕头痛面赤也心在液为汗今病热故无汗以出　新校正云按甲乙经外眦作兊眦王注厥论亦作兊眦外当作兊〉壬癸甚丙丁大汗气逆则壬癸死〈心主火壬癸为水水灭火故甚死于壬癸也丙丁为火故大汗于丙丁气逆之证经阙其文〉刺手少阴太阳〈少阴心脉太阳小肠脉〉脾热病者先头重颊痛烦心颜青欲呕身热〈胃之脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循頥后下廉出大迎循颊车上耳前过客主人循髪际至额颅故先头重颊痛颜青也脾之脉支别者复从胃别上鬲注心中其直行者上鬲侠咽故烦心欲呕而身热也　新校正云按甲乙经太素云脾热病者先头重颜痛无颜青二字也〉热争则腰痛不可用俛仰腹满泄两颔痛〈胃之脉支别者起胃下口循腹里下至气街中而合以下髀气街者腰之前故𦝫痛也脾之脉入腹属脾络胃又胃之脉自交承浆却循頥后下廉出大迎循颊车故腹满泄而两颔痛〉甲乙甚戊己大汗气逆则甲乙死〈脾主土甲乙为木木伐土故甚死于甲乙也戊己为土故大汗于戊己气逆之证经所未论〉刺足太阴阳明〈太阴脾脉阳明胃脉　新校正云按甲乙经热病下篇云病先头重颜痛烦心身热热争则𦝫痛不可用俛仰腹满两颔痛其暴泄善饥而不欲食善噫热中足清腹胀食不化善呕泄有脓血苦呕无所出先取三里后取太白章门〉肺热病者先淅然厥起毫毛恶风寒舌上黄身热〈肺主皮肤外养于毛故热中之则先淅然恶风寒起毫毛也肺之脉起于中焦下络大肠还循胃口今肺热入胃胃热上升故舌上黄而身热〉热争则喘欬痛走胸膺背不得太息头痛不堪汗出而寒〈肺居鬲上气主胸膺复在变动为欬又藏气而主呼吸背复为胸中之府故喘欬痛走胸膺背不得大息也肺之络脉上㑹耳中今热气上熏故头痛不堪汗出而寒〉丙丁甚庚辛大汗气逆则丙丁死〈肺主金丙丁为火大□金故甚死于丙丁也庚辛为金故大汗于庚辛也气逆之证经阙木书〉刺手太阴阳明出血如大豆立已〈太阴肺脉阳明大肠脉当视其络脉盛者乃刺而出之〉肾热病者先腰痛䯒酸苦渇数饮身热〈膀胱之脉从肩髆内侠脊抵腰中又腰为肾之府故先腰痛也又肾之脉自循内踝之后上腨内出腘内廉又直行者从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本故䯒酸苦渇数饮身热〉热争则项痛而强䯒寒且酸足下热不欲言〈膀胱之脉从脑出别下项又肾之脉起于小指之下斜趋足心出于然骨之下循内踝之后别入跟中以上䯒内又其直行者从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本故项痛而强䯒寒且酸足下热不欲言也　新校正云按甲乙经然骨作然谷〉其逆则项痛贠贠澹澹然〈肾之筋循脊内侠膂上至项结于枕骨与膀胱之筋合膀胱之脉又并下于项故项痛贠贠然也澹澹为似欲不定也〉戊己甚壬癸大汗气逆则戊巳死〈肾主水戊己为土土刑水故甚死于戊己也壬癸为水故大汗于壬癸也〉刺足少阴太阳〈少阴肾脉太阳膀胱脉〉诸汗者至其所胜日汗出也〈气王日为所胜王则胜邪故各当其王日汗〉肝热病者左颊先赤〈肝气合木木气应春南面正理之则其左颊也〉心热病者颜先赤〈心气合火火气炎上指象明𠉀故𠉀于颜颜额也〉脾热病者鼻先赤〈脾气合土土王于中鼻处面中故占鼻也〉肺热病者右頬先赤〈肺气合金金气应秋南面正理之则其右颊也〉肾热病者頥先赤〈肾气合水水惟润下指象明𠉀故𠉀于頥也〉病虽未发见赤色者刺之名曰刺未病〈圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也〉热病从部所起者至期而已〈期为大汗日也如肝甲乙心丙丁脾戊己肺庚辛肾壬癸是为期日也〉其刺之反者三周而已〈反谓反取其气也如肝病脾脾病刺肾肾病刺心心病刺肺肺病刺肝者皆是反刺五藏之气也三周谓三周于三阴三阳之脉状也又太阳病而刺冩阳明阳明病而刺冩少阳少阳病而刺冩太阴太阴病而刺冩少阴少阴病而刺冩厥阴如此则为反取三阴三阳之脉气也〉重逆则死〈先刺已反病气流传又反刺之是为重逆一逆刺之尚至三周乃已况其重逆而得生邪〉诸当汗者至其所胜日汗大出也〈王则胜邪故各当其王日汗　新校正云按此条文注二十四字与前文重复当从删去甲乙经太素亦不重出〉诸治热病以饮之寒水乃刺之必寒衣之居止寒处身寒而止也〈寒水在胃阳气外盛故饮寒乃刺热退则凉生故身寒而止针〉热病先胸胁痛手足躁刺足少阳补足太阴〈此则举正取之例然足少阳木病而冩足少阳之木气补足太阴之土气者恐木传于土也胸胁痛丘虚主之丘虗在足外踝下如前陷者中足少阳脉之所过也刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮热病手足躁经无所主治之㫖然补足太阴之脉当于井荣取之也　新校正云详足太阴全元起本及太素作手太阴杨上善云手太阴上属肺从肺出腋下故胸胁痛又按灵枢经云热病而胸胁痛手足躁取之筋间以第四针索筋于肝不得索之于金金肺也以此决知作手太阴者为是〉病甚者为五十九刺〈五十九刺者谓头上五行行五者以越诸阳之热逆也大杼膺俞缺盆背俞此八者以冩胸中之热也气街三里巨虗上下廉此八者以冩胃中之热也云门髃骨委中髄空此八者以冩四支之热也五藏俞傍五此十者以冩五藏之热也凡此五十九穴者皆热之左右也故病甚则尔刺之然头上五行者当中行谓上星𩕄㑹前顶百㑹后顶次两傍谓五处承光通天络却玉枕又刺两傍谓临泣目䆫正营承灵脑空也上星在颅上直鼻中央入髪　同身寸之一寸陷者中容豆刺可入同身寸之四分　新校正云按甲乙经四分作三分水热穴论注亦作三分详此注下文云刺如上星法又云刺如𩕄㑹法既有二法则当依甲乙经及水热穴论注上星刺入三分𩕄㑹刺入四分𩕄㑹在上星后同身寸之一寸陷者刺如上星法前顶在𩕄㑹后同身寸之一寸五分骨间陷者中刺如𩕄㑹法百㑹在前顶后同身寸之一寸五分顶中央旋毛中陷容指督脉足太阳脉之交㑹刺如上星法后顶在百㑹后同身寸之一寸五分枕骨上刺如𩕄㑹法然是五者皆督脉气所发也上星留六呼若灸者并灸五壮次两傍穴五处在上星两傍同身寸之一寸五分承光在五处后同身寸之一寸通天在承光后同身寸之一寸五分络却在通天后同身寸之一寸五分玉枕在络却后同身寸之七分然是五者并足太阳脉气所发刺可入同身寸之三分五处通天各留七呼络却留五呼玉枕留三呼若灸者可灸三壮　新校正云按甲乙经承光不可灸玉枕刺入二分　又次两傍临泣在头直目上入髪际同身寸之五分足太阳少阳阳维三脉之㑹目䆫正营递相去同身寸之一寸承灵脑空逓相去同身寸之一寸五分然是五者并足少阳阳维二脉之㑹脑空一穴刺可入同身寸之四分馀并可刺入同身寸之三分临泣留七呼若灸者可灸五壮太杼在项第一椎下两傍相去各同身寸之一寸半陷者中督脉别络足太阳手太阳三脉气之㑹刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸五壮　新校正云按甲乙经作七壮气穴注作七壮刺飞汪热穴注作五壮　膺俞者膺中俞也正名中府在胸中行两傍相去同身寸之六寸云门下一寸乳上三肋间动脉应手陷者中仰而取之手足太阴脉之㑹刺可入同身寸之三分留五呼若灸者可灸五壮缺盆在肩上横骨陷者中手阳明脉气所发刺可入同身寸之二分留七呼若灸者可灸三壮背俞当是风门热府在第二椎下两傍各同身寸之一寸半督脉足太阳之㑹刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸五壮验今明堂中诰图经不言背俞未详果何处也　新校正云按王注水热穴论以风门热府为背俞又注气穴论以大杼为背俞此注云未详三注不同葢疑之也　气街在腹齐下横骨两端鼠鼷上同身寸之一寸动应手足阳明脉气所发刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸五壮三里在膝下同身寸之三寸䯒外廉两筋肉分间足阳明脉之所入也刺可入同身寸之一寸留七呼若灸者可灸三壮巨虚上廉足阳明与大肠合在三里下同身寸之三寸足阳明脉气所发刺可入同身寸之八分若灸者可灸三壮巨虗下廉足阳明与小肠合在上廉下同身寸之三寸足阳明脉气所发刺可入同身寸之三分若灸者可灸三壮云门在巨骨下胸中行两傍　新校正云按气穴论注胸中行两傍作侠任脉傍横去任脉文虽异穴之处所则同相去同身寸之六寸动脉应手中府当其下同身寸之一寸云门手太阴脉气所发举臂取之刺可入同身〉
