齐 中华文库

三代之得天下，其所以异于后世者，惟不求而得之耳。世之论伊尹、太公，多以阴谋砢计归之。其说乃与汉陈平、魏贾诩无异。夫陈平、贾诩之事，张子房、荀文若之所不为也，而谓伊尹、太公为之科？太公盖善用兵，老而不衰，与文王治岐而司马兵法出焉。要之皆仁人，岂以诡诈为之而倾人以自立者哉。管仲相桓公霸诸侯，一正天下，使人免左衽之祸，孔子以仁许之。然死不旋踵，适庶争立，桓公不得葬，幸而不亡。以管仲之智而不免于此，盖物有以蔽之欤？古者将治天下，秘先治家以为其道，当自是往。管仲为齐大夫，塞门反坫，身备三旭，而桓松内嬖，如夫人者六人，其行甚秽，管仲以为不害霸，不禁也。夫古之圣人为君臣，父子、夫妇之礼皆有本末，不徒设也。故以旧坊为无用而毁之者，必有水患；以旧礼为无益而去之者，必有乱患。古之君子，身修而家治，安而行之，不知其难，而乱自去。今管仲偷取一时之欲，而侥幸于长久，难哉！桓公季年，将立世子，管仲知其将有适庶之祸，遂与桓公必孝公于宋襄公。夫使桓公妻妾适庶之分素明，家事素定，则太子一言立矣，而他人何与哉！盖管锺智有馀而德不足，于是穷矣！