中溪家传汇稿/卷07 中华文库

大理府名宦祠记

有物固结乎民心，而民不能忘，此名宦之所为有祠也。诗曰：有斐君子，终不可谖兮。夫民之所以不能谖者，由其有君子之德，又有斐然之文也。昔何武所至，无赫赫名，然去而人思之，是果何道哉？盖其至诚恻怛，根于中而施于有政，即不暴萶于民之耳目，久而与之相忘。方其在时，不知其为德，及其去之后，乃惕然觉而追思之矣。夫仁心者，君子之德也；仁政者，斐然之文也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。兼是二者，而后称有斐君子。然则名宦岂易称哉？大理旧有祠，在明伦堂之背，春秋有司展祀，然位置隘陋，仪文亦沦。嘉靖已未，内江高公镛以御史左迁，寻补府贰，下车之日，求祠而拜焉。一见恻然，顾诸生曰：是尚可以为典礼乎？乃谋于太守贵阳周公鲁，改祠于夫子宫墙之侧，与乡贤并建。貌额既明，宗承斯著，环桥门而来观者，有指某公之主而拜焉，有望某主而举手加额焉。然主皆近代守令，而前史所载有功斯土者，尚尔阙如。二公乃进郡之搢绅，考论沿革，而摭其勲伐。在汉为益州，得三人；在蜀汉为建甯郡、为云南郡，得三人；在晋隋为甯州，得三人；在唐为南甯州，得七人；在元为大理路，得六人。国朝使臣有功德在人而可绎思者不可。无书，又得十一人，与令守师儒并为主以祀焉。于是典礼轨则，一时灿然明备，千古音容，俨然若存。逸史李元阳曰：寓物于舍，隔宿已有遗忘，至诚恻怛之为物，一入民心，历千禩而如在。震雷激电，怵心骇目，曾不一瞬，影响消沆。至诚恻怛之之为物，莅乎其官，官虽去而此物不与之俱去。夫子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。言至诚恻怛，无近利而有远功也。夫名宦云者，其夫子所与之善人非耶？然则附其祠于夫子宫墙，谁曰不宜？

大理改建府治记

古者建侯置守，必依名山大川厄塞以为固，复审向背之势，辨阴阳之宜，而后测景正方，以昭宣达。易垂设险，诗载攸芋，略可睹矣。大理为郡，西据苍山，巍乎千仞，东距洱河，浩乎万顷。山水交于其外，城邑奠乎其中，此非所谓固而可守者乎？然山延其庚，河流其震，枕山襟河，惟其位也。乃旧治面离而出，席坎而居，枕既戾山，襟亦失水，始拘法制之小得，终亏舆地之大观。识者每以为言，吏事委之循习。隆庆已已，内江见嵩刘公翾以监察御史巡按云南，按部所经，思存大体，谓兹郡居南中之要处，据夷夏之大防，气得中和，土号沃衍，而府堂垂坠，廨宇嚣湫，必欲革彼因循，盍亦图维久远。乃檄监司太守，长虑佥谋，陟降山原，法尔规画，卜占协吉，事在必行。惟时巡抚都御史江陵陈公大宾闻而善之，方伯钱塘陈公善、长乐陈公时范赞而决之。于是诹日兴工，伐木辇石，明其位置，差其后先，正堂仪门，有严有翼。乃治衙廨，乃作庶宇，长贰佐属，以位差列，视事燕休，各适其宜。库藏囹圄，深靓严固，吏舍案牍，关锁惟稽。戒石有亭，礼宾有馆，功程垂集，作楼于门，更漏贮焉，府额榜焉。所以统率诸邑，表正典常，望之峩峩，即之秩秩，山光水色，蔚乎其相扶也，炳乎其相辉也。二百年来久阙之典，再期之以顷，遹观厥成，父老讙欣，搢绅胥庆。庚午始事，壬申卒功，用银以两计者二千有奇，用工以人计者八千有奇。期限不棘，故民不劳；处置徐徐，故费不侈。巡抚都御史宜兴云山曹公、部院总督大司马广陵兰谷邹公、巡按监察御史安肃保宇许公，轸念边疆，允明斯役，先令在位，罔不协心。太守永新史公诩，首尾营建，踪理精详。同知阆中杨君震宇，缮修周密，劳勋居多。落成之日，以记见属，且日：周人考室，风雅著之；鲁国作门，春秋载焉。方今圣人御干，万国翼卫，惟兹山郡，遥控诸夷，辨位正方，于斯伊始，愿刻金石，以永万年。阳不文，然不能辞，乃载笔列述其事，以见崇显制度之意焉。

赵州重建廨宇记

明制，凡郡县厅事之背，必作正官廨宇，外楼为礼集宾僚之所，内扃为退食休沐之奥。其在周制，则攸芋以思政治；其在汉制，则凝香以备燕寝。侈约文质，虽视其吏职，而位置区别，则无不同焉。田，旧章也。大理之部，赵州为剧。然治署草略，制度未周，隅奥庳仄，庭庑倒置。宅大夫于重门之侧，委农耕于厅事之阴。储贮之关钥，浅慢而难防；囹圄之铃索，阂绝而屡犯。闬闳不称，阶序不备，昼接纷烦，宵警数起。求如古人整暇之治，有不可得。嘉靖已酉，普定潘大夫以资阳令擢守是邦，一见而愕之。然以始至，不欲勤民。明年，百度毕举，民怀吏畏，乃斥旧廨，作楼于州厅之后。左右为翼室，厅右作一楼，以奉鸾舆，以贮民版。其次为囷，为庖，为碓磨，为书舍，为客亭。畦以艺蔬，池以种莲。扶其倾欹，补其亏疏。缭垣百丈，下通警路。垣角四舍，内栖警丁。回阿峻岩，堂廉整饬。华而不靡，俭而不陋。然后一州之治，至是而完矣。廨成四载，既甯以吉，岁在癸丑，例当考满。宾僚进贺，咸谓是邦之建，二百年于兹，更守长殆且百人。升厅而吁，下堂而忘，匪大夫之公之才，曷克及此。然工役兴造，在大夫为他政之末。姑访金石，以纪一节。遂相与来告，阳让不获，乃刻兹珉。大夫名大武，别号坤泉。

鹤庆府题名记

高皇帝洪武十六年，于云南金沧道置鹤庆军民府。初设官，以功陞土官为知府，盖四世矣。暴横自恣，民不堪命。正统八年，革土易流，自太守而下，长贰佐属咸具。寻以地僻事简，官不必备，乃裁去同知、推官，惟除通判、经历各一员，取其足办任使而已。兹郡之设，其属剑、顺二州，距府治百馀里而远。府无附郭之邑，故学校、赋役、兵食、城池，以至簿书、稽会、纎细之事，皆太守领之。然则太守位虽尊，而下亲民事，与邑令无异。政不可谓不繁，劳不可谓不剧，其为任亦重矣。二百年来，其为守长者，有立纲陈纪，节用时使，晏然不扰者；有自作聪明者，纷更杂出，使民无所措手足；亦有挑闼污秽，自谓僻远，人莫已若，而恣肆罔顾者。民间类能谈之，或举首加额蹙而道，或嗤鄙呕吐不屑言。万历五年，慈溪冯公来守是邦，以简御繁，以恬御剧，思与百姓相安于休养生息之域。暇日有所慨于其怀，叹曰：后事不忘，前事之师。乃以前人名氏书刻于石，俾予为记。余山居距鹤庆三百里，闻公贤于牧，上下无间言，有足为来者告，故不辞而为之书。君名熙采，刑部尚书名臣贞所之子，雅以清白传家，盖真有父风者欤。

重修两学文庙增置学田记

南中名山水而郡邑而学校者，以大理、太和为最。郡邑之为弟子员者六百许人，是故分庠而教之。庠合祀孔子与配享之贤，曰文庙。又于常廪之外，别置都养，曰学田。然贤之兴而不肖之废，百年以来，庙久则圯，田久则湮。近代簿书、期会、供亿、将迎之事，日繁以密。庠序讲读之法，虽有司有不暇顾者。其圯其湮，匪直不顾，甚或未尝知焉。按部御史、督学使至，则垩之丹之，饰其外而已，而圯自若也；籍之记之，有其名而已，而湮自若也。隆庆间，分巡长乐陈公、太守吉水史公，惠加百姓，志在作人。二公临学稽阅，则见栋未倾而腐，柱未摧而蛀，堂则寝且为墟，庙则棂而不泮。愕然相顾曰：天下之事，固有可暂而不必久者，苟塞目前可也。若夫六经之道，与山川同为流峙；国家庠序之典，与山河同为带砺。此岂可以苟塞目前已哉？况苍山岩岩，洱水洋洋，必有魁奇磊落之士生于其间。吾司作人之责而不知理，咎将谁归？于是相与咨诹筹度，得当而行。权其费于可原之中，而不用其锾；取其工于佣赁之人，而不伤其力。深山出牛挽之木，贫者售鼠穴之居。于是隘者以辟，涸者以源，梁栋云兴，瓴甓山积。居无何，庙貌莪莪，堂寝秩秩，泮源混混，枨楔嶷嶷。昔所未有者，今乃备具；而昔所具者，无弗周矣。乃集诸生，稽田籍，赎其徙者若干，核其侵者若干，又于归田之外，捐俸而置者又若干。命县官主其租入，以赡贫士之婚葬，俾得肆其力于学，而无因顾之忧。于是师生胥庆，退而谒记于余，将勒之贞珉，以无忘二公之德。余谓之曰：二公之德，固不可忘。二公为之学九，其二三子之所当勉者乎？夫庙学旧矣，修葺之者相也。然而随葺随隳，随修随坏者，何也？为人故也。因御史督学而后修之葺之，因御史督学法而随亦隳圯，无怪也。今二公为之于闲暇之日，求此心之安而已，岂愿三子之勒珉耶？与其勒珉，不若勉而学之之为久而广也。今夫务词章以媒应举科第者，为人而学也。苟无属举科第之望，虽词章且将弃之，又何有于道德性命之懿乎？二三子苟有志于道德性命，必自二公之为已始。既知为已，则二公之惠亦与山河同其永矣。遂记之以俟。

学田记

国朝以庠序养士，升其俊而廪饩之。郡多于州，州多于县，皆以二十人为差。县最小，亦得二十人。夫其始也，非不欲尽饩以资其肄力，顾赋之民者有限，势固有不得不然者，此画一之法所由设也。有能于常法之外，不如赋不夺民而贫士有资，固国家之所不禁也。嘉靖乙，天台鹤田蔡公云程以仪藻风望副外台，来董学政，校艺考德，克明厥绩。贫士告匮，惠不啬已。比至大理，有司以湮田告。公曰：此非所谓惠而不费者乎？遂檄郡守黄岩蔡公绍科廉而籍之，果得田百五十六亩于邓川州，使弟子四人主其租入，与公帑并贮诸生之贫者，给其婚葬。长不婚、丧不葬者，四孟月朔，师生为之告于郡守，命主者发库给之，使赡不巿，惠不留积，盖与岁俱卒焉。由是贫士之未饩及饩而未足者，咸将有养，以肄力于本业。官帅其人，既版其堘，亦薙之草，以佃以输，纎细具张。又惧其久而复湮也，将寿之珉，以问记于余。余曰：昔者樊迟请学稼，夫子曰：吾不如老农。董子下帷讲诵，弟子转相授业，三年不窥园。大圣大儒之贱树艺而贵学术，其严有如此者。今学之有田，奚取乎？吾知之矣。夫食稻茹蔌，圣贤固不能异于人。然吾而刈之，则人将以工求我；吾而获之，则人将以利求我矣。是故圣贤有所不为也。然李固而下，尝为弟子都养，而卒称大儒，此又何哉？盖不稼不圃者，严乎其分也；周之而受者，顺乎其命也。知其分而后有所不予，知其命而后有所不取。故学也者，士之所以奉其身也；养也者，上之所以体其下也。晋蔡洪称洛中旧姓，有曰：以鸿笔为锄耒，以纸札为良田，以静默为稼穑，以礼义为丰年。此其说与董李之志同乎？异乎？吾弗知之矣。善乎夏侯胜有曰：学不明经，不如归耕。请为诸生诵之。

