齐东野语/卷七 中华文库

吴江三髙亭，祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望，而议者以为子皮为吴大仇，法不当祀，前辈有诗云：“可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三髙”又云：“千年家国无穷恨，只合江邉祀子胥”，盖深非之。后有戏作文弹之者，云：“匿怨友其人，丘明所耻，非其鬼而祭，圣经是诛，今有窃高人之名，处众恶之所，有识之士，莫不共愤，无知之魂，岂当久居？”又云：“范蠡，越则谋臣，吴为敌国，以利诱太宰嚭，而脱彼勾践，鼓兵却公孙雄，而灭我夫差，既遂厥谋，反疑其主，鄙君如乌喙，累大夫种以伏诛，目己曰鸱夷，载西施子而潜遁。”又云：“如蠡者，变姓名为陶朱，诡踪迹于江海，语其髙节则未可，谓之智术则有馀，假扁舟五湖之名，居笠泽三髙之首，况当此无邉胜境之土，岂应着不共戴天之仇云云”鸱夷之见黜于吴，宜也！而史越王判绍兴日，作㑹稽先贤祠，亦复黜之，不得在髙士之列，其说云：“或谓鸱夷子皮之决，贺季真之髙，而不得名髙士，何也？呜呼！予于是岂无意哉？夫贵于士者，进退不失礼义，彼子皮去国之遗言，有人臣所不忍，而季真阿时所好，黄冠东归，又使李林甫辈祖饯赋诗，予见其辱，未见其荣也。使子皮居严子陵之上，季真寘张子同之列，则有不可者，故具述之，觊来者知予之不敢茍，而髙士之尤可贵也。”呜呼！子皮既不容于吴，又不齿于越，千古之下，至无容身之地公论至后世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交绝不出恶声，况君臣之际乎？司马公修《通鉴》而不取屈原《离骚》之事，正此意也。余感其事，故书之以为异世之戒云。

王敦初尚武帝女——武阳公主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓：“厕上亦下果食？”遂至尽食，既还，婢擎金藻盘，盆盛水琉璃碗，盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饮，群婢莫不掩口而笑之，他日，又至石季伦厕，十馀婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备，又与新衣，著令出，他客多羞，不能如厕，敦独脱故衣，著新衣，神色傲然，群婢相谓曰：“此客必能作贼！”一王敦耳，何前蠢而后倨邪？干枣、藻豆，亦何至误食而不悟，至季伦之厕，则倨傲狠愎之状，始不可得而掩矣，则知敦前之误，直诈耳！王荆公误食鱼饵，亦近似之，人之不近人情者，鲜不为大奸大慝，吾于敦，重有感焉！

陶通明诗云：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”云固非可持赠之物也。坡翁一日还自山中，见云气如群马奔突，自山中来，遂以手掇开笼，收入其中，及归，白云盈笼，开而放之，遂作《攓云篇》云：“道逢南山云，欻吸如电过，竟谁使令之，衮衮从空下”，又云：“或飞入吾车，逼仄入肘胯，搏取置笥中，提携反茅舎，开缄仍放之，掣去仍变化”，然则云真可以持赠矣。宣和中，艮岳初成，令近山多造油绢囊，以水湿之，晓张于绝𪩘危峦之间，既而云尽入，遂括囊以献，名曰贡云，每车驾所临，则尽纵之，须臾滃然充塞，如在千岩万壑间，然则不特可以持赠，又可以贡矣，并资一笑。

