五灯会元/卷第五 中华文库

六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。

闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：‘当何所务，即不落阶级？’祖曰：‘汝曾作甚么来？’师曰：‘圣谛亦不为。’祖曰：

‘落何阶级？’师曰：‘圣谛尚不为，何阶级之有！’祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。

亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：‘从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？

吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。’

师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：

‘和尚百年后，希迁未审当依附何人？’祖曰：‘寻思去！’

及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：‘没师已逝，空坐奚为？’迁曰：

‘我禀遗诫，故寻思尔。’座曰：‘汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。’

迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：‘子何方来？’迁曰：‘曹溪。’师曰：‘将得甚么来？’曰：‘未到曹溪亦不失。’师曰：

‘若恁么，用去曹溪作甚么？’曰：‘若不到曹溪，争知不失？’迁又曰：

‘曹溪大师还识和尚否？’师曰：

‘汝今识吾否？’曰：‘识。又争能识得？’师曰：‘众角虽多，一麟足矣。’迁又问：‘和尚自离曹溪，甚么时至此间？’

师曰：‘我却知汝早晚离曹溪。’曰：‘希迁不从曹溪来。’师曰：‘我亦知汝去处也。’曰：

‘和尚幸是大人，莫造次。’他日，师复问迁：‘汝甚么处来？’曰：‘曹溪。’师乃举拂子曰：‘曹溪还有这个么？’曰：

‘非但曹溪，西天亦无。’师曰：‘子莫曾到西天否？’曰：‘若到即有也。’师曰：‘未在，更道。’曰：

‘和尚也须道取一半，莫全靠学人。’师曰：‘不辞向汝道，恐已后无人承当。’师令迁持书与南岳让和尚曰：‘汝达书了，速回。

吾有个斧子，与汝住山。’迁至彼，未呈书便问：‘不慕诸圣不重己灵时如何？’岳曰：

‘子问太高生，何不向下问？’迁曰：‘宁可永劫受沈沦，不从诸圣永解脱。’岳便休。﹝玄沙曰：

‘大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。’﹞迁便回。师问：‘子返何速？

书信达否？’迁曰：‘书亦不通，信亦不达。

去日蒙和尚许个斧子，祇今便请。’师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：‘甚处来？’曰：‘曹溪。’师曰：

‘曹溪意旨如何？’会振身而立。师曰：‘犹带瓦砾在。’曰：‘和尚此间莫有真金与人么？’师曰：

‘设有，汝向甚么处著？’﹝玄沙云：‘果然。’云居锡云：‘祇如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？’﹞僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘庐陵米作么价？’师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。

僖宗谥弘济禅师、归真之塔。

青原思禅师法嗣石头希迁禅师南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。

既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。

师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。﹝缘会语句，青原章叙之。

﹞一日，原问师曰：‘有人道岭南有消息。’师曰：‘有人不道岭南有消息。’曰：‘若恁么，大藏小藏从何而来？’师曰：

‘尽从这里去。’原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。

寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至‘会万物为己者，其唯圣人乎！’师乃拊几曰：‘圣人无己，靡所不己。

法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。’遂掩卷，不觉寝梦：

自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。

吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂著参同契曰：‘竺土大仙心，东西密相付。

人根有利钝，道无南北祖。

灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。

眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。

当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。

事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？进步非近远，迷隔山河固。

谨白参玄人，光阴莫虚度。’上堂：‘吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。

即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。

应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。’时门人道悟问：

‘曹溪意旨谁人得？’师曰：‘会佛法人得。’曰：‘师还得否？’师曰：

‘不得。’曰：‘为甚么不得？’师曰：‘我不会佛法。’

僧问：‘如何是解脱？’师曰：‘谁缚汝？’问：‘如何是净土？’师曰：

‘谁垢汝？’问：‘如何是盘？’

师曰：‘谁将生死与汝？’师问新到：‘从甚么处来？’曰：‘江西来。’

师曰：‘见马大师否？’曰：‘见。’

师乃指一橛柴曰：‘马师何似这个？’僧无对。却回举似马祖，祖曰：‘汝见橛柴大小。’曰：‘没量大。’祖曰：

‘汝甚有力。’僧曰：‘何也？’祖曰：‘汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？’问：‘如何是西来意？’师曰：

‘问取露柱。’曰：‘学人不会。’师曰：‘我更不会。’大颠问：‘古人云，道有道无俱是谤。请师除。’师曰：

‘一物亦无，除个甚么？’师却问：‘并却咽喉唇吻，道将来？’颠曰：

‘无这个。’师曰：

‘若恁么，汝即得入门。’道悟问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘不得不知。’悟曰：‘向上更有转处也无？’师曰：

‘长空不碍白云飞。’问：‘如何是禅？’师曰：‘碌砖。’问：‘如何是道？’师曰：‘木头。’

自余门属领旨所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。

广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。

塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

青原下二世石头迁禅师法嗣药山惟俨禅师澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。

年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。

博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：‘大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？’首造石头之室，便问：

‘三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。’头曰：

‘恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？’师罔措。

头曰：

‘子因缘不在此，且往马大师处去。’师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：

‘我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？’师于言下契悟，便礼拜。祖曰：‘你见甚么道理便礼拜？’

师曰：‘某甲在石头处，如蚊子上铁牛。’祖曰：‘汝既如是，善自护持。’

侍奉三年。一日，祖问：

‘子近日见处作么生？’师曰：‘皮肤脱落尽，唯有一真实。’祖曰：‘子之所得，可谓协于心体，布于四肢。

既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。’师曰：‘某甲又是何人，敢言住山？’祖曰：‘不然！

未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。’师乃辞祖返石头。

一日在石上坐次，石头问曰：‘汝在这里作么？’曰：‘一物不为。’头曰：

‘恁么即闲坐也。’曰：

‘若闲坐即为也。’头曰：‘汝道不为，不为个甚么？’曰：‘千圣亦不识。’头以偈赞曰：

‘从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？’

后石头垂语曰：‘言语动用没交涉。’师曰：

‘非言语动用亦没交涉。’头曰：‘我这里针札不入。’师曰：‘我这里如石上栽华。’头然之。

后居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：‘和尚上世曾为甚么？’师曰：‘我痿痿羸羸，且恁么过时。’

吾曰：‘凭何如此？’师曰：‘我不曾展他书卷。’﹝石霜别云：‘书卷不曾展。’﹞院主报：‘打钟也，请和尚上堂。’

师曰：‘汝与我擎钵盂去。’曰：‘和尚无手来多少时？’师曰：‘汝祇是枉披袈裟。’曰：

‘某甲祇恁么，和尚如何？’师曰：‘我无这个眷属。’谓云岩曰：‘与我唤沙弥来。’岩曰：‘唤他来作甚么？’师曰：

‘我有个折脚铛子，要他提上挈下。’岩曰：‘恁么则与和尚出一只手去也。’师便休。园头栽菜次，师曰：

‘栽即不障汝栽，莫教根生。’曰：‘既不教根生，大众吃甚么？’师曰：

‘汝还有口么？’头无对。

道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：‘枯者是，荣者是？’

吾曰：‘荣者是。’师曰：

‘灼然一切处，光明灿烂去。’又问云岩：‘枯者是，荣者是？’岩曰：

‘枯者是。’师曰：

‘灼然一切处，放教枯淡去。’高沙弥忽至，师曰：‘枯者是，荣者是？’

弥曰：‘枯者从他枯，荣者从他荣。’师顾道吾、云岩曰：

‘不是，不是。’问：‘如何得不被诸境惑？’师曰：‘听他何碍汝？’曰：

‘不会。’师曰：‘何境惑汝？’问：

‘如何是道中至宝？’师曰：‘莫曲。’曰：‘不曲时如何？’师曰：‘倾国不换。’有僧再来依附，师问：‘阿谁？’曰：

‘常坦。’师呵曰：‘前也是常坦，后也是常坦。’师久不升堂，院主白曰：

‘大众久思和尚示诲。’师曰：

‘打钟著！’众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：‘和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？’师曰：

‘经有经师，论有论师，争怪得老僧？’师问云岩：‘作甚么？’岩曰：

‘担屎。’师曰：‘那个！’岩曰：‘在。’

师曰：‘汝来去为谁？’曰：‘替他东西。’师曰：‘何不教并行？’曰：

‘和尚莫谤他。’师曰：‘不合恁么道。’