大理府学新作泮池记

嘉靖庚申，郡丞高公既于文庙之侧建名宦、乡贤二祠，乃眷而顾，则泮池隘涸，焦沙聚之，其水不潴。出棂星门，循除有渠，㶁㶁东注，驶疾如弦。乃集众谋曰：为下必因川泽泬，兹渠以为泮，顾不可乎？师生曰：自昔守长每以为言，辄惮劳费而中止。公曰：制度也，乌可阙如？于是谘于太守贵阳周公，度地相宜，图维久远，折俸入出，赎金买民址数丈，拓之以向其离。徙坊表三楹，升之以隆其背。伐石以严池之周，出土以埤衢之凹。间隙必治，纎细毕举。渟膏畜黛，宛然半壁。川渠之势，如顾而复，如往而留。议者以谓不徙，制度始备。盖风气攸翕，地灵人文，将相需以显融焉。教授某、教谕某状列其事，请纪诸石。按志云：汉肃宗朝，滇池出龙马四、白乌一，因诏列郡建学立师。大理之有学，实肇于此。唐之中叶，南诏据之。宋太祖弃大渡，以酋土坏中，继而学校乃寝。元世祖亲驻六师，特命镇臣卜地建学，在汉学址西三百馀步。我明因之。正德十四年，地大震，庙圯，姑复殿庑，肖像而已。嘉靖间，用辅臣张孚散议，始彻。自是庙貌日隳，岁祀之典，只存其名耳。公来佐郡，首严祭祀，饬簠簋，陈乐舞，备品物，列章采，事无钜细，惟躬亲，期无晨昏，必敬必戒，然后礼乐名物，灿然其可观焉。昔相如讽武帝开西南夷，南中于是有张叔、盛览从之游，文物之从来，盖有所自。公今作人，而先图之于泮水，俾俎豆之事，标表西陲，弦诵之音，流于髳濮，后世必有究作新之源者矣。则灵湫之功业，何可以弗著哉！公名镛，字某，蜀之内江人。先为御史，有直声，今迁南职方云。

剑川州重修儒学先师庙记

剑川州诸生来告曰：吾州，鹤庆之属邑也。建学自皇明洪武二十三年始，守长以时葺之，其名可见者，李必昻、方启念、林资深也。州僻在滇之西陲，创建之初，易学左废寺为宣圣庙，百为草率，惟务苟完。继而葺者，因陋就简而已。且位置乖宜，坐戍向辰，堪舆家以谓不利于仕进，虽术者之言，不足深信，然以二百年内事验之，无不符合者。嘉靖壬戍，今守越侯民牧始来谒庙学，顾瞻屋字，徘徊太息曰：州也者，子男之邦也。春秋有事于夫子，骏奔走，执笾豆，跻跻在列，而庙貌阜陋，衢道湫隘，则何以奉扬文治，以淑邦之人士乎？顾今未可猝办，姑徐图之。明年，学宪薛公檄有司修提调之职，侯即命钩考簿书，征理膳夫射器之积馀，得银若干，复捐一岁之俸，以给匠石。教官君承恩亦并志壹虑，出赀以相之。州之耆民慕义而来者，各出钱米有差，资以召匠巿材，揆日庀事。侯教护属功，而课其章程，乃增作新殿，改方位于朝巽，用惬舆情。栋杗丰硕，棂槛显敞，飞榱步檐，周于四阿。廊庑森森，戟棂肃肃，阶槭唐甓，廉緽高固，璧泮桥门一与殿称。杇墁彤髹，必坚必良。因旧殿之才，以安启圣。启圣之旧，以为讲堂。名宦乡贤，未尝有位，则取旧庑而为五祠。文事武备，不可忽诸，则辟隙地而为射圃。物无微而不惜，礼无微而不举。凡制之旧有者无弗新，而其所无者罔不备新。工既讫，复修明伦堂、敬一亭，左右两斋，仆者起之，缺者补之，剥蚀者饬治之，庙学于是烨然一新。赋役有度，民不知劳。以癸亥夏经始，明年夏告成，邦侯之功，斯为大矣。愿有述焉，以诏来者。阳乃为之言曰：古者有学而无庙，后世有庙而无学。我国家因而推用之，庙学并建，日以盛大。贤守令有意于民事者，必先用力于庙学，谓之知本。夫庙者，所以表道统之传之所自，学者，所以续其传于不穷也。求圣贤于千载之上，仿佛其形容，以端其向道焉，所系不已重乎？然今之所谓学，惟工进取之文，而于所谓道，渺乎不相关涉，然则文与道若是判乎？夫道者，文之所自出；文者，载道之器也。自世之学者，以功利浸渍其腹心，不知道为何物，其于六经、孔、孟之说，敷衍凑合而为文，以要场屋之利，一时有司手眼，不皆圣贤以为真才而取之，裒然充贡，而不知其得于剽掠潜窃之馀，而非其实也。夫也，此仕进而欲天下之善治，不亦难乎？呜呼！文运世道，于此良可慨矣。有志之士，欲追寻孔、孟之坠绪，以自致于道，初无难者，亦惟涤去旧染，以登高明之域，其幡然之机，在我之一念而已如此。今曰革故而易以新之意，盖在此而不在彼者矣，土木云乎哉！侯字某，贵竹人，起家乡贡进士。莅剑川，多善政，作庙学，其一事也。其督工采木，不辞供亿之费，如耆民赵达及慕义人姓氏，并著于碑阴云。

金华书院记

先王有不忍人之心，以教化为先务，所以仁天下也。取诗书百家之言，以学官领之群士而肄习之，欲其内有穷理尽性之益，外有开物成务之能，此学校之所由设也。厥后此意不明，惟知以记问为进取之媒，师非举业不以教，弟子非举业不以学，递相沿习，愈趋愈陋，以六经为干禄之筌蹄，以黉宫为阶荣之传舍，一旦高车驷马，扬扬闾里，自谓所得于儒学者，其利益有如此。夫其志趋所向既尔，于是凡可以成已私者，虽杀人盈野，亦所不恤。呜呼！世道至此，先王仁天下之心，斯尽泯灭，无复稍有存者矣。大儒君子有忧焉。是故于学校之外，别为书院，储贮六经以系道，统侔士子，藏居游息，以致于道，手披口诵，曲证旁通，务求得之于已。庶几真儒辈出以须世用，则先王仁天下之心，失之东隅，收之桑榆，犹可冀万一也。故今天下之长吏，有能以作人为心者，号为知务。惜乎叔季以来，期会簿书，日不暇给，能加意学校者已难其人。况作兴书院，以明道为已任者千万人而一人耳。剑川为鹤庆，属州，其山有曰金华者，谿壑幽绝，林木蒨深。昔人于其地作金华书院，顾规制弗称，号舍鲜少，上雨旁风，垂成随废，隆庆，已已，成都胥侯以乡进士，来守是邦期月之间，政成惠洽。于是作兴士类，惟惧弗周。爰偕诸生，诣书院而造焉。愕然惊曰：贤之兴而不肖之废，顾忍辱身以不肖耶？因召工计，度界画位，置伐木于林，辇石于涧，集徒役于讼庭，倡捐钱以捧入旬日之内，士民乐趋经，始于庚午之春，告成。于是岁之夏，首尾阅五月，官不知废，民不知劳。梁栋增辉，钟鼓振响。侯乃高张师席进诸生而谕之曰：学者所以学为仁也。孔门诸贤问：仁者屡矣。夫子皆告之以求仁之方而不言。仁者，何也？仁之体固，难言也，欲其自得之也。今之书院，非为举业设也。二三子其朂，诸言已而别。于是诸生十许辈不远三百里，访予于苍山之下，述侯之事，与言而问记焉。余曰：尔侯之贤，余业闻之，不徒其能言仁也。诸生曰：吾侯之于仁，匪直能言而已，盖能行焉。吾郡自有学校以来，科目未尝乏人，然仕则客死堪舆家，谓学宫受射，风气亏疏。公恻而愍之，如身受然，捐赀召役，不竣终日，改逆水为吉渠，增坎陂为隆阜，士既获吉，农亦兆祥，此非仁吾地之大者乎？又吾地寸山莫不有主，贫人无厝骸之地，侯捐俸买山，收暴骼而瘗之，下令刻石碑，无墓者咸归葬焉，州人名其山曰席仁，此非仁吾民之大者乎？侯之存心制行，大都不求人知而求天知者，谓吾侯为非徒言者，而岂诬哉？予曰：二三子于尔侯之仁，喜谈而乐道之如此，则尔之所以为学者可知矣。仁覆天下，其几不远，遂援笔而记之。

秀峯书院记

秀峯书院在宾川州学左而前，其甍栋接文庙而西出，迥连学之闳闬，为环顾之势，以故风气面对三山，如鸟之振翮而将翔也。三山故名秀峯，取仰止之义，称秀峯书院云。初，大夫朱君莅政之明年，一日，诣学观艺，步自门堂，延伫以视，指学前坂曰：何瓴然坂也，趋而下也，襟抱亏疏，风气殆无泄与？诸生曰：始者长老故忧之，而力未逮也，大夫俯念及是，文其有兴乎？大夫曰：愿闻伊始。曰：自吾土之有州也，卫之城之，凡以防盗设也。弘治间，百为草创，具其所以防盗焉耳，学则即建而弗闳也。今田加辟矣，民加聚矣，请作书院，以聚经籍，次其栋宇，附于学宫，匪直士有专业，而弥纶风气，亦将有裨焉。愿大夫审之。大夫曰：养足则教兴，力齐则众举，矧制度缺略，罪在守长，何敢自吝，以戾众志。明日，遂率诸生相度地宜，既经厥费，闻于大吏，皆可其请，爰兴版筑。会都御史刘公先奏于州治东置戍守，以申盗防，至是檄大夫以董其役。大夫曰：军务也，其敢后。因罢书院而役武营，十旬而营成。甲辰八月，乃复作书院。十二月乙丑，书院成，中为楼以藏书，名尊经阁，以备制也。前为中门，后为讲堂，翼以号舍，缀以庖湢，屡屡堂堂，盖与学宫相为负揭，望之蔚然，如凤鸟翥而众翚从也。学之师生，歌思乐之诗，以问记于愚，且曰：是役也，财不取于公帑，力不征于民间。愚曰：然则财焉取？曰：取诸细罪之赎锾耳。曰：赎锾非公帑乎？曰：自有州以来，未有细罪赎锾而归之公者。余曰：节哉！不役民间。力奚征？曰：征之好讼及负官之人，程其力而以日为差。余曰：时哉！夫子之道，节用时使，以经其国。若大夫者，谓以孔子之道善其政者，非耶？且庙者，庙孔子也；书院者，尊孔子之书也。嗟夫！世之以貌求孔子也久矣。士方穷时，曰：吾学孔子。及其达也，亦尝以孔子之道施之，有政乎哉？今大夫用不啬已，劳不匮民，是以孔子之道，善于其身，施于其政。夫以信感人，人奚其弗从？吾见教化行矣。教化行而人知亲长之义，人知亲长之义，则盗贼非所患也。孔子删诗书，至于舞干羽而有苗格，作泮宫，淮夷攸服，尝三致意焉。夫明是义也，平明之理，于是乎托，而奚风气之足云大夫名贵之安庄人。

