黑奴吁天录/第十一章 中华文库

当汤姆告行之日，午后，天阴欲雨，有一旅人投一村店求宿。入门，行李纵横，类皆偃镶如丐，或嗤笑无度，或吐沫满前，旅人触目，不堪其扰。自取行具，置于火炉之侧。是时炉侧已别有一客，解袱箕踞，因授旅人以烟，旅人曰：“吾不解此。”客曰：“君亦获新闻乎？”旅人曰：“无之。”已而见有告白一，张之壁间，客遥问曰：“告白中何语？”旁人答曰：“是访拿黑奴者。”旅人闻言，矍然而兴，取眼镜视之。告白曰：“有妙拉土·哲而治（盖谓白人父而黑人母所生者），其人长六尺，发棕色，相貌清整，吐属闲雅，如士流，能写能读。恐其过此时，人恒以白人目之，不知其逃奴也。然其背上均有鞭痕鳞鳞然，右手有H字。何人捕得，与偿四百元。”旅人观之半晌，若有所思。而箕踞之客叹曰：“主酷，是奴宜逃。使吾为之奴，亦逃之不俟终日。此人残酷如是，是吾径脱沟人之耻也。吾家奴亦伙，吾尝语之曰：尔辈第去，吾更不捕汝。吾已预署券，列群奴名，令脱籍。藏之。苟欲去也，俾就吾取券。吾尝前遣一奴往市马，得马而归，一钱不私。可见饲奴如狗者，奴将狗报之。若齿以人类，彼安得都无人心。”旅人名威立森，应之曰：“君言良是。即如此告白所侦取之奴，吾极知其为人。彼尝住吾厂中，心机极灵警。彼前为吾制沤麻机器，至今行诸国中。彼之主人挟丕丹之权（丕丹者，言专利也），故不令其更图生活。”箕踞者曰：“君观此人，心术已可知矣。奴为觅利而己专之，又涅其手作H字，殊不可解。”言次，旁有一人粗率类野蛮者曰：“此种奴惟其心绪弗端，故主人涅其手。”箕踞者曰：“天之生人有异禀乎？然主涅奴之手如处畜类，何也？”野蛮者曰：“君亦知奴有干才，为之主人者难矣。大概此奴倔强，不可以制，虽有才，不受约束，而究何用？吾家亦有数奴略佳，然吾恨其负心，已悉售之南省矣。”箕踞者曰：“君宜商之上帝，此后生奴，不可畀以人性。”正言及此，忽有一骑陡至门外。其人下马入门，面貌极儒缓可亲，衣服楚楚，有一黑奴侍其后。方入门时，众人皆目属之。其人长身玉立，貌类西班牙人，而警觉处，能以目听，以眉语。发螺纹作浓黑色，准隆，颐丰，唇丹，支体停匀，骨干魁岸。当其入门，众人均诧以为贵人。其人以手执帽中入，向群客点首致敬，自述其名曰亨利。仰首见壁上告白，亦详读一过，呼其奴曰：“及姆，汝见吾来时，岔路上见一人极如告白所云者乎？”及姆曰：“然，唯吾目病翳，似不详审其貌。”亨利曰：“吾亦第约略忆之。”伸臂作倦容，谓店人曰：“尔为吾除一密室，吾欲作一切要之书，不欲令人见也。”店人见贵客，则甚张惶，麾群奴粪除一室。亨利坐于广座中，与群客谈。唯威立森见亨利来时，甚疑其为旧相识，辗转思索，初不可得，遂于其谈笑倾吐时密觇其状。每侦亨利眼光所及，则回面避之。忽尔枨触其名，愕跳而起。亨利似已觉，直至威立森之前，曰：“君其威立森先生耶？吾初莅时，尘状匆遽，竟未辨君在此。君亦忆海而培有旧交之亨利乎？”威立森如在梦中，即亦模糊答曰：“然。”此时有一黑奴请亨利曰：“主人已为君洁一密室矣。”亨利乃语威立森曰：“吾意请君入室，作一密谈。”二人乃同至一空旷之室，火炉卧具，陈设毕备。群奴既退，亨利内钥其门，置匙于身，近就威立森之侧，一语不发。威立森微语之曰：“子非哲而治乎？”亨利曰：“然。”威立森曰：“吾更不料君至此。”亨利曰：“君见吾妆点如是，较前略异否？吾之鬓发颜色，均经妆染，与告白上判若两人。”威立森曰：“君此行险极。若吾意，必不劝君为此。”亨利微笑曰：“此事干系由我耳。”盖哲而治之父属白种，其母则黑种，然其母之父又复白种，故哲而治之肌肤但露微黑，略用白色之药泽之，遂与西班牙人无别。且其行动举止，均属名贵，更一奴自随，则人无以逃奴目之矣。彼威立森者，心地极厚，生平慎重，不为冒险之事，忽于客地蓦见哲而治，心中辘轳不可遏止。