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  钦定四库全书
  中说卷二
  宋 阮逸 注
  天地篇
  子曰圆者动方者静其见天地之心乎天圆动地方静人动静之中也中也者心可见矣子曰智者乐其存物之所为乎物之所存我从而利之故乐仁者寿其忘我之所为乎我忘厥功物将自化故寿子曰义也清而庄姚义传未见清洁而端庄靖也惠而断李靖本名药师其舅韩擒虎伏其善论兵惠物而勇断威也和而博窦威字文蔚窦后从兄也和容而博识收也旷而肃薛收体旷而志肃琼也明而毅贾琼通明而果毅淹也诚而厉杜淹字执礼隋隠太白山来学于子诚悫而威厉𤣥龄志而宻房乔字𤣥龄隋彦谦之子也志精而用宻征也直而遂魏徵字𤣥成直道而遂行大雅深而𢎞温大雅字彦𢎞量深而寛𢎞叔达简而正陈叔达字子聪陈宣帝之㓜子也简静中正若逢其时不减卿相然礼乐则未备靖彦博皆为仆射威为内史令淹为御史大夫𤣥龄为司空征为太师大雅叔达皆为尚书是皆卿相也然各有二徳而未成全才故曰礼乐未备或曰董常何人也子曰其动也权权变才也其静也至至极性也其颜氏之流乎动之微者其庶几乎静之极者其屡空乎叔恬曰山涛为吏部拔贤进善时无知者身殁之后天子出其奏于朝然后知群才皆涛所进如何子曰宻矣山涛字巨源为吏部典选十馀年天下称为得士然吏非吏隠非隠是宻而已曰仁乎似忘所为子曰吾不知也李宻见子而论兵宻字法主袭爵为公与杨𤣥感谋乱自谓能兵子曰礼信仁义则吾论之孤虚诈力吾不与也孤虚兵家之术李伯药见子而论诗伯药字仲规徳林子也论南朝诗子不答伯药退谓薛收曰吾上陈应刘下述沈谢魏应璩刘公干梁沈约谢灵运分四声八病四声韵起自沈约八病未详刚柔清浊各有端序语健为刚旨逺为柔标逸则清质实则浊音若埙篪埙土音刚而浊篪竹音柔而清周礼小师掌埙锐上平底六窍篪横吹七孔而夫子不应我其未达欤薛收曰吾尝闻夫子之论诗矣上明三纲下达五常风化夫妇三纲之首也吟咏情性五常之本也于是征存亡辩得失故小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志贡告也歌绿竹则知卫风歌板屋则知秦俗郑六卿饯韩宣子宣子曰吾以知郑志圣人采之以观其变设采诗官今子营营驰骋乎末流齐梁文弊之末也是夫子之所痛也不答则有由矣子曰学者博诵云乎哉必也贯乎道文者苟作云乎哉必也济乎义学文本为道义内史薛公见子于长安退谓子收曰河图洛书尽在是矣汝往事之无失也薛道衡时为内史侍郎知文中子圣人谓八卦九畴尽则之矣子曰士有靡衣鲜食而乐道者吾未之见也奢罕徳子谓魏徵曰汝与凝皆天之直人也征也遂凝也挺遂果行也挺谓挺特若并行于时有用舍焉遂行挺执子谓李靖曰凝也若容于时则王法不挠矣不挠曲李靖问任智如何子曰仁以为已任小人任智而背仁为贼盗亦有道君子任智而背仁为乱攻异端害也薛收问仲长子光何人也子光字不耀游于河东人问者书老易二字为对王绩有仲长先生传子曰天人也收曰何谓天人子曰眇然小乎所以属于人旷哉大乎独能成其天以形言之则人以道言之则天礼曰安则久久则天贾琼问君子之道子曰必先恕乎曰敢问恕之说子曰为人子者以其父之心为心孝则知父之慈为人弟者以其兄之心为心弟则知兄之友推而达之于天下斯可矣至孝近王至悌近霸推王道于天下可谓君子子曰君子之学进于道济天下小人之学进于利营一身楚难作使使召子子不往谓使者曰为我谢楚公杨𤣥感袭封楚国公举黎阳叛故曰难作天下崩乱非至公血诚不能安苟非其道无为祸先非应天顺人则祸已李宻问王霸之略子曰不以天下易一民之命易为轻易之易一民至细也不可以天下之大轻小民之命李宻出子谓贾琼曰乱天下者必是夫也幸灾而念祸爱强而愿胜神明不与也竟叛伏诛子居家虽孩孺必狎不威其使人也虽童仆必敛容不慢子曰我未见知命者也命天命也徳合于天而心复于性是谓知命孔子五十而知天命孟子曰尽其心则知性知性则知天易曰穷理尽性以至于命是则命非性无能知者文中子叹知性者尚少故曰未见知命者也子曰不就利不违害不强交不苟绝四者惟义所在惟有道者能之有道义子躬耕或问曰不亦劳乎子曰一夫不耕或受其饥且庶人之职也舜在畎亩志存天下圣贤躬耕盖职其俗亡职者罪无所逃天地之间吾得逃乎不仕即农四民何逃子艺黍登场