　　〈寸之七分若灸者可灸五壮验今明堂中诰图经不载髃骨穴寻其穴以冩四支之热恐是肩髃穴穴在肩端两骨间手阳明𫏋脉之㑹刺可入同身寸之六分留六呼若灸者可灸三壮委中在足膝后屈处腘中央约文中动脉　新校正云详委中穴与气穴注骨空注刺疟篇注并此王氏四处注之彼三注无足膝后屈处五字与此注异者非实有异葢注有详略尔　足太阳脉之所入也刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮髄空者正名腰俞在脊中第二十一椎节下间督脉气所发刺可入同身寸之二分　新校正云按甲乙经作二寸水热穴论注亦作二寸气府论注骨空论注作一分　留七呼若灸者可灸三壮五藏俞傍五者谓魄户神堂魂门意舍志室五穴也在侠脊两傍各相去同身寸之三寸并足太阳脉气所发也魄户在第三椎下两傍正坐取之刺可入同身寸之五分若灸者可灸五壮神堂在第五椎下两傍刺可入同身寸之三分若灸者可灸五壮魂门在第九椎下两傍正坐取之刺可入同身寸之五分若灸者可灸三壮意舍在第十一椎下两傍正坐取之刺可入同身寸之五分若灸者可灸三壮志室在第十四椎下两傍正坐取之刺可入同身寸之五分若灸者可灸三壮是所谓此经之五十九刺法也若针经所指五十九刺则殊与此经不同虽俱治热病之要穴然合用之理全向背犹当以病𠉀形证所应经法即随所证而刺之〉热病始手臂痛者刺手阳明太阴而汗出止〈手臂痛列缺主之列缺者手太阴之络去腕上同身寸之一寸半别走阳明者也刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸五壮欲出汗商阳主之商阳者手阳明脉之井在手大指次指内侧去爪甲角如韭叶手阳明脉之所出也刺可入同身寸之一分留一呼若灸者可灸三壮〉热病始于头首者刺项太阳而汗出止〈天柱主之天柱在侠项后发际大筋外廉陷者中足太阳脉气所发刺可入同身寸之二分留六呼若灸者可灸三壮〉热病始于足胫者刺足阳明而汗出止〈新校正云按此条素问本无太素亦无今按甲乙经添入〉热病先身重骨痛耳聋好暝刺足少阴〈据经无正主穴当补冩井荣尔　新校正云按灵枢经云热病而身重骨痛耳聋而好暝阙取之骨以第四针索骨于肾不得索之土土脾也〉病甚为五十九刺〈如古法〉热病先冒而热胸胁满刺足少阴少阳〈亦井荣也〉太阳之脉色荣颧骨热病也〈荣餙也谓赤色见于颧骨如荣餙也颧骨谓目下当外眦也太阳合火故见色赤　新校正云按杨上善云赤色荣颧者骨热病也与王氏之注不同〉荣未交〈新校正云按甲乙经太素作荣未天下文荣未交亦作天〉曰今且得汗待时而已〈荣一为营字之误也曰者引古经法之端由也言色虽明盛但阴阳之气不交错者故法云今且得汗之而已待时者谓肝病待甲乙心病待丙丁脾病待戊己肺病待庚辛肾病待壬癸是谓待时而已所谓交者次如下句〉与厥阴脉争见者死期不过三日〈外见太阳之赤色内应厥阴之脉然太阳受病当传入阳明今反厥阴之脉来见者是土败而木贼之也故死然土气已败木复狂行木生数三故期不过三日〉其热病内连肾少阳之脉色也〈病或为气恐字误也若赤色气内连鼻两傍者是少阳之脉色非厥阴色何者肾部近于鼻也新校正云详或者欲改肾作鼻按甲乙经太素并作肾杨上善云太阳水也厥阴木也水以生木木盛水衰故〉
　　〈太阳水色见时有木争见者水死以其热病内连于肾肾为热伤故死本旧无少阳之脉色也六字乃王氏所添王注非当从上善之义〉少阳之脉色荣颊前热病也〈颊前即颧骨下近鼻两傍也　新校正云按甲乙经太素前字作筋杨上善云足少阳部在颊赤色荣之即知筋热病也〉荣未交曰今且得汗待时而已与少阴脉争见者死期不过三日〈少阳受病当传入于太阴今反少阴脉来见亦土败而木贼之也故死不过三日亦木之数然　新校正云详或者欲改少阴作厥阴按甲乙经太素作少阴杨上善云少阳为木少阴为水少阳色见之时有少阴争见者是母胜子故木死王作此注亦非旧本及甲乙经太素并无期不过三日六字此是王氏成足此文也〉热病气穴三椎下间主胸中热四椎下间主鬲中热五椎下间主肝热六椎下间主脾热七椎下间主肾热荣在骶也〈脊节之谓椎脊穷之谓骶言肾热之气外通尾骶也寻此又椎间所主神藏之热又不正当其藏俞而云主疗在理未详〉项上三椎陷者中也〈此举数脊椎大法也言三椎下间主胸中热者何以数之言皆当以陷者中为气发之所〉颊下逆颧为大瘕下牙车为腹满颧后为胁痛颊上者鬲上也〈此所以𠉀面部之色发明腹中之病诊〉评热病论篇第三十三〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　黄帝问曰有病温者汗出辄复热而脉躁疾不为汗衰狂言不能食病名为何歧伯对曰病名阴阳交交者死也〈交谓交合阴阳之气不分别也〉帝曰愿闻其说歧伯曰人所以汗出者皆生于榖榖生于精〈言榖气化为精精气胜乃为汗〉今邪气交争于骨肉而得汗者是邪却而精胜也〈言初汗也〉精胜则当能食而不复热复热者邪气也汗者精气也今汗出而辄复热者是邪胜也不能食者精无俾也〈无俾言无可使为汗也榖不化则精不生精不化流故无可使〉病而留者其寿可立而倾也〈如是者若汗出疾速留着而不去则其人寿命立至倾危也　新校正云详病而留者按王注病当作疾又按甲乙经作而热留者〉且夫热论曰汗出而脉尚躁盛者死〈热论谓上古热论也凡汗后脉当迟静而反躁急以盛满者是真气竭而邪盛故知必死也〉今脉不与汗相应此不胜其病也其死明矣〈脉不静而躁盛是不相应〉狂言者是失志失志者死〈志舍于精今精无可使是志无所居志不留居则失志也〉今见三死不见一生虽愈必死也〈汗出脉躁盛一死不胜其病二死狂言失志者三死也〉帝曰有病身热汗出烦满烦满不为汗解此为何病歧伯曰汗出而身热者风也汗出而烦满不解者厥也病名曰风厥帝曰愿卒闻之歧伯曰巨阳主气故先受邪少阴与其为表里也得热则上从之从之则厥也〈上从之谓少阴随从于太阳而上也〉帝曰治之奈何歧伯曰表里刺之饮之服汤〈谓写太阳补少阴也饮之汤者谓止逆上之肾气也〉帝曰劳风为病何如歧伯曰劳风法在肺下〈从劳风生故曰劳风劳谓肾劳也肾脉者从肾上贯肝鬲入肺中故肾劳风生上居肺下也〉其为病也使人强上冥视〈新校正云按杨上善云强上好仰也𠖇视谓合眼视不明也又千金方𠖇视作目〉唾出若涕恶风而振寒此为劳风之病〈膀胱脉起于目内眦上额交巅上入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵𦝫中入循膂络肾今肾精不足外吸膀胱膀胱气不能上营故使人头项强而视不明也肺被风薄劳气上熏故令唾出若𤾁涕状肾气不足阳气内攻劳热相合故恶风而振寒〉帝曰治之奈何歧伯曰以救俛仰〈救犹止也俛仰谓屈伸也言止屈伸于动作不使劳气滋蔓〉巨阳引精者三日中年者五日不精者七日〈新校正云按甲乙经作三日中若五日千金方作𠉀之三日及五日中不精明者是也与此不同〉欬出青黄涕其状如脓大如弹丸从口中若鼻中出不出则伤肺伤肺则死也〈巨阳者膀胱之脉也膀胱与肾为表里故巨阳引精也巨大也然太阳之脉吸引精气上攻于肺者三日中年者五日素不以精气用事者七日当欬出稠涕其色青黄如脓状平调欬者从咽而上出于口暴卒欬者气冲突于蓄门而出于鼻夫如是者皆肾气劳竭肺气内虗阳气气迫之所为故不出则伤肺也肺伤则荣卫散解魄不内治故死　新校正云按王氏云卒暴欬者气冲突于蓄门而出于鼻按难经七冲门无蓄门之名疑是贲门杨操云贲者鬲也胃气之所出胃出谷气以传于肺肺在鬲上故胃为贲门〉帝曰有病肾风者面胕痝然壅害于言可刺不〈痝然肿起貌壅谓目下壅如卧蚕形也肾之脉从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本故妨害于言语〉歧伯曰虚不当刺不当刺而刺后五日其气必至〈至谓病气来至也然谓藏配一日而五日至肾夫肾已不足风内薄之谓肿为实以针大泄反伤藏气真气不足不可复故刺后五日其气必至也〉帝曰其至何如歧伯曰至必少气时热时热从胸背上至头汗出手热口干苦渇小便黄目下肿腹中鸣身重难以行月事不来烦而不能食不能正偃正偃则欬病名曰风水论在刺法中〈刺法篇名今经亡〉帝曰愿闻其说歧伯曰邪之所凑其气必虚阴虚者阳必凑之故少气时热而汗出也小便黄者少腹中有热也不能正偃者胃中不和也正偃则欬甚上迫肺也诸有水汽者微肿先见于目下也帝曰何以言歧伯曰水者阴也目下亦阴也腹者至阴之所居故水在腹者必使目下肿也真气上逆故口苦舌干卧不得正偃正偃则欬出清水也诸水病者故不得卧卧则惊惊则欬甚也腹中鸣者病本于胃也薄脾则烦不能食食不下者胃脘隔也身重难以行者胃脉在足也月事不来者胞脉闭也胞脉者属心而络于胞中今气上迫肺心气不得下通故月事不来也〈考上文所释之义未解热从胸背上至头汗出手热口干苦渇之义应古论简脱而此差谬之尔如是者何肾少阴之脉从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本又膀胱太阳之脉从日内眦上额交巅上其支者从巅至耳上角其直者从巅入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵腰中入循膂今阴不足而阳有馀故热从胸背上至头而汗出口干苦渇也然心者阳藏也其脉行于臂手肾者阴藏也其脉循于胸足肾不足则心气有馀故手热矣又以心肾之脉俱是少阴脉也〉帝曰善
　　逆调论篇第三十四〈新校正云按全元起本在第四卷〉