贾师宪平章，德祐乙亥正月十六日，亲总大军，督师江上，祃祭于北关外，而大帅之旗适为风所折，识者骇之，而一时游幕之賔，反傅㑹为吉䜟。夷考往昔——若春秋时，晋侯、楚人战于城濮，晋中军风，于泽亡大斾之左旃；晋安帝元兴二年，桓玄篡位于姑熟，百僚陪列，仪卫整肃，而龙旗竿折；成都王颖，以陆机督诸将讨长沙王，临戎而牙旗折；赵王伦即帝位，祠太庙，适遇大风，飘折麾盖；王澄为荆州刺史，率众军将赴国难，而飘风折其节柱；齐文宣至邺受魏禅，孝昭上省旦发，领军府大风暴起，坏所御车幔；哥舒翰守潼关，天子御勤政楼临送，师始东，先驱牙旗触门，堕注旄竿折；郑注赴凤翔，出都门，旗竿折；宣和间，童贯出师，而牙旗竿折，时蔡攸为之副，自建“少保节度使”及“宣抚副使”二大旗于后，竟为执旗卒盗窜而去；端平入洛之师，全子才师旗亦为风所折。无非亡身败军之徴也。按《真人水镜经》云：“凡出军立牙，必令坚完，若折，则将军不利。”盖牙即旗也，又《玉历通政经》云：“军行牙竿旗干折者，师不可出，出必败绩。”盖旗者，一军之号令也，安有旗折而为祥者乎？独有武王伐纣，大风折盖，及刘裕击卢循，将战，而所执麾竿折，幡沈于水，众咸惧，帝笑曰：“昔覆舟之役亦如此，胜必矣！”乃大破循军。哥舒曜讨李希烈，帝祖于通化门，是日，牙竿折，时以曜父——翰，昔出师有此而败，甚忧之，而曜竟收汝州，擒周晃，所谓吉者，止此三事，然亦偶耳。

朱承逸居霅之城东门，为本州孔目官，乐善好施，尝五鼔趋郡，过骆驼桥，闻桥下哭声甚哀，使仆视之，有男子携妻及小儿在焉，扣所以，云：“负势家钱三百千，计息以数倍，督索无以偿，将并命于此。”朱恻然，遣仆䕶其归，且自往其家，正见债家悍仆，群坐于门，朱因以好言谕之曰：“汝主以三百千故，将使四人死于水，于汝安乎？幸吾见之耳。汝亟归告若主，彼今既无所偿，逼之何益？当为代还本钱，可亟以元券来。”债家闻之，惭惧听命，即如数取付之，其人感泣，愿终身为奴婢，不听，复以二百千资给之而去。是岁，生孙，名服，熙宁余中榜第二人，仕至中书舎人。次孙——肱，亦登第，著名节，即著《南阳活人书》者；服子——彧，即著《萍洲可谈》者，遂为吾乡名族焉。天之报善，昭昭也如此。

毕再遇，兖州将家也。开禧用兵，诸将多败事，独再遇累有功，金虏认其旗帜即避之，屡迁至镇江都统制、扬州承宣使、骁卫上将军，后以老病致仕，始居于霅。有战马号黑大虫，骏驵异常，独主翁能御之。再遇既死，其家以铁絙羁之圉中，适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意谓赴敌，于是长嘶奋迅，断絙而出，其家虑伤人，命健卒十馀挽之而归，因好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕喑哑，长鸣数声而毙。呜呼！人之受恩而忘其主者，曾异类之不若，能不愧乎？