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)岁不过数石以供祭祀冠婚宾客之酒也成礼则止子之室酒不绝用有节礼不阙薛方士问葬方士未见子曰贫者敛手足富者具棺椁孔子谓子路曰敛手足形而葬颜回有棺无椁封域之制无广也古不封不树孔子谓不可不志也故封之后代因有文尺之制不居良田妨农古者不以死伤生不以厚为礼帝王陵惟汉文及唐太宗无珍宝盗不发陈叔达问事鬼神之道子曰敬而逺之敬谓不敢无之逺谓不敢有之问祭子曰何独祭也亦有祀焉有祭焉有享焉三者不同古先圣人所以接三才之奥也周礼祭天曰祀祭地曰祭祭宗庙曰享异其名言神道幽奥礼宜分也分而接之则配天而天人统和达兹三者之说则无不至矣祭多名不出三才之奥耳叔达俛其首因问祭得天人之道故俛首思之甚子曰王猛有君子之徳三焉其事上也宻其接下也温其临事也断猛字景略为符坚相议赦而青蝇泄之宻矣兵至邺而逺近恬然温矣先黜尸素然后举贤断矣或问苏绰子曰俊人也曰其道何如子曰行于战国可以强行于太平则乱矣苏绰字令绰后周文帝时为尚书掌机宻长于算术申韩之学厚于用法非正道故云太平则乱问牛𢎞子曰厚人也牛𢎞字里仁隋文时作相宣敕而口不能言时称其质重故曰厚人子观田魏徵杜淹董常至子曰各言志乎征曰愿事明王进思尽忠退思补过直而逐好谏淹曰愿执明王之法使天下无冤人诚而厉常好平刑常曰愿圣人之道行于时其动权常也无事于出处其静至子曰大哉吾与常也可与权可与至其道入性命矣子在长安曰归来乎今之好异轻进者率然而作无所取焉仁寿四年在长安谒文帝见公卿异端轻率文辞不根道义苟媚其主使无所取治焉遂归子在绛绛州程元者因薛收而来元门人未见子与之言六经元退谓收曰夫子载造彝伦一匡皇极微夫子吾其失道左见矣晋尚虎言至南朝淫靡左道变雅天下遂乱续经既造人文乃正子曰盖有慕名而作者吾不为也虚名失实叔恬曰文中子之教兴其当隋之季世皇家之末造乎将败者吾伤其不得用隋败将兴者吾惜其不得见唐兴其志勤其言征其事以苍生为心乎时门人千数至卿相者十馀人盖苍生受赐多矣文中子曰二帝三王吾不得而见也舍两汉将安之乎之往也大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎仁若文帝感缇萦去肉刑义若武帝杀钓弋防后族之乱公若明帝不许管陶求郎恕若章帝救楚王徙者是也其役简仁也其刑清义也君子乐其道公也小人懐其生恕也四百年间髙祖至献帝四百一十六年天下无二志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之举也礼乐者王道淳则举汉杂霸道故不及三代子曰王道之驳久矣驳杂礼乐可以不正乎礼论乐论所以正之大义之芜甚矣荒芜诗书可以不续乎续诗续书所以明之子曰唐虞之道直以大故以揖让终焉尧直让舜大也必也有圣人承之何必定法以圣承圣其何常法之有其道甚阔不可格于后后若无圣安能格及夏商之道直以简故以放弑终焉汤直伐桀简也必也有圣人扶之何必在我我谓我君其道亦旷不可制于下下若有奸臣则无君之心难制矣如有用我者吾其为周公所为乎可以承则承可以扶则扶此周公之为子燕居董常窦威侍子曰吾视千载已上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备一谓尧舜汤武一归于道也公羊传曰周公何以不之鲁欲天下之一乎周也大备谓设官分职制礼作乐也礼曰礼器是谓大备大备盛徳也后之为政有所持循一本作脩汉史作循吾视千载而下未有若仲尼焉其道则一而述作大明谓吾道一以贯之是也述诗书作春秋所以明周公也礼曰述者之谓明后之修文者有所折中矣无位则修而取中焉千载而下有申周公之事者吾不得而见也时异事殊千载而下有绍宣尼之业者吾不得而让也当仁子曰常也其殆坐忘乎颜子坐忘遗照静不证理而足用焉静则本性也本性则不待外征物理而后致用也如此则当其无有证之用思则或妙妙谓几微也知几其神神妙万物不思而得坐忘是也董生虽不证理而未能无思故曰思则或妙以解上文其殆之义李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼门人曰征也至或曰未也门人惑子曰征也去此矣而未至于彼已离中贤之见然未至上哲之性或问彼之说子曰彼道之方也达