齐东野语/卷六 中华文库

思陵妙悟八法，留神古雅，当干戈俶扰之际，访求法书、名画，不遗馀力，清闲之燕，展玩摹拓不少怠，盖睿好之笃，不惮劳费，故四方争以奉上无虚日，后又于榷场购北方遗失之物，故绍兴内府所藏，不减宣政，惜乎鉴定诸人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈，人品不髙，目力苦短，凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识，其源委授受、岁月考订，邈不可求，为可恨耳！其装褾裁制，各有尺度，印识标题，具有成式，余偶得其书，稍加考正，具列于后，嘉与好事者共之，庶亦可想像承平文物之盛焉。

出等真迹法书、两汉三国、二王六朝、隋唐君臣墨迹〈 并系御题佥，各书妙字〉

用克丝作楼台锦褾；青绿簟文锦里；大姜牙云鸾白绫引首；髙丽纸贉；出等白玉碾龙簪顶轴〈 或碾花〉；檀香木杆；钿匣盛

上中下等唐真迹〈 内上中等，并降付米友仁跋〉

用红霞云锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴〈 上等用簪顶，馀用平等〉；檀香木杆

次等晋唐真迹〈 并石刻晋唐名帖〉

用紫鸾鹊锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；次等白玉轴

引首后贉卷缝用御府图书印，引首上下缝用绍兴印

钩摹六朝真迹〈 并系米友仁跋〉

用青楼台锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；高丽纸贉；白玉轴

御府临书六朝、羲、献、唐人法帖并杂诗赋等〈 内长篇不用𫟪道衣，古厚纸不揭不背〉

用球路锦、衲锦、杮红龟背锦、紫百花龙锦、皂鸾绫褾等；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴，临时取㫖

内赵世元钩摹者亦用衲锦褾；蠲纸贉；玛瑙轴

并降付庄宗古、郑滋，令依真本纸色及印记，对様装造，将元拆下旧题跋进呈拣用

五代、本朝臣下临帖真迹

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；玉轴或玛瑙轴

米芾临晋唐杂书

上等用紫鸾鹊锦褾；紫驼尼里；楷光纸贉；次等簪顶玉轴

引首前后用内府图书内殿书记印，或有题跋，于缝上用御府图籍印，最后用绍兴印，并降付米友仁亲书审定，题于贉卷后。

苏、黄、米芾、薛绍彭、蔡襄等杂诗赋书简真迹

用皂鸾绫褾；白鸾绫引首；夹背蠲纸贉；象牙轴

用睿思东阁印、内府图记

米芾书杂文简牍

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；蠲纸贉；象牙轴

用内府书印、绍兴印。并降付米友仁验定，令曹彦明同共编类等第，每十帖作一卷。内杂帖作册子

赵世元钩摹下等诸杂法帖

用皂木锦褾；玛瑙轴或牙轴

前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印，仍将原本拆下题跋㨂用。

六朝名画横卷

用克丝作楼台锦褾；青丝簟文锦里〈 次等用碧鸾绫里〉；白大鸾绫引首；髙丽纸贉；出等白玉碾花轴

六朝名画挂轴

用皂鸾绫上下褾；碧鸾绫托褾〈 全轴〉；檀香轴杆；上等玉轴

唐、五代画横卷〈 皇朝名画同〉

用曲水紫锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玉轴或玛瑙轴〈 内下等并誊本，用皂褾杂色轴〉；蠲纸贉

唐、五代、皇朝等名画挂轴

并同六朝装褫，轴头旋取旨。

苏轼、文与可杂画〈 姚明装造〉

用皂大花绫褾；碧花绫里；黄白绫双引首；乌犀或玛瑙轴

米芾杂画横轴

用皂鸾绫褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；白玉轴或玛瑙轴

僧梵隆杂画横轴〈 陈子常承受〉

樗蒲锦褾；碧鸾绫里；白鸾绫引首；玛瑙轴

诸画并用乾卦印，下用希世印，后用绍兴印

诸画装褫尺寸定式

大整幅，上引首三寸，下引首二寸；小全幅，上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸五分，下褾除上轴外，净七寸。