　　黄帝问曰人身非常温也非常热也为之热而烦满者何也〈异于常𠉀故曰非常　新校正云按甲乙经无为之热三字〉歧伯对曰阴气少而阳气胜故热而烦满也帝曰人身非衣寒也中非有寒气也寒从中生者何〈言不知谁为元主邪〉歧伯曰是人多痹气也阳气少阴气多故身寒如从水中出〈言自由形气阴阳之为是非寒而中有寒也〉帝曰人有四支热逢风寒如灸如火者何也〈新校正云按全元起本无如火二字太素云如灸于火当从太素之文〉歧伯曰是人者阴气虚阳气盛四支者阳也两阳相得而阴气虚少少水不能灭盛火而阳独治独治者不能生长也独胜而止耳〈水为阴火为阳今阳气有馀阴气不足故云少水不能㓕盛火也治者王也胜者盛也故云独胜而止〉逢风而如灸如大者是人当肉烁也〈烁言消也言乆乆此人当肉消削也　新校正云详如灸如火当从太素作如炙于火〉帝曰人有身寒汤火不能热厚衣不能温然不冻栗是为何病歧伯曰是人者素肾气胜以水为事太阳气衰肾脂枯不长一水不能胜两火肾者水也而生于骨肾不生则髓不能满故寒甚至骨也〈以水为事言盛欲也〉所以不能冻栗者肝一阳也心二阳也肾孤藏也一水不能胜二火故不能冻栗病名曰骨痹是人当挛节也〈肾不生则髓不满髄不满则筋干缩故节挛拘〉帝曰人之肉苛者虽近衣絮犹尚苛也是谓何疾〈苛谓㿃重〉歧伯曰荣气虚卫气实也荣气虚则不仁卫气虚则不用荣卫俱虚则不仁且不用肉如故也人身与志不相有曰死〈身用志不应志为身不亲两者似不相有也　新校正云按甲乙经曰死作三十日死也〉帝曰人有逆气不得卧而息有音者有不得卧而息无音者有起居如故而息有音者有得卧行而喘者有不得卧不能行而喘者有不得卧卧而喘者皆何藏使然愿闻其故歧伯曰不得卧而息有音者是阳眀之逆也足三阳者下行今逆而上行故息有音也阳明者胃脉也胃者六府之海〈水榖海也〉其气亦下行阳眀逆不得从其道故不得卧也下经曰胃不和则卧不安此之谓也〈下经上古经也〉夫起居如故而息有音者此肺之络脉逆也络脉不得随经上下故留经而不行络脉之病人也微故起居如故而息有音也夫不得卧卧则喘者是水汽之客也夫水者循津液而流也肾者水藏主津液主卧与喘也帝曰善〈寻经所解之旨不得卧而息无音有得卧行而喘冇不得卧不能行而喘此三义悉阙而未论亦古之脱简也〉














　　黄帝内经素问卷九
　　黄帝内经素问卷九释文
　　热论谵〈之阎切多言也〉刺热篇颔〈胡感切〉洒淅〈上先礼切下先历切〉酸〈音酸〉𩨬〈音𤣥〉跟〈音根〉评热病论胕痝〈下莫江切〉髆〈音搏〉逆调论苛〈胡歌切〉












　　黄帝内经素问卷九释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷十　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　疟论　　　　　　刺疟篇
　　气厥论　　　　　欬论
　　疟论篇第三十五〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　黄帝问曰夫痎疟皆生于风其畜作有时者何也〈痎犹老也亦瘦也新校正云按甲乙经云夫疟疾皆生于风其以日作以时发何也与此文异太素同今文杨上善云㾬有云二日一发名㾬疟此经但夏伤于暑至秋为病或云㾬疟或但云疟不必以日发间日以定㾬也但应四时其形有异以为㾬尔〉歧伯对曰疟之始发也先起于毫毛伸欠乃作寒栗鼓颔〈栗谓战栗鼓谓振动〉𦝫脊俱痛寒去则内外皆热头痛如破渴欲冷饮帝曰何气使然愿闻其道歧伯曰阴阳上下交争虚实更作阴阳相移也〈阳气者下行极而上阴气者上行极而下故曰阴阳上下交争也阳虚则外寒阴虚则内热阳盛则外热阴盛则内寒由此寒去热生则虚实更作阴阳之气相移易也〉阳并于阴则阴实而阳虚阳明虚则寒栗鼓颔也〈阳并于阴言阳气入于阴分也阳明胃脉也胃之脉自交承浆却分行循頥后下廉出大迎其支别者从大迎前下人迎故气不足则恶寒战栗而頥颔振动也〉巨阳虚则腰背头项痛〈巨阳者膀胱脉其脉从头别下项循肩骨内侠背抵腰中故气不足则腰背头项痛也〉三阳俱虚则阴气胜阴气胜则骨寒而痛寒生于内故中外皆寒阳盛则外热阴虚则内热外内皆热则喘而渴故欲冷饮也〈热伤气故内外皆热则喘而渴〉此皆得之夏伤于暑热气盛藏于皮肤之内肠胃之外此荣气之所舎也〈肠胃之外荣气所主故云荣气所舎也舎犹居也〉此令人汗空踈〈新校正云按全元起本作汗出空踈甲乙经太素同〉腠理开因得秋气汗出遇风及得之以浴水汽舎于皮肤之内与卫气并居卫气者昼日行于阳夜行于阴此气得阳而外出得阴而内薄内外相薄是以日作〈作发作也〉帝曰其间日而作者何也〈间日谓隔日也〉歧伯曰其气之舎深内薄于阴阳气独发阴邪内著阴与阳争不得出是以间日而作也〈不与卫气相逢㑹故隔日发也〉帝曰善其作日晏与其日早者何气使然〈晏犹日暮也〉歧伯曰邪气客于风府循膂而下〈风府穴名在顶上入髪际同身寸之二寸大筋内宛宛中也膂谓脊两傍〉卫气一日一夜大㑹于风府其明日日下一节故其作也晏此先客于脊背也每至于风府则腠理开腠理开则邪气入邪气入则病作以此日作稍益晏也〈节谓脊骨之节然邪气逺则逢㑹迟故发暮也〉其出于风府日下一节二十五日下至骶骨二十六日入于脊内注于伏膂之脉〈项已下至尾骶凡二十四节故曰日下一节二十五日下至骶骨二十六日入于脊内注于伏膂之脉也伏膂之脉者谓膂筋之间肾脉之伏行者也肾之脉循股内后廉贯脊属肾其直行者从肾上贯肝鬲入肺中以其贯脊又不正应行穴但循膂伏行故谓之伏膂脉　新校正云按全元起本二十五日作二十一日二十六日作二十二日甲乙经太素并同伏膂之脉甲乙经作大冲之脉巢元方作伏冲〉其气上行九日出于缺盆之中其气日髙故作日益早也〈以肾脉贯脊属肾上入肺中肺者缺盆为之道其气之行𨒪故其气上行九日出于缺盆之中〉其间日发者由邪气内薄于五藏横连募原也其道逺其气深其行迟不能与卫气俱行不得皆出故间日乃作也〈募原谓鬲募之原系　新校正云按全元起本募作膜太素巢元方并同举痛论亦作膜原〉帝曰夫子言卫气每至于风府腠理乃发发则邪气入入则病作今卫气日下一节其气之发也不当风府其日作者奈何歧伯曰〈新校正云按全元起本及甲乙经太素自此邪气客于头项至下则病作故八十八字并无〉此邪气客于头项循膂而下者也故虚实不同邪中异所则不得当其风府也故邪中于头项者气至头项而病中于背者气至背而病中于𦝫脊者气至腰脊而病中于手足者气至手足而病〈故下篇各以居邪之所而刺之〉卫气之所在与邪气相合则病作故风无常府卫气之所发必开其腠理邪气之所合则其府也〈虚实不同邪中异所卫邪相合病则发焉不必悉当风府而发作也　新校正云按甲乙经巢元方则其府也作其病作〉帝曰善夫风之与疟也相似同类而风独常在疟得有时而休者何也〈风疟皆有盛衰故云相似同类〉歧伯曰风气留其处故常在疟气随经络沈以内薄〈新校正云按甲乙经作次以内传〉故卫气应乃作〈留谓留止随谓随从〉帝曰疟先寒而后热者何也歧伯曰夏伤于大暑其汗大出腠理开发因遇夏气凄沧之水寒〈新校正云按甲乙经太素水寒作小寒迫之〉藏于腠理皮肤之中秋伤于风则病成矣〈暑为阳气中风者阳气受之故秋伤于风则病成矣〉夫寒者阴气也风者阳气也先伤于寒而后伤于风故先寒而后热也病以时作名曰寒疟〈露形力冒则风寒伤之〉帝曰先热而后寒者何也歧伯曰此先伤于风而后伤于寒故先热而后寒也亦以时作名曰温疟〈以其先热故谓之温〉其但热而不寒者阴气先绝阳气独发则少气烦冤手足热而欲呕名曰瘅疟〈瘅热也极热为之也〉帝曰夫经言有馀者写之不足者补之今热为有馀寒为不足夫疟者之寒汤火不能温也及其热冰水不能寒也此皆有馀不足之类当此之时良工不能止必须其自衰乃刺之其故何也愿闻其说〈言何暇不早使其盛极而自止乎〉歧伯曰经言无刺熇熇之热〈新校正云按全元起木及太素热作气〉无刺浑浑之脉无刺漉漉之汗故为其病逆未可治也〈熇熇盛热也浑浑言无端绪也漉漉言汗大出也〉夫疟之始发也阳气并于阴当是之时阳虚而阴盛外无气故先寒栗也阴气逆极则复出之阳阳与阴复并于外则阴虚而阳实故先热而渴〈阴盛则胃寒故先寒战栗阳盛则胃热故先热欲饮也〉夫疟气者并于阳则阳胜并于阴则阴胜阴胜则寒阳胜则热疟者风寒之气不常也病极则复〈复谓复旧也言其气发至极还复如旧〉至〈新校正云按甲乙经作疟者风寒之暴气不常病极则复至全元起本及太素作疟风寒气也不常病极则复至至字连上句与王氏之意异〉病之发也如火之热如风雨不可当也〈以其盛炽故不可当也〉故经言曰方其盛时必毁〈新校正云按太素云勿敢必毁〉因其衰也事必大昌此之谓也〈方正也正盛写之或伤真气故必毁病气衰己补其经气则邪气弭退正气安平故必大昌也〉夫疟之未发也阴未并阳阳未并阴因而调之真气得安邪气乃亡〈所写必中所补必当故真气得安邪气乃亡也〉故工不能治其已发为其气逆也〈真气浸息邪气大行真不胜邪是为逆也〉帝曰善攻之奈何早晏何如歧伯曰疟之且发也阴阳之且移也必从四末始也阳己伤阴从之故先其时坚束其处令邪气不得入阴气不得出审候见之在孙络盛坚而血者皆取之此真往而未得并者也〈言牢䌸四支令气各在其处则邪所居处必自见之既见之则刺出其血尔往犹去也　