者无方未达者迷焉故设之以方使趍于彼也必也无至乎待至彼然后见道亦未为达者也犹一隅以知三隅是亦有隅也大方无隅而神无方圣人与神道并行无所至无不至董常闻之悦知道自至门人不达若房魏尚未至彼安能无至故不达董常曰夫子之道与物而来与物而去致知在格物物格然后知至是以来而应之若与俱来去则忘之若与俱去道之应物如是无方非至𧷤惟几妙乎万物则安能通其去来哉来无所从去无所视去来既通则何有来何有去薛收曰大哉夫子之道一而已矣无所来去混然圆神若大衍之一不可得而见子谓程元曰汝与董常何如程元曰不敢企常常也遗道徳遗犹忘也道大而无所道徳髙而无所徳是忘矣元也志仁义志求仁则仁志求义则义无志则无得是志矣子曰常则然矣而汝于仁义未数数然也数数频也其于彼有所至乎由専至一隅故也子曰董常时有虑焉时谓时中也虽未能不思而得不勉而中然思则或妙虑必时中其馀则动静虑矣其馀程薛房魏辈虑非时中然㑹其有动静则虑之耳犹颜回三月不违仁其馀日月至焉而已子曰孝哉薛收行无负于幽明收父道衡非辜见戮收遁于首阳山以免此行全幽明矣子于是日吊祭则终日不笑哀未忘或问王隠隠字处叔多知西都旧章撰晋书文体混漫义不可解世不甚传子曰敏人也其器明其才富其学赡或问其道子曰述作多而经制浅其道不足称也器谓才学而已若加之识则三长具可以知道矣子谓陈寿有志于史依大义而削异端寿字永祚著三国志善叙事初王沈撰魏书韦耀续成之寿乃具吴蜀三国变史称志大抵简略存其大义谓范寗有志于春秋征圣经而诘众传范寗字武子为穀梁集解谓左氏失诬公羊失俗穀梁失短皆诘正于道耳诘奚吉反子曰使陈寿不美于史迁固之罪也史记杂黄老之道壮奸雄之词汉书又模范纪传愈加文饰是史笔之罪也使范寗不尽美于春秋歆向之罪也刘向治穀梁刘歆好左氏各守一家而不能贯圣经之本是古学之罪也裴晞曰何谓也子曰史之失自迁固始也记繁而志寡但务广记而不原圣人教化之志春秋之失自歆向始也弃经而任传但争众传而不原圣人权衡之法子曰盖九师兴而易道微淮南王聘九人明易者撰道训二十篇号九师易三传作而春秋散公羊髙穀梁喜左丘明皆孔子门人贾琼曰何谓也子曰白黑相渝能无微乎白黑渝正色渝弋朱反是非相扰能无散乎是非扰正道故齐韩毛郑诗之末也后苍所传为齐诗韩婴所传为韩诗毛郑诗毛苌注郑𤣥笺也大戴小戴礼之衰也二戴因曲台记论于石渠成礼记戴徳号大戴戴圣号小戴书残于古今孔安国家藏科斗尚书以今文易之刘歆别得古本奏立古文尚书诗失于齐鲁齐辕固生治诗为博士齐人宗之鲁申公汉初为儒学鲁人宗之于是有齐鲁诗汝知之乎贾琼曰然则无师无传可乎子曰神而明之存乎其人圣性神受天纵无师苟非其人道不虚行人能𢎞道必也传又不可废也传之在师得之在已所传有限所得无穷故周公师天下仲尼自得之仲尼师万世仲淹自得之皆神契其道不尽由师明矣孟子曰君子之深造于道也欲其自得之自得之则居之安居之安则取诸左右逢其原然学不可无师而得之不由师也子谓叔恬曰汝不为续诗乎则其视七代损益终懑然也七代注见上懑昏也懑七困反子谓续诗可以讽可以达讽时政达下情可以荡可以独处荡涤郁结独处无邪出则悌入则孝上四徳备矣则孝悌动天地感鬼多见治乱之情治之情乐乱之情哀文中子曰吾师也词达而已矣圣人不烦文惟达意而已或问扬雄张衡子曰古之振奇人也其思苦其言艰扬雄作太𤣥经及仓颉训綦沈黙精思好学奇字张衡作浑天及地动仪如扬雄之学大抵好奇多艰若曰其道何如子曰靖矣艰苦而奇未足适变盖守靖而已子曰过而不文不文过犯而不校有功而不伐君子人哉子曰我未见见谤而喜闻誉而惧者子曰富观其所与与贫则仁与奸则贼贫观其所取取于义则安取于利则危达观其所好好贤则治好佞则乱穷观其所为为善则生为恶则死可也四者可以知人不须多察或问魏孝文子曰可与兴化后魏元氏名宏始都洛阳修文物制度太和诏册帝自为之可与兴文化矣铜川夫人好药子之母子始述方伎术非事亲不暇为也芮城府君重阴阳子之兄也为芮城令陕州县名芮而锐反子始著历日且曰吾惧览者或费日也圣人与天地合徳安在推步阴阳盖以事兄之心始著星历恐门人拘忌妄习灾福故特云惧费日而已子谓薛知仁善处俗知仁未见处俗谓能随俗而处以芮城之子妻之子曰内难而能正其志引明夷彖辞同州府君以之文中子髙祖名彦为同州刺史内难未详子曰吾于天下无去也无就也惟道之从从中道






  中说卷二