明志书院记

汉相诸葛忠武侯平定南中，西至产里西底，洋海，大而都邑小而聚落，其丰功盛烈，在在昭著崇立而表显之，使人知所向慕奋发，不亦为民师帅者之职欤？蒙郡旧有书院，创于胡倅。文光历岁既久，倾圯殆尽。长沙吴君来为郡帅。期月之内，政行惠流，悯书院之黍，离功德之未祀，乃谋诸师生父毐闻于台院司省出已俸以倡人，一时世守左君乡，搢绅好义者，亦各以私钱助费，具木陶甓聚食，召工，拓书院之隙地，以建侯祠，因建祠之馀材，以补书院为屋，以间计凡五十有六。完旧者曰杏坛殿，曰射圃，曰大门，曰两厢，曰学文斋，曰修行斋。增新者，曰忠武殿，曰致远堂，曰尊经阁，曰讲堂，曰寝室，曰书斋，曰书舍，曰来薰亭，曰都养庖，曰饩仓，曰半轩、曰居仁门，由义门曰定性门，存心门门外凿池导泉为泮，规制既备，合而名之曰明志书院。于是蠲吉肖侯之像而修其俎豆诸生从者如云公，乃升讲堂，布师席以平日所闻于师者，铺张而扬属之。诸生抠衣问难，公亦叠叠忘倦。自是盖朝往而夕忘归焉。环桥门而观者亦召至堂下，告以孝弟众日益集，则申乡约以教之，鸣歌钟，咏风雅，顿使四境之内，蔼然生弦，诵之风矣。隆庆戊辰，公迁秩而去。师生谒余于点苍山下，以院记见属余家距蒙二百里而近盖稔，闻吴公之政之教，其何可辞。昔孔明之言曰：非澹泊无以明志，非甯静无以致远先。正谓其有儒者气象，千载之下，德音在耳。矧此蒙郡侯所经历顾瞻江山仪型可想矣。吴公以明志一言揭于院门，诸君子出入顾𬤊，则武侯之所以为教，吴公之所以为学，一举目而自得矣。且夫志也者，心之城也。心之出入无乡而能制之，使内不出外，不入者惟志而已。此志一立，则视富贵如倒景浮云当穷厄，如太羹玄酒，是则所谓淡泊也。淡泊斯甯静矣。吴公弱冠游岳麓，其于阳明先生之学，神契而心维，气感而机悟，故其历官所至以讲学著闻，虽尝以此偃蹭蹬，然其浩大之气，直方之名，亦因是而显。於乎！若吴公者，其游于澹泊之乡，而体乎甯静之域者与二三子。以是求之，则吴公虽去而不去也。若状内述其及物之政，如造西河之桥，葬无依之骨，缓荒岁之征，袪邪巫之渎。诸如此类，特公之馀事尔，乌足为公数哉！公名绍周，字景伯，别号天马山人，世为甯乡籍云。

源泉书院记

大理，故有苍山书院在郡城之西，舍宇狭隘，仅栖三十许人。郡邑两黉诸生四五百人，贫无庐者，常三之一。尝以增拓书院白于郡大夫。大夫惮劳费，弗之许也。闻于监司，监司曰：职在郡邑，吾讵可强之使必为耶？盖阅历年所，莫有任为已事者。嘉靖壬戍，郡丞江侯视符既期月，庶务毕举，暇日行郭，召诸生而核其艺，访所谓苍山书院者而休焉。则见堂宇圯坏，垣牖𧿧落，闵然叹曰：此吾职也。遂命吏召匠石作之，再阅月而讫工。学官率弟子入谢，且曰：风雨攸除，鸟鼠攸去，在艺之士既蒙庇矣，无庇之士犹众也。倘别置广厦，聚而教之，人文其有振乎？公曰：善。顾吾非专守，惧力或弗胜，然不敢自诿，当尽吾力以图之。苟上官俞汝之请，吾无爱于一劳。于时提刑佥宪三山彭公、饬戎副宪歙县殷公相继分巡金沧，二公雅好作人，遂白于台院，下其事于郡。乃侯躬亲相度，买地于学宫之右，于是画其位置，弘其规模，具材鸠工，征力施饩，尺度绳墨之用，朴斵缔构之制，皆出侯之心思。役力有章，民不知扰，故寒暑未变，而堂庑寝奥庖湢门序已秩秩在人目矣。又惧其久而斁也，乃请于董：学宪副晋江蒒公。公令置学田若干亩，积其所入，以备时葺之需焉。经始于癸亥首夏，落成于是岁中秋。名其堂曰六经，门曰崇敬。内外书舍二十楹，楹各为号以别之，合而题曰源泉书院。以流泉在门，是用取名云尔。学官师弟、里居搢绅谓阳记诸石，以永侯之惠。阳不敢辞，乃为之言曰：书院者，为诵法孔孟之言，学孔孟之道而设也。夫子川上之叹，孟子观澜之训，亟取于水，果何谓哉？学于斯者，苟能玩而习之，思而得之，体而践之，优游涵泳以咀其腴，观感契会以致其极，则道在是矣。使身游之，而志之所存不在于是，颓波流浪，窃取绪馀，邀幸利禄而已。是岂侯今日作学之本意哉！尝闻侯之少也，学于岳麓，有名师良友为之先后。其有得于濂溪周子之旨，趋者乎观为政，介洁自持，门无私谒，猛以纠奸，惠以宽良簿书期会之馀，惟知以及物为事，如赈嬴饥而兴常平之仓，悯穷露而减渔征之额，此皆治体之不可无，而俗吏之所不敢问者，乃为之而不疑。至于教士匪直大兴书院，近而城邑，远而村墟。凡有生徒聚诵之处，敝者修之，缺者创之意。欲家诗书而户弦诵，然后满于其愿。此其人岂可与贱丈大同日语哉！殷公名正茂，薛公名天华，彭公名谨侯，名应昻，字文冬，长沙攸县人。初为山东滋阳令，有美政，以时例簿迁。今官云。

洱海兵备道铁索箐军营厅壁记

明制，云南为四兵备道，以按察副使受敕为之道。部府有多寡，其大小之戎号令之用，则听于兵备道焉。洱海一道部，府州独多府州犬牙相入之处，监司所不临，守令所不至。其蛮夷种族不一统，名之曰爨爨。性犷悍，业习强努，以毒涂矢镞，中人立死，莫敢撄其锋。部落七十馀而铁索箐赤，石崖其魁也。地属宾川州，而蒙化、姚安、楚雄诸郡咸被其害，始而劫掠商、贾中而焚虏村屯。既而族党曰：众所过杀，人无厌。孔道之上，横行自恣，轺幰经由非哨望拥护，则不可行。郡县自城郭之外，凡有室庐田土者，自一尺以上，皆输榖麦以丐宽兔。家蓄器物，衣毡、布帛、鸡豚，恣其撄取，不敢少挠。苟违其意，大祸立。至二百年来，百尔运筹为之调军，监卫不已，又为之增粮，置御不已，又为之募土兵，倩酋长公帑，日见其损寇，偷日见其益。谚云：苟非其人，猫鼠相狎，此之谓也。万历元年，兵部侍郎关西兰谷邹公、洱海兵备副使成都凤麓汤公相与谋曰：蕞尔小丑，乃敢喙咥螳奋堂堂。天朝忍使苍生，被其虐毒。我等受国重寄职司谓何乃与此贼俱生，甯不羞当世辱朝廷之甚乎？于是具糗整旅，不竣终日。出其不意，深入其阻。邹公拊其背汤，公扼其吭，一鼓而擒其魁，一火而荡其穴，首尾二旬，日奏凯班师。邹公东征，不暇详核，一切之事，俱付汤公。公毅然承任，不辞险艰，昼夜熟思，靡遑靡甯。调发教间之节，屯戍替易之期，耕守部伍之法，廪粮储贮之制，桥梁道路之宜，田土资养之利，董督操练之规，商贾贸易之肆，综理微密，井然有条，罗戟百重，各有典司。周庐于列，徼道绮错，警夜巡昼，植錣竽盾。不虞之戒，曲尽乃心。又虑兵民杂处，水土异习，故祠神以萃其志，医药以颐其生。每岁冬初亲临，劳赉金鼓，铙铎旟旘旗章公坐于堂，将校咸次卉裳，罽衣兜鍪，剑戟睢盱，就列者于人以上，彩红炫烂，铏鼎燔炰，捶牛折狸之物，沿泛醍盎之齐。饫于卒士，馂及来夷，变蛇虺而为菑，畲易荆榛而为耕耨。所以䌸馀孽百十馀级，归夷民三百八十九户，周圆千里之内，道不舍遗，而外户不闭也。阳伏处林泉，得以安枕，二公之赐，施及无穷，诚恐后来不知创作之难，故因守备陈化鹏所列二十一条为文，其端，镌石以永之云。

铁索川平贼记

楚雄郡东北界，其田膴美，其人善良。其有广屋以居，鲜服以游。然皆敝陋穷蹙，不能安其生者，以地邻铁索川，寇盗出没摽掠，伤害无有甯岁居人奔走避匿，家蓄藏积，委而去之。既而复业，生计已空，但得不毁室庐斯幸矣。盖自有郡以来，岁岁恒然也。当路悯民疾苦，未尝不以为忧。然贼地广临，三郡之界，纵横二州四县之间，乱山如沸，䆳箐如井。杯樾参天，荆榛塞路，𡽱嵲险阻，势难驰骋。嘉靖以来，两度兴师，隆庆末年，一番致讨，皆如探猛虎于暗谷，狎巨蛇于深潭，毕竟无成而止。万历元载，大司马广陵兰谷邹公命世雄才，惟几先见，标格千仞，崖岸万里，轸苍生于襟抱，问隅泣于穷厄。动于九天之上，莫测其神身；为六师之先，罙入其阻。如以高衡之坠石，破彼蒙鸠之巢。以镆鎁之馀锋，试于枯杨之荑。俄而雾卷云收，冰离叶散，百年积寇，一旦削平。公虽不自以为功，民则不能忘其德。是用砻磨山石，标记岁时，天挺哲人，福我邦域。固愿传之不朽，与天地同其悠久云。

姚安职盗公馆壁记

明制，域民以省道郡县，广狭相临，大小相维，井井秩秩，宜若无敢奸于轨者。然而两省接壤之处，列郡交界之区，政令之所不及，轺幰之所不经，阻险负固，胁众聚党。必有𠒋孽巨盗潜伏乎其间。察之不蚤，则受其延蔓之祸；虑之不周，则贻其仓卒之忧。故必扼吭深入，建之栋宇，居常为听讼之所，应变为治兵之地。盖自岭广以至梁、益，往往有之。今姚安置公馆于苴却，乃其法也。先是，嘉靖已未，滇西盗发于姚、楚，甲而兵者五百馀人。百里之内，居民骚然，以死伤告急者百馀家，失业流徙者不可胜计。于是，饬戎宪副山阴沈公桥奉命适至，戴星而趋，与姚安太守揭杨侯日赞合谋，意在剿薙。因驿闻总镇两台，皆俞其请。咨于藩臬大僚，佥赞其决。乃檄文武吏士提举王朴、通判张翊、指挥王经纶辈，使先以榜谕招之。贼魁诡密弗悛，乃阴布耳目，侦其所据，东北至蜀之会川卫，东南至元谋县，西北至北胜州，西至云南县，袤各四百馀里。知其巢穴虽深，间道可断。于是，议立赏格，将图围击。羽檄电驰，兵声雷迅。贼魁始惧，告使者曰：肯待我党以不死，愿听抚无他。公不之许，贼益惧，徒党日解散。贼魁度不可逃，自缚其家众若干人献之，以抵杀伤之命。输其积逋钱若干，偿民间牛马货物各若干，再三对使者盟神立誓。使者察其窘困，困为之解。公亦不欲劳师动众，曰：盍图善后？杨侯曰：置公馆于苴却，事宜莫先于此。遂上其议。巡抚都御史普安蒋公、巡按御史保安王公𬣙谟克成，并可其议。于是，公与分巡衡阳易公协心经始，通山辟址，辇石伐木，为堂为寝，为廊为舍，高其闬闳，壮其门闾，以威反侧，以怙善良。然选地必以凤山佛寺为依，而缭垣必如一小城者，杨侯盖有微意焉。夫荒僻岑寂之地，人不乐居，气烦则虑乱，视壅则志滞，故必有游息之物，宾客之居，以舒烦宣滞。彼俭啬跼蹐，细物是算，而欲望其轻裘缓带，燕坐筹边，无是理也。然则较射之圃，调马之场，松柏灌水以休其阴，饮饫饩馈以需其田，固知侯之必办者也。自议兵以来，钜公硕僚，谋猷非一人，裁定非一手，其名具在方册。然于兹文不能一一书者，诚以公馆无具瞻之崇，壁记非歌颂之侈，书之则嫌于渎，是故略述兹役之本末，以为职盗者告云。