一幅，半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅，上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸八分，下褾除上轴杆外，净七寸三分。

两幅半，上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。

三幅，上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。

四幅，上引首四寸八分，下引首三寸三分，经带一寸五分。

横卷褾合长一尺三寸〈 髙者用全幅〉，引首阔四寸五分〈 髙者五寸〉

应书画面佥，并用真古经纸，随书画等第取㫖。

应六朝、隋唐出等法书、名画，并御临名帖、本朝名臣帖、并御书面佥，内中下品并降付书房，令裴禧书。

应书画横卷、挂轴，并用杂色锦袋，复帕象牙牌子。

应搜访到书法墨迹，降付书房，先令赵世元定验品第，进呈讫，次令庄宗古分㨂，付曹勋、宋贶、张俭、龙大渊、郑藻、平协、黄冕、魏茂实、任源等覆定，验讫装褫。

应搜访到名画，先降付魏茂实定验，打千字文号，及定验印记，进呈讫，降付庄宗古，分手装背。

应搜访到古画，内有破碎不堪补背者，令书房依元样，将本临摹，进呈讫，降付庄宗古依元本染古、槌破，用印装造。刘娘子位，并马兴祖誊画。

应古画如有宣和御书题名，并行拆下不用，别令曹勋等定验，别行撰名，作画目进呈，取㫖。

碑刻横卷定式

《兰亭》阑道高七寸六分，每行阔八分，共二十八行。

《乐毅论》阑道髙七寸五分，每行阔六分，共四十三行。

真草《千文》阑道高七寸二分，每行阔八分，共二百行。

智永《归田赋》阑道高七寸二分半，每行阔八分，共四十四行。

献之《洛神赋》阑道高八寸三分，每行阔六分，共九行。

《枯木赋》阑道高九寸九分，每行阔九分，共三十九行。

应古厚纸，不许揭薄，若纸去其半，则损字精神，一如摹本矣。

应古画装褫，不许重洗，恐失人物精神、花木秾艳，亦不许裁剪过多，既失古意，又恐将来不可再背。

应搜访到法书，多系青䦨，道绢榇背，唐名士多阑道前后题跋，令庄宗古裁去上下阑道，拣高格者，随法书进呈，取旨拣用，依绍兴格式装褫。

内府装褫分科引式格式

粘裁；折界；装背；染古；集文；定验；图记

按《唐艺文志序》，载四库装轴之法极其瑰致，《六典》载崇文馆有装潢匠五人，即今背匠也，本朝秘府，谓之装界，即此事，盖古今所尚云。

匡衡好学，精力绝人，诸儒为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”盖言其善于讲诵，能使人喜。而至于解颐也，至今俗谚，以人喜过甚者，云“兜不上下颏”，即其意也。本朝盛度，以第二名登第，其父喜甚，颐解而卒；又岐山县樊纪登第，其父亦以喜而颐脱，有声如破瓮，按医经云：“喜则气缓，能令致脱颐。”信非戏语也。

韩魏公为永昭山陵使，事毕而英宗不豫，不敢还，至四载，以永厚陵成，复䕶葬于洛阳，因上疏云：“自唐至于五代，故事：山陵使事讫，合行求去。”遂以司徒、两镇节钺、判相州。元符间，章子厚为永泰山陵使，有作词戏之云：“草草山陵职事，厌厌罢相情懐”，盖谓故事当然也。淳熙间，高宗山陵，欲差五使，王季海为首相，殊以为忧，尤延之时为礼官，于是授之以说，云：“今此乃攅宫耳，不当置五使。”季海遂倡其说曰：“祖宗全盛，营陵西洛，乃差五使，今权卜㑹稽，止当差总䕶使耳。且岁旱，民力何以堪之？”于是，止差伯圭充总䕶使，洪迈充桥道顿递使，殊不知季海拜高宗朝宰相，本无解罢之嫌，亦一时不深考典故耳。