曰：‘如何道？’师曰：‘还曾担么！’师坐次，僧问：‘兀兀地思量甚么？’师曰：‘思量个不思量底。’曰：

‘不思量底如何思量？’师曰：‘非思量。’问：‘学人拟归乡时如何？’

师曰：

‘汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？’曰：‘恁么则不归去也。’

师曰：‘汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。’曰：‘便请。’

师曰：‘二时上堂，不得咬破一粒米。’问：‘如何是盘？’师曰：‘汝未开口时唤作甚么？’问僧：

‘甚处来？’曰：‘湖南来。’师曰：‘洞庭湖水满也未？’曰：‘未。’

师曰：‘许多时雨水，为甚么未满？’僧无语。

﹝道吾云：‘满也。’云岩云：‘湛湛地。’洞山云：‘甚么劫中曾增减来？’云门云：‘祇在这里。’﹞师问僧：‘甚处来？’曰：‘江西来。’

师以拄杖敲禅床三下。僧曰：‘某甲粗知去处。’师抛下拄杖，僧无语。

师召侍者，点茶与这僧，踏州县困。师问庞居士：‘一乘中还著得这个事么？’士曰：‘某甲祇管日求升合，不知还著得么？’师曰：

‘道居士不见石头，得么？’士曰：‘拈一放一，未为好手。’师曰：‘老僧住持事繁。’士珍重便出。师曰：

‘拈一放一，的是好手。’士曰：‘好个一乘问宗，今日失却也。’师曰：

‘是！是！’

上堂：‘祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。

是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。

我今为你说，这个语显无语底，他那个本来无耳目等貌。’师与云岩游山，腰间刀响。岩问：‘甚么物作声？’师抽刀蓦口作斫势。﹝洞山举示众云：

‘看他药山横身，为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。’

﹞遵布衲浴佛。师曰：‘这个从汝浴，还浴得那个么？’遵曰：‘把将那个来。’师乃休。﹝长庆云：

‘邪法难扶。’玄觉云：‘且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语，且道尽善不尽善？’﹞问：‘学人有疑，请师决。’

师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集。师曰：‘今日请决疑上座在甚么处？’

其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众！这僧有疑。’便与一推，却归方丈。﹝玄觉曰：‘且道与伊决疑否？

若决疑，甚么处是决疑；若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。’﹞师问饭头：‘汝在此多少时也？’曰：‘三年。’师曰：‘我总不识汝。’

饭头罔测，发愤而去。问：‘身命急处如何？’师曰：‘莫种杂种。’曰：

‘将何供养？’师曰：‘无物者。’

师令供养主抄化。甘行者问：‘甚处来？’曰：‘药山来。’甘曰：‘来作么？’曰：‘教化。’甘曰：‘将得药来么？’曰：

‘行者有甚么病？’甘便舍银两铤。意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：

‘子归何速？’主曰：‘问佛法相当得银两铤。’师令举其语。主举已，师曰：‘速送还他。子著贼了也。’主便送还。

甘曰：‘由来有人。’遂添银施之﹝同安显云：‘早知行者恁么问，终不道药山来。’﹞问僧：‘见说汝解算，是否？’曰：

‘不敢。’师曰：‘汝试算老僧看。’僧无对。﹝云岩举问洞山：‘汝作么生？’山曰：‘请和尚生月。’﹞师书‘佛’字，问道吾：

‘是甚么字？’吾曰：‘佛字。’师曰：‘多口阿师！’问：‘已事未明，乞和尚指示。’师良久曰：

‘吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。’

大众夜参，不点灯。师垂语曰：‘我有一句子，待特牛生儿，即向你道。’

有僧曰：

‘特牛生儿，也秪是和尚不道。’师曰：‘侍者把灯来！’其僧抽身入众。

﹝云岩举似洞山，山曰：‘这僧却会，祇是不肯礼拜。’﹞问僧：

‘甚处来？’曰：‘南泉来。’师曰：‘在彼多少时？’曰：‘粗经冬夏。’

师曰：‘恁么，则成一头水牯牛去也！’曰：

‘虽在彼中，且不曾上他食堂。’师曰：‘口欱东南风那？’曰：‘和尚莫错，自有拈匙把箸人在。’问：

‘达磨未来时，此土还有祖师意否？’师曰：‘有。’曰：‘既有，祖师又来作甚么？’师曰：‘祇为有，所以来。’

看经次，僧问：‘和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？’师曰：‘我祇图遮眼。’曰：‘某甲学和尚还得也无？’师曰：

‘汝若看，牛皮也须穿。’﹝长庆云：‘眼有何过？’玄觉云：‘且道长庆会药山意不会药山意。’

﹞问：‘平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？’师曰：‘看箭！’僧放身便倒。师曰：

‘侍者，拖出这死汉。’僧便走。师曰：‘弄泥团汉有甚么限？’朗州刺史李翺问：‘师何姓？’师曰：‘正是时。’

李不委，却问院主：‘某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？’

主曰：‘恁么则姓韩也。’师闻乃曰：

‘得恁么不识好恶！若是夏时对他，便是姓热。’

师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许，居民尽谓东家，明晨叠相推问，直至药山。徒众曰：‘昨夜和尚山顶大啸。’李赠诗曰：

‘选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。’

太和八年十一月六日临顺世，叫曰：

‘法堂倒！法堂倒！’众皆持拄撑之。师举手曰：‘子不会我意。’乃告寂。

塔于院东隅。

唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

丹霞天然禅师邓州丹霞天然禅师，本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室，占者曰：

‘解空之祥也。’偶禅者问曰：‘仁者何往？’曰：‘选官去。’禅者曰：

‘选官何如选佛？’曰：‘选佛当往何所？’禅者曰：

‘今江西马大师出世，是选佛之场。仁者可往。’遂直造江西，才见祖，师以手拓幞头额。

祖顾视良久，曰：‘南岳石头是汝师也。’遽抵石头，还以前意投之。头曰：

‘著槽厂去！’

师礼谢，入行者房，随次执役，凡三年。忽一日，石头告众曰：‘来日铲佛殿前草。’

至来日，大众诸童行各备锹䦆铲草，独师以盆盛水，沐头于石头前，胡跪。

头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。

未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂，视之曰：‘我子天然。’

师即下地礼拜曰：‘谢师赐法号。’因名天然。祖问：‘从甚处来？’师曰：

‘石头。’祖曰：‘石头路滑，还跶倒汝么？’

师曰：‘若跶倒即不来也。’乃杖锡观方，居天台华顶峰三年，往余杭径山礼国一禅师。

唐元和中至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰：

‘何得烧我木佛？’师以杖子拨灰曰：‘吾烧取舍利。’主曰：‘木佛何有舍利？’师曰：

‘既无舍利，更取两尊烧。’主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：‘国师在否？’曰：‘在即在，不见客。’师曰：‘太深远生！’

曰：‘佛眼亦观不见。’师曰：‘龙生龙子，凤生凤儿。’国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者三十棒，遣出。

师闻曰：‘不谬为南阳国师。’明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：

‘不用！不用！’

师退后，国师曰：‘如是！如是！’师却进前。国师曰：‘不是！不是！’

师绕国师一币便出。国师曰：

‘去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。’

访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：‘居士在否？’女子放下菜篮，敛手而立。师又问：

‘居士在否？’女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：

‘丹霞在么？’女曰：‘去也。’士曰：

‘赤土涂牛你。’又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：‘居士在否？’

士曰：‘饥不择食。’师曰：

‘庞老在否？’士曰：‘苍天！苍天！’便入宅去。师曰：‘苍天！苍天！’

便回。

师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：‘公住何处？’老人曰：‘上是天，下是地。’师曰：‘忽遇天崩地陷，又作么生？’老人曰：‘苍天！

苍天！’童子嘘一声。师曰：‘非父不生其子。’老人便与童子入山去。师问庞居士：

‘昨日相见，何似今日？’士曰：‘如法举昨日事来作个宗眼。’师曰：

‘祇如宗眼，还著得庞公么？’士曰：‘我在你眼里。’师曰：

‘某甲眼窄，何处安身？’士曰：‘是眼何窄？是身何安？’师休去。士曰：

‘更道取一句，便得此话圆。’

师亦不对。士曰：‘就中这一句无人道得。’师与庞居士行次，见一泓水。

士以手指曰：

‘便与么也还辨不出？’师曰：‘灼然是辨不出。’士乃戽水，泼师二掬。

师曰：‘莫与么，莫与么。’士曰：‘须与么，须与么。’

师却戽水泼士三掬。师曰：‘正与么时，堪作甚么？’士曰：‘无外物。’