建漾濞守备署记

万历二年秋，都指挥守备澜沧李侯腾霄，奉檄驻札三郡交牙之处，以便控制。地曰漾濞，以二水而得名也。西带永昌，南临蒙化，东连大理，盖厄塞地也。李侯至止，无宇可居，因筹度事宜，以谓创建则劳士卒，且费无从出。其地故有公馆，为分守金沧道出巡一宿之茇，楹栋单薄，岁久敝坏，不治且倾，乃闻于上司，改为守备署。每遇本道安部，洒洁以俟，一举而两得，许之。于是修饰其所已有，增拓其所未具，以八月经始，十月告成，走书请余为记载。稽金沧守备，自嘉靖间建设以来，前后才三人。初吴侯子忠，次元侯位，相继升都司，今为李侯。前此驻无定所往来三郡之间，马不停蹄，坐不温席，事若甚勤，而风扫电掣，其于伏慝隐奸，不能悉察，何也？无整暇之素也。治旅无地，故众不整，马上应酬，故事不暇。今夫榷检邮遰，稗宫也，必为廨以钥之，然后启闭留纵司焉。守备金绯重职，提千里之兵，以守扼塞，远控徼夷，近压奸宄，其为任不轻也明矣。而廨宇弗置，萍寄无方，岂所以坐策折冲而观示千里也哉？不整不暇职，此之由矣。李侯所为汲汲于成署者，深有见于此焉。今则视事有堂，燕息有室，戈矛弓矢，有架案牍，簿书有栖执事，使令之人暑雨有庇，虽无渠渠之观，回视昔时䯃马之上，顾不整暇，已乎？昔者晋栾鍼使于楚，楚执政，问晋国之勇，对曰：好以众整。又问如何？曰：以暇夫问勇而以整暇为对，整暇乃勇之极致也。整暇在心，不在居，然居所以安身也。身不安而能使心安者，未之有也。李侯澜，沧之武吏也。澜沧去吾郡四百里而近盖数闻其贤，好读书史，恤士卒，善于其职，为当道所赏。今守备金沧，且三年矣。沈静有守不急，功不邀名，翛然如书，生至于仓卒应变往往有风力出人意，表余，故不辞而为之记。且以整暇之说告之，所以美其成功，而劝其未至云。

浩然阁记

天下郡国以山水为胜，然必山有异状，与群山不侔，水有洪涛，与众水迥异，乃可得称名山水焉。大理为郡山曰点苍汉书名，其状如扶风太乙者是也。耸列十九峰，横互一百馀里，如郡之枕屏然。水曰叶榆，水经谓自县北而来，绕县西南而出者是已。碧澜万顷，浩浩荡荡，如郡之襟带然。嘉靖九年庚寅，太守洪雅杨公仲琼始于水上建此高阁，题曰浩然。落成之日，招成都谪史杨修撰慎与阳同来，登阁而望，则见群峦洗翠，叠嶂吐云，夹涧之泉，垂虹喷玉，而浮图绀寺，掩映于松杉之表，溪槃霞构，参差隐见，疑有隐君子在焉，可望而不可即也。既乃授几而酌，把酒临风，蒲帆与岛屿萦回，渔艇共鹭鸥上下，白涛风起，绿野烟横，驾孤鹤于长空，觌飞仙于仿佛，盖不知身之在人世也。太守作而言曰：兴者，废之端也。今日之游，以兹阁而盛，而兹阁之永，将不在于二公乎？豫章之滕阁，九江之庾阁，巴陵之岳阳，吴兴之消暑，宣城之叠嶂，彼亦楼也，独能驰声于宇宙，不为风雨所挠剥，不为岁月所消亡者，以韩吏部、白太传、范文正、滕子京诸名贤各为记述，而取重于千古。以今浩然之在叶榆，视彼五楼，曾不多让，然则侈记述以寿兹阁者，微三公其谁与归？于是修撰作海风行，属阳为阁记。阳不敏，退而述其颠末，识岁月云。

大观堂修造记

大观堂枕鹫峯，襟洱水，在郡城西里许，郡守龟崖蔡公所作。堂前有古塔十六级，周昭王时物也。塔前有祠，台宪中江王公即王舍寺之遗址，创庙以祀孔明者也。祠左有关将军庙，同知泸川王君作以翼祠者也。蔡公莅郡之三年，为嘉靖乙已，惠流民，和吏牍，有暇乃偕客步自山麓，求孔明之祠而拜焉，历冈阜而休焉。于时田父野老偕来观听，指塔问曰：是奚为者也？父老曰：吾郡古泽国也，蛟龙是患，没人田庐。昔有异人，令多建塔，水患用弭。今千有馀年，塔圯什七，而水患荐至。今峩山良塔桥数村，皆以圯壤小塔而至覆没，其迹可验也。尚幸大塔独存，城隍赖以无恙。然兹塔有铜盖木骨，尝毁于盗，及今不葺，来者可忧。公悯然曰：有是哉？如其然而莫之续也，咎其谁归？明日遂捕盗而还其盖，伐木而补其骨，涂金日曜，污垩雪凝，小大欢然，从公于迈。其为民者曰：公非还塔盖也，与吾以田庐也。其为士者曰：公非补塔骨也，补吾之城隍也。客再拜，请公登台燕飮以乐之。甫飮辄雨，坐客沾湿。客有言于公者曰：攸大攸止，莫如兹台。台而不屋，为观弗永。且成者，壤之始也。公能永其观，则人将缉熙其成，而坏不足虞矣。公曰：诺。明年乃作堂，有槛有轩，有旷有奥。升兹堂则碧波在几，步其背则白云在詹，乃题曰大观之堂，言据高瞩遐，万象呈露也。郡之士民大喜过望，乃征予记之。余谓世固有庸常无益之事，而被之以莫大之名，虽智士亦仆仆焉。服其劳而自谓得计。世固有神奇利济之功，而目为狂荡，则妇人小子亦且疑之，何也？狃于所闻故也。夫放龙蛇，推山易河，禹之所为，不可见矣。若大理旧传，拘龙而不使去，作塔而水患除，使其传出于禹，则后世方。且宗信之不暇，而何有于他议？使放龙蛇，易川泽，言不出于孟子，则禹之绩祇足为怪耳。呜呼！世之贵耳贱目乃至此哉！向非通方之儒，乌足以语此？若蔡公者，可谓务民之义，知神之道而不泥于所闻矣。公莅郡以来，百务具兴，如廨署桥梁，道路为民生之所必资，制度之必不可阙者，其数不一而皆致致以传永久。然但书之碑阴而槩曰：大观堂，修造记于以见世，皆急于法，令之所及。公独急于未然之防。兹其心可与伈伈伣伣者道哉！

椿萱并茂堂记

方伯周潭汪公，歙人也，名其私第之堂曰椿萱并茂。椿言父，萱言母，父母俱存，盖自庆其有奉亲之乐也。夫人孰无父母，乃公独有异焉。盖士方穷时，啜菽飮水，不尽其欢，故曾子禄不过釜，子路负米于路，凡以顾一日之养，而或不尽如其心。及其乘轩车，戴华盖，堂高九尺，转毂百乘，入禄万锺，陈馈五鼎，于斯时也，欲以三公博一日之养，有不可得者。此方伯公之堂所由名也。公以海内文藻道德之仪，阶方伯之尊，系台辅之望，其积学之年，不可谓不久矣。敭历中外，练达国体，不可谓不老矣。夫人子既以久且老称，则其承具庆之乐者，百不一二。而公之父母，起居清胜，飮食衎衎，视听不衰，故并茂云者，盖思之深，庆之至，姁媮奋肆，欣欣以喜，有不知手之舞之，足之蹈之者矣。念逝川之不停，惧过隙之倏忽，洁晨羞，馨夕膳，亹亹念劬劳，有不胜其爱日之诚者矣。然则古今享有奉亲之乐者，其惟公乎？尝考之诗矣，其曰：陟彼岵兮，瞻望父兮。陟彼屺兮，瞻望母兮。又曰：王事靡盬，不遑将父。主事靡盬，不遑将母。夫禄薄职劳，其心乃尔。语曰：家贫亲老，不择官而仕也。公今禄至万石，位邻列卿，出际升平，坐绥藩翰，身无岵屺之劳，怀鲜靡盬之戚，宜其奉亲之乐，十倍他人也。公之少也，尝出后于程氏，亦既以其爵禄报程之父母，而奉之终矣。请于朝，归养其所生，复以再进之爵禄貤飨之，又宜其奉亲之乐，百倍他人也。诗曰：明发不寐，有怀二人。公之谓欤？公名尚甯，字某。

翠屏草堂记

李氏中谿叟，自嘉靖壬寅葺崇圣寺，垂三十年，始得竣工。乃枕峯腋寺，作室以居，名曰翠屏草堂。盖苍山十九峯，列嶂凝翠，四时不改，堂实当之。得山之胜，于是为最。延庚作楼，俯瞰洱河，碧光夺目，题曰鉴湖。延壬作榭，望见川源，野色入帘，题曰绿野。前作一亭，以停杖屦，题曰曲肱。后作一台，以舒眺望，题曰艳雪。又有水月方丈，苍霞别馆，梅坞桃畦，与竹坡松径，迤迳交错，不可端倪。开东牖以纳旭，敞南甍以受和。木无丹漆之华，墙无丹垩之饰。素屏木榻，瓦缶陶罂，随力而增，率称是焉。楼上置橱，藏儒、释、老、庄之书，约三百馀卷，香一炉，琴一张，酒一壶。登楼开窗，岸帻解带。碧波在望，青甸如拭。取琴作商声三五弄，小僮进酒无量，微酣而止。步自楼背，升台看山。雪壑镂银，朱夏犹在。山腰白云，宛如束带。斯时心旷神怡，不觉放歌，声满天地。老衲羽人，白眉垂颊，出自竹烟杳霭之间，持茗来饷。相与茵草枕籍，如梦如寐。不知天壤间复有何乐，可以代此。中谿叟今年八十有四，耳目四体，未至衰颓。宅边有默游园，风雨沍寒，颇堪游息。每及首夏，即出北郭，追凉风，濯流湍。苍山诸溪涧泉石胜处，背琹携酒，日以为常。或有客无客，听泉坐石，必日落而起，或乘月乃归。归至草堂，过千松冈，出芙蓉池。修柯戛云，低枝拂沼。茑萝骈织，灌木阴森。伫立禽音，间窥潭影。惟意所适，期在无眠。夜半楼栖，溪声递响，有如鸣琴。天籁萧萧，令人悚然起听。目冥境寂，天地之情，了然玄会，乃知死不相干矣。唐人诗有之：此身只合僧中老。予尝三复此言，清泉白石，实鉴我心。