新校正云按甲乙经真往作其往太素作直往〉帝曰疟不发其应何如歧伯曰疟气者必更盛更虚当气之所在也病在阳则热而脉躁在阴则寒而脉静〈阴静阳躁故脉亦随之〉极则阴阳俱衰卫气相离故病得休卫气集则复病也〈相薄至极物极则反故极则阴阳俱衰〉帝曰时有间二日或至数日发或渴或不渴其故何也歧伯曰其间日者邪气与卫气客于六府而有时相失不能相得故休数日乃作也〈气不相㑹故数日不能发也〉疟者阴阳更胜也或甚或不甚故或渴或不渴〈阳胜阴甚则渴阳胜阴不甚则不渴也胜谓强盛于彼之气也〉帝曰论言夏伤于暑秋必病疟〈新校正云按生气通天论并阴阳应象大论二论俱云夏伤于暑秋必痎疟〉今疟不必应者何也〈言不必皆然〉歧伯曰此应四时者也其病异形者反四时也其以秋病者寒甚〈秋气清凉阳气下降热藏肌肉故寒甚也〉以冬病者寒不甚〈冬气严冽阳气伏藏不与寒争故寒不甚〉以春病者恶风〈春气温和阳气外泄内腠开发故恶于风〉以夏病者多汗〈夏气暑热津液充盈外泄皮肤故多汗也〉帝曰夫病温疟与寒疟而皆安舎舎于何藏〈安何也舎居止也藏谓五神藏也〉歧伯曰温疟者得之冬中于风寒气藏于骨髓之中至春则阳气大发邪气不能自出因遇大暑脑髓烁肌肉消腠理发泄或有所用力邪气与汗皆出此病藏于肾其气先从内出之于外也〈肾主于冬冬主骨髓脑为髓海上下相应厥热上熏故脑髓销烁销烁则热气外薄故肌肉减削而病藏于肾也〉如是者阴虚而阳盛阳盛则热矣〈阴虚谓肾藏气虚阳盛谓膀胱太阳气盛〉衰则气复反入入则阳虚阳虚则寒矣故先热而后寒名曰温疟〈衰谓病衰退也复反入谓入肾阴脉中〉帝曰瘅疟何如歧伯曰瘅疟者肺素有热气盛于身厥逆上冲中气实而不外泄因有所用力腠理开风寒舎于皮肤之内分肉之闲而发发则阳气盛阳气盛而不衰则病矣其气不及于阴〈新校正云按全元起本及太素作不反之阴巢元方作不及之阴〉故但热而不寒气内藏于心而外舎于分肉之闲令人消烁脱肉故命曰瘅疟帝曰善
　　刺疟篇第三十六〈新校正云按全元起本在第六卷〉
　　足太阳之疟令人腰痛头重寒从背起〈足太阳脉从巅入络脑还出别下项循肩髆内侠脊抵腰中其支别者从髆内左右别下贯胂𬨨髀枢故令腰痛头重寒从背起新校正云按三部九候论注贯胂作贯臀刺腰痛注亦作贯臀厥论注作贯胂甲乙经作贯胂〉先寒后热熇熇暍暍然〈熇熇甚热状暍暍亦热盛也太阳不足故先寒寒极则生热故后热也〉热止汗出难已〈热生是为气虚热止则为气复气复而汗反出此为邪气盛而真不胜故难已新校正云按全元起本及甲乙经太素巢元方并作先寒后热渴渴止汗出与此文异〉刺郄中出血〈太阳之郄是谓金门金门在足外踝下一名曰关梁阳维所别属也刺可入同身寸之三分若灸者可灸三壮黄帝中诰图经云委中主之则古法以委中为郄中也委中在腘中央约文中动脉足太阳脉之所入也刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮新校正云详刺郗中甲乙经作腘中今王氏两注之当以腘中为正〉足少阳之疟令人身体解㑊〈身体解㑊次如下句〉寒不甚热不甚〈阳气未盛故令其然〉恶见人见人心惕惕然〈胆与肝合肝虚则恐邪薄其气故恶见人见人心惕惕然也〉热多汗出甚〈邪盛则热多中风故汗出〉刺足少阳〈侠谿主之侠谿在足小指次指政骨间本节前陷者中少阳之荣刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸三壮〉足阳明之疟令人先寒洒淅洒淅寒甚乆乃热热去汗出喜见日月光火气乃快然〈阳虚则外先寒阳虚极则复盛故寒甚乆乃热也热去汗已阴又内强阳不胜阴故喜见日月光火气乃快然也〉刺足阳明跗上〈冲阳穴也在足跗上同身寸之五寸骨间动脉上去陷谷同身寸之三寸阳明之原刺可入同身寸之三分留十呼若灸者可灸三壮〉足太阴之疟令人不乐好大息〈心气流于肺则喜今脾藏受病心母救之火气下入于脾不上行于肺又太阴脉支别者复从胃上鬲注心中故令人不乐好大息也〉不嗜食多寒热汗出〈脾主化榖营助四傍今邪薄之诸藏无禀土寄四季王则邪气交争故不嗜食多寒热而汗出新校正云按甲乙经云多寒少热〉病至则善呕呕己乃衰〈足太阴脉入腹属脾络胃〉
　　〈上鬲侠咽故病气来至则呕呕已乃衰退也〉即取之〈待病衰去即而取之其言衰即取之井俞及公孙也公孙在足大指本节后同身寸之一寸太阴络也刺可入同身寸之四分留七呼若灸者可灸三壮〉足少阴之疟令人呕吐甚多寒热热多寒少〈足少阴脉贯肝鬲入肺中循喉咙故呕吐甚多寒热也肾为阴藏阴气生寒今阴气不足故热多寒少　新校正云按甲乙经云呕吐甚多寒少热〉欲闭户牖而处其病难已〈胃阳明脉病欲独闭户牖而处今谓胃土病证反见肾水之中土刑于水故其病难已也太锺太谿悉主之太锺在足内踝后街中少阴络也刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮太谿在足内踝后跟骨上动脉陷者中少阴俞也刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮也　新校正云按甲乙经云其病难已取太谿又按太锺穴甲乙经作跟后冲中刺𦝫痛篇注作跟后街中动脉水穴注云在内踝后此注云内踝后街中诸注不同当以甲乙经为正〉足厥阴之疟令人腰痛少腹满小便不利如𤸇状非𤸇也数便意恐惧气不足腹中悒悒〈足厥阴脉循股阴入髦中环阴器抵少腹故病如是𤸇谓不得小便也悒悒不畅之貌　新校正云按甲乙经数便意三字作数噫二字〉刺足厥阴〈太冲主之在足大指本节后同身寸之二寸陷者中厥阴俞也刺可入同身寸之三分留十呼若灸者可灸三壮也　新校正云按刺腰痛篇注云在本节后内间动脉应手〉肺疟者令人心寒寒甚热热间善惊如有所见者刺手太阴阳明〈列缺主之列缺在手腕后同身寸之一寸半手太阴络也刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸五壮阳明穴合谷主之合谷在手大指次指歧骨间手阳明脉之所过也刺可入同身寸之三分留六呼若灸者可灸三壮〉心疟者令人烦心甚欲得清水反寒多不甚热刺手少阴〈神门主之神门在掌后锐骨之端陷者中手少阴俞也刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮　新校正云按太素云欲得清水及寒多寒不甚热甚也〉肝疟者令人色苍苍然太息其状若死者刺足厥阴见血〈中封主之中封在足内踝前同身寸之一寸半陷者中仰足而取之伸足乃得之足厥阴经也刺出血止常刺者可入同身寸之四分留七呼若灸者可灸三壮〉脾疟者令人寒腹中痛热则肠中鸣鸣已汗出刺足太阴〈商丘主之商丘在足内踝下㣲前陷者中足太阴经也刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮〉肾疟者令人洒洒然腰脊痛宛转大便难目眴眴然手足寒刺足太阳少阴〈太锺主之取如前足少阴疟中法〉胃疟者令人且病也善饥而不能食食而支满腹大〈胃热脾虚故善饥而不能食食而支满腹大也是以下文兼刺太阴新校正云按太素且病作疽病〉刺足阳明太阴横脉出血〈厉兊解谿三里主之厉兊在足大指次指之端去爪甲如韭叶阳明井也刺可入同身寸之一分留一呼若灸者可灸一壮解谿在冲阳后同身寸之三寸半腕上陷者中阳明经也刺可入同身寸之五分留五呼若灸者可灸三壮三里在膝下同身寸之三寸䯒骨外廉两筋肉分闲阳明合也刺可入同身寸之一寸留七呼若灸者可灸三壮然足阳明取此三穴足太阴刺其横脉出血也横脉谓足内踝前斜过大脉则太阴之经脉也　新校正云详解谿在冲阳后三寸半按甲乙经一寸半气穴论注二寸半〉疟发身方热刺跗上动脉〈则阳明之脉也〉开其空出其血立寒〈阳明之脉多血多气热盛气壮故出其血而立可寒也〉疟方欲寒刺手阳明太阴足阳明太阴〈亦谓开穴而出其血也当随井俞而刺之也〉疟脉满大急刺背俞用中针傍伍胠俞各一适肥瘦出其血也〈瘦者浅刺少出血肥者深刺多出血背俞谓大杼五胠俞谓譩譆〉疟脉小实急灸胫少阴刺指井〈灸胫少阴是谓复溜复溜在内踝上同身寸之二寸陷者中足少阴经也刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸五壮刺指井谓刺至阴至阴在足小指外侧去爪甲角如韭叶足太阳井也刺可入同身寸之一分留五呼若灸者可灸三壮〉疟脉满大急刺背俞用五胠俞背俞各一适行至于血也〈谓调适肥瘦穴度深浅循三备法而行针令至于血脉也背俞谓大杼五胠俞谓譩譆主之　新校正云详此条从疟脉满大至此注终文注共五十五字当从删削经文与次前经文重复王氏随而注之别无义例不若士安之精审不复出也〉疟脉缓大虚便宜用药不宜用针〈缓者中风大为气实虚者血虚血虚气实风又攻之故冝药治以遣其邪不冝针冩而出血也〉凡治疟先发如食顷乃可以治过之则失时也〈先其发时真邪异居波陇不起故可治过时则真邪相合攻之则反伤真气故曰失时　