师曰：‘得便宜者少。’士曰：

‘谁是落便宜者？’

元和三年，于天津桥横卧，会留守掷公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：

‘无事僧。’

留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：‘吾思林泉终老之所。’

时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：

‘阿你浑家，切须保护。

一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。

阿你浑家，各有一坐具地，更疑甚么？禅可是你解底物？岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。

阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？

不用经求落空去！今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。

一饮一啄，各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是，阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。

夜里暗双陆，赛彩若为生？无事珍重！’

有僧到参，于山下见师，便问：‘丹霞山向甚么处去？’师指山曰：‘青黯黯处。’曰：

‘莫祇这个便是么？’师曰：‘真师子儿，一拨便转。’问僧：‘甚么处宿？’曰：‘山下宿。’师曰：‘甚么处吃饭？’曰：

‘山下吃饭。’师曰：‘将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？’僧无对。﹝长庆问保福：‘将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？’福云：

‘施者受者，二俱瞎汉。’庆云：‘尽其机来还成瞎不？’福云：‘道某甲瞎得么。’玄觉征云：‘且道长庆明丹霞意，为复自用家财。’

﹞长庆四年六月，告门人曰：‘备汤沐浴，吾欲行矣。’乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。

门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。

潭州大川禅师潭州大川禅师，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧参，师问：‘几时发足江陵？’僧提起坐具。师曰：

‘谢子远来，下去！’僧绕禅床一匝，便出。师曰：‘若不恁么，争知眼目端的！’僧拊掌曰：‘苦杀人，洎合错判诸方。’

师曰：‘甚得禅宗道理。’﹝僧举似丹霞，霞曰：‘于大川法道即得，我这里不然。’曰：‘未审此间作么生？’霞曰：‘犹较大川三步在。’

僧礼拜，霞曰：‘错判诸方者多。’洞山云：‘不是丹霞，难分玉石。’

﹞大颠宝通禅师潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：‘那个是汝心？’

师曰：‘见言语者是。’头便喝出。

经旬日，师却问：‘前者既不是，除此外何者是心？’头曰：‘除却扬眉瞬目，将心来。’师曰：‘无心可将来。’

头曰：‘元来有心，何言无心？无心尽同谤。’师于言下大悟。异日侍立次，头问：‘汝是参禅僧？

是州县白蹋僧？’师曰：‘是参禅僧。’头曰：‘何者是禅？’师曰：‘扬眉瞬目。’头曰：

‘除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。’师曰：‘请和尚除却扬眉瞬目外鉴。’头曰：‘我除竟。’师曰：‘将呈了也。’头曰：

‘汝既将呈我心如何？’师曰：‘不异和尚。’头曰：‘不关汝事。’师曰：

‘本无物。’头曰：‘汝亦无物。’师曰：

‘既无物，即真物。’头曰：‘真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持。’师住后，学者四集。

上堂：‘夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。

多见时辈祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。

此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。

穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。’僧问：

‘其中人相见时如何？’师曰：

‘早不其中也。’曰：‘其中者如何？’师曰：‘不作个问。’韩文公一日相访，问师：‘春秋多少？’师提起数珠，曰：

‘会么？’公曰：‘不会。’师曰：‘昼夜一百八。’公不晓，遂回。

次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：‘元来佛法无两般。’师曰：‘是何道理？’

公曰：‘适来问首座亦如是。’师乃召首座：‘是汝如此对否？’座曰：

‘是。’师便打趁出院。

文公又一日白师曰：‘弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。’师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：

‘作么？’平曰：‘先以定动，后以智拔。’公乃曰：‘和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。’僧问：

‘苦海波深，以何为船筏？’师曰：‘以木为船筏。’曰：‘恁么即得度也。’师曰：‘盲者依前盲，哑者依前哑。’

一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：‘会么？’

曰：‘不会。’师曰：

‘大颠老野狐，不曾孤负人。’

长髭旷禅师潭州长髭旷禅师，曹溪礼祖塔回，参石头。头问：‘甚么处来？’

曰：‘岭南来。’头曰：

‘大庾岭头一铺功德成就也未？’师曰：‘成就久矣，祇欠点眼在。’头曰：

‘莫要点眼么？’师曰：‘便请。’头乃垂下一足。

师礼拜，头曰：‘汝见个甚么道理便礼拜？’师曰：‘据某甲所见，如红炉上一点雪。’﹝玄觉云：

‘且道长髭具眼祇对，不具眼祇对？若具眼，为甚么请他点眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？’法灯代云：‘和尚可谓眼昏。’

﹞僧参，绕禅床一匝，卓然而立。师曰：‘若是石头法席，一点也用不着。’

僧又绕禅床一匝。师曰：

‘却是恁么时，不易道个来处。’僧便出去。师乃唤，僧不顾。师曰：‘这汉犹少教诏在。’僧却回曰：

‘有一人不从人得，不受教诏，不落阶级，师还许么？’师曰：‘逢之不逢，逢必有事。’僧乃退身三步，师却绕禅床一匝。僧曰：

‘不唯宗眼分明，亦乃师承有据。’师乃打三棒。问僧：‘甚处来？’曰：

‘九华山控石庵。’师曰：

‘庵主是甚么人？’曰：‘马祖下尊宿。’师曰：‘名甚么？’曰：‘不委他法号。’师曰：‘他不委，你不委。’曰：

‘尊宿眼在甚处？’师曰：‘若是庵主亲来，今日也须吃棒。’曰：‘赖遇和尚，放过某甲。’师曰：

‘百年后讨个师僧也难得。’庞居士到，师升座，众集定。士出曰：‘各请自捡好。’却于禅床右立。时有僧问：

‘不触主人翁，请师答话。’师曰：‘识庞公么？’曰：‘不识。’士便搊住曰：‘苦哉！苦哉！’僧无对。士便拓开。

师少间却问：‘适来这僧还吃棒否？’士曰：‘待伊甘始得。’师曰：‘居士祇见锥头利，不见凿头方。’士曰：

‘恁么说话，某甲即得；外人闻之，要且不好。’师曰：‘不好个甚么？’

士曰：‘阿师祇见锥头尖，不见凿头利。’

李行婆来，师乃问：‘忆得在绛州时事么？’婆曰：‘非师不委。’师曰：

‘多虚少实在。’婆曰：‘有甚讳处？’师曰：

‘念你是女人，放你拄杖。’婆曰：‘某甲终不见尊宿过。’师曰：‘老僧过在甚么处？’婆曰：

‘和尚无过，婆岂有过？’师曰：‘无过底人作么生？’婆乃竖拳曰：‘与么，总成颠倒。’师曰：‘实无讳处。’

师见僧，乃擒住曰：‘师子儿，野干属！’僧以手作拨眉势，师曰：‘虽然如此，犹欠哮吼在。’僧擒住师曰：

‘偏爱行此一机。’师与一掴，僧拍手三下。师曰：‘若见同风，汝甘与么否？’曰：‘终不由别人。’师作拨眉势。僧曰：

‘犹欠哮吼在。’师曰：‘想料不由别人。’师见僧问讯次，师曰：‘步步是汝证明处。汝还知么？’曰：

‘某甲不知。’师曰：‘汝若知，我堪作甚么？’僧礼拜。师曰：‘我不堪，汝却好！’

京兆尸利禅师京兆府尸利禅师，问石头：‘如何是学人本分事？’头曰：

‘汝何从吾觅？’曰：‘不从师觅，如何即得？’

石头曰：‘汝还曾失么？’师乃契会厥旨。

招提慧朗禅师潭州招提寺慧朗禅师，始兴曲江人也。初参马祖，祖问：‘汝来何求？’曰：‘求佛知见。’祖曰：

‘佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？’曰：‘南岳来。’祖曰：‘汝从南岳来，未识曹溪心要。

汝速归彼，不宜他往。’师归石头，便问：‘如何是佛？’头曰：‘汝无佛性。’师曰：‘蠢动含灵，又作么生？’头曰：

‘蠢动含灵，却有佛性。’曰：‘慧朗为甚么却无？’头曰：‘为汝不肯承当。’师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：

‘去！去！汝无佛性。’其接机大约如此。﹝时谓大朗。

﹞兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：‘如何是祖师西来意？’头曰：‘问取露柱。’曰：‘振朗不会。’

头曰：‘我更不会。’师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：‘孤负去也。’曰：

‘师何不鉴？’师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。

﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：‘未识本来性，乞师方便指。’

师曰：‘石楼无耳朵。’曰：‘某甲自知非。’