桂香院记

大理为郡，昔枕苍山，为翠屏十有九曲。东襟洱水，卷然回抱，如月生五日。川原膴美，萦带青溪。故游目而林壑呈，举足而泉石近。藩臬大夫按部戾止，咸愿登览，以舒其簿书之烦。顾台观亭榭，尽属西山诸寺。出郭五七里，不甚远。然而亭午退公，日晡命驾，徙倚山郭。曾不一瞬，候关已报暮色。乃不蒙鉴观之荣，大夫有不尽形势之叹。嘉靖庚戍，菊坛郭公以金腾饬戎副宪分司再至，首澽城隍，辟驰道，省冗戍之费，甦屯卒之窘，期月之间，废坠具举。乃命文武僚属，选地作休暇之所。余家尝园于文昌祠之南，爰有卉木源泉，愿以为献。于时郡太守毕公凤翔分符未至，则有安庄胡君嵩以云南府通守来视郡篆，乃癫泉为池，临池为台，白石岩坛，玉阑界道，别为曲水，以仿兰亭故事。顷之，毕公亦至，润其所既有，增其所未具，顿使光景焕然，令人一见而胜之。直台之北作堂焉，碧澜翠𪩘，居然入槛，坐客于轻烟浮屿之上，不知身在城郭矣。台西有轩，蒙篠眄柯，郁乎爽气，入人怀袖。堂轩台池，互为映带，华不至靡，费不及奢。白露经始，阳月告成，不出郭而无尘氛，不寻壑而有野色。初月可待，今雨可来，先主而至，客无宿期，挈榼相从，庖无预戒，翱翔无烦于仆御，眺望不假乎跻攀，信大夫茇憩之美也。今夫府署必饬，为其政事攸出也。夫政事也者，凡以宣吾之心也。吾心清，则政无乎不清；吾志定，则事无乎不定。苟曰汨汨于吏治，而不浣以燕闲，吾恐清明凝定之体，卒无以胜其憧憧往来之私。故曰：张而不弛，文武不能也；弛而不张，文武不为也。昔者孔子盖尝教弟子以从政矣，至由、求、赤为邦之对，则不之与，而反或见晒。及闻浴沂风雩，啸歌自得，喟然叹曰：吾与点也。夫以孔子于七十二君求政如彼，其亟也，至其所与，乃在沂雩之际。呜呼！于此可以知政矣。今宪台郭公之于吾郡，摄而不专，莅而不驻，宜其文具塞责，夫孰敢议之？乃其务于民者，既如彼，贻诸大夫者又如此，於乎公之心，不于此而知之乎？工竣之日，公亦历其所而去。题其台曰得月之台堂曰海山胜览轩曰缘阴，合而言之，以门曰桂香院，桂言产也，且示不忘祠也。诸君子谓予宜记之，其何敢辞公名？春震万安人。

默游园记

吾李氏世居苍洱之间，城中文化坊，石马井巷，乃居第也。阳以嘉靖五年丙戍叨一第，改翰林庶吉士。戊子丁内艰，回里，邻人以隙地来售，关以为园，自庆祖祢积德荫，我后人得有今日，他时退老，无择里之劳，受园居之安，何其幸也。既而为县令为郎，署为御史，为郡守。比归则园中竹树花枿，蓊郁蕃茂，芳香艳丽，十倍于初，心满意足，更无他愿。如鸟归巢，不知林深，如蛙得坎，不知海阔。少曰家传内典千馀轴，收贮不失。在闽中，刻十三经注疏杜氏通典及纂得群书三千馀卷，在江南买得曹御史古琴一张文待诏赠宋贡砚一枚，丽江木雪山送石鼎石磬，西洋鹤二只中。谿叟既得息躬于家，凡所有内典群集琴鹤与不才身，俱为园中物矣。子弟为增置楼亭轩槛曰尚友曰怀仙、曰绿阴、曰碧山。分一栋而向背异标，出一迳而跬步，殊号短邱而藏曲折，缓屣而有跻攀，但求适意，不求广也。苍山之石，白质黑章石工凿取近而易得。此石即白宫傅池中之天竺石、李赞皇平泉庄之醒酒石也。彼得一为奇，吾园之中，立而为㡠，眠而为案，错置于流泉竹墅之间，无非此物，无牵挽载运之劳，坐致古人罕得之珍玩，又何幸也。吾乡四时气候暑止于温寒，止于凉，裘葛之用不甚役心。祖贻负郭田百亩，堪以卒岁何东新畬称是尽为营寺济贫之需，而家鲜俗弱，窦室默坐百馀日不出，不知天之为盖，地之为舆，世之有人已之有身也。每至，雨霁风清之旦，月明鹤唳之夕，命觞煮茗，度竹穿花，拂案陈古琴稚子擎书园僮洗砚，弹七弦，击清磬，吟弄之声，悠扬于碧光清霭之际，如游于人世，外不知身在城郭中也。中谿叟性本迂，拙寡，所游，从家无伖乐之奉门，隔市廛之声，寂寂闲园，惟闻鸟哢，遂题。四曰默游而系之。诗曰：手种园林满落霞，闲来钟磬听儿挝。竹间笔砚誊诗草，楼上香炉供法华。窗岫爽添三伏雪，阶泉寒绕四时花。闻知天上夸兜率，孰与榆城处士家。

金玉交辉图记

金玉交辉图者图彭城杨康惠公家族之盛，绾金系玉之多也。康惠公号五华，登癸丑进士，历官太子太保、工刑两部尚书，配一品。夫人陈氏子男四人，长号、次村仲皋村叔魏村季紫村，次村。登嘉靖已丑进士。累官兵部侍郎；皋村乙未进士，累官贵州左布政使；魏村丁未进士，今为云南提刑副使；紫村今为曲靖太守。冠冕之荣，萃于一门；文献之懿，右于当代。故曲靖贰倅冯、高二君绘为此图，以为紫村公赠。且驰使不远千里，征阳一言记之。阳尝从海内士后读康惠公疏草，心窃向之。既而得觌眉宇，挹和粹，退而叹曰：此社稷臣也。其器如山，其气如河。阳时方事远役，不及𫭟趋，良以为歉。顷之，则见次村勲烈懋著，皋村、魏村相继以起，紫村复握铜章来守剧郡。乃见康惠公以忠教家，诸子以孝事国，考之前史，盖鲜其俦矣。夫自汉迄今，其称貂珰满家者，代恒有之。然其所因，或以幸致，或以偶逢，或以一夫得宠而贵一家，或以一事得君而禄姻娅，其视康惠公之家同乎？否乎？夫其父子兄弟以文章登第，以勲庸世官，以非常之才致位卿相，以出群之望并起旬宣，盛德休光，如金如玉，如圭如璧，近则脍炙人口，远则照耀污青，盖与天球鼎彝永为国宝者矣。金玉云乎哉？世说云：陈太邱诣荀朗陵，使元方将车，季方持杖以从。既至，荀氏子弟咸在侍侧。太史奏：真人东行五百里，贤人聚。前史以为美谈。厥后朱文公为建甯陈氏作聚星画赞，学土至今传诵。康惠公与一品夫人以玉带坐堂上，侍郎兄弟拥笏垂鱼以次侍立，珩璜锵然，金绯烨然，此世之所共愿而不可必得者矣。今绘而传之，安知后来之慕杨氏不如今代之慕陈、荀者哉？又安知后来之不以此图与德星画赞并传于世哉？又闻紫村之牧曲靖也，以廉介自命，而出之以慈惠，惟其父兄师友之间，旬煆月炼，切磋琢磨，以成其德，养之于家，而用之于天子之庭，有非事门圭窦之士一旦崛起者比，其风猷才识如精金美玉，使人望之有不可及之叹也已。是为记。

南山寓意画卷记

古今小画十方，合装一卷。其弁为孔子观于周庙，有欹器焉。从游弟子十四人，典器四人，冠厪束发，衣皆有襕。其二为孟母断机，轲跪机下。其三为三顾隆中，孔明戴卷云冠，皤然而翁者一人，若有所言，庐外著黄者骑而立，馀人皆下马手辔以待。其四为濂溪观莲，坐侧与语者一人。其五马融绛帐，执经抠趋者九人，屏幔隐约，为女乐状。其六一男子跨紫凤，吹箫上升，一女子坐青鸾，尾盖貌萧，史事也。其七广寒宫殿，嫦娥玉兔，清境翛然。其八为百鸟图。其九为平沙落雁。其十为锺馗嫁女，著唐进士冠袍，昻藏后女而骑驴者，馗也。一胡僧执彩结，十馀人前导后随，各执其物，且立且行，或兵而戏，或奔而仆，拥旗蹴球，笼灯秉炬，鸣锣击鼓，横笛手板，张盖执鞭，项椅肩囊，一十六事，曲极其妙。连前九方，虽出名手，然不无优劣。卷首孔、孟二图最佳，末沙雁、锺馗二方次之。馀为后人临染失神，观者得之于骊黄之外可也。嘉靖丁已，治斋冯侯以之示余曰：此吾翁南山先生于邻冰县斋合装成卷，二十年仕隐行坐常不离目，题曰南山寓意，其为我记之。余因留玩逾时，粗标其大略，书于卷末以还之。

寿国堂记

欲寿其身，养其元气而已。欲寿其国，保其黎元而已。夫黎元者，国之元气也。是故姬周先王视民如伤，如保赤子，所以享八百年灵长之祚。汉高入关，约法三章，使民离秦项之汤火而就衽席，元气既薄而复完，故汉之寿半于姬周。此胡效大验也，使其子孙世守之，周汉虽至今可存也。奈何叔季忍者视民如草管，贪者以民为鱼肉，孤人之子，寡人之妻，斯民肝脑涂地而不知恤。高皇帝平定云南，置郡县于诸夷之间，寇偷劫掠虽时有之，然临事制变，随起随灭。自嘉靖乙已以来，喜功急利者往往张皇其说，饰小为大，卒之师出无名，事故不成。譬彼小虫啮人，中之以指则灭，中之以拳则逸，牛刀不足以割鸡也。顷年四番用兵，曰元江，曰东川，曰武定，曰倭倪，可以计日而取者而动六师，可以悬赏而得者而罄帑藏。师无纪律，有同儿戏，大僚重职，自取损身，民之死于锋镝，毙死挽运者，何可胜数。损国威，剥元气，莫此为甚矣。万历间，宜城毅庵王公以别都御史巡抚云南，以道为治，以德化民。器量弘，规模广大。忘已济物，抚化翼世。凡所施措，务持大体。营谋百机，不责苛细。所谓宏大顺以一华夷之望，仗王道以应天人之会者，我公有焉。戊寅之岁，西缅小丑，肆其豕咥。讹言腾沸，巨室摇心。岳牧且欲迁回，军民势将徙散。公乃下令禁戢，示以无恐。露布大义，昭示中边。驰羽檄为甲兵，密几微为营劦。恤民劳如身受，措国用如已赀。运筹所至，必中机宜。坐策千里，如指诸掌。曾不逾时，易危为安。强酋寝谋，侵屯罢业。指挥之下，剠敌消忘。呼吸之间，边尘尽净。愁者以懽，去者以复。农归其亩，贾归其肆。向使元江而遇我公，则命官以伦，兄死弘及，必无谋官夺印之奏，何至败绩而致方伯遇害也。使东川而遇我公，则藩篱无寇。岂肯为蠢夷报仇，而困已之子弟也。使武定而遇我公，则悬千金之赏，而罪人可得，何至兴师十万，竟无成功，而使佥宪被杀也。使倭倪而遇我公，但委一廉吏，督侬人酋长，使以开谕，则克期解散，何至老师持久，而杀及无辜也。夫此数公者，其智岂不及此哉。特以如是而行，如是而止，则赫赫之名，奚自而著，爵赏之论，奚自而至哉。矧费非已财，杀非已子，成则富贵累世，不成则于已无损，何惮而不为乎。呜呼，人心至此，天理绝灭尽矣，何暇元气之恤，国用之惜哉。万历已卯，我公既赴内召，大理、永昌、鹤庆、蒙化数郡之父老，距省会千里，不得攀公之舆，留公之靴，乃相与辇石伐木，构堂于点苍山下，以无忘我公之德，名曰寿国，谓公之所为，能寿国脉也。一时吏于其土者，莫不感动，自监司守长而下，各分俸以助其役，不日而堂成。以记问于逸史李元阳，阳叹曰：昔在姬周，其时忠臣良将，曰申伯，曰仲山甫、尹吉甫、方叔、召虎，播之声诗，列之雅颂，考其所为，一则曰城彼朔方，示善守而已，不尚战也。二则曰薄伐𤞤狁，示国威而已，不穷讨也。千载之下，想见其气象，蔼然粹然如春温而日丽也。说者谓太和元气在成，周宇宙间，讵不信夫？今我王公当群言鼎沸之时，惟知有保民一念蟠于胸臆，泰山仆于前，而色不变猛，兽骇于左，而目不瞬迹。其所行事。盖与姬周诸贤，同出一辙，惜其位，在一隅，使当国秉钧，推是心以往国家亿万年，无疆之休，将无基于此乎？於乎其斯以为大臣矣乎？