新校正云详从前疟脉满大至此全元起本在第四卷中王氏移续于此也〉诸疟而脉不见刺十指间出血血去必已先视身之赤如小豆者尽取之十二疟者其发各不同时察其病形以知其何脉之病也〈随其形证而病脉可知〉先其发时如食顷而刺之一刺则衰二刺则知三刺则己不已刺舌下两脉出血〈释具下文〉不已刺郄中盛经出血又刺项已下侠脊者必已〈并足太阳之脉气也郄中则委中也侠脊者谓大杼风门热府穴也大杼在项第一椎下两傍相去各同身寸之二寸半陷者中刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸五壮风门热府在第二椎下两傍各同身寸之一寸半刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸五壮　新校正云详大杼穴灸五壮按甲乙经作七壮气穴论注作七壮刺热论及热穴注并作五壮〉舌下两脉者廉泉也〈廉泉穴名在颔下结喉上舌本下阴维任脉之㑹刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸三壮〉刺疟者必先问其病之所先发者先刺之先头痛及重者先刺头上及两额两眉间出血〈头上谓上星百㑹两额谓悬颅两眉间谓攅竹等穴也〉先项背痛者先刺之〈项风池风府主之背大杼神道主之〉先腰脊痛者先刺郄中出血先手臂痛者先刺手少阴阳明十指间〈新校正云按别本作手阴阳全本亦作下阴阳〉先足胫酸痛者先刺足阳明十指闲出血〈各以邪居之所而脱冩之〉风疟疟发则汗出恶风刺三阳经背俞之血者〈三阳太阳也　新校正云按甲乙经云足三阳〉䯒酸痛甚按之不可名曰胕髓病以镵针针绝骨出血立已〈阳辅穴也取如气穴论中府俞法〉身体小痛刺至阴〈新校正云按甲乙经无至阴二字〉诸阴之井无出血闲日一刺〈诸井伯在指端足少阴并在足心宛宛中〉疟不渴间日而作刺足太阳〈新校正云按九卷云足阳明太素同〉渴而间日作刺足少阳〈新校正云按九卷云手少阳太素同〉温疟汗不出为五十九刺〈自胃疟下至此寻黄帝中诰图经所主或有不与此文同应古之别法也〉
　　气厥论篇第三十七〈新校正云按全元起本在第九卷与厥论相并〉
　　黄帝问曰五藏六府寒热相移者何歧伯曰肾移寒于肝痈肿少气〈肝藏血然寒入则阳气不散阳气不散则血聚气涩故为痈肿又为少气也　新校正云按全元起本云肾移寒于脾元起注云肾伤于寒而传于脾脾主肉寒生于肉则结为坚坚化为脓故为痈也血伤气少故曰少气甲乙经亦作移寒于脾王因误本遂解为肝亦智者之一失也〉脾移寒于肝痈肿筋挛〈脾藏主肉肝藏主筋肉温则筋舒肉冷则筋急故筋挛也肉寒则卫气结聚故为痈肿〉肝移寒于心狂隔中〈心为阳藏神处其中寒薄之则神乱离故狂也阳气与寒相薄故隔塞而中不通也〉心移寒于肺肺消肺消者饮一溲二死不治〈心为阳藏反受诸寒寒气不消乃移于肺寒随心火内铄金精金受火邪故中消也然肺藏消铄气无所持故令饮一而溲二也金火相贼故死不能治〉肺移寒于肾为涌水涌水者按腹不坚水汽客于大肠疾行则鸣濯濯如囊裹浆水之病也〈肺藏气肾主水夫肺寒入肾肾气有馀肾气有馀则上奔于肺故云涌水也大肠为肺之府然肺肾俱为寒薄上下皆无所之故水汽客于大肠也肾受凝寒不能化液大肠积水而不流通故其疾行则肠鸣而濯濯有声如囊裹浆而为水病也　新校　正云按甲乙经水之病也作治主肺者〉脾移热于肝则为惊衄〈肝藏血又主惊故热薄之则惊而鼻中血出〉肝移热于心则死〈两阳和合火木相燔故肝热入心则当死也阴阳别论曰肝之心谓之生阳生阳之属不过四日而死　新校正云按阴阳别论之文义与此殊王氏不当引彼误文附㑹此义〉心移热于肺传为鬲消〈心肺两间中有斜鬲膜鬲膜下际内连于横鬲膜故心热入肺久久传化内为鬲热消渴而多饮也〉肺移热于肾传为柔痓〈柔谓筋柔而无力痓谓骨痓而不随气骨皆热髓不内充故骨痓强而不举筋柔缓而无力也〉肾移热于脾传为虚肠澼死不可治〈脾土制水肾反移热以与之是脾土不能制水而受病故乆久传为虚损也肠澼死者肾主下焦象水而冷今乃移热是精气内消下焦无主以守持故肠澼除而气不禁止〉胞移热于膀胱则𤸇溺血　〈膀胱为津液之府胞为受纳之司故热入膀胱胞中外热阴络内溢故不得小便而溺血也正理论曰热在下焦则溺血此之谓也〉膀胱移热于小肠鬲肠不便上为口麋〈小肠脉络心循咽下鬲抵胃属小肠故受热以下令肠隔塞而不便上则口生疮而麋烂也麋谓烂也〉小肠移热于大肠为虙瘕为沈〈小肠热已移入大肠两热相薄则血溢而为伏瘕也血涩不利则月事沈滞而不行故云为虙瘕为沈也虙与伏同瘕一为疝传写误也〉大肠移热于胃善食而瘦入谓之食亦〈胃为水谷之海其气外养肌肉热消水榖又铄肌肉故善食而瘦入也食亦者谓食入移易而过不生肌肤也亦易也　新校正云按甲乙经入作又王氏注云善食而瘦入也殊为无义不若甲乙经作又读连下文〉胃移热于胆亦曰食亦〈义同上〉胆移热于脑则辛頞鼻渊鼻渊者浊涕下不止也〈脑液下渗则为浊涕涕下不止如彼水泉故曰鼻渊也頞谓鼻頞也足太阳脉起于目内眦上额交巅上入络脑足阳明脉起于𤾁交頞中傍约太阳之脉今脑热则足太阳逆与阳明之脉俱盛薄于頞中故鼻頞辛也辛谓酸痛故下文曰〉传为衄蔑瞑目〈以足阳明脉交頞中傍约太阳之脉故耳热盛则阳络溢阳络溢则衄出汗血也蔑谓汗血也血出甚阳明太阳脉衰不能荣养于目故为瞑瞑暗也〉故得之气厥也〈厥者气逆也皆由气逆而得之〉欬论篇第三十八〈新校正云按全元起本在第九卷〉
　　黄帝问曰肺之令人欬何也歧伯对曰五藏六府皆令人欬非独肺也帝曰愿闻其状歧伯曰皮毛者肺之合也皮毛先受邪气邪气以从其合也〈邪谓寒气〉其寒饮食入胃从肺脉上至于肺则肺寒肺寒则外内合邪因而客之则为肺欬〈肺脉起于中焦下络大肠还循胃口上鬲属肺故云从肺脉上至于肺也〉五藏各以其时受病非其时各传以与之〈时谓王月也非王月则不受邪故各传以与之〉人与天地相参故五藏各以治时感于寒则受病微则为欬甚者为泄为痛〈寒气微则外应皮毛内通肺故欬寒气甚则入于内内裂则痛入于肠胃则泄痢〉乘秋则肺先受邪乘春则肝先受之乘夏则心先受之乘至阴则脾先受之乘冬则肾先受之〈以当用事之时故先受邪气　新校正云按全元起本及太素无乘秋则三字疑此文误多也〉帝曰何以异之〈欲明其证也〉歧伯曰肺欬之状欬而喘息有音甚则唾血〈肺藏气而应息故欬则喘息而喉中有声甚则肺络逆故唾血也〉心欬之状欬则心痛喉中介介如梗状甚则咽肿喉痹〈手心主脉起于胸中出属心包少阴之脉起于心中出属心系其支别者从心系上侠咽喉故病如是　新校正云按甲乙经介介如梗状作喝喝又少阴之脉上侠咽不言侠喉〉肝欬之状欬则两胁下痛甚则不可以转转则两胠下满〈足厥阴脉上贯鬲布胁肋循喉咙之后故如是胠亦胁也〉脾欬之状欬则右胁下痛阴阴引肩背甚则不可以动动则欬剧〈足太阴脉上贯鬲侠咽其支别者复从胃别上鬲故病如是也脾气连肺故痛引肩背也脾气主右故右胠下阴阴然深慢痛也〉肾欬之状欬则腰背相引而痛甚则欬涎〈足少阴脉上股内后廉贯脊属肾络膀胱其直行者从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本又膀胱脉从肩髆内别下侠脊抵腰中入循膂络肾故病如是〉帝曰六府之欬奈何安所受病歧伯曰五藏之久欬乃移于六府脾欬不已则胃受之胃欬之状欬而呕呕甚则长虫出〈脾与胃合又胃之脉循喉咙入缺盆下鬲属胃络脾故脾欬不已胃受之也胃寒则呕呕甚则肠气逆上故蛔出〉肝欬不已则胆受之胆欬之状欬呕胆汁〈肝与胆合又胆之脉从缺盆以下胸中贯鬲络肝故肝欬不已胆受之也胆气好逆故呕温苦汁也〉肺欬不已则大肠受之大肠欬状欬而遗失〈肺与大肠合又大肠脉入缺盆络肺故肺欬不已大肠受之大肠为传送之府故寒入则气不禁焉　新校正云按甲乙经遗失作遗矢〉心欬不已则小肠受之小肠欬状欬而失气气与欬俱失〈心与小肠合又小肠脉入缺盆络心故心欬不已小肠受之小肠寒盛气入大肠欬则小肠气下奔故失气也〉肾欬不已则膀胱受之膀胱欬状欬而遗溺〈肾与膀胱合又膀胱脉从肩髆内侠脊抵腰中入循膂络肾属膀胱故肾欬不已膀胱受之膀胱为津液之府是故遗溺〉乆欬不已则三焦受之三焦欬状欬而腹满不欲食饮此皆聚于胃关于肺使人多涕唾而面浮肿气逆也〈三焦者非谓手少阳也正谓上焦中焦耳何者上焦者出于胃上口并咽以上贯鬲布胸中走液中焦者亦至于胃口出上焦之后此所受气者心糟粕蒸津液化其精㣲上注于肺脉乃化而为血故言皆聚于胃关于肺也两焦受病则邪气熏肺而肺气满故使人多涕唾而面浮肿气逆也腹满不欲食者胃寒故也胃脉者从缺盆下乳内廉下循腹至气市其支别者复从胃下口循腹里至气市中而合今胃受邪故病如是也何以明其不谓下焦然下焦者别于回肠注于膀胱故水谷者常并居于胃中盛糟粕而俱下于大肠泌别汁循下焦而入于膀胱寻此行化乃与胃口悬远故不谓此也　新校正云按甲乙经胃脉下循腹作下侠齐〉帝曰治之奈何歧伯曰治藏者治其俞治府者治其合浮肿者治其经〈诸藏俞者皆脉之所起第三穴诸府合者皆脉之所起第六穴也经者藏脉之所起第四穴府脉之所起第五穴甲乙经曰脉之所注为俞所行为经所入为合此之谓也〉帝曰善