师曰：‘老僧还有过。’曰：‘和尚过在甚么处？’师曰：‘过在汝非处。’

僧礼拜，师便打。问僧：

‘近离甚处？’曰：‘汉国。’师曰：‘汉国主人还重佛法么？’曰：‘苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。’师曰：

‘作么生？’曰：‘人尚不见，有何佛法可重？’师曰：‘汝受戒得多少夏？’曰：‘三十夏。’师曰：

‘大好不见有人。’便打。

法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么‘碗跶丘’，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。

水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：‘时中事作么生？’僧良久。

师曰：‘祇恁便得么？’曰：

‘头上安头。’师打曰：‘去！去！已后惑乱人家男女在。’

大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。

师曰：‘是即是，若不验破，已后遭人贬剥。’令侍者请米来。却拽转禅床便坐。

师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：

‘忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。’师曰：‘犹是隔生也。’士曰：‘向道不得作道理。’师曰：‘惊人之句，争得不怕！’士曰：

‘如师见解，可谓惊人。’师曰：‘不作道理，却成作道理。’士曰：‘不但隔一生、两生。’师曰：

‘粥饭底僧，一任检责。’士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：

‘多知老翁，莫与相见。’士曰：

‘独坐独语，过在阿谁？’师便开门，才出被士把住曰：‘师多知，我多知？’师曰：

‘多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？’士曰：‘秪此一问，气急杀人！’师默然。士曰：‘弄巧成拙。’僧问：‘此个法门，如何继绍？’师曰：

‘冬寒夏热，人自委知。’曰：‘恁么则蒙分付去也！’师曰：‘顽嚚少智，多痴。’问：‘十二时中如何合道？’

师曰：‘汝还识十二时么？’曰：‘如何是十二时？’师曰：‘子丑寅卯。’

僧礼拜。师示颂曰：

‘十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。’

青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依盘和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。

一日，山问：‘子去何处来？’师曰：‘游山来。’山曰：‘不离此室，速道将来。’师曰：

‘山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。’师离药山见南泉，泉问：‘阇黎名甚么？’师曰：‘宗智。’泉曰：‘智不到处，作么生宗？’师曰：

‘切忌道著。’泉曰：‘灼然，道著即头角生。’三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：

‘智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？’师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。

岩曰：‘师弟适来为甚不祇对和尚？’师曰：‘你不妨灵利！’岩不荐，却问南泉：

‘适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。’泉曰：‘他却是异类中行。’岩曰：‘如何是异类中行？’泉曰：‘不见道：

智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。’岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：‘此人因缘不在此。’

却同回药山。山问：‘汝回何速？’岩曰：‘祇为因缘不契。’山曰：‘有何因缘？’岩举前话。山曰：

‘子作么生会他，这个时节便回？’岩无对。山乃大笑。岩便问：‘如何是异类中行？’山曰：

‘吾今日困倦，且待别时来。’岩曰：‘某甲特为此事归来。’山曰：‘且去！’岩便出。

师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：‘师兄去问和尚那因缘作么生？’岩曰：‘和尚不与某甲说。’师便低头。﹝僧问云居：

‘切忌道著，意作么生？’居云：‘此语最毒。’云：‘如何是最毒底语？’

居云：‘一棒打杀龙蛇。’﹞云岩临迁化，遣书辞师。

师览书了，谓洞山、密师伯曰：‘云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。’﹝玄觉云：

‘古人恁么道，还知有也未？’又云：‘云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？’

﹞药山上堂曰：‘我有一句子，未曾说向人。’师出曰：‘相随来也。’僧问：‘药山一句子如何说？’山曰：

‘非言说。’师曰：‘早言说了也。’师一日提笠出，云岩指笠曰：‘用这个作甚么？’师曰：‘有用处。’岩曰：

‘忽遇黑风猛雨来时如何？’师曰：‘盖覆著。’岩曰：‘他还受盖覆么？’

师曰：‘虽然如是，且无渗漏。’

沩山问云岩：‘菩提以何为座？’岩曰：‘以无为为座。’岩却问沩山。山曰：‘以诸法空为座。’又问：

‘师作么生？’师曰：‘坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！

速道！’山休去。沩山问师：

‘甚么处去来？’师曰：‘看病来。’山曰：‘有几人病？’师曰：‘有病底，有不病底。’山曰：‘不病底莫是智头陀么？’

师曰：‘病与不病，总不干他事。速道！速道！’山曰：‘道得也与他没交涉。’僧问：

‘万里无云未是本来天，如何是本来天？’师曰：‘今日好晒麦。’云岩问：

‘师弟家风近日如何？’师曰：‘教师兄指点，堪作甚么？’

岩曰：‘无这个来多少时也？’师曰：‘牙根犹带生涩在。’僧问：‘如何是今时着力处？’师曰：

‘千人万人唤不回头，方有少分相应。’曰：‘忽然火起时如何？’师曰：

‘能烧大地。’师却问僧：

‘除却星与焰，那个是火？’曰：‘不是火。’别一僧却问：‘师还见火么？’师曰：‘见。’曰：‘见从何起？’师曰：

‘除却行住坐卧，别请一问。’有施主施裈，药山提起示众曰：‘法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。’师曰：

‘性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。’山曰：‘与汝一腰裈。’

师指佛桑花问僧曰：‘这个何似那个？’

曰：‘直得寒毛卓竖。’师曰：‘毕竟如何？’曰：‘道吾门下底。’师曰：

‘十里大王。’云岩不安，师乃谓曰：

‘离此壳漏子，向甚么处相见？’岩曰：‘不生不灭处相见。’师曰：‘何不道非不生不灭处，亦不求相见？’

云岩补鞋次，师问：‘作甚么？’岩曰：‘将败坏补败坏。’师曰：‘何不道即败坏非败坏？’

师闻僧念维摩经云：‘八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。’师问曰：

‘甚么处去？’其僧无对。师便打。

﹝后僧问禾山，山曰：‘给侍者方谐。’﹞师到五峰，峰问：‘还识药山老宿否？’师曰：‘不识。’峰曰：‘为甚么不识？’师曰：

‘不识，不识。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘东土不曾逢。’因设先师斋，僧问：‘未审先师还来也无？’

师曰：‘汝诸人用设斋作甚么？’石霜问：‘和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？’师唤侍者，者应诺。

师曰：‘驴年去！’唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：

‘有受非偿，子知之乎？’众皆愀然。

越十日将行，谓众曰：‘吾当西迈，理无东移。’言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。

后雷，迁于石霜山之阳。

云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。

后造药山，山问：‘甚处来？’曰：‘百丈来。’山曰：‘百丈有何言句示徒？’师曰：‘寻常道：我有一句子，百味具足。’

山曰：‘咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？’

师无对。山曰：

‘争奈目前生死何！’师曰：‘目前无生死。’山曰：‘在百丈多少时？’

师曰：‘二十年。’山曰：

‘二十年在百丈，俗气也不除。’他日侍立次，山又问：‘百丈更说甚么法？’师曰：‘有时道：三句外省去，六句内会取。’山曰：

‘三千里外，且喜没交涉。’山又问：‘更说甚么法？’师曰：‘有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。

复召大众，众回首。丈曰：‘是甚么’’山曰：‘何不早恁么道，今日因子得见海兄。’师于言下顿省，便礼拜。

一日山问：‘汝除在百丈，更到甚么处来？’师曰：‘曾到广南来。’曰：

‘见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？’师曰：‘非但州主，阖国人移亦不动。’山又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’曰：

‘弄得几出？’师曰：‘弄得六出。’曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’师曰：

‘一即六，六即一。’后到沩山，沩问：‘承闻长老在药山弄师子，是否？’

师曰：‘是。’曰：‘长弄？有置时？’师曰：

‘要弄即弄，要置即置。’曰：‘置时师子在甚么处？’师曰：‘置也，置也！’

僧问：‘从上诸圣甚么处去？’师良久，曰：‘作么，作么！’问：‘暂时不在，如同死人时如何？’师曰：

‘好埋却。’问：‘大保任底人，与那个是一是二？’师曰：‘一机之绢，是一段是两段？’﹝洞山代云：‘如人接树。’

﹞师煎茶次，道吾问：‘煎与阿谁？’师曰：‘有一人要。’曰：‘何不教伊自煎？’师曰：‘幸有某甲在。’

师问石霜：‘甚么处来？’曰：‘沩山来。’师曰：‘在彼中得多少时？’

曰：‘粗经冬夏。’师曰：‘恁么即成山长也。’