府县报功祠记

大理太和报功祠者，江陵刘氏，二公之祀也。二公同胞，兄弟伯氏，讳俊，字子奇，兵部尚书，赠太子少传，谥愍节。仲氏，讳杰，字子伟，云南布政司左参议。永乐四年，国家有事交趾尚书公奉简命与勲臣辈自云南蒙自发兵以入。既戡定其地，五年复叛，尚书公仍专阃外之寄，一时同事之臣，颇怀观望。公独奋身而前，不虞有伏，为贼所得。贼勒公一揖公骂，贼竟不屈，遂遇害。其时云南之人悲公去而不加，南向而哭，招魂而奠，无处不然。永乐十二年，公弟子伟以给事中奉命整饬云南戎务，事竣归报。上嘉其能迁前职，仍分守金沧，驻札大理。公悲兄之烈，惕励有加，取进思尽忠之义，扁其退食之斋曰：进思一时，人士自禓。太守节仲以上各作记叙以导扬之镌碑，磨石不一，而足。在任垂二十年，军机民瘼，日常在念。去任之日，非直民不舍。公公亦不忍舍其民，遮道留靴三宿而后出父老于进思斋后构嗣以祀之。正德九年，地震之变，城頺屋仆，前祠亦圯。凋丧之馀，未暇修葺，而遗爱之，系民心忠烈之感民志者，未尝一日忘也。万历八年，公之六世孙名维，巡按云南，器度宏深，风规峻整。一时父老，追维赞叹，以谓天道好还，功德在人，必食其报。昔闻其语，今见其人，乃寻旧趾，绎往迹，出断碑于土壤，征遗事于郡乘，革旧贯之喧嚣，就山麓之爽垲，移材于废宇，征佣于闲民。二旬日内，祠工告成，遂奉愍节公之主，与参议公之主，合而祀之。盖兄弟济美，神爽相依，据理之当揆义之正，以对民心，而示后世诚有不可已者。有司因置田若干亩，召僧焚香膏以妥其神。又谓：阳齿宿年迈，多识遐远，宜记之阳曰：功德在人，犹谷种在地，时之未至，伏而不呈，时既至矣，勃然莫遏。故善观者观其种，其不善观者观其颖。今之祠祀特颖耳而种，则人心也。况忠烈之气，塞天地而无遗，去后之思，沦肌髓而不化。夫惟塞天地，则万方祀之，而非侈沦肌髄，则家户尸之而非泰，苍洱讵能容其神，一庙乌足为其报哉？姑作报功祠记。

分守道鹤庆公署记

明制，云南为四道部府，州以十数，治戎则听于兵宪，治刑则听于分巡，治赋则听于分守。自建置以来兵，巡二司宅于列郡，独分守。不然。虽时一旬宣，但客于兵巡之间，而不甚事事。若有侵越之嫌，甯让而不欲自专者。其来既远习，以为常。皇帝宅僖五载抚院总督、大中丞、宜城王公察院巡抚御史安居帅公轸念疆域，申明旧章，筹度机宜，联属郡国，乃以分守与兵巡异郡而措置焉。金沧为道，东跨金沙江，西跨浪沧江，合二江而以一道统之，故曰金沧，幅员三千里。鹤庆府极北，唐之中叶，吐蕃入寇之地也。其要害视他郡尤重，择分守所宜居，莫若鹤庆。内之以临莅郡邑，外之以控制羁縻。曰戎，曰刑，曰赋，各专所居而兼理；曰兵，曰巡，曰守，斯合同寅而协恭。名分而寔不分，司异而政不异，制莫有善焉者矣。布政司参议大夫马平罗公，蚤植戎功，夙称威望。是年之夏，奉令来董。时则署宇久虚，仪型不称，政事之堂，卑陋迫隘，膳食之宇，下湿嚣湫。先是两院许其改作，郡守因以请锾，拓地迁居，增新斥旧，高其闬闳，秩其阶序，以奉王制，以修旧典。为堂南面横五楹，为寝称之，左右翼室纵各七楹而差小。使牍之房，胥卒之栖，事神之祠，礼宾之馆，以至候望休息，莫不有所。又以馀材馀力，树绰楔标扁于大门之外，一正二横，以示等威。即其隙处为旗鼓亭，又作旁舍以待从官，为风雨之蔽。凡制度之必不可阙者，无微弗具，而昔之所无者，乃今有之。于戊寅三月之望经始，八月之望落成，首尾五阅月，农贾拱手张目视具而已。太守慈谿冯君以书来乞辞，阳让不获，乃刻于兹石。

肃政使白岳王公自患记

大理郡治于点苍山下。山有十九峯，峯夹有涧，城郭当之。在昔积雨涨涧，大水灌城，城中几为鱼鳖城，卒见一巨人斩东门之关，水乃泄去，死伤已众屋庐不足言矣。监司吊唁踏视，乃知水决冈陇，两溪合流，助成此患。时谓旦夕即当疏其壅滞，塞其啮缺，绝其后虞，不谓因循，倏及二盖，由智者已去，仁者未生，衮衮相仍，朝不谋夕。譬彼疾雷震霆，令人食则失匙箸，坐则失几杖如下石于头颅惊悸不知所措。方是时自省于内，以谓天威可畏修身得毋晚乎？既而雷歇天晴，漠乎无有，则宿情妄习，依然如旧，故夫患不思防，亦犹是矣。万历丙子六月十二之夜，涧溪瀑涨，水溢西门，城下浸者三尺。然田畴漂没桥梁，隳断，浑如破国之馀，凄然可慨。是岁之冬，蕲水白岳王公以给谏直言麾迁滇、臬肃政之地在我金沧。初入境，一见其然，拊髀叹曰：桥梁道路，沟洫田畴，此非王政之急务乎？既而思之，帑藏不宜启钥畚锸，未免勤民。乃下，令郡中捐俸作倡，募民义举，以赀雇役。四旬，日内舆梁并兴水行地中。田畴以复农人歌咏行旅颂声，山翠江清，依然乐土。公曰：未也。物之成毁，莫不有因，水之泛溢，岂无其故？于是讯搢绅谘父老而得其说，遂号于众曰：前事之惩，后事之师，及今不图，后悔何及。遂以营室正中之月，农事告隙之时，进文武吏士而告之曰：疏凿事大，必役千人。遽作必至劳民，稽缓不无失事。盍弛民卒之役，聿兴拯水之工。工竣则放卒归农，免其羁束。事成则著为定令，永塞祸源。既而号召有法，工力告成。悦以使民，子来趋事。闾阎懽庆，士庶忻忻。托处聚庐，可保终吉。盖公器量涵一世，于心有所不安，不敢须臾自处。民之隐痛，如身受之。所谓仁智兼备，公盖有焉。是曰，天子有命，迁公江西参议。搢绅士庶饯公于郊，退而辇石刻于城门，庶后来知疏凿之所始云。

天生桥石表记

隆庆改元，侍御粤南刘公既按大理，渡榆河，见澎湃之势出于两山之间，悬崖相函，才通一人，名天生桥。下临不测之堑，令人毛发欲竖。公叹曰：奇哉！东控大理，西控永昌。承平无事，则为骚人墨客喜愕之区；脱有小警，则万夫莫窥之险也。顾从吏曰：其识之。于是植石为棹楔之状，以表其奇。盖欲来者知其为两郡之厄塞而不忘也。于时监司伍公咸善其举，郡太守毛侯谓阳曰：盍记之？阳曰：阳始读诗至皇华之什，每叹使臣之难其职也。其诗始云：每怀靡及，周爰咨诹。继云：周谋、周度、周询，不一而足。盖人主深居九重，所以周知天下之物情形势者，赖有采风之使耳。故居其职者，必内存靡及，外事讨究，然后无负于其职也。及叨游史馆，见史官掌舆地之纪，于凡宇内山川形势、厄塞险要之处，奇怪物变、风俗嗜好有绝异者，皆谨书之。每遇𬨎轩之使反命于朝，必载笔而问，罔敢怠忽。然后知内有史官善纪，外有御史善察，不察则蔽，不纪则忘，内外盖相须焉。然自用者未必能问，即问未必能周，是故政有阙事，史有阙书，非复先王之道矣。今公之按吾郡也，首进父老而问之，虚襟纳听，闾阎疾苦，无一不知，知无不行，春生秋杀，犁然当于人心。如罢民兵，省里供，恤土军跕户，出斯民于汤火之中，画沟洫于邓浪而易硗为膴，治道路于昆岭而易险为夷，此皆生民之命脉，盖积百馀年所未当问者。公于一旦必立观其成而后去，乃今又于险要之地树之风声，欲与万里边徼之人共为千载太平之计，此其长虑远览，高出物表，岂非廓然大丈夫哉！公于南中美政不可胜数，此特记其一郡之绩，以备信史采焉。公名思贤，别号悦吾，安福人，粤南其号也。

彩云桥记

赵州治南百里曰白崖甸，甸之江曰沣社。秋水时至，百川灌河，四山流潦，奔湃驶骤，孔道之所，岁作徒杠。然木朽不支，随成随坏，虽或仅存十一，然欹倾不固，苟且目前。闻上官且至，其督邮津吏叫喤隳突，或折居民之椽，或借他舍之柱，戴星挥斧，秉炬运斤，伛偻之衰翁，村墟之嫠妇，莫不涕泣而来，匍匐从事。徒杠未及成就，而旌节轺幰已冉冉将临。夫其时众心忡悚无主，如朽索驭马，如春冻蹑冰，呼天吁地，祝祷神祇，魂魄不守而步踆踆，心胆惊飞而口呐呐，啮指握汗，以希万一无恙。盖桥上之人不知恐，而旁观为之惧也。数百年来，孰究孰思？万历丁丑，分巡蕲水王公有见其然，捐俸首倡，选吏董造，期在必成。时则有耆民杨舟者，慕义向风，辇石易木，计图可久，愿出私力以代公劳。会兵宪无锡华公、分守马平罗公、郡守海康莫公，路出其地，乐赞厥成，从吏召徕，如营身务。于是匠石四集，庶民子来，参石如跨虹，酾水为三道，桥长十丈，墩高丈五，去危就安，易险为夷，暮春鸠工，仲夏竣事。诸生数辈谒余问记，余曰：背者子产以乘舆济人于溱洧，孟子曰：惠而不知为政。继而曰：徒杠舆梁，额以时成。夫子产损已利人，仁人之事也，而孟子云然者，岂不以出于已者私而隘，导于众者公而溥乎？语曰：非仁不利，非智不周。今天下之大，其间废而不兴，坠而不举者何限？盖无智人为之先导耳。苟导之，则以心感心，将见废无不兴，坠无不举矣。患在上之人不为之倡耳。兹役也，知州沈君奎灿、知县孔君宗海，皆尽擘画之能，而吏目某、驿丞某，奔走董率，惟不克终是惧，皆不可无书者也。落成之日，王公扁曰彩云桥，盖汉武尝于此置彩云郡云。