　　黄帝内经素问卷十
　　黄帝内经素问卷十释文
　　疟论熇〈火沃切〉漉〈音鹿〉弭〈绵婢切〉刺疟篇暍〈音谒〉悒〈于急切〉眴〈音舜〉气厥论痓〈音炽〉麋〈武悲切〉虙〈音复〉䁾〈莫结切〉欬论蛔〈音回〉












　　黄帝内经素问卷十释文

　　钦定四库全书
　　黄帝内经素问卷十一　　　唐　王冰　次注
　　宋　林亿等校正
　　举痛论　　　　　　腹中论
　　刺𦝫痛篇
　　举痛论篇第三十九〈新校正云按全元起本在第三卷名五藏举痛所以名举痛之义未详按夲篇乃黄帝问五藏辛痛之疾疑举乃卒字之误也〉
　　黄帝问曰余闻善言天者必有验于人善言古者必有合于今善言人者必有厌于己如此则道不惑而要数极所谓明也〈善言天者言天四时之气温凉寒暑生长收藏在人形气五藏参应可验而指示善恶故曰必有验于人善言古者谓言上古圣人养生损益之迹与今养生损益之理可合而与论成败故曰必有合于今也善言人者谓言形骸骨节更相枝拄筋脉束络皮肉包裹而五藏六府次居其中假七神五藏而运用之气绝神去则之于死是以知彼浮形不能坚乆静虑于己亦与彼同故曰必有厌于己也夫如此者是知道要数之极悉无疑惑深明至理而乃能然矣〉今余问于夫子令言而可知视而可见扪而可得令验于己而发䝉解惑可得而闻乎〈言如发开童䝉之耳解于疑惑者之心令一一条理而目视手循验之可得扪犹循也〉歧伯再拜稽首对曰何道之问也〈请示问端也〉帝曰愿闻人之五藏卒痛何气使然歧伯对曰经脉流行不止环周不休寒气入经而稽迟泣而不行客于脉外则血少客于脉中则气不通故卒然而痛帝曰其痛或卒然而止者或痛甚不休者或痛甚不可按者或按之而痛止者或按之无益者或喘动应手者或心与背相引而痛者或胁肋与少腹相引而痛者或腹痛引阴股者或痛宿昔而成积者或卒然痛死不知人有少闲复生者或痛而呕者或腹痛而后泄者或痛而闭不通者凡此诸痛各不同形别之柰何〈欲明异候之所起〉歧伯曰寒气客于脉外则脉寒脉寒则缩蜷缩蜷则脉绌急则外引小络故卒然而痛得炅则痛立止〈脉左右环故得寒则缩蜷而绌急缩蜷绌急则卫气不得通流故外引于小络脉也卫气不入寒内薄之脉急不纵故痛生也得热则卫气复行寒气退辟故痛止炅热也止已也〉因重中于寒则痛乆矣〈重寒难释故痛乆不消〉寒气客于经脉之中与炅气相薄则脉满满则痛而不可按也〈按之痛甚者其义具下文〉寒气稽留炅气从上则脉充大而血气乱故痛甚不可按也〈脉既满大血气复乱按之则邪气攻内故不可按也〉寒气客于肠胃之间膜原之下血不得散小络急引故痛按之则血气散故按之痛止〈膜谓鬲间之膜原谓鬲肓之原血不得散谓鬲膜之中小络脉内血也络满则急故牵引而痛生也手按之则寒气散小络缓故痛止〉寒气客于侠脊之脉则深按之不能及故按之无益也〈侠脊之脉者当中督脉也次两傍足太阳脉也督脉者循脊里太阳者贯膂筋故深按之不能及也若按当中则膂节曲按两傍则膂筋蹙合曲与蹙合皆卫气不得行过寒气益聚而内畜故按之无益〉寒气客于冲脉冲脉起于关元随腹直上寒气客则脉不通脉不通则气因之故喘动应手矣〈冲脉奇经脉也关元穴名在齐下三寸言起自此穴即随腹而上非生出于此也其本生出乃起于肾下也直上者谓上行㑹于咽喉也气因之谓冲脉不通足少阴气因之上满冲脉与少阴并行故喘动应于手也〉寒气客于背俞之脉则脉泣脉泣则血虚血虚则痛其俞注于心故相引而痛按之则热气至热气至则痛止矣〈背俞谓心俞脉亦足太阳脉也夫俞者皆内通于藏故曰其俞注于心相引而痛也按之则温气入温气入则心气外发故痛止〉寒气客于厥阴之脉厥阴之脉者络阴器系于肝寒气客于脉中则血泣脉急故胁肋与少腹相引痛矣〈厥阴者肝之脉入髦中环阴器抵少腹上贯肝鬲布胁肋故曰络阴器系于肝脉急引胁与少腹痛也〉厥气客于阴股寒气上及少腹血泣在下相引故腹痛引阴股〈亦厥阴肝脉之气也以其脉循阴股入髦中环阴器上抵少腹故曰厥气客于阴股寒气上及于少腹也〉寒气客于小肠膜原之间络血之中血泣不得注于大经血气稽留不得行故宿昔而成积矣〈言血为寒气之所凝结而乃成积〉寒气客于五藏厥逆上泄阴气竭阳气未入故卒然痛死不知人气复反则生矣〈言藏气被寒拥胃而不行气复得通则已也　新校正云详注中拥胃疑作拥冒〉寒气客于肠胃厥逆上出故痛而呕也〈肠胃客寒留止则阳气不得下流而反上行寒不去则痛生阳上行则呕𠸺故痛而呕也〉寒气客于小肠小肠不得成聚故后泄腹痛矣〈小肠为受盛之府中满则寒邪不居故不得结聚而传下入于回肠回肠广肠也为传导之府物不得停留故后泄而痛〉热气留于小肠肠中痛瘅热焦渴则坚干不得出故痛而闭不通矣〈热渗津液故便坚也〉帝曰所谓言而可知者也视而可见柰何〈谓候色也〉歧伯曰五藏六府固尽有部〈谓面上之分部〉视其五色黄赤为热〈中热则色黄赤〉白为寒〈阳气少血不上荣于色故白〉青黒为痛〈血凝泣则变恶故色青黑则痛〉此所谓视而可见者也帝曰扪而可得柰何〈扪摸也以手循摸也〉歧伯曰视其主病之脉坚而血及陷下者皆可扪而得也帝曰善余知百病生于气也〈夫气之为用虚实逆顺缓急皆能为病故发此问端〉怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下寒则气收炅则气泄惊则气乱〈新校正云按太素惊作忧〉劳则气耗思则气结九气不同何病之生歧伯曰怒则气逆甚则呕血及飧泄〈新校正云按甲乙经及太素飧泄作食而气逆〉故气上矣〈怒则阳气逆上而肝气乘脾故甚则呕血及飧泄作何以明其然怒则面赤甚则色苍灵枢经曰盛怒而不止则伤志明怒则气逆上而不下也〉喜则气和志逹荣卫通利故气缓矣〈气脉和调故志逹畅荣卫通利故气徐缓〉悲则心系急肺布叶举而上焦不通荣卫不散热气在中故气消矣〈布叶谓布盖之大叶　新校正云按甲乙经及太素而上焦不通作两焦不通又王注肺布叶举谓布盖之大叶疑非全元起云悲则损于心心系急则动于肺肺气系诸经逆故肺布而叶举安得谓肺布为肺布盖之大叶〉恐则精却却则上焦闭闭则气还还则下焦胀故气不行矣〈恐则阳精却上而不下流故却则上焦闭也上焦既闭气不行流下焦阴气亦还回不散而聚为胀也然上焦固禁下焦气还各守一处故气不行也新校正云详气不行当作气下行也〉寒则腠理闭气不行故气收矣〈腠谓津液渗泄之所理谓文理㑹之中闭谓宻闭气谓卫气行谓流行收谓收敛也身寒则卫气沈故皮肤文理及渗泄之处皆闭宻而气不流行卫气收敛于中而不发散　也　新校正云按甲乙经气不行作营卫不行〉炅则腠理开荣卫通汗大泄故气泄〈人在阳则舒在阴则惨故热则肤腠开发荣卫大通津液外渗而汗大泄也〉惊则心无所倚神无所归虑无所定故气乱矣〈气奔越故不调理　新校正云按太素惊作忧〉劳则喘息汗出外内皆越故气耗矣〈疲力役则气奔速故喘息气奔速则阳外泄故汗出然喘且汗出内外皆逾越于常纪故气耗损也〉思则心有所存神有所归正气留而不行故气结矣〈系心不散故气亦停留　新校正云按甲乙经归正二字作止字〉
　　腹中论篇第四十〈新校正云按全元起本在第五卷〉
　　黄帝问曰有病心腹满旦食则不能暮食此为何病歧伯对曰名为鼓胀〈心腹胀满不能再食形如鼔胀故名鼔胀也　新校正云按太素鼓作谷〉帝曰治之柰何歧伯曰治之以鸡矢醴一剂知二剂已〈按古本草鸡矢并不治鼓胀惟大利小便微寒今方制法当取用处汤渍服之〉帝曰其时有复发者何也〈复谓再发言如旧也〉歧伯曰此饮食不节故时有病也虽然其病且已时故当病气聚于腹也〈饮食不节则伤胃胃脉者循腹里而下行故饮食不节时有病者复病气聚于腹中也〉帝曰有病胸胁支满者妨于食病至则先闻腥臊臭出清液先唾血四支清目时时前后血病名为何何以得之〈清液清水也亦谓之清涕清涕者谓从窈漏中漫液而下水出清冷也谓目视转也前后血谓前阴后阴出血也〉歧伯曰病名血枯此得之年少时有所大脱血若醉入房中气竭肝伤故月事衰少不来也〈出血多者谓之脱血漏下鼻衄呕吐出血皆同焉夫醉则血脉盛血脉盛则内热因而入房髓液皆下故肾中气竭也肝藏血以少大脱血故肝伤也然于丈夫则精液衰乏女子则月事衰少而不来〉帝曰治之柰何复以何术歧伯曰以四乌鲗骨一藘茹二物并合之丸以雀卵大如小豆以五丸为后饭饮以鲍鱼汁利肠中〈新校正云按别本一作伤中〉及伤肝也〈饭后药先谓之后饭按古本草经云乌鲗鱼骨藘茹等并不治血枯然经法用之是攻其所生所起尔夫醉劳力以入房则肾中精气耗竭月事衰少不至则中有恶血淹留精气耗竭则阴萎不起而无精恶血淹留则血痹著中而不散故先兹四药用入方焉古本草经曰乌鲗鱼骨味咸冷平无毒主治女子血闭藘茹味辛寒平有小毒主散恶血雀卵味甘温平无毒主治男子阴萎不起强之令热多精有子鲍鱼味辛臭温平无毒主治瘀血痹在四支不散者寻文㑹意方义如此而处治之也　新校正云按甲乙经及太素藘茹作䕡茹详王注性味乃䕡茹当改藘作䕡又按本草乌鲗鱼骨冷作㣲温雀卵甘作酸与王注异〉帝曰病有少腹盛上下左右皆有根此为何病可治不歧伯曰病名曰伏梁〈伏梁心之积也　