近世敢言之士，虽间有之，然能终始一节，明目张胆，言人之所难者，绝无而仅有，曰温陵洪公天锡君畴一人而已。方宝祐间，宦寺四横，簸弄天纲，外阃朝绅，多出门下，庙堂不敢言，台谏长其恶，或饵其利，或畏其威，一时声焰，真足动摇山岳，回天而驻日也。乙卯元正，以公为御史，公来自孤逺，时莫知为何如人，首疏以正心格君为说，且曰：“臣职在宪府，不惟不能奉承大臣风旨，亦不敢奉承陛下风旨。”固已耸动听闻矣。次月，囊封言：“古今为天下患者三：宦官也、外戚也、小人也。谨按入内内侍省东头供奉官、干办内东门司董宋臣，宦寺之贪黠者也，并缘造寺，豪夺民田，密召倡优，入䙝清禁〈先是，正月，内呼营妓数辈，入内祗应〉，搂揽番商，大开贿赂，不斥宋臣，必为圣德之累。将作监谢堂，外戚之贪黠者也，狠愎之性，善于凌物，攫拏之状，旁若无人，不曰以备中殿宣索，则曰当取教旨豁除，椒德令芳，天下备颂，不去一堂，必为宫闱之累。集英殿修撰、知庆元府厉文翁，小人之无忌惮者也，神皋流毒，屡玷抨弹，藉衣锦威，行攫金术，今又移其剥越者剥鄞矣，然民敢怨而不敢言者，以其依凭邸第耳，不去文翁，必为王邸之累。臣恐社稷之忧，不止累陛下、累宫闱、累王邸而已。乞将宋臣逐出，堂姑予祠，文翁罢黜，臣虽九陨不悔。”疏上，两日不报，君畴径出江干待罪，于是中书牟子才存叟、右史李昂英俊明，交章留之，乞行其言，乃令堂自陈乞祠，除职予郡，宋臣自乞解罢，令首尾了日解职，文翁别与州郡差遣，仍命台臣吴燧，勉回供职。㑹立夏日，天雨尘土，奏乞屏绝私邪，休息土木，以弭天灾，又案少司监余作賔、后戚谢奕懋。至五月，复疏都知卢允升、门司董宋臣及内司诸吏，怙势作威，夺民田、伐墓木等事，尽言不讳，直𢷬其奸，疏留中不下，止令尚书省契勘内司争田伐木等事，及罢内司诸吏职事而已，公论为之抑郁，大宗丞赵崇嶓上时相谢方叔惠国书，略云：“窃惟今日阉寺骄恣特甚，宰执不闻正救，台谏不敢谁何，一新入孤立之察官，乃锐意出身攻之，此岂易得哉？侧耳数日，寂无所闻，公议不责备于他人，而责备于光范，不然，仓卒出御笔，某人除少卿，亦必无可遏之理矣。大丞相不可谓非我责也，丞相得君最深，名位已极，傥言之胜，宗社赖之，言之不胜，则去去，则诸君子必不容不争，是胜亦胜，负亦胜，况未必去邪！”谢君得书有赧色，翌日果有御笔：洪天锡除大理少卿，而公去国矣。太学生池元坚上书，数二珰之罪，乞留君畴，且曰：“天锡左迁，岂非罚其不当言宦官之过耶？李衢、朱应元之分察，岂非谕其不复言宦寺之意耶？王野、程元凤同日超迁；胡大昌、丁大全之并迁台长，岂非赏其不敢言宦官之功耶？陛下喜群臣之黙黙，愤天锡之哓哓，左迁以逐之，于天锡何损？缄黙受赏者，独无愧乎？”既而三学亦皆有书，常丞赵崇洁敏可书，略云：“譬如一家之中，强奴悍仆，作奸犯罪，为人子者泣涕而告父母，反逐其子而留其仆。今台臣争之不胜，则诸阉所畏者谁欤？”左史李俊明再有封事，言：“北司洋洋得志，蔑视南衙，将至于不可控制之地矣。”姚宗卿希得暂兼夕郎，遂缴吴燧仪曹之除，谓：“近者天锡拜疏留中，燧谓天锡曰：‘今日之事，留则俱留，去则俱去。’既闻有疏，遂变前言曰：‘吾不挈家、不丧女、不惮暑，则可俱去。今当奈何？’负天锡所以负陛下也！”