楚雄青龙桥记

万历三年冬，十有一月，长至，日提刑分巡毕公于楚雄东门外，平川河新作青龙桥，成其人士，以状来属。予记：古者辰角见雨毕而除道，天根见水涸而成梁。此在官之常法，无书可也。若夫虹桥则不然。积材如山鸠，工如蚁，多历岁月而后有成，乌可以弗书乎？按状平川河，发源于黑龙潭，与茅溪合流，横始孔道。凡布政郡国若奉贡输赋，邮驿传命，莫不由焉。冬春之交，犹可揭厉秋水时至四山，奔潦聚之，弥漫汹涌，行旅阻阂。时常以小艇济人，淹滞辰晷，急迫竞渡，或至没溺。自有郡以来，上下咸以为忧，而卒无主其议。干公至，侧然弗安进。守长而谓曰：事有不可已者，平川河之桥，是已顾官帑不可辄发，而重役必至厉民，其奈何？太守张公曰：川而无梁，公私交病，颇闻民间宿有此愿，盍以意示之？公曰：可。遂相与捐俸以倡佐属，无不翕然风声所树一时慕义之人踊跃于下。客民有某者，先众出赀辇石于百里之外，其同业十馀辈，亦各出赀在差寸积尺，累日增月异。材用既具，穿地筑趾，月十甲子而讫。功桥之修二百尺，高二十五尺，有之，广与高等趾之深半之骊水为三道，而堤其两垂以排激射，用银以两计者三千有奇，役以佣计者一万二千有奇。既有馀力，拟于桥侧，立塔庙以厌水怪，庶垂永久，事虽未举，要之必不可无者。夫举重非一夫之力，钜费非一家之财。诸有施货施财施谷粟者，所捐之多寡不同，均为好义。有督率有劝募，有擎画者，其所职之轻重不一，均为有功，其名与勋，不能悉载。则列之碑阴。又受值任役之中，亦有奋然发心，值不偿劳，不暴其名，不求人知者，亦无从而列矣。夫啬施爱力，人之情也。济人利物，性之德也。今千百其人，皆能背情顺性，革其素习，而惟德之归。然则明明德于天下，古今不甚相悬，惟在上之人操其机耳。愚于此重有感焉，遂不辞。而为之记。

南薰桥记

嘉靖二十三年正月甲子，宾川州知州安庄朱君作桥于城之南门。越三月朔，桥成。明日丙午，州之宾僚生儒合酹于桥，祝爵于侯。维时凯风景明，其为士者歌薰风之诗，且曰：其以南薰名桥，侯之惠和其永于吾土乎。乃持龙津何邦宪书，征灵鹫山李逸民为之记。其词曰：维大罗城，水经其南。流潦暴会，驶为怒涛。走石如马，其声轰雷。惊我居人，儿童喧豗。墩岿以梁，激悍莫支。旋梁旋壤，敦究孰思。历载以来，寤言拊髀。时维朱君，阶令陞守。爰自温江，莅民龟阜。察其安危，分其禾莠。翦植并作，燕及黄耈。神应以和，民生日厚。既庶而丰，民力以充。人士是咨，陟降是躬。乃布王政，杠梁是攻。城凡四门，惟南称雄。上奏奉制，阙庭是通。旬宣劳来，旟帜临戎。不有桥梁，安示尊崇。仍敝守陋，曷称在公。爰作虹跨，以让激射。爰屋于桥，以防燥湿。杀水迁流，排涛躄石。既免傍城之浸溃，亦无作墩之剥激。去危就安，改泛以翕。用利永成，惠施以存。天子万祀，侯多受祉。薰风自南，沄沄兹水。后来其观，毋替厥美。

洱海兴造记

嘉靖三十九年秋，会稽沈公以云南提刑按察副使饬兵澜沧道。既至，问民疾苦与致盗之因，叹曰：盗起于饥，农病于洇。遂周行原湿，相度水泉，则见水政废坏，蓄泄无伦，膏腴之壤，鞠为灌莽。乃檄吏召工，复陂塘十有二所，筑堤坝千有馀丈，濬沟渠三十馀里，作石𣠹、石闸如其陂之数，作石梁七埠以通人行，或因旧而广之，或创作而补之。水道纡阻者至剨石成渠，水源细涩者能聚潦成荡。欲启闭之慎，则为屋以居其人；欲垂之久远，则标界以责之吏。初，公之兴此役也，人力出于兵，木石出于山，犒劳之费出自分俸焉，故其吏民若不知也。既而思曰：大利将获，坐享甯安。于是吏自出米，民自出力，不招而来，雾滃云集，首尾四月，厥功告成。吏息于署，民息于家，公乃曰：吾亦有所息乎？于是筑堂，题曰课农，疏水利之目于座右，以备观省。又曰：水则为田利矣，民之无田其若何？乃治社仓于东序，募吏民出谷为歉岁之备焉。又曰：养而不教如愚何？乃治社学于西序，群吏民子弟之俊秀择师而董之，谘诹善道，惟日不足。会迁贵藩参政，遂行。洱海之人遮道涕泣，远近闻者皆啧啧称汉。吾大理为属郡，距台署二百里而近，于时吾士不及饯送，方用咨嗟，其文武属吏耆老众口同词，咸愿志公之迹，使永无忘里居。赵中丞汝濂、参议高崶诸君谓阳宜秉笔，阳沐公之知，其何敢违？始述兴造之大者，以为守牧劝焉。公为人长者，所至节用爱人为本，临事沈毅有力，在蜀循良上等，在滇治苴却东川之兵，动中机宜，所活千馀人，当有良史书之，兹不敢赘。姑书其治洱海者，以泄士民之思云。公名桥，别号南山。

白崖土城记

白崖甸为大理府分治之地，以通守董之。嘉靖元年，始建署置官。吏部奉制，下其檄曰：督捕盗贼，控驭土官云。然自设官以来，居人残于寇盗，曾无甯岁，每以筑垣为请。历四十馀年，通守凡十易，竟无一人承为已任者。嘉靖甲子，麻阳张君通守大理，职当其任，訉于民曰：御戎固我职，事将奚先？民曰：垣为急。曰：前此奚为不告？曰：业尝告之，以庭讼纷如，不暇及也。又兹地界在蒙、景二郡犬牙之间，吏利其嚣黠无稽，易于得赂，故争来署事，搀阶越次，春到官而夏必代，甚至有朝赵甲而暮钱乙矣。入当此任者，恐恐然惧他官之已夺也，垣之足事乎？君谕之曰：吾以里选出身，得此官，在吾为望外之福矣，吾又敢望富乎？吾与汝约，汝欲保汝之家，而又自爱其力，不可也。各量汝居之广狭以垣之，曰土、曰刀、曰畚锸，先事备具，以冬从事。其弗胜者，吾给之。民乃乐于趋事。二月之内，百堵皆兴，然未及瓦覆，果又有夺者至矣。君既别署，民曰望之。及夺者以贿败，乃君复其故署，则垣有颓于宇者矣。君乃日夜皇皇，阙者补之，欹者扶之，未覆者甓以固之，然后千室有庇，牛羊马㹀盈于衢巷。君又教令具兵甲，选其丁之庄者，得千人，俾谙金鼓进退之节。是岁，三百里之内，寇盗莫敢近，民用歌谣。时郡守定用顺巷罗公襋喜得良倅，而里居搢绅谓君有功于民，不可无述。属邑大和令雅州刘君璧，征言于逸史李元阳记之。君名民，表字子敬，别号认所云。

山水卜筑记

嘉靖辛丑，余时归里已一年，遂入点苍溪山，选胜卜居。初闻隐仙溪有茂原膴土，宜蔬，因结屋二重为终焉。计经营之始，郡太守洪雅杨公仲琼、祠部谪通守成都许公勉仁，不远三十里，登峻坡，下深谷，访余于原上。时尚未有屋，汲涧煮茗，藉草露酌，尽欢而去。余与老韩、杨云溪三人，昼暴烈日，夜卧寒毡，时虽未霜，围火而坐。半夜，老韩解衣操斧，往深谷樵薪，负戴而至，时年近八十余。二人羡其肋力而劳之，彼初无难色，自是日以为常。露住五甸，日而屋成，歌啸其中，寻异草，窥风洞，鼓琴而嬉，自谓天壤岂复有他乐可以代此。居无何，忽夜暴雨骤至，溪流不由故道，别啮一渠，令悚怵。堪舆家谓此渠抱屋，当是神龙现地，其成道之助乎？言者甚美，意终不乐，须别寻嵓崖石壁，不患水涝，乃可久耳。人言茫涌溪上，有地曰悉达场，古人修道之所，三面石壁，延庚挹辛，遂往寻焉。余弟元春、元期、元和，偕杨君玄谷湜、韩君薗宸、苏君北溟鹏程，策马以游。未至六七里，峭崿列于云表，拂石而酌，酒相慰劳，且坐且行，石路荦确，各逞捷疾，所见愈奇，相顾忘倦，争入嵓隒，掬嵓泉而飮，从人拾薪以炊，翦茅为茵，就西嵓宿焉。明晨，樵人指石硐近在嵓幽，众皆踊跃，从所指而趋。嵓腰一迳，仅客一足，不临深溪，股栗色阻。弟垠溪不与吾谋，竟蹑前纵，遂至硐口。于是诸人相次皆得至焉。硐深丈许，旁通一隙颇深，中有炉灶，似人曾居者。樵云：尝有二道士在此，今不见矣。余顾来迳，有感垂堂之戒，遂与众从硐西援藤而出，直升峯顶。以鸡足诸山呈圭现璧，酌酒泛歌，暝色将至，相与扶携。而不顷之，月出东方，湖波含金，恍然不在尘世矣。众欣然以喜，谓诛茅无出此矣，皆愿相从，无所欺也。乃回家办钱，召工伐木，作屋五间，设木榻，置陶器，盖逾年而后落成。一日，有一老僧来自幽燕，愿为山主。余留与俱，甚相得也。余时以婚嫁未毕，不能长往，而诸君旧盟亦觉寒淡。子夫吴懋氏寄书云：山寒谷冻，风浸肌骨，目前不觉，恐为日后之忧。山住固佳，水居亦胜，且桂杖跻攀，执与泛舟之安适也。诸公亦以为言。顿觉客去山空，初兴颇减。乃于洱河西岸建水云之楼，置采𬞟之舸。风雨晦明，则开窗四望，烟云竹树，风颿沙鸟，皆在几席之前。天朗气清，则乘舸而泛点苍诸峯，如屏风九叠，白云横秋，皓雪消夏，植麻四双，种麦十亩，可以卒岁矣。年既觉非，世味渐泊。披内典，窥如来之微言；读道书，识老庄之奥义。悟已往之不谏，知来者之可追。于是修复佛宫，恢宏道庑，绝世俗之浮交，结云霞之胜侣。习默则构采芝庵，谈经则启鉴湖楼。忆曩时鸣驺出谷，有太守之高谊；追随寂寞，有诸友之幽怀。日月几何，逝者十九，事如隔世，俛仰兴悲。是故述之，以示子孙云。