彼甚欲佽助哲而治，而又恐背其国法，所以告哲而治曰：“尔离却天经地义之主人，在吾甚不谓然。然尽吾之分，须以正言诏尔。”哲而治曰：“君缘何事怏怏？”威立森曰：“此何时，能教吾愉快！且尔背尔主人出奔，已违国家之王法。”哲而治骇曰：“吾之国家安在？吾之归国，当在身入九泉之时，而生时安有吾国，安有吾家？”威立森曰：“君言终不合理。纵尔主人穷凶极恶，然《圣经》为言：为人终须驯其主人之训，于义始当。”哲而治曰：“君不必更以《圣经》为言。君拘守《圣经》成法，导诱吾身受压力之人，吾终不以经言为是。吾欲叩九阍而问天帝，还吾自由之权，果在天理之中？”威立森曰：“君言良是。但以吾之分际，劝尔为善一分，是尽吾一分之分际。尔犹忆《圣经》之语：天生是人，居何等级，即须安其等级，勿来分外之获。”哲而治他向不答，须臾曰：“吾试问君一语：今有红种野人突入君家，劫君而出，令君弃其父母妻子，终身为彼红人操作穷极不堪之役，君亦自安义命，不乘隙狂逸欤？”威立森语塞，瞪目不答，自握雨盖之柄，倒令其尖顶向地，再三抑顿，凝思久之，曰：“哲而治，吾与尔义等朋友，吾之所言，均欲君向善耳。第君之所为，冒死越险，以吾思之，君必不能自脱于厄。脱为逻者所获，皮骨垂尽，更鬻君于南省，奈何？”哲而治曰：“此事吾固审之。”语已，揭其外衣，出手枪二、利刃一，曰：“君试觇吾已设备如此矣。南省吾决不往，脱不幸果落是阱，则自觅六尺干净之土，为吾归宿之地。吾已预策有此收场，更何事畏葸。”威立森诧曰：“君胡出是言？是言固生人所出耶？君真欲违背国家法律矣。”哲而治曰：“君何由屡言吾国家，吾国家究安在？君良家子，尊国家固有名目。吾丑虏之馀，此身究托何国？若言律法，而吾之律法又属何条？凡言律法者，律其国民向法，尤必与国民公订，必众诺之，而后其法乃立。今彼私立之法，必令吾辈陷身入地，更无自见天日之时。吾尚忆礼拜堂牧师之言曰：‘凡统辖天下之柄者，是天下人举而奉之，非统辖者敢自诩能统辖也。’今君辈既以言喻我，岂能遏我不自生其思想出其智力。”威立森人既谨愿，本非辩士，一闻哲而治语，迷乱眩惑，不知所对。然其心并非欲不利於哲而治，盖欲竭其愚忠，纳之于善。因又语曰：“哲而治，汝须看我朋友之面，万勿以此思想横其脑际。且尔年壮，容易暴厉其气。”语次，以齿啮其雨盖之柄，攒眉久之。哲而治始尚远立，今则移榻置其前，与之促膝曰：“试观我面，与君赋秉有何差别？君上视吾面，中视吾身，更视吾手足，何一不复如人？何以明居人类，而不以人畜我！且吾父亦径脱沟有名之白人，第吾父生时，初不为我位置，及死后，吾母及吾兄弟七人，均为律师略卖，然吾母盖亲见吾兄弟逐一受卖于律师者，而吾年最稚，当出门时夕吾母稽首主人之前，请并买吾母，庶吾母子得以常聚，而吾主人以脚蹋吾母去。吾闻母哭声极哀，此后遂不闻音响矣。主人缚吾于马颈归。嗣吾主人又买吾阿姊至，吾姊人极贞整，吾母处闺中，训迪又极严，故吾姊氏婉淑有礼。其始见吾姊，吾心忒悦，以为吾骨肉聚耳。及后而转生其懊悔。吾尝一日立于门次，闻主人鞭吾姊，吾闻其鞭声，如以刀劙吾腕胃，而究无术缓之。余寻知其故，盖不欲以卑污自涅其清节。此等事，君国家律法竟足以容之耶？因是之故，乃见吾姊与群奴面缚连缀而行鬻于南省矣。吾有生以来，亲戚咸尽。其最善吾者，不过爱吾如狗。矧吾所身受者，更无他事：鞭也，詈也，饿也，三事而已。一日饥疲已极，竟取狗啖之馀食之。故吾自稚及壮，并未省‘愉快平安’四字为何物。昔年隶君厂中，君时时勖吾为善，作字读书之事无一不为。故吾感君之恩，唯天知之。于是吾得有妻室，而吾之夫妇静好，又见重于人，此时并不知人世外更有称心之事。吾妻不特貌美，即其心地尤极灵警可爱。及吾主人莅厂后，遂以吾所恋之地、所爱之人，格之九天九渊之外。更勒吾生趣，陷之死地，贱如灰尘，而又不止。彼之坑我者，特以吾稍忘其本来面目，故欲令吾自省，终身为黑奴面目向人耳。