胡致堂寅，字明仲，文定公安国之庶子也。将生，欲不举，文定夫人梦大鱼跃盆水中，急往救之，则已溺将死矣，遂抱以为己子。少桀黠难制，父闭之空阁中，其上有杂木，过数旬，寅尽刻为人形，安国曰：“当思所以移其心。”遂引置书数千巻于其上，年馀，悉能成诵，不遗一卷，遂为名儒。及贵显，不复为本生母持服，为右正言章夏所劾，㑹秦丞相亦恶之，遂谪新州安置。尝于谪所著《读史管见》数千万言，极意讥贬秦氏，如论桑维翰，虽因耶律德光而相，其意特欲兴晋而已，固无挟虏以自重，劫主以盗权之意，犹足为贤等语甚多。盖此书有为而作，非徒区区评论也。及论汉宣帝立皇考庙，曰：“既为伯父母、叔父母之后，而父母亡，则当降所生父母，而伯父母、叔父母之称昭昭然矣，称谓既如此，则三年之丧，宜降其服期又昭昭然矣。称谓既如此，服丧又如此，则情之主乎内者，隆所当隆，杀所当杀，不敢交夺于幽隐之中又昭昭然矣。”其论哀帝议立定陶王后，曰：“故为人后者，不顾私亲，安而行之，犹天性也，当是时而责为人后者绝私亲之顾，彼反得以旁缘不孝之似而责之，顾私亲者，至以孝自居，不顾者，反陷于罪辟”云云。其论晋出帝追封敬儒为宋王，曰：“服而或加或降者，以恩屈于义也，屈所生之恩，以伸所厚之义，则恩轻而义重矣，恩轻而义重，则所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。”为此论者，是皆欲借此以自解，然持论太过，所谓欲盖而益彰，前辈盖尝评之，故今详著始末于此，固非敢轻议先儒也。若夫定陶立后、敬儒封王，纷纷为是无定者，皆父子私心，不能自克，互相为欺，以致此耳，若昭陵立英宗为皇子，诏曰：“濮安懿王之子，犹朕之子也。”思陵立寿皇为皇子，诏曰：“艺祖皇帝七世孙也”，明白洞达，大哉王言！后世安得而拟议之哉？

糜先生，吴之老儒也，𤼷、弇皆其子侄行，记问该洽，九经注疏悉能成诵，场屋之文，未尝誊藁，为时乡师，然垂老连蹇，未尝预贡士籍，时吴仲孚〈 名惟信，号菊潭 〉客吴，能诗，善绝句，糜极称之，以为不可及。一日，遇诸涂，扣以近作，吴因朗诵《伤春》绝句云：“白髪伤春又一年，闲将心事卜金钱，梨花瘦尽东风懒，商略平生到杜鹃。”糜老至屈膝拜之曰：“子真谪仙人也！老夫每欲效颦，则汉髙祖、唐太宗，追逐不少置矣。”盖前辈服善若此。陈简斋尝语人以作诗之要，云：“天下书虽不可不读，然愼不可有意于用事。”正谓此也，今人或以用事多为博赡，误矣！