曰：‘虽在彼中却不知。’师曰：‘他家亦非知非识。’石霜无对。﹝道吾闻云：‘得恁么无佛法身心。’

﹞住后，上堂示众曰：‘有个人家儿子，问著无有道不得底。’洞山出问曰：

‘他屋里有多少典籍？’

师曰：‘一字也无。’曰：‘争得恁么多知？’师曰：‘日夜不曾眠。’山曰：‘问一段事还得否？’师曰：

‘道得却不道。’问僧：‘甚处来？’曰：‘添香来。’师曰：‘还见佛否？’曰：‘见。’师曰：‘甚么处见？’曰：‘下界见。’

师曰：‘古佛，古佛！’道吾问：‘大悲千手眼，那个是正眼？’师曰：

‘如人夜间背手摸枕子。’吾曰：‘我会也。’

师曰：‘作么生会？’吾曰：‘遍身是手眼。’师曰：‘道也太煞道，祇道得八成。’吾曰：‘师兄作么生？’师曰：

‘通身是手眼。’扫地次，道吾曰：‘太区区生！’师曰：‘须知有不区区者。’吾曰：‘恁么则有第二月也。’

师竖起扫帚曰：‘是第几月？’吾便行。﹝玄沙闻云：‘正是第二月。’﹞问僧：‘甚处来？’曰：‘石上语话来。’师曰：

‘石还点头也无？’僧无对。师自代曰：‘未语话时却点头。’师作草鞋次，洞山近前曰：‘乞师眼睛得么？’

师曰：‘汝底与阿谁去也？’曰：‘良价无。’师曰：‘设有，汝向甚么处著？’山无语。师曰：

‘乞眼睛底是眼否？’山曰：‘非眼。’师便喝出。

尼僧礼拜，师问：‘汝爷在否？’曰：‘在。’师曰：‘年多少？’曰：

‘年八十。’师曰：

‘汝有个爷不年八十，还知否？’曰：‘莫是恁么来者！’师曰：‘恁么来者，犹是儿孙。’﹝洞山代云：‘直是不恁么来者，亦是儿孙。’﹞僧问：

‘一念瞥起便落魔界时如何？’师曰：‘汝因甚么却从佛界来？’僧无对。

师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：

‘莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。’

院主游石室回，师问：‘汝去入到石室里许，为祇恁么便回？’主无对。洞山代曰：

‘彼中已有人占了也。’师曰：‘汝更去作甚么？’山曰：‘不可人情断绝去也。’

会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千馀粒。瘗于石塔，谥无住大师。

船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。

洎离药山，乃谓二同志曰：‘公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。

他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。’遂分携。

至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。

一日，泊船岸边闲坐，有官人问：‘如何是和尚日用事？’师竖桡子曰：

‘会么？’官人曰：‘不会。’师曰：‘棹拨清波，金鳞罕遇。’

师有偈曰：‘三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。

钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。

能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。

两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。’道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：‘如何是法身？’

山曰：‘法身无相。’曰：‘如何是法眼？’山曰：‘法眼无瑕。’道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：

‘某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！’吾曰：

‘和尚一等是出世未有师在？’山曰：

‘某甲甚处不是，望为说破。’吾曰：‘某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。’山曰：‘此人如何？’吾曰：

‘此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。’山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：

‘大德住甚么寺？’山曰：‘寺即不住，住即不似。’师曰：‘不似，似个甚么？’山曰：‘不是目前法。’师曰：

‘甚处学得来？’山曰：‘非耳目之所到。’师曰：‘一句合头语，万劫系驴橛。’师又问：‘垂丝千尺，意在深潭。

离钩三寸，子何不道？’山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：

‘道！道！’山拟开口，师又打。

山豁然大悟，乃点头三下。师曰：‘竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。’

山遂问：

‘抛纶掷钓，师意如何？’师曰：‘丝悬渌水，浮定有无之意。’山曰：

‘语带玄而无路，舌头谈而不谈。’师曰：

‘钓尽江波，金鳞始遇。’山乃掩耳。师曰：‘如是！如是！’遂嘱曰：

‘汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。

吾三十年在药山，祇明斯事。

汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，䦆头边，觅取一个半个接续，无令断绝。’山乃辞行，频频回顾，师遂唤‘阇黎’！山乃回首，师竖起桡子曰：

‘汝将谓别有。’

乃覆船入水而逝。

椑树慧省禅师宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：‘来作甚么？’山曰：

‘来亲近和尚。’师曰：

‘若是亲近，用动这两片皮作么？’山无对。﹝曹山云：‘一子亲得。’﹞僧问：‘如何是佛？’师曰：‘猫儿上露柱。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘问取露柱去！’

百岩明哲禅师鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：‘和尚休猱人好！’

山置经曰：‘日头早晚也。’师曰：

‘正当午。’山曰：‘犹有文彩在。’师曰：‘某甲无亦无。’山曰：‘汝太煞聪明。’师曰：

‘某甲祇恁么，和尚作么生？’山曰：‘跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。’

洞山与密师伯到参，师问：‘二上座甚处来？’山曰：

‘湖南。’师曰：‘观察使姓甚么？’曰：‘不得姓。’师曰：‘名甚么？’

曰：‘不得名。’师曰：‘还治事也无？’曰：

‘自有郎幕在。’师曰：‘还出入也无？’曰：‘不出入。’师曰：‘岂不出入？’山拂袖便出。

师次早入堂，召二上座曰：‘昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。

若惬老僧意，便开粥相伴过夏。’山曰：‘请和尚问。’师曰：‘岂不出入？’山曰：‘太尊贵生！’师乃开粥，同共过夏。

澧州高沙弥澧州高沙弥初参药山，山问：‘甚处来？’师曰：‘南岳来。’

山曰：‘何处去？’师曰：‘江陵受戒去。’

山曰：‘受戒图甚么？’师曰：‘图免生死。’山曰：‘有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？’师曰：

‘恁么则佛戒何用？’山曰：‘这沙弥犹挂唇齿在。’师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：

‘适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。’吾曰：‘未可全信，更须勘过始得。’至晚，山上堂，召曰：‘早来沙弥在甚么处？’师出众立。

山问：‘我闻长安甚闹，你还知否？’师曰：‘我国晏然。’﹝法眼别云：

‘见谁说？’﹞山曰：‘汝从看经得，请益得？’

师曰：‘不从看经得，亦不从请益得。’山曰：‘大有人不看经、不请益，为甚么不得？’师曰：

‘不道他不得，祇是不肯承当。’山顾道吾、云岩曰：‘不信道。’师一日辞药山，山问：‘甚么处去？’师曰：

‘某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。’山曰：‘生死事大，何不受戒去？’师曰：

‘知是般事便休，更唤甚么作戒？’山曰：‘汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。’师住庵后，一日归来，值雨。山曰：

‘你来也。’师曰：‘是。’山曰：‘可煞湿。’师曰：‘不打这个鼓笛。’

云岩曰：‘皮也无，打甚么鼓？’道吾曰：

‘鼓也无，打甚么皮？’山曰：‘今日大好一场曲调。’僧问：‘一句子还有该不得处否？’师曰：‘不顺世。’

药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：‘是第几和？’师曰：‘是第二和。’山曰：

‘如何是第一和？’师就桶舀一杓饭便出。

刺史李翺居士鼎州李翺刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：‘太守在此。’

守性褊急，乃曰：‘见面不如闻名。’拂袖便出。山曰：‘太守何得贵耳贱目？’守回拱谢，问曰：‘如何是道？’

山以手指上下，曰：‘会么？’守曰：‘不会。’山曰：‘云在青天水在瓶。’守忻惬作礼，而述偈曰：

‘炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。’

﹝玄觉云：‘且道李太守是赞他语，明他语？

须是行脚眼始得。’﹞守又问：‘如何是戒定慧？’山曰：‘贫道这里无此闲家具。’守莫测玄旨。山曰：

‘太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物，拾不得便为渗漏。’守见老宿独坐，问曰：

‘端居丈室，当何所务？’宿曰：‘法身凝寂，无去无来。’﹝法眼别云：

‘汝作甚么来？’法灯别云：‘非公境界。’

﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：‘如何是诸佛师？’霞咄曰：‘幸自可怜生，须要执巾帚作么？’

师退身三步，霞曰：‘错！’师进前，霞曰：‘错！错！’师翘一足，旋身一转而出。霞曰：‘得即得，孤他诸佛。’