谢集贤一疏自解云：“臣自班行，叨尘相位，一命已上，皆出亲擢，赋性僻介，素不与内侍往还，应干文字，悉由通进司投进，自知洁其身，而袖手旁观之人，往往察臣之所避而趋之。比者天锡又论二珰，恭闻圣训，以为争田伐木，皆王槦旧事，臣费尽心力，上则忠告陛下量作处分，下则弥缝事体，安恤人言，不谓下石之人撰造言语，鼓弄宦寺曰：‘天锡攻汝，相君之意也！相君许其弟除朝士而嗾之也。’既诬臣以教天锡攻内侍之事，又诬臣以启陛下迁天锡之说，必欲丑诋臣于不可辨白之地，但臣分量已盈，归老山林正其时矣，从此为宰相者，必将共宦寺结为一片，天下皆在笼络中矣！惟望陛下早正右席之拜，使臣亟释重负，退延残生，实出保全之赐！”御笔慰之曰：“但安素志，奚足深辨？”越数日，除天锡太常少卿，而君畴已在汶上矣。朱应元既为御史，月课乃首劾李俊明，公论大不平，同舎生作书责之，略曰：“温陵洪公出台，以执事继之者，正谓其平时负肮脏之誉，法筵之初疏，莫不延颈以听，乃及文溪之左螭，时焕之仓节，岂以其近言二珰，颇忤上意，而时焕与洪有瓜葛，亦二珰所恶者邪？信然，则执事之志荒矣！二珰之横，三尺童子恨不啮之，洪公因众怨，出死力以决之，貂珰逐台谏，岂人主之本心哉？执事昧于所择，不知所得几何？所失如是之大也！”时方逢辰君锡在馆阁，亦上庙堂书，劝以去就力争，而谢相不能用，公论既不能胜，二孺乃簧谮于上，谓：“内司争田伐木，词讼皆台吏受贿，以强察官之判，所以上罔圣听。况台吏之家资极富，若使薄录其家，尽可上禆国计。”于是竟降宣谕指挥，令谏官丁大全追上御史台㸃检杨升、金永隆、杨叔茂，牒送临安府根勘，籍没家财，各行黥配，以快其愤焉。初意欲令台胥妄供，以污君畴，赖上察其奸而止，大全竟以治吏之功，躐除副端。未几谢相罢，而二孺犹未大快其意，复厚赂太学率履斋、上舎生林自养，裁书投匦，以攻谢相为名，力诋君畴云：“窃见洪天锡之分察，出自陛下亲擢，不能为触邪豸，为指佞草，专以能攻上身为急务，以剪除上左右以立名，以奉承风旨为大耐官职，棘卿左迁，所以正舍豺问狸之罪，内侍纵曰有过，使其得贤宰相以制之，又何患焉？天锡之去，乃剪方叔之羽翼，岂怒其埽除二孺哉？人但见天锡言事而迁他官，则曰此劾内侍之过也，吴燧以改除致缴，则曰此天锡之荐主也，李昻英以月评被论，亦曰此天锡之救兵也，甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰为内侍泄冤也，贪缪之相，误国殄民，逐之已晚，亦曰为内侍翻本也，一犬吠形，百犬吠声。向者李昻英直前奏札，尝谓天锡为方叔私人矣，游攻内侍，实出方叔指嗾之，而欲挠乱圣心耳，欲乞将方叔亟正典刑，使天下明知宰相台谏之去，出自独断，于内侍初无预焉。”于是学舎鸣鼓攻之，且上书以声自养之罪，复申前庑，备申公堂，乞行重罚，遂从第一等规屏斥尽，除学籍，毁抹绫纸，备榜监学晓谕，而朝旨亦有听读指挥，虽纷纷若此，曾不伤二孺之毫毛。至庚申岁，吴丞相柄国，始以外祠斥焉。景定辛酉，起君畴为广东计使，甲子八月，以大蓬召，不就，十一月，度宗即位，首除为侍御史、兼侍读，明年六月，上封事，力陈公田关㑹之弊，七月，改除工部侍郎、兼直学士院、兼侍读，公力辞，旋畀职名，帅闽焉。公在闽阃日，尝书桃符云：“平生要识琼崖面，到此当坚铁石心。”盖其刚劲之气，未尝一日少沮也。