世俗所谓王魁之事，殊不经，且不见于传记杂说，疑无此事，《异闻集》虽有之，然集乃唐末陈翰所编，魁乃宋朝人，是必后人剿入耳！按嘉祐中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，不知言之所起，亦不知俊民为何人，及御试，王荆公时为知制诰，与杨乐道共为详定官。旧制：御试举人设初考官，先定等第，复弥之，以送覆考再定，乃付详定，发初考所等，以对覆考，如同即已，不同则详其程文为定。时荆公以初覆所定第一人皆未允当，于行间别取一人为首，杨乐道以为不可，议未决，太常少卿朱从道，时为封弥，闻之，谓同舎曰：“二公何用力争？从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公徒自苦耳！”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请，及发封，乃王俊民也。后又见初虞世所集《养生必用方》，戒人不可妄服金虎碧霞丹，乃详载其说云：“状元王俊民，字康侯，为应天府发解官。得狂疾，于贡院中尝对一石碑呼叫不已，碑石中若有应之者，亦若康侯之奋怒也。病甚，不省，觉，取书册中交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免出试院，未久疾势亦已平复。予与康侯有父祖乡曲之旧，又自童稚共笔砚，嘉祐中，同试于省场。传闻可骇，亟自汶拏舟抵彭城，时十月尽矣，康侯亦起居饮食如故，但愔愔不乐，或云：‘平生自守如此，乃有此疾！’予亦多方开𢠢，岁暮，予北归，康侯有诗送予云：‘寒窗一夜雪，纷纷来朔风，之子动归兴，轻袂飘如蓬，问子何所之，家在济水东，问子何所学，上庠教化宫，行将携老母，寓居学其中’云云。予既去，徐医以为有痰，以碧霞金虎丹吐之，或谓心藏有热，劝服治心经诸冷药，积久为夜中洞泄，气脱内消，饮食不前而死。康侯父，知舒州太湖县，遣一道士与弟觉民，自舒州来，云道士能奏章达上清，及诉问鬼神幽暗中事，道士作醮，书符，传道冥中，语云五十年打杀谢吴刘不结案事，康侯丙子生，死才二十七岁，五十年前，岂宿生邪？康侯既死，有妄人托夏噩姓名，作《王魁传》，实欲市利于少年狎邪辈，其事皆不然。康侯，莱州掖县人，祖世田舎翁，父名弁，字子仪，诵诗登科，为郓州司理，康侯时十五馀岁，三兄弟随侍，与予同在郓学，子仪为开封军巡判官，康侯兄弟入太学，不三年，号成人，子仪待苏州昆山阙，来居汶，康侯兄弟又与予在汶学，子仪谪潭州税，康侯兄弟自潭来贯鄢陵户。康侯登科为第一，省试前，父雪昆山事，自潭移舒州太湖县，康侯是年归舒州省亲，次年赴徐州任，明年死于徐，实嘉祐八年五月十二日也。康侯性刚峭，不可犯，有志力学，爱身如冰玊，不知猥巷俚人语，不幸为匪人厚诬，弟辈又不为辨明，惧日久无知者，故因戒世人服金虎碧霞丹，且以明康侯于泉下。绍圣元年九月，漕河舟中记。”

杨和王最所钟爱者，第六女，性极贤淑，初事赵汝敕，继事向子丰，居于霅，未有所育，王甚念之。一日，向妾得男，杨氏使秘之，以为己出，且亟报王，王喜甚，即请诰命，轻舟往视之。向氏家知王来，良窘，无策以尼其行，时王以保宁、昭庆两镇节钺领殿岩，于湖为本镇，子丰因使人讽郡官往迓之，自郡将以次，皆属櫜鞬，谨伺于界首。王初以人不知其来，及是闻官吏郊迎，深恐劳动多事，遂中道而返，因厚以金缯花果，以遗其女，且拨吴门良田千亩，以为粥米。逮今向氏家有昆山粥米庄云，此事得之向氏子孙。

世所谓祥瑞者，麟、凤、龟龙、驺虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合颖之禾皆是也。然夷考所出之时，多在危乱之世，今不暇援引古昔，姑以近代显著者言之 —— 王建父子之据蜀也，天复六年，巨人见青城山，凤凰见万岁县，黄龙见嘉阳江，而甘露、白雀、白鹿、龟龙并见于诸州；武成元年，驺虞见武定，嘉禾生广昌，麟见壁州，龙五十见于洵阳水中；永平二年，剑州木连理，文州麟见，黄龙见富义江；三年，麟见永泰，白龙见邛江，驺虞见壁山，有三鹿随之；四年，麟见昌州；通正元年，黄龙见太昌池。瑞物之出，殆无虚岁，而太子元膺以叛死，大火焚其宫室，兵败于外，政乱于内，终之以身死，衍立而国亡，其为瑞徴乃如此耳！至如政和、隆盛之际，地不爱宝，所在奏贡芝草者，动二三万本，蕲黄间，至有一铺二十五里之间，遍野而出，密州山间至弥满四野，有一本数十叶，众色咸备者，太守李文仲采及三十万本，作一纲进，即进职，除本道运使，汝海诸郡县，山石变为玛瑙，动以千百，伊阳太和山崩，出水晶几万斤，皆以匣进京师，长沙益阳山溪流，出生金数百斤，其间大者，一块至重四十九斤，其他草木鸟兽之珍，不可一二数，一时君臣称颂，祥瑞盖无虚月，然越数岁而遂罹狄难，邦国丧乱，父子迁播，所谓瑞应又如此也！善乎先儒之论曰：“未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。商之王，以桑谷昌，以雉雊大，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也。”世有喜言祥瑞之人，观此亦可以少悟矣。