新校正云详此伏梁与心积之伏梁大异病有名同而实异者非一如此之类是也〉帝曰伏梁何因而得之歧伯曰裹大脓血居肠胃之外不可治治之每切按之致死帝曰何以然歧伯曰此下则因阴必下脓血上则迫胃脘生鬲侠胃脘内痈〈正当冲脉带脉之部分也带脉者起于季胁回身一周横络于齐下冲脉者与足少阴之络起于肾下出于气街循阴股其上行者出齐下同身寸之三寸关元之分侠齐直上循腹各行㑹于咽喉故病当其分则少腹盛上下左右皆有根也以其上下坚盛如有濳梁故曰病名伏梁不可治也以裹大脓血居肠胃之外按之痛闷不堪故每切按之致死也以冲脉下行者络阴上行者循腹故也上则迫近于胃脘下则因薄于阴器也若因薄于阴则便下脓血若迫近于胃则病气上出于鬲复侠胃脘内长其痈也何以然哉以本有大脓血在肠胃之外故也生当为出传文误也　新校正云按太素侠胃作使胃〉此乆病也难治居齐上为逆居齐下为从勿动亟夺〈若裹大脓血居齐上则渐伤心藏故为逆居齐下则去心稍远犹得渐攻故为从从顺也亟数也夺去也言不可移动但数数去之则可矣〉论在刺法中〈今经亡〉帝曰人有身体髀股䯒皆肿环齐而痛是为何病歧伯曰病名伏梁〈此二十六字错简在奇病论中若不有此二十六字则下文无据也　新校正云详此并无注解尽在下卷奇病论中〉此风根也〈此四字此篇本有奇病论中亦有之〉其气溢于大肠而著于肓肓之原在齐下故环齐而痛也不可动之动之为水溺涩之病〈亦冲脉也齐下谓脖胦在齐下同身寸之二寸半灵枢经曰肓之原名曰脖胦〉帝曰夫子数言热中消中不可服高梁芳草石药石药发瘨芳草发狂〈多饮数溲谓之热中多食数溲谓之消中多喜曰瘨多怒曰狂芳美味也〉夫热中消中者皆富贵人也今禁高梁是不合其心禁芳草石药是病不愈愿闻其说〈热中消中者脾气之上溢甘肥之所致故禁食髙梁芳美之草也通评虚实论曰凡治消瘅甘肥贵人则高梁之疾也又奇病论曰夫五味入于口藏于胃脾为之行其精气津液在脾故令人口甘此肥美之所发也此人必数食甘美而多肥也肥者令人内热甘者令人中满故其气上溢转为消渴此之谓也夫富贵人者骄恣纵欲轻人而无能禁之禁之则逆其志顺之则加其病帝思难诘故发问之高膏梁米也石药英乳也芳草浓美也然此五者富贵人常服之难禁也〉歧伯曰夫芳草之气美石药之气悍二者其气急疾坚劲故非缓心和人不可以服此二者〈脾气溢而生病气美则重盛于脾消热之气躁疾气悍则又滋其热若人性和心缓气候舒匀不与物争释然寛泰则神不躁迫无惧内伤故非缓心和人不可以服此二者悍刋也坚定也固也劲刚也言其芳草石药之气坚定固乆刚烈而卒不歇灭此二者是也〉帝曰不可以服此二者何以然歧伯曰夫热气慓悍药气亦然二者相遇恐内伤脾〈栗疾也〉脾者土也而恶木服此药者至甲乙日更论〈热气慓盛则木气内馀故心非和缓则躁怒数起躁怒数起则热气因木以伤脾甲乙为木故至甲乙日更论脾病之増减也〉帝曰善有病膺肿〈新校正云按甲乙经作瘫肿〉颈痛胸满腹胀此为何病何以得之〈膺胸傍也颈项前也胸膺间也〉歧伯曰名厥逆〈气逆所生故名厥逆〉帝曰治之奈何歧伯曰灸之则喑石之则狂须其气并乃可治也〈石谓以石针开破之〉帝曰何以然歧伯曰阳气重上有馀于上灸之则阳气入阴入则喑石之则阳气虚虚则狂〈灸之则火气助阳阳盛故入阴石之则阳气出阳气出则内不足故狂〉须其气并而治之可使全也〈并谓并合也待自并合则两气俱全故可治若不尔而灸石之则偏致胜负故不得全而喑狂也〉帝曰善何以知怀子之且生也歧伯曰身有病而无邪脉也〈病谓经闭也脉法曰尺中之脉来而断绝者经闭也月水不利若尺中脉绝者经闭也今病经闭脉反如常者妇人如娠之证故云身有病而无邪脉〉帝曰病热而有所痛者何也歧伯曰病热者阳脉也以三阳之动也人迎一盛少阳二盛太阳三盛阳明入阴也夫阳入于阴故病在头与腹乃䐜胀而头痛也帝曰善〈新校正云按六节藏象论云人迎一盛病在少阳二盛病在太阳三盛病在阳明与此论同又按甲乙经三盛阳明无入阴也三字〉
　　刺𦝫痛篇第四十一〈新校正云按全元起本在第六卷〉
　　足太阳脉令人腰痛引项脊凥背如重状〈足太阳脉别下项循肩髆内侠脊抵𦝫中别下贯臀故令人腰痛引项脊凥背如重状也　新校正云按甲乙经贯臀作贯胂刂疟注亦作贯胂三部九候注作贯臀〉刺其郄中太阳正经出血春无见血〈郄中委中也在膝后屈处腘中央约文中动脉足太阳脉之所入也刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮太阳合肾肾王于冬水衰于春故春无见血也〉少阳令人腰痛如以针刺其皮中循循然不可以俛仰不可以顾〈足少阳脉绕髦际横入髀厌中故令腰痛如以针刺其皮中循循然不可俛仰少阳之脉起于目锐眦上抵头角下耳后循颈行手阳明之前至肩上交出手少阳之后其支别者目锐眦下入大迎合手少阳于䪼下加颊车下颈合缺盆故不可以顾　新校正云按甲乙经行手阳明之前作行手少阳之前也〉刺少阳成骨之端出血成骨在膝外廉之骨独起者夏无见血〈成骨谓膝外近下䯒骨上端两起骨相并间陷容指者也䯒骨所成柱膝髀骨故谓之成骨也少阳合肝肝王于春木衰于夏故无见血也〉阳明令人𦝫痛不可以顾顾如有见者善悲〈足阳明脉起于鼻交頞中下循鼻外入上齿中还出侠口环唇下交承浆却循頥后下廉出大迎其支别者从大迎前下人迎循喉咙入缺盆又其支别者起胃下口循腹里至气街中而合以下髀故令人腰痛不可顾顾如有见者阳虚故悲也〉刺阳明于䯒前三痏上下和之出血秋无见血〈按内经中诰流注图经阳明脉穴俞之所主此腰痛者悉刺䯒前三痏则正三里穴也三里穴在膝下同身寸之三寸䯒骨外廉两筋肉分间刺可入同身寸之一寸留七呼若灸者可灸三壮阳明合脾脾王长夏土衰于秋故秋无见血　新校正云按甲乙经䯒作骭〉足少阴令人腰痛痛引脊内廉〈足少阴脉上股内后廉贯脊属肾故令人腰痛痛引脊内廉也　新校正云按全元起本脊内廉作脊内痛太素亦同此前少足太阴腰痛证并刺足太阴法应古文脱简也〉刺少阴于内踝上二痏春无见血出血太多不可复也〈按内经中诰流注图经少阴脉穴俞所主此𦝫痛者当刺内踝上则正复溜穴也复溜在内踝后上同身寸之二寸动脉陷者中刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸五壮〉厥阴之脉令人腰痛腰中如张弓弩〈足厥阴脉自阴股环阴器抵少腹其支别者与太阴少阳结于腰髁下侠脊第三第四骨空中其穴即中髎下髎故腰痛则中如张弓弩之也如张者言强急之甚〉刺厥阴之脉在腨踵鱼腹之外循之累累然乃刺之〈腨踵者言脉在腨外侧下当足跟也腨形势如缺鱼之腹故曰鱼腹之外也循其分肉有血络累累然乃刺出之此正当蠡沟穴分足厥阴之络在内踝上五寸别走少阳者刺可入同身寸之二分留三呼若灸者可灸三壮厥阴一经作居阴是传写草书厥字为居也　新校正云按经云厥阴之脉令人腰痛次言刺厥阴之脉注言刺厥阴之络经注相违疑经中脉字乃络字之误也〉其病令人善言黙黙然不慧刺之三痏〈厥阴之脉循喉咙之后上入颃颡络于舌本故病则善言风盛则昏冒故不爽慧也三刺其处腰痛乃除　新校正云按经云善言黙黙然不慧详善言与黙黙二病难相兼全元起本无善字于义为允又按甲乙经厥阴之脉不络舌本王氏于素问之中五处引注而注厥论与刺热及此三篇皆云络舌本注风论注痹论二篇不言络舌本盖王氏亦疑而两言之也〉解脉令人腰痛痛引肩目䀮䀮然时遗溲〈解脉散行脉也言不合而别行也此足太阳之经起于目内眦上额交巅上循肩髆侠脊抵腰中入循膂络肾属膀胱下入腘中故病斯候也又其支别者从髆内别下贯胂循髀外后廉而下合于腘中两脉如䋲之解股故名解脉也〉刺解脉在膝筋肉分间郄外廉之横脉出血血变而止〈膝后两傍大筋双上股之后两筋之间横文之处努肉高起则郄中之分也古中诰以腘中为太阳之郄当取郄外廉有血络横见迢然紫黒而盛满者乃刺之当见黒血必候其血色变赤乃止血不变赤极而写之必行血色变赤乃止此太阳中经之为腰痛也〉解脉令人腰痛如引带常如折腰状善恐〈足太阳之别脉自肩而别下循背脊至腰而横入髀外后廉而下合腘中故若引带如折腰之状　新校正云按甲乙经如引带作如裂善恐作善怒也〉刺解脉在郄中结络如黍米刺之血射以黒见赤血而已〈郄中则委中穴足太阳合也在膝后屈处腘中央约文中动脉刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮此经刺法也今则取其结络大如黍米者当黒血箭射而出见血变赤然可止也　新校正云按全元起云有两解脉病源各异恐误未详〉同阴之脉令人腰痛痛如小锤居其中怫然肿〈足少阳之别络也并少阳经上行去足外踝上同身寸之五寸乃别走厥阴并经下络足跗故曰同阴脉也怫怒也言肿　如嗔怒也　新校正云按太素小锤作小针〉刺同阴之脉在外踝上绝骨之端为三痏〈绝骨之端如前同身寸之三分阳辅穴也足少阳脉所行刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮〉阳维之脉令人腰痛痛上怫然肿〈阳维起于阳则太阳之所生奇经八脉此其一也〉刺阳维之脉脉与太阳合腨下间去地一尺所〈太阳所主与正经并行而上至腨下复与太阳合而上也腨下去地正同身寸之一尺是则承光穴在锐腨肠下肉分间陷者中刺可入同身寸之七分若灸者可灸五壮以其取腨肠下肉分间故云合腨下间　