师由是领旨。住后，投子问：‘未审二祖初见达磨，有何所得？’师曰：

‘汝今见吾，复何所得？’

投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：‘西来密旨，和尚如何示人？’师驻步少时。子曰：

‘乞师垂示。’师曰：‘更要第二杓恶水那？’子便礼谢。师曰：‘莫垛根。’子曰：‘时至根苗自生。’

师因供养罗汉，僧问：‘丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？’师曰：‘烧也不烧着，供养亦一任供养。’曰：

‘供养罗汉，罗汉还来也无？’师曰：‘汝每日还吃饭么？’僧无语。师曰：

‘少有灵利底！’

孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。

师曰：‘父母俱丧，略不惨颜。’

僧呵呵大笑。师曰：‘少间与阇黎举哀。’僧打筋斗而出。师曰：‘苍天！

苍天！’僧参人事毕，师曰：

‘与么下去，还有佛法道理也无？’曰：‘某甲结舌有分。’师曰：‘老僧又作么生？’曰：‘素非好手。’

师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：‘乌不前，兔不后，几人于此茫然走。

秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？’

米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：‘不见主人公，终不下参众。’师曰：‘甚么处情识去来？’

曰：‘果然不在。’师便打一拄杖。僧曰：‘几落情识。’师曰：‘村草步头逢著一个，有甚么话处？’曰：

‘且参众去！’

丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘如何是上座？’曰：‘恁么即无异去也。’师曰：

‘谁向汝道？’

本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：‘此若是我，更呈阿谁？’曰：

‘岂可分外也。’师曰：

‘若不分外，汝却收取。’僧拟收，师打曰：‘正是分外强为。’曰：‘若恁么即须呈于师也。’师曰：‘收取！收取！’

大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：

‘未发本国时道取一句？’僧无语。

师便推出曰：‘问伊一句，便道两句。’僧参，展坐具，师曰：‘这里会得孤负平生去也。’曰：

‘不向这里会得，又作么生？’师曰：‘不向这里会，更向那里会？’便打出。僧参，才展坐具，师曰：

‘不用通时暄，还我文彩未生时道理来！’曰：‘某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？’师拈棒作打势。僧把住曰：

‘还我未拈棒时道理。’师曰：‘随我者随之南北，不随我者死住东西。’

曰：‘随与不随且置，请师指出东西南北。’

师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：‘未见东越老人时，作么生为物？’云曰：

‘祇见云生碧嶂，焉知月落寒潭。’师曰：‘祇与么也难得。’曰：‘莫是未见时么？’师便喝。云展两手，师曰：‘错怪人者有甚么限？’

云掩耳而出。师曰：‘死却这汉平生也！’洛瓶和尚参，师问：‘甚处来？’

瓶曰：‘南溪。’师曰：

‘还将南溪消息来么？’曰：‘消即消已，息即未息。’师曰：‘最苦是未息。’瓶曰：‘且道未息个甚么？’师曰：

‘一回见面，千载忘名。’瓶拂袖便出。师曰：‘弄死蛇手有甚么限？’僧参，拟礼拜，师曰：

‘野狐儿见甚么了便礼拜？’曰：‘老秃奴见甚么了便恁么问？’师曰：

‘苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。’曰：

‘要且得时，终不补失。’师曰：‘争不如此？’曰：‘谁甘！’师呵呵大笑曰：‘远之远矣。’僧四顾便出。

福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：‘还委老僧事么？’

曰：‘犹有这个在。’师却掩胸曰：

‘不妨太显。’曰：‘有甚么避处？’师曰：‘的是无避处。’曰：‘即今作么生？’师便打。

大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：‘看箭！’

师乃拨开胸曰：‘此是杀人箭。活人箭又作么生？’巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：

‘三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。’遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。

颠曰：‘既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？’平无对。

颠曰：‘三十年后，要人举此话也难得。’师问大颠：‘不用指东划西，便请直指。’颠曰：

‘幽州江口石人蹲。’师曰：‘犹是指东划西。’颠曰：‘若是凤凰儿，不向那边讨。’师作礼。颠曰：

‘若不得后句，前话也难圆。’师住三平，上堂曰：‘今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？

不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。

若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。’僧问：‘宗门中还有学路也无？’师曰：

‘有一路滑如苔。’曰：‘学人还蹑得否？’师曰：‘不拟心，汝自看。’

问：‘黑豆未生芽时如何？’师曰：

‘佛亦不知。’讲僧问：‘三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？’

师曰：‘龟毛拂子，兔角拄杖。

大德藏向甚么处？’曰：‘龟毛兔角岂是有邪？’师曰：‘肉重千斤，智无铢两。’上堂：

‘诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。

若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！’问侍者：‘姓甚么？’者曰：

‘与和尚同姓。’师曰：‘你道三平姓甚么？’者曰：

‘问头何在？’师曰：‘几时问汝？’者曰：‘问姓者谁？’师曰：‘念汝初机，放汝三十棒。’师有偈曰：

‘即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。’

升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：‘适来道士却有见处，师僧未在。’士出作体曰：‘谢师接引。’师便打。僧出作礼曰：

‘乞师指示。’师亦打。复谓众曰：‘此两件公案作么生断？还有人断得么？’如是三问，众无对。师曰：

‘既无人断得，老僧为断去。’乃掷下拄杖，归方丈。

马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：‘祇这施为动转，还合得本来祖翁么？

若合得，十二时中无虚弃底道理？

若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。’僧便问：‘如何免得不成茶话去？’

师曰：‘你识得口也未？’曰：

‘如何是口？’师曰：‘两片皮也不识。’曰：‘如何是本来祖翁？’师曰：

‘大众前不要牵爷恃娘。’师曰：

‘孤忻然去也。’师曰：‘你试点大众性看！’僧作礼。师曰：‘伊往往道一性一切性在。’僧欲进语，师曰：

‘孤负平生行脚眼。’问：‘去却即今言句，请师直指本来性。’师曰：

‘你迷源来得多少时？’曰：

‘即今蒙和尚指示。’师曰：‘若指示你，我即迷源。’曰：‘如何即是。’

师示颂曰：‘心是性体，性是心用。

心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。’

本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：‘我若拈起，你便向未拈起时作道理。

我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？’时有僧出曰：

‘不敢妄生节目。’师曰：‘也知阇黎不分外。’曰：

‘低低处平之有馀，高高处观之不足。’师曰：‘节目上更生节目。’僧无语。师曰：‘掩鼻偷香，空招罪犯。’

长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：‘汝回日须到石头和尚处礼拜。’

师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：‘汝与我斫却面前树子，免碍我。’师曰：‘不将刀来。’

头乃抽刀倒与，师曰：‘何不过那头来？’头曰：‘你用那头作甚么？’师即大悟，便归长髭。髭问：‘汝到石头否？’

师曰：‘到即到，祇是不通号。’髭曰：‘从谁受戒？’师曰：‘不依他。’

髭曰：‘在彼即恁么，来我这里作么生？’

师曰：‘不违背。’髭曰：‘太忉忉生！’师曰：‘舌头未曾点着在。’髭喝曰：‘沙弥出去！’师便出。髭曰：

‘争得不遇于人。’师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：‘三世诸佛，尽由这个。’

对者少得冥契。长沙闻，乃曰：‘我若见即令放下拄杖，别通个消息。’三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。

杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：

‘行者接待不易，贫道难消。’师曰：‘开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。

说甚么难消。’杏便休。仰山问：

‘佛之与道，相去几何？’师曰：‘道如展手，佛似握拳。’曰：‘毕竟如何的当，可信可依。’师以手拨空三下曰：

‘无恁么事，无恁么事。’曰：‘还假看教否？’师曰：‘三乘十二分教是分外事。

若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道‘本来无一物。’

汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。

及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。

十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。’师一夕与仰山玩月，山问：

‘这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？’师曰：‘尖时圆相隐，圆时尖相在。’﹝云岩云：

‘尖时圆相在，圆时无尖相’。道吾云：‘尖时亦不尖，圆时亦不圆。’﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：‘阇黎！’山应诺。师曰：

‘莫一向去，却回这边来。’僧问：‘曾到五台否？’师曰：‘曾到。’曰：

‘还见文殊么？’师曰：‘见。’曰：‘文殊向行者道甚么？’

师曰：‘文殊道，你生身父母在深草里。’

青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。

依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：‘施主物，莫抛撒。’师曰：‘不抛撒。’

沩于地上拾得一粒曰：‘汝道不抛撒，这个是甚么？’师无对。沩又曰：

‘莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。’师曰：

‘百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？’沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：‘大众！