谢方叔惠国，自宝祐免相，归江西寓第，从容午桥泉石凡一纪馀。咸淳戊辰，朝㑹庆寿，为子侄亲友所误，萃先帝宸翰为巨帙，曰《宝奎录》，侑以自制丹砂、金器、古琴之类以进，当国者以为有意媒进，嗾言官、后省交攻之，削其封爵，夺其恩数，且劾其侄常簿章、婿江州倅李钲、客匠簿吕圻，至欲谪之逺外，祸且不测。荆阃吕武忠文德，平时事公谨，书缄往来，必称恩府，而自书为门下使臣，至是一力回䕶，幸而免焉。壬申正月，公燕居无他，忽报双鹤相继而毙，公喟然叹曰：“鹤既仙化，余亦从此逝矣！”于是区处家事，凡他人负欠文券，一切焚之，沐浴，朝衣，焚香望阙遥拜，次诣家庙祝白，招亲友，从容叙别，具有条理，遂大书偈曰：“罢相归来十七年，烧香礼佛学神仙，今朝双鹤催归去，一念无惭对越天。”瞑目静坐，须臾而逝，遗表来上，特旨尽复元官恩数，赠恤加厚焉。生死之际，亦近世诸公之所无也。

洪焘仲鲁，忠文公咨䕫次子也。嘉熙丁酉，居忧天目山，素有奇章爱石之癖，而山中所产亦秀润，不减太湖洞庭，村仆骆老者，专任搜抉之役，㑹族叔璞假畚臿锄斧，将为筑室用，骆掌其事，择刓钝数事付之，璞怒其轻己，率其子槱，共殴之至毙，是岁中元日也，洪公力与维持，泯其事。璞素豪犷，持一邑短长，邑令王衍，婺安人，恶其所为，廉得之，遂收璞父子及血属于狱，洪公亦以曾任调停，例追逮，良窘。时王实斋遂守吴，契家，亟往求援，王为宛转赵宪崇挥，改送馀杭县狱，具以主仆名分，因鬬而死，璞止从夏楚，槱仅编置赎铜而已。明年戊戌中元，洪公方奏厕，忽睹骆老在厕，云：“近山雨后出数石，巉秀可爱，主人幸一观之。”洪仓卒忘其死，往从其行，才跬歩间，觉此身已在檐楹间，稍至一土神庙，便有四力士自庙中出，挟之空行，其去甚驶，天昏昏如昧爽，足下风涛，澎湃声可恐，意非佳境，反顾骆曰：“既若此，何不告我？”骆曰：“勿恐，略至便可还也。”稍前，一河甚阔，方念无津梁可度，则身已达彼岸，又见数百人掩面趣右而去，自此冥行如深夜，忽曛黑中，一山横前，有窍如月，数百人皆自此入，心方疑异，而身亦度窍矣，到此，足方履地，既前，复有一河，污浊特甚，僧尼道俗汨没其间，至此方悟为入冥，心甚悲恐，稍前颇有人居，萧疏殊甚，又前有宫室，轩敞巍耸，四垂帘幕，庭下列绯绿人，狱卒甚众，俨如人间大官府，初无所谓阿旁牛头也，右庑绝昏黑，隐隐见荷校棰楚者甚苦，其外小庭中，一黒蟒，大与庭等，仰视一灯，悲鸣无度。洪所立左庑则微明，若欲曙时，微闻其傍喃喃若诵经声，洪平日不喜此，方窘惧中，亦慢随其声诵之，庭中人忽起立怒视，而殿上帘尽卷，有绿衣者出，坐东向，绯衣者坐西向，最后金紫人居中庭下，绿衣吏抱文书而上，髙唱云“：洪某枉法行财，罪当死！”洪惧甚，不觉身已立庭下，漫答云：“为叔解纷，初非枉法。”金紫人怒曰：“此人间哗词，安得至此！”洪曰：“死不辞，然有三说——璞，叔也，骆，仆也，不忍以仆故，置叔于辟，一也；骆无子，妻贫老无以养，使璞资之终其身，二也；且骆妻自谓一经检验，永失人身，意自不欲，非强之和，三也。”金紫人始首肻云：“为叔解纷，初非枉法，此说有理，可供状来。”便有纸笔在前，直书其说以呈，金紫人怒方霁，曰：“可与骆氏立后。”且命绿衣导之以回，转盼间，骆之父母皆在焉，途中因扣绿衣，所见大蟒为何物，厉声答云：“此开邉喜杀之人也！”稍前，见数十百人持骡马皮而来，又扣之，曰：“此受生回也。”又见狱吏持刀杖，驱百馀人自西而来，其中有洪氏族长为僧者，曰：“烨阇黎亦在焉？”方疑之，烨忽呼曰：“三十哥〈 仲鲁第行 〉安得在此耶？”为所驱卒击其首粉碎，回视之，仍复完矣，因扣绿衣云：“人间何事最善？”绿衣举手加额曰：“善哉问！忠孝为先，继绝次之，戒杀又次之。”又问何罪最重，曰：“开邉好杀罪重，豪夺次之。”〈或谓其说尚多 〉因问金紫者何人，拱手对曰：“商公飞卿。”〈 字翚仲，乾淳间从官 〉复扣平生食禄，遂于袖中出大帙示之，己姓名下，其字如蚁，不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某年月日，奸室女某人，某日为某事，降秘阁修撰、转运副使。”洪悚然泪下曰：“奈何！”绿衣曰：“但力行好事。”且言：“某亦人间人，任知池州司户，溺死，阴间录其正直，得职于此。”稍前至大溪，有桥如鱼网，心疑其异，而身已度矣，又前溪益大，绿衣推堕之，恍然而寤，则死已三日矣，妻子环立于侧，特以心微暖，口尚动，未就敛耳。后一岁，璞亦入冥，觉身堕铁网中，见邻院僧行昭立庭下，主者诘责曰：“汝为僧，乃专以杀生为事，何邪？”昭曰：“杀生乃屠者黄四，某不过与之庖馔耳。”亟问黄四，无异辞，乃讯二十而去，方窘惧间，忽传呼都天判官决狱，视之，则忠文公也，璞号泣求救，公曰：“汝杀人，何所逃罪，然未应尔也！。”恍然身已出网外而苏。后行昭以营桥，立积木上，败足，呻吟痛楚者三岁而殂，璞亦未几死。后洪公于庚申岁，首以秘撰、两浙漕召，忆向所见，心甚恐，后亦无他，官至文昌、端明殿学士，晚虽龃龉，然竟享上寿而终，岂非力行好事所致乎？此事洪公常入梓以示人，余向于先子侍旁，亲闻伯鲁尚书言甚详，后㑹其犹子宪使起畏立，复询顚末书之。