迨凶焰恣肆之极，竟欲令吾更娶一妇，休其前妻，似君国家中立法，许其如是惨暴者！天理人心，至是澌灭垂尽。夫鳏人之夫，寡人之妻，孤人之子，谓有律法，吾所不解。君虽屡言国家，屡引律法，在吾听之，均属无当。吾今须觅自由一路行之，欲赴坎拿大去。坎拿大有律法能保护我，此始为吾之国都，此始为吾之律法。脱有人敢于中道梗吾之自由，吾必令其人仔细自卫。吾此时胸次已如洪醉之人，百事不复挂眼矣。盖吾之自由，必与持压力者抵死争之，必胜而后已。且美国之自由，盖同英伦力争而得。今吾之自由，必当力与美人争之。”言次，忽忿忽哭，容止瞬息陡变。然其言已深印入威立森脑纹处矣，亦时时出巾自拭其泪，谓哲而治曰：“吾属所论次之言，君可勿以吾言为厪。君且自行其意可耳。然行道宜防狙取之人，更不可疏虞自败。顾君之妻子何托？”哲而治曰：“已前逃矣。然窜迹何所，吾未之晰。今生面与不面，亦非吾意料所及。”威立森曰：“彼主人佳，何为发遣君妻？’哲而治曰：“君瑞气满腔，所以长愿人家无暴变陡逆之事。”威立森曰：“吾心绪恶劣已极，君更不必再言。”取钱帖一束予之。哲而治曰：“更勿须此，君惠我已多。然吾所挟资已足自达。’威立森曰：“此帖亦非多，君留之未必无济于用。且吾馈赆故人，于名目至正，取之亦不伤廉。”哲而治曰：“君意至厚，吾遵君令矣。若有尺寸之遇，必图报贶。”威立森曰：“君所侍黑奴为谁？”哲而治曰：“此人至谨悫。彼已逃之坎拿大一年矣。彼主人恨其远逸，痛笞其母，盖彼逃时尚留母也。此来特为其母，将乘间挟母而遁。”威立森曰：“彼母今若何？”哲而治曰：“仍在主人许，唯彼将留此以俟机间。今彼将送我至倭海倭。倭海倭省有所谓朋友会，主持则一大侠也。宗旨：无论贵贱之人，既莅会，则皆以朋友目之。及姆契其党魁，故送我至彼，令彼中人保护我也。彼既送吾到彼，则仍至此。”威立森曰：“险哉！”哲而治微笑不答。威立森目视哲而治，眼光周其顶踵一遍，曰：“尔奈何视在难时如同两人？”哲而治曰：“吾今为自由之人矣！人到自由，自不期而更其容止。”威立森曰：“君务谨密，人事多变也。”哲而治曰：“若不怖死，则须还吾自由。”威立森曰：“此事甚怪，吾甚服尔在此密迩之地，而从容不迫至此。”哲而治曰：“吾主人策吾逸足瞬息千里，岂复侦逻于此咫尺之地。即及姆逃已一年，其主人亦近渐忘之矣。君试观吾容止，与告白上所述，岂有几微毫发之肖？”威立森曰：“君手上所涅漫乎？”哲而治脱其手套，示患处曰：“吾已治之无迹矣。”威立森曰：“君所行事，令余闻见，将一腔热血以恐怖而生冷气矣。”哲而治曰：“吾血已冷垂数年，今忽翻为沸点。从今以往，慨然上路，即解袱逆旅，亦必与贵人同席，舒徐其态，令人不疑。吾今与君更图后会。君但听取哲而治为主人逻获，此即哲而治死耗也。”因起立，举手与威立森把握。威立森紧握其手，与之道珍重再三，怅怅而出。哲而治目送其出，忽忆一事，乃力尾之曰：“吾更有一语告君。”威立森再入，哲而治复钥其门曰：“君一生为教门有道之士，吾故倾此肺腑告君，望君以德覆我。”威立森曰：“君欲何语？”哲而治曰：“君闻吾言，屡以为险，然吾死必无人见惜者，将以脚蹋吾尸如蹋狗然者。然吾尚有爱妻，果得吾恶耗，必悲哽万状。”乃出金针一枚，付威立森曰：“吾死后，君脱见吾妻，可以此畀之。此针自耶稣生辰日吾妻以此为寿者，君为吾告吾妻吾爱彼之心，但恨莫复能近，今见此针，即如吾亲其怀袖也。第此事颇亵，君其肯为吾将去否？”威立森积泪满眶，告曰：“君至情，吾焉有不为君转达者！”哲而治曰：“更有一语，须赖君邮述：‘无论如何危险，必期至坎拿大见我，更勿恋恩主母，忘其寻我之心。’须诏彼：‘为奴隶之人，万无自脱之日。亦宜训导小海雷，须以自由质点置其脑纹之内，庶异日自立时，或不如吾之窘。’此语君更能传乎？”威立森曰：“君且行，吾必不负诺责。君所命我者，我谨志之矣。”