杭学自昔多四方之士，淳祐辛亥，郑丞相清之当国，朝议以游士多无检束，群居率以私喜怒轩轾人，甚者以植党挠宫府之政，叩阍揽黜陟之权，或受赂丑诋朝绅，或设局骗胁民庶，风俗寖坏，遂行下各州，自试于学，仍照旧比分数，以待类申，将以是岁七月引试为始，㑹教官林经德对士子上请语微失，于是大哄肆骂，时赵京尹与𥲅委官调停，一时但欲求静，遂许以三百名内，一半取土著，一半取游士，于是乃息。越数日，宰执奏事，上面谕曰：“近行诸州各试之法，正欲散游学之士，不知临安府凭何指挥，复放外方之人？”赵尹闻之恐甚，乃移牒，俾游士限日出斋，其计始穷，乃为檄文，相率而去，云：“天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜？静言思之，良可丑也！慨祖宗之立法，广学校以储材，非惟衍丰𦬊，以贻后人，盖亦隆汉都而尊上国。肆惟皇上，克广前猷，炳炳宸奎，釐为四学，戋戋束帛，例及诸生，𫎇教育之如天，恨补报之无地，但思粉骨，何畏触喉，直言安石之奸，共惜元城之去，实为公义，不利小人，始阴讽其三缄，终尽打于一网，不任其咎，移过于君，是诚何心？空人之国，昔郑侨犹谓毁校不可，而李斯尚知逐客为非，今彼不顾行之，使我何颜居此！厄哉吾道，告尔同盟，毋见义以不为，宜行己而有耻，茍为温饱，可胜周粟之羞，相与提携，莫蹈秦坑之祸！斯言既出，明日遂行。”八月朔，乃相率而出，复作文告先圣曰：“斯文将丧，呜呼天乎？吏议逐客，呜呼人乎？乘桴浮海，呜呼圣乎？遁世无闷，呜呼士乎？敢告。”又作绝句诗云：“塞翁何必恨失马，城火可怜殃及鱼，一笑出门天万里，担头犹有斥奸书。”又五言云：“郑五不去国，金陵深惧君，校存知必毁，书在已如焚，自是清流祸，非干比党分，归欤虽幸矣，恨未效朱云。”又古诗云：“上书如啜卢仝茶，直论国体宁无哗，依然茅苇纵横斜，锺山老柏林槎牙，呜呼世事如丝蔴，食肉者口徒咿哇，鬼蜮空含射影沙，逐客令下堪吁嗟，识者将谓秦得邪！淳祐寖不知瑞嘉，邪人刚指正人邪，时有引喙鸣灵鸦，失脚奇祸遭罗罝，尼山草木枯无华，奄奄山鬼相揄揶，我今束书归天涯，不惜一去惜国家。”于是，京尹待罪，两教官各降一资，而陈显伯、郑雄飞，方以公道自任，且欲收誉士林，乃相继上疏，欲复其旧，而贾似道居淮阃，至以游士欲渡淮，以胁上必从，而理宗以“周粟”、“秦坑”等语，怒未解，深不然之。至开庆己未，吴丞相潜再登揆席，首欲收士心，复旧法，㑹去不果，戴庆炣以参枢轮笔，竟作指挥，许京庠有籍，无分人引试一次，于是渐复云集矣。