邕宜以西，南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷间，有兽名野婆，黄髪椎髻，跣足裸形，俨然一媪也，上下山谷如飞猱，自腰已下，有皮累垂盖膝若犊鼻，力敌数壮夫，喜盗人子女，然性多疑畏，骂己盗，必复至失子家窥伺之，其家知为所窃，则积邻里大骂不绝口，往往不胜骂者之众，则挟以还之，其群皆雌，无匹偶，每遇男子，必负去求合，尝为健夫设计，挤之大壑中，展转哮吼，胫绝不可起，徭人集众刺杀之，至死以手䕶腰间不置，剖之，得印方寸，莹若苍玉，字类符篆不可识，非鑴非镂，盖自然之文，然亦竟莫知其所宝为何用也。周子功，景定间使大理，取道于此，亲见其所谓印者。此事前所未闻，是知穷荒绝徼，天奇地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，遂以为诞也。《后汉·郡国志》引《博物记》曰：“日南出野女，群行，不见夫，其状皛且白，裸袒无衣襦。”得非此乎？《博物记》当是秦汉间古书，张茂先盖取其名而为志也。

王佐宣子，帅长沙日，茶贼陈豊啸聚数千人，出没旁郡，朝廷命宣子讨之，时冯太尉湛谪居在焉，宣子乃权宜用之，谍知贼巢所在，乘日晡放饭少休，时遣亡命卒三十人，持短兵以前，湛自率百人继其后，径入山寨，豊方抱孙独坐，其徒皆无在者，卒睹官军，错愕不知所为，亟鸣金啸集，已无及矣，于是成擒，馀党亦多就捕，宣子乃以湛功闻于朝，于是湛以劳复元官，宣子增秩，辛幼安以词贺之，有云：“三万卷龙头客，浑未得文章力，把诗书马上，笑驱锋镝，金印明年如斗大，貂蝉元自兜鍪出。”宣子得之，疑为讽己，意颇衔之，殊不知陈后山亦尝用此语，送苏尚书知定州云：“枉读平生三万卷，貂蝉当复作兜鍪”，幼安正用此。然宣子尹京之时，尝有书与执政云：“佐本书生，历官处自有本末，未尝得罪于清议，今乃𫎇置诸士大夫所不可为之地，而与数君子接踵而进，除目一传，天下士人视佐为何等类？终身之累，孰大于此？”是亦宣子之本心耳。