米里有虫，诸人好看。’后参道吾，问：‘如何是触目菩提？’吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：‘添净瓶水著。’良久却问师：

‘汝适来问甚么？’师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：

‘我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？’师曰：‘心物俱非，除之益患。’吾曰：‘贤哉！贤哉！’师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。

朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：‘和尚有何言句示徒？’曰：

‘解夏上堂云：

‘秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。’良久曰：‘祇如万里无寸草处作么生去？’’师曰：‘有人下语否？’

曰：‘无。’师曰：‘何不道：‘出门便是草’？’僧回，举似洞山。山曰：

‘此是一千五百人善知识语。’

因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：‘汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。

一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。

我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐着泥水，但由心意妄说见闻。’僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘空中一片石。’僧礼拜。

师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘赖汝不会，若会即打破汝头。’

问：‘如何是和尚本分事？’师曰：

‘石头还汗出么？’问：‘到这里，为甚么却道不得。’师曰：‘脚底著口。’问：‘真身还出世也无？’师曰：‘不出世。’

曰：‘争柰真身何！’师曰：‘琉璃瓶子口。’问：‘如何是和尚深深处？’

师曰：‘无须锁子两头摇。’

师在方丈内，僧在窗外问：‘咫尺之间为甚么不睹师颜？’师曰：‘遍界不曾藏。’僧举问雪峰：

‘遍界不曾藏，意旨如何？’峰曰：‘甚么处不是石霜。’师闻曰：‘这老汉著甚么死急！’峰闻曰：‘老僧罪过。’﹝东禅齐云：

‘祇如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：

‘遍界不曾藏。’也须曾学来始得会，乱说即不可。’

﹞裴相公来，师拈起裴笏问：‘在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？’

裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：‘如何是头？’师曰：

‘直须知有。’曰：‘如何是尾？’师曰：‘尽却今时。’曰：‘有头无尾时如何？’师曰：‘吐得黄金堪作甚么？’曰：

‘有尾无头时如何？’师曰：‘犹有依倚在。’曰：‘直得头尾相称时如何？’师曰：

‘渠不作个解，会亦未许渠在。’僧辞，师问：‘船去陆去？’曰：‘遇船即船，遇陆即陆。’师曰：‘我道半途稍难。’僧无对。僧问：

‘三千里外，远闻石霜有个不顾。’师曰：‘是。’曰：‘祇如万象历然，是顾不顾？’师曰：‘我道不惊众。’曰：

‘不惊众是与万象合，如何是不顾？’师曰：‘遍界不曾藏。’问：‘如何是祖师西来意？’师乃咬齿示之。

僧不会，后问九峰曰：‘先师咬齿，意旨如何？’峰曰：‘我宁可截舌，不犯国讳。’又问云盖，盖曰：

‘我与先师有甚么冤仇？’问僧：‘近离甚处？’曰：‘审道。’师于面前画一画曰：‘汝刺脚与么来，还审得这个么？’曰：

‘审不得。’师曰：‘汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？’曰：‘某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。’师曰：

‘与么，则七佛出世也救你不得。’曰：‘说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。’师曰：‘太懵懂生！’曰：

‘争柰！’师曰：‘参堂去。’僧曰：‘喏！喏！’问：‘童子不坐白云床时如何？’师曰：‘不打水，鱼自惊。’洞山问：

‘向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？’师曰：‘火焰上泊不得，却归清凉世界去也。’问：

‘佛性如虚空，是否？’师曰：‘卧时即有，坐时即无。’问：‘忘收一足时如何？’师曰：‘不共汝同盘。’问：

‘风生浪起时如何？’师曰：‘湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。’问：

‘如何是佛法大意？’师曰：‘落花随水去。’曰：

‘意旨如何？’师曰：‘修竹引风来。’问：‘如何是尘劫来事？’师曰：

‘冬天则有，夏天则无。’

师颂洞山五位王子。诞生曰：‘天然贵本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。

上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。’

朝生曰：

‘苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。

万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。

盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。’末生曰：‘久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截见闻心自委，一身冬夏衣缣无。

澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。’

化生曰：

‘傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。

高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。

妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。’内生曰：‘九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。

秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。’

师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。

光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。

渐源仲兴禅师潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：

‘是邪是正？’师叉手近前，目视吾。

吾曰：‘邪则总邪，正则总正。’师曰：‘某甲不恁么道。’吾曰：‘汝作么生？’师夺盏子提起曰：

‘是邪是正？’吾曰：‘汝不虚为吾侍者。’师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：‘生邪死邪？’吾曰：

‘生也不道，死也不道。’师曰：‘为甚么不道。’吾曰：‘不道。不道。’

归至中路，师曰：

‘和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。’吾曰：‘打即任打，道即不道。’师便打。吾归院曰：

‘汝宜离此去，恐知事得知，不便。’师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至‘应以比丘身得度者即现比丘身’

，忽然大省。遂焚香遥礼曰：‘信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。

先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。’乃造石霜，霜见便问：‘离道吾后到甚处来？’师曰：‘祇在村院寄足。’霜曰：

‘前来打先师因缘会也未？’师起身进前曰：‘却请和尚道一转语。’霜曰：

‘不见道，生也不道，死也不道。’

师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。

霜曰：‘作么？’师曰：‘觅先师灵骨。’霜曰：‘洪波浩渺，白浪滔天。

觅甚先师灵骨？’师曰：‘正好着力。’

霜曰：‘这里针札不入，著甚么力。’源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：

‘先师灵骨犹在。’

﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：‘不审。’师以目视之。

良久曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：

‘七佛已前事，为甚么不会？’僧举似石霜，霜曰：‘如人解射，箭不虚发。’一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。

盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：‘长老远来不易，犹隔津在。’

盖擒住侍者，与一掌。者曰：

‘不用打某甲，有堂头和尚在。’盖曰：‘为有堂头老汉，所以打你。’者回举似师，师曰：‘犹隔津在。’

渌清禅师渌清禅师，僧问：‘不落道吾机，请师道。’师曰：‘庭前红苋树，生叶不生华。’僧良久，师曰：‘会么？’

曰：‘不会。’师曰：‘正是道吾机，因甚么不会？’僧礼拜，师打曰：

‘须是老僧打你始得。’问：

‘如何是无相？’师曰：‘山青水绿。’僧参，师以目视之。僧曰：‘是个机关，于某甲分上用不着。’师弹指三下。

僧绕禅床一匝，依位立。师曰：‘参堂去。’僧始出。师便喝，僧却以目视之。师曰：‘灼然用不着。’

僧礼拜云岩晟禅师法嗣杏山鉴洪禅师涿州杏山鉴洪禅师，临济问：‘如何是露地白牛？’师曰：‘吽吽！’济曰：‘哑却杏山口。’师曰：

‘老兄作么生？’济曰：‘这畜生！’师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。

神山僧密禅师潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：‘作甚么？’师曰：‘打罗。’曰：‘手打脚打？’师曰：

‘却请和尚道。’泉曰：‘分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。’﹝云岩代云：‘无手脚者始解打。’

﹞师与洞山渡水，山曰：‘莫错下脚。’师曰：‘错即过不得也。’山曰：

‘不错底事作么生？’师曰：‘共长老过水。’

一日，与洞山锄茶园，山掷下䦆头曰：‘我今日一点气力也无。’师曰：

‘若无气力，争解恁么道？’山曰：

‘汝将谓有气力底是。’裴大夫问僧：‘供养佛，佛还吃否？’僧曰：‘如大夫祭家神。’大夫举似云岩，岩曰：

‘这僧未出家在。’曰：‘和尚又如何？’岩曰：‘有几般饭食，但一时下来。’岩却问师：‘一时下来又作么生？’师曰：

‘合取钵盂。’岩肯之。问：‘一地不见二地时如何？’师曰：‘汝莫错否？

汝是何地？’问：

‘生死事，乞师一言。’师曰：‘汝何时死去来。’曰：‘某甲不会，请师说。’师曰：‘不会须死一场始得。’

师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：‘俊哉！’洞曰：‘作么生？’师曰：

‘大似白衣拜相。’洞曰：‘老老大大，作这个说话？’

师曰：‘你作么生？’洞曰：‘积代簪缨，暂时落魄。’师把针次，洞山问曰：‘作甚么？’师曰：‘把针。’洞曰：

‘把针事作么生？’师曰：‘针针相似。’洞曰：‘二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？’师曰：