新校正云按穴之所在乃承山穴非承光也山字误为光〉衡络之脉令人腰痛不可以俛仰仰则恐仆得之举重伤腰衡络绝恶血归之〈衡横也谓太阳之外也络自腰中横入髀外后廉而下与中经合于腘中者今举重伤腰则横络绝中经独盛故腰痛不可以俛仰矣一经作衡绝之脉传写鱼鲁之误也若是衡脉中诰不应取太阳脉委阳殷门之穴也〉刺之在郄阳筋之间上郄数寸衡居为二痏出血〈横居二穴谓委阳殷门平视横相当也郄阳谓浮郄穴上侧委阳穴也筋之间谓膝后腘上两筋之间殷门穴也二穴各去臀下横文同身寸之六寸故曰上郄数寸也委阳刺可入同身寸之七分留五呼若灸者可灸三壮殷门刺可入同身寸之五分留七呼若灸者可灸三壮故曰衡居为二痏　新校正云详王氏云浮郄穴上侧委阳穴也按甲乙经委阳在浮郄穴下一寸不得言上侧也〉㑹阴之脉令人腰痛痛上漯漯然汗出汗干令人欲饮饮已欲走〈足太阳之中经也其脉循腰下㑹于后阴故曰㑹阴之脉其经自腰下行至足今阳气太盛故痛上漯然汗出汗液既出则肾燥阴虚故汗干令人欲饮水以救肾也水入腹已肾气复生阴气流行太阳又盛故饮水已反欲走也〉刺直阳之脉上三痏在𫏋上郄下五寸横居视其盛者出血〈直阳之脉则太阳之脉侠脊下行贯臀下至腘中下循腨过外踝之后条直而行者故曰直阳之脉也𫏋为阳𫏋所生申脉穴在外踝下也郄下则腘下也言此刺处在腘下同身寸之五寸上承郄中之穴下当申脉之位是谓承筋穴即腨中央如外陷者中也太阳脉气所发禁不可刺可灸三壮今云刺者谓刺其血络之盛满者也两腨皆有太阳经气下行当视两腨中央有血络盛满者乃刺出之故曰视其盛者出血　新校正云详上云㑹阴之脉令人腰痛此云刺直阳之脉者详此直阳之脉即㑹阴之脉也文变而事则不殊又承筋穴注云腨中央如外按甲乙经及骨空论注无如外二字〉飞阳之脉令人腰痛痛上拂拂然甚则悲以恐〈是阴维之脉也去内踝上同身寸之五寸腨分中并少阴经而上也少阴之脉前则阴维脉所行也足少阴之脉从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙侠舌本其支别者从肺出络心注胸中故甚则悲以恐也恐者生于肾悲者生于心〉刺飞阳之脉在内踝上五寸〈臣亿等按甲乙经作二寸〉少阴之前与阴维之㑹〈内踝后上同身寸之五寸复溜穴少阴脉所行刺可入同身寸之三分内踝之后筑賔穴阴维之郄刺可入同身寸之三分若灸者可灸五壮少阴之前阴维之㑹以三脉㑹在此穴位分也刺可入同身寸之三分若灸者可灸五壮今中诰经文正同此法臣亿等按甲乙经足太阳之络别走少阴者名曰飞在外踝上七寸又云筑賔阴维之郄在内踝上腨分中复溜穴在内踝上二寸今此经注都与甲乙不合者疑经注中五寸字当作二寸则素问与甲乙相应矣〉昌阳之脉令人腰痛痛引膺目䀮䀮然甚则反折舌卷不能言〈阴𫏋脉也阴𫏋者足少阴之别也起于然骨之后上内踝之上直上循阴股入阴而循腹上入胸里入缺盆上出人迎之前入頄内廉属目内眦合于太阳阳𫏋而上行故腰痛之状如此〉刺内筋为二痏在内踝上大筋前太阴后上踝二寸所〈内筋谓大筋之前分肉也太阴后大筋前即阴𫏋之郄交信穴也在内踝上同身寸之二寸少阴前太阴后筋骨之间陷者之中刺可入同身寸之四分留五呼若灸者可灸三壮今中诰经文正主此〉散脉令人腰痛而热热甚生烦腰下如有横木居其中甚则遗溲〈散脉足太阴之别也散行而上故以名焉其脉循股内入腹中与少阴少阳结于腰髁下骨空中故病则腰下如有横木居其中甚乃遗溲也〉刺散脉在膝前骨肉分间络外廉束脉为三痏〈谓膝前内侧也骨肉分谓膝内辅骨之下下廉腨肉之两间也络外廉则太阴之络色青而见者也辅骨之下后有大筋撷束膝胻之骨令其连属取此筋骨系束之处脉以去其病是曰地机三刺而已故曰束脉为之三痏也〉肉里之脉令人𦝫痛不可以欬欬则筋缩急〈肉里之脉少阳所生则阳维之脉气所发也里里也〉刺肉里之脉为二痏在太阳之外少阳绝骨之后〈分肉主之一经云少阳绝骨之前传写误也绝骨之前足少阳脉所行绝骨之后阳维脉所过故指曰在太阳之外少阳绝骨之后也分肉穴在足外踝直上绝骨之端如后同身寸之二分筋肉分间阳维脉气所发刺可入同身寸之五分留十呼若灸者可灸三壮　新校正云按分肉之穴甲乙经不见与气穴注两出而分寸不同气穴注二分作三分五分作三分十呼作七呼〉腰痛侠脊而痛至头几几然目䀮䀮欲僵仆刺足太阳郄中出血〈郄中委中新校正云按太素作头沈沈然〉腰痛上寒刺足太阳阳明上热刺足厥
　　阴不可以俛仰刺足少阳中热而喘刺足少阴刺郄中出血〈此法𤣥妙中诰不同莫可窥测当用知其应不尔皆应先去血络乃调之也〉腰痛上寒不可顾刺足阳明〈上寒阴市主之阴市在膝上同身寸之三寸伏兔下陷者中足阳明脉气所发刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮不可顾三里主之三里在膝下同身寸之三寸胻外廉两筋肉分间足阳明脉之所入也刺可入同身寸之一寸留七呼若灸者可灸三壮〉上热刺足太阴〈地机主之地机在膝下同身寸之五寸足太阴之郄也刺可入同身寸之三分若灸者可灸三壮　新校正云按甲乙经作五壮〉中热而喘刺足少阴〈涌泉太锺悉主之涌泉在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少阴脉之所出刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸三壮太锺在足跟后街中动脉足少阴之络刺可入同身寸之二分留七呼若灸者可灸三壮　新校正云按刺疟注太锺在内踝后街中水穴论注在内踝后此注在跟后街中动脉三注不同甲乙经亦云跟后冲中当从甲乙经为正〉大便难刺足少阴〈涌泉少主之〉腹满刺足厥阴〈太冲主之在足大指本节后内间同身寸之二寸陷者中脉动应手足厥阴脉之所注也刺可入同身寸之三分留十呼若灸者可灸三壮〉如折不可以俛仰不可举刺足太阳〈如折束骨主之不可以俛仰京骨昆仑悉主之不可举申脉仆参悉主之束骨在足小指外侧本节后赤白肉际陷者中足太阳脉之所注也刺可入同身寸之三分留三呼若灸者可灸三壮京骨在足外侧大骨下赤白肉际陷者中按而得之足太阳脉之所过也刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮昆仑在足外踝后跟骨上陷者中细脉动应手足太阳脉之所行也刺可入同身寸之五分留十呼若灸者可灸三壮申脉在外踝下同身寸之五分容爪甲阳𫏋之所生也刺可入同身寸之六分留十呼若灸者可灸三壮仆参在跟骨下陷者中足太阳阳𫏋二脉之㑹刺可入同身寸之三分留七呼若灸者可灸三壮　新校正云按甲乙经申脉在外踝下陷者中无五分字刺入六分作三分留十呼作留六呼气穴注作七呼仆参留七呼甲乙经作六呼〉引脊内廉刺足少阴〈复溜主之取同飞注从𦝫痛上寒不可顾至此件经语除注并合朱书　新校正云按全元起本及甲乙经并太素自腰痛上寒至此并无乃王氏所添也今注云从腰痛上寒至并合朱书十九字非王冰之语盖后人所加也〉腰痛引少腹控䏚不可以仰〈新校正云按甲乙经作不可以俛仰〉刺腰凥交者两髁胂上以月生死为痏数发针立已〈此邪客于足太阴之络也控通引也䏚谓季胁下之空软处也𦝫凥交者谓髁下凥骨两傍四骨空左右八穴俗呼此骨为八髎骨也此𦝫痛取𦝫髁下第四髎即下髎穴也足太阴厥阴少阳三脉左右交结于中故曰𦝫凥交者也两髁胂谓两髁骨下坚起肉也胂上非胂之上巅正当刺胂肉矣直刂胂肉即胂上也何者胂之上巅别有中膂肉俞白环俞虽并主腰痛考其形证经不相应矣髁骨即腰脊两傍起骨也侠脊两傍腰髁之下各有胂肉陇起而斜趣于髁骨之后内承其髁故曰两髁胂也下承髁胂肉左右两胂各有四骨空故曰上髎次髎中髎下髎上髎当髁骨下陷者中馀三髎少斜下按之陷中是也四空悉主腰痛唯下髎所主文与经同即太阴厥阴少阳所结者也刺可入同身寸之二寸留十呼若灸者可灸三壮以月生死为痏数者月初向圎为月生月半向空为月死死月刺少生月刺多缪刺论曰月生一日一痏二日二痏渐多之十五日十五痏十六日十四痏渐少之其痏数多少如此即知也〉左取右右取左〈痛在左针取右痛在右针取左所以然者以其脉左右交结于凥骨之中故也　新校正云详此腰痛引少腹一节与缪刺论重〉













　　黄帝内经素问卷十一
　　黄帝内经素问卷十一释文
　　举痛论泣而〈上音涩〉绌急〈上丁骨切〉腹中论鲗〈昨则切〉藘茹〈上力居切下音如〉脖胦〈上蒲没切下乌朗切〉喑〈音阴〉刺𦝫痛篇厌〈于艶切〉髁〈苦瓦切〉髎〈音辽〉踹踵〈丑用切〉蠡沟〈上卢启切又落戈切〉嘿〈音黑〉小锤〈直垂切〉漯〈他合切〉髂〈苦嫁切〉撷〈虎结切〉䏚〈亡表切〉










　　黄帝内经素问卷十一释文
<子部,医家类,黄帝内经素问　　>