榆城近郭可游山水记

兰峰在城北十里，峰有二寺，曰无为，曰救疫。有元世祖驻驆院，今为小庵，僧居之。南行过金井山，古寺之颓。又南至帝释山，山有三庵，内有一石，世传陨星，仿佛有天帝像，因建院奉之。中秋日，土人于此报赛谷神。又南至采芝庵，嘉靖间，余归里所建，隐居处也。庵侧有石泉，不涸不溢，可供十馀人。万松郁然，皆余手植。初春，桃花披于涧谷。又南翠微间，余建昇真观，奉安玄帝。更登七八里，为香嵓。至其地，则异香酷烈，四时皆然。世传为释迦文佛六年苦行之地，不识信然否。山顶有神芝，惟正上元日可采。其时山雪方深，未易至也。三四月，气暄无雨，登黑龙潭以观，峭壁奇花，坐石放歌，声满天地矣。其南诸峰，则有玉局寺，有奇树堂，又有一碧万顷楼，皆可坐以眺望。而荡山感通寺，尤为钜丽。殿堂廊庑，楼阁台榭，藏经教典，铃铎钟鱼，虽无三塔之胜，然可住可避，则诸刹所不及也。过溪，历石硐而南，行六七里，至鹤顶寺。松林蓊郁，山茶修竹，幽映前后，深静潇洒。凡至其寺者，虽担夫贩妇，皆有解脱本业，相从终老之意。自兰峰至此，九峰八溪，虽去城郭不甚远，然非里糇粮，担衾裯，不可游也。惟三塔、一塔、天台、问谷亭、海印庵五处，虽在山麓，然路坦易行，风雨夜暮，不妨淹赏，于老人尤为便耳。浩然阁在水滨，瞰临洪波，浩浩荡荡，令人心旷神怡。天朗气清之日，掉小舟，对樽酒，泛柳阴之湖，歌明月之诗。东坡翁赤壁之后，此乐亦庶几焉。若夫苍山之色，春黛而夏绿，秋翠而冬苍。雪壑经朱夏而耀银，溪水下石渠而漱玉。四塔标空，宝顶出于云上；一江涵碧，天镜堕于地中。烟树蔽亏，林峦幽映。此则一入其境，而目为之明；暂挹其光，而身为之健者也。尔乃崦嵫藏乎古刹，杉桧翳乎琳宫。钟磬相闻，金碧交丽。神仙留控鹤之石，应真存伏虎之岩。买断山河，大士息罗刹之害；诛锄蛟蟒，文殊现狮子之威。故有契胜赤文，存乎岛际；陀罗心印，著在颅头。罗汉自塑其形，仙姝或降于谷。伽蓝起于阿育，双鹤有拓地之能；导水本于观音，一犬著包疆之足。此则神明密运，造化甄陶之所为也。他如山月已沈，而龙关之水月尚在；溪雨相续，而麦田之晴日不移。龙窟楼前，钓异鱼之五色；天生桥下，观喷沫之千珠。不栋梁而有丹青之舍，是为渔家之海窟；不洒扫而无尘土之污，此则鸡岩之仙洞。四时绝酷热冻僵之患，终古免旱蝗溢涝之虞。求之寰中，货殖骈繁，车徙杂沓，则此地所稀。若怡神养性，挹秀含真，而可以延仙真而凌极乐之界，无出于兹区矣。

姚安太守东淇杨公遮留记

姚安为郡，素号难制。地有酋长，俗尚强梗。为太守者，未入郡界，先入之言，在其肺腑。既升郡堂，坐太守座，凡见前者，无非难治之事；所临莅者，无非难治之人。一切苟且塞责，庶几职满而去。自有郡以来，沿袭成俗，谓治姚安，法宜尔也。豪猾欺陵，𠒋残吞并，皆寘之不问。盗贼满野，西没东生，若罔闻知。呜呼！姚安之为姚安，微杨公其陆沈矣乎！公以比部郎出守兹郡，一以直道为主。凡民有讼，曲直轻重，自决于前，不假吏手。又不为钩钜之术，若小过，辄诲谕遣去。视鳏寡孤独之失其所者，如已致焉。民苟善良为豪右所侮，稽核实状，意气奋然，誓不与豪右俱生，必明其刑而后已。法之所在，虽上官强之，执德不回，以去就争，上官亦谅其无他。居位数月，政化大行，酋长皆服。强梗有所惮而自悛，善良有所赖而吐气，人不忍欺，讼者益少。公乃起视学校，召学官弟子，周览斋序，默程工作。又出近郊，召其耆老，问核疾苦，及所愿欲而不得者，为罢行之。旧城迫隘，容蓄鲜少，民居十九在城外，提防弥力，而盗弥炽。公因缭以土城，视旧城如卵黄焉。于是寇盗屏息，民乃晏然。又下令募民有愿赁城中隙地以居者，以其租入为修学之备，未数月而居盈。乃修先师孔子庙及明伦堂寮舍之属，敝者易之，隘者辟之，陋且缺者，振而补之。于是俎豆章缝，非复昔观矣。又相度地冝，更革道路，以固风气，以补亏疏。可通者通可塞者塞，应池而池，应树而树，规画孔多，莫不详整。驿堠亭馆之在境者无弗治，沟洫桥梁之宜民者无弗成。乍入其境，不俟觌面，而其精神丰采，居然可揽。顷者苴却之乱，力主剿平，即不如公议，而虞俘输逋，寔公之功。今又建置公署，以求底甯，自非至诚恻怛以爱人，孰能臻此。公既三年考绩将去，士民援之不止，乃扶老携幼，诣省泣留。一时抚按藩臬钜公大吏为之感叹，许为上疏以对。姚入阳伏居点苍，距姚四百里而近，盖数数闻杨公之政，每为击节。今父老百辈，媻跚泥潦而来，征阳一言，以宣其思，辄不复辞，遂按其状而为之操觚。杨君名曰赞，字克诚，广东揭阳人。学术有本末，通于世务，风概倜傥，国士也。其莅官所至，辄著贤声，其可书者非一，书其在姚安者云。

游鸡足山记

〈采《滇系》补入。〉 鸡足，佛书鹫岭也。镇西洱河之东北隅，孤耸天表，南向顶平，其下分三干，蜿蜒奔放，据形家言称鸡足云。由叶榆陆行八十里，至白石庵。由白石庵至河子孔，过福缘寺，不由洗心桥，以路迂也。福缘一名接待，由此上传衣寺，乃佛大弟子飮光迦叶守佛衣以俟弥勒，因以传衣名寺。高僧天机创于前，海慧葺于后，故钜丽不衰也。曩先君酋与僧彻空建庵，名曰净云院，结构清幽娱人，遂与旧僧劫空夜话，恐从游者众，有妨静赏，屏去其半。由传衣。西南经万松庵少憩。西至华严寺，主僧真圆有戒德，其徒皆率教，一山所不及也，与谈久之。北行里许，至龙祥寺，又西南过放光寺，约四里，皆由冈脊左行，磵谷舂淙，岩壁在望。相述右路低陷，无此景物，乃知前途不一，在人择取耳。放光寺为常年放光之地，上直迦叶石门，以风水向背言之，盖胸臆之穴，馀诸庵院，皆在山之肩臂矣。旧为灌莽所据。嘉靖丙午，余与婿吴阶州懋来游，从大顶下瞰见之，因谋于山僧圆惺，以田金与之，阅十年落成。余弟元春、元期、元和各铸一铜像奉安焉。惺有信力勤俭，种植之利，足以垂远。余三度来游，值冬春不见光相，此来正当六月，拟东坡吁神观海市故事，诣岩殿致祷。俄倾，见兜罗锦云缅平如掌，渐次大地作碧琉璃状，浮大圆光，外晕七重，每重五色，环中虚明如镜。观者于镜中各见自身毛发可数，故作舞蹈，而影亦加之。及询其何以各不相见，则僧云：摄身光也。有顷，光没风起，壑中云气散尽，林峦改色，鲜妍夺目。复出一光，其景如虹，其圆如晕，僧谓此光乃佛现也，极难得遇，须臾即收。同游有老者云：昨平云上现二银船，樯柁皆具，往来江村沙浦中，如人棹之，但不见人。然则光非一状也。寺西北六里有化麓等七寺，皆大梵刹，游人罕至。余曾游，今仿佛在目，不复往。遂登袈裟殿，其神迦蓝甚灵异。余初来游时，单骑入山，僧故不识。是夜，殿钟自鸣者三，僧起视，重门皆闭，谓其徒曰：土主报钟必有异。曙色初升，余至寺门，僧迎见，为余述之。殿北岩龛为杨黼修行处。又西上兜率庵，行僧莱关主建，集僧炼魔，今道月居之，不失其旧。庵北石上出冽泉，上下诸庵皆赖之以食。又上铁瓦殿，主僧圆成所建。殿后有袈裟石，青石白泐，果似传衣制，云高僧圆清卓庵于其侧。余玩坐至夕，卧不解衣，人言此处五更见日出，验之信然。盖虽无鸡漏，然四望沈黑，东方未明之时，已见红光流焰。假寐有顷，而红日径丈许，跃然以起，须臾即渐减小矣。此与衡岳日观峯相似。凌晨脱靴著履，上猢狲梯时，觉石动而未尝落足。其攀跻而上也，膝尝点胸，后人之帽触前人之履，然有快欣而无劳苦也。梯尽处为大悲阁，僧曰：且止，此处可以四望，过此则风劲不可久立矣。如其言，班荆而坐。苍洱塔庙在空濛中，如世外壶天，五百里外山川皆在足下，未即登仙，亦足自豪。既至大顶普光殿，工作精好，大惬予怀。俯仰今昨，追维存殁，昔时玉溪石大参简、卓庵王佥使惟贤、高泉谢大参东山、野庭罗部使瑶、宾岩何大参镗，皆相继登顶，以书抵余曰：大顶无殿，其补作之。合如诸公命，仅建一殿以塞责，不图今日恢宏至此，恨殁者长往，存者不再见矣。江山千古，登眺须臾，胜迹既留，音容在目，因镌石以记之。出殿而西行，刚风灏气中，历虎跳涧、仙碁石，过一草庵，西南至拜佛石，下临千仞，可坐不可立。余正德间尝筑室读书，今故屋犹在，自抚颓衰，尚能此住耶？辞僧下台，至曹溪水，水上有曹溪庵，庵前小坐，回望拜佛石，有飘然远举之想。又东有八功德水，水出飞崖，不仅容一瓢，四时不竭，世传罗汉修行处留此圣泉，理或然也。东行有石窍，故老云：异人以咒术收蛇在中，故一山无蛇。又前至迦叶门，即尊者守衣入定之洞天也。俗呼华守门，声之讹也。中函一坼，仿佛城门状。以今观之，则屴嵂峭壁耳。野史载：唐时有神僧小澄者，诃门訇然中开，入已复闭。语虽不经，及观记传所载，洞天福地，皆在人间，非明眼不识也。嘉靖间，一僧自远来，径投石门，结草庵以居，自约苦行，住三年满而去。期满之夕，梦石门忽开，中有多僧，延之使入。殿宇金碧，门上各有金字联，惟正殿金锁不开，右堂众僧皆默坐，左堂如斋厨设供。谓僧曰：汝无去得乎？僧曰：吾有愿欲游名山，今尚未得住也。言已而寐。犹记对联，识而藏之。世传竹林寺在匡庐。余向游匡庐，老僧指曰：此处遇阴雨之日，忽见一寺，金榜曰竹林寺，廊下有看经僧，庭中有旛竿，历历如白昼，移时乃面石壁，一无所有。其事大率相类。迦叶门岩半有泉，仅容一碗，日有异鸟飮之，鸟来必双，至二十双而止，四时皆然，鸟无增减，水无盈缩。尝有人贴壁结楼，取泉自供，夜梦神人曰：此金鸡泉尔，不宜见扰。明日楼灾，遂不复构。余与客藉草坐，茶罢，遂遵旧路至玉皇阅，一名圣峯寺。寺僧天心有禅味，遂过宿。明日，历海会庵、观音庵、寂光寺、千佛阁，乃至龙华寺。此寺殿阁宏丽，寺旁庵院十馀所，因止宿，遍观马。又东里许至石钟时，乃山总会处。寺东稍南有茶房，有瀑布水。正东有钵盂寺。北行里许为五华寺，一名小龙潭。东五百武为罗汉寺，一名大龙潭。东北三十里有二洞，皆名迦叶洞。一在山麓，二月土人作会；一在山腰，草木蒙蔽，非土人指示不得其处。二洞各深百馀步，中多奇石，雕镂巧妙，绝类鬼工，不可名状。余游四方，凡有洞，必不远百里而造焉。观于此洞，则昔之所见皆不足言矣。至此为邓川界，遂由此趋上关而回。路人云：初入洞，由河子孔上一路至石洞，林樾雄深，正对岩面，其石上有古人朱篆，至今不减。余倦不能往，假我数年，更卜重游耳。

中谿家传汇稿卷之七终