‘长老又作么生？’洞曰：‘如大地火发底道理。’师问洞山：‘智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。’洞曰：

‘师伯意何得取功？’师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：‘过来！’师唤‘价阇黎’

，洞乃放下桥木。

幽溪和尚幽溪和尚，僧问：‘大用现前，不存轨则时如何？’师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。

僧归位而立。师曰：‘汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。’僧再拟进语，师又与一蹋，曰：

‘三十年后，吾道大行。’问：‘如何是祖师禅？’师曰：‘泥牛步步出人前。’问：‘处处该不得时如何？’师曰：

‘夜半石人无影像，纵横不辨往来源。’

船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。

出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。

寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。

上堂：

‘有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。

无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。

若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。

本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。

上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。

汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。’’僧问：

‘从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？’师曰：‘三年不吃饭，目前无饥人。’曰：‘既是无饥人，某甲为甚么不悟？’师曰：

‘祇为悟迷却阇黎。’复示偈曰：‘明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。’问：

‘十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？’师曰：‘是老僧坐具。’曰：

‘和尚以何法示人？’师曰：

‘虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。’又曰：‘会么？’曰：‘不会。’

师曰：

‘金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。’

上堂：‘不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。

但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。

老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？’西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：‘祖意教意，是同是别？’

严曰：‘如车二轮，如鸟二翼。’主曰：‘将为禅门别有长处，元来无。’

遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：‘雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。’主闻举，遥礼曰：‘元来禅门中别有长处。’上堂：

‘闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。

机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。’问：‘如何是道？’师曰：

‘太阳溢目，万里不挂片云’曰：‘不会’师曰：‘清清之水，游鱼自迷。’

问：‘如何是本？’师曰：‘饮水不迷源。’问：

‘古人布发掩泥，当为何事？’师曰：‘九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。’问：‘祖意教意是同是别？’师曰：

‘风吹荷叶满池青，十里行人较一程。’问：‘拨尘见佛时如何？’师曰：

‘直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。’

僧后问石霜：‘拨尘见佛时如何？’霜曰：‘渠无国土，甚处逢渠？’僧回举似师，师上堂举了，乃曰：

‘门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。’问：‘两镜相照时如何？’师曰：‘蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。’

问：‘如何是寂默中事？’师曰：‘寝殿无人。’师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：

‘是甚么？’者无对。座主问：‘若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？’师曰：

‘老僧祇解变生为熟。’问：‘如何是实际之理？’师曰：‘石上无根树，山含不动云。’问：‘如何是出窟师子？’师曰：

‘虚空无影像，足下野云生。’

师在沩山作典座，沩问：‘今日吃甚菜？’师曰：‘二年同一春。’沩曰：

‘好好修事著。’师曰：

‘龙宿凤巢。’问：‘如何识得家中宝？’师曰：‘忙中争得作闲人。’问：

‘如何是相似句？’师曰：

‘荷叶团团团似镜，荾角尖尖尖似锥。’复曰：‘会么？’曰：‘不会。’

师曰：‘风吹柳絮毛球走，两打梨花蛱蝶飞。’问：

‘如何是一老一不老？’师曰：‘青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。’上堂：

‘金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。

明明向君道，莫令眼顾著。何也？

日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。

寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。’僧问：‘如何是佛？’师曰：

‘此间无宾主。’曰：‘寻常与甚么人对谈？’师曰：‘文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。’上堂：

‘我二十年住此山，未曾举著宗门中事。’有僧问：‘承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？’师曰：

‘是。’僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：

‘老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。’

其僧归堂，束装潜去。

上堂：‘百草头荐取老僧，闹市里识取天子。’虎头上座参，师问：‘甚处来？’曰：‘湖南来。’师曰：

‘曾到石霜么？’曰：‘要路经过，争得不到？’师曰：‘闻石霜有球子话，是否？’曰：‘和尚也须急着眼始得。’

师曰：‘作么生是球子？’曰：‘跳不出。’师曰：‘作么生是球杖？’曰：

‘没手足。’师曰：‘且去。

老僧未与阇黎相见。’明日升座，师曰：‘昨日新到在么？’头出应诺。师曰：

‘目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。’头曰：‘今日虽问，要且不是。’师曰：‘片月难明，非关天地。’头曰：‘莫沸。’

便作掀禅床势。师曰：‘且缓缓，亏著上座甚么处？’头竖起拳曰：‘目前还著得这个么？’师曰：‘作家！作家！’

头又作掀禅床势。师曰：‘大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。

若据入理之谈，也较山僧一级地。’上堂：‘眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。

此间无老僧，五路头无阇黎。’问：‘如何是夹山境？’师曰：‘猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。’﹝法眼云：

‘我二十年祇作境话会。’﹞师问僧：‘甚么处来？’曰：‘洞山来。’师曰：‘洞山有何言句示徒？’曰：‘寻常教学人三路学。’

师曰：‘何者三路？’曰：‘玄路、鸟道、展手。’师曰：‘实有此语否？’

曰：‘实有。’师曰：

‘轨持千里钵，林下道人悲。’师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：

‘吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。’言讫奄然而逝。

塔于本山，谥传明大师。

翠微学禅师法嗣清平令遵禅师鄂州清平山安乐院令遵禅师，东平人也。初参翠微，便问：‘如何是西来的的意？’微曰：

‘待无人即向汝说。’师良久，曰：‘无人也，请和尚说。’微下禅床，引师入竹园。师又曰：‘无人也，请和尚说。’

微指竹曰：‘这竿得恁么长，那竿得恁么短？’师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。

上堂，举初见翠微机缘谓众曰：‘先师入泥入水为我，自是我不识好恶。’

师自此化导，次迁清平。上堂：

‘诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。

诸上座尽是久处丛林，遍参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量，莫空气高，至后一事无成，一生空度。

若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩。

聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好！’

僧问：

‘如何是大乘？’师曰：‘井索。’曰：‘如何是小乘？’师曰：‘钱贯。’

问：‘如何是清平家风？’师曰：

‘一斗作三个蒸饼。’问：‘如何是禅？’师曰：‘猢狲上树尾连颠。’问：

‘如何是有漏？’师曰：‘笊篱。’曰：

‘如何是无漏？’师曰：‘木杓。’曰：‘觌面相呈时如何？’师曰：‘分付与典座。’

自余逗机方便，靡徇时情，逆顺卷舒，语超格量。天佑十六年，终于本山，谥法喜禅师。

投子大同禅师舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。

初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。

﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。

一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：‘莫是投子山主么？’师曰：‘茶盐钱布施我。’

州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰：‘久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。’师曰：

‘汝祇识卖油翁，且不识投子。’州曰：‘如何是投子？’师提起油瓶曰：

‘油！油！’州问：‘大死底人，却活时如何？’师曰：

‘不许夜行，投明须到。’州曰：‘我早侯白，伊更侯黑。’上堂：

‘汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。

汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。

汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。’僧问：

‘表里不收时如何？’师曰：‘汝拟向这里垛根。’便下座。问：‘大藏教中还有奇特事也无？’师曰：‘演出大藏教。’

问：‘如何是眼未开时事？’师曰：‘目净修广如青莲。’问：

‘一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？’师曰：‘以是名字，汝当奉持。’问：‘枯木中还有龙吟也无？’师曰：‘我道髑髅里有师子吼。’问：

‘一法普润一切群生。如何是一法？’师曰：‘雨下也。’问：‘一尘含法界时如何？’师曰：‘早是数尘也。’问：

‘金锁未开时如何？’师曰：‘开也。’问：‘学人拟欲修行时如何？’师曰：‘虚空不曾烂坏。’

巨荣禅客参次，师曰：‘老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？’

荣曰：

‘到这里不施三拜，要且不甘。’师曰：‘出家儿得恁么没碑记。’荣乃绕禅床一匝而去。师曰：

‘有眼无耳朵，六月火边坐。’问：‘一切声是佛声，是不？’师曰：

‘是。’曰：‘和尚莫沸碗鸣声。’师便打。问：

‘言及细语，皆归第一义。是不？’师曰：‘是。’曰：‘唤和尚作头驴，得么？’师便打。问：‘如何是十身调御？’师下禅床立。

师指庵前一片石，谓雪峰曰：‘三世诸佛在里许。’峰曰：‘须知有不在里许者。’师曰：‘不快漆桶！’

师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：‘那个是龙眠路？’师以杖指之。峰曰：

‘东去西去？’师曰：‘不快漆桶！’

问：‘一槌便就时如何？’师曰：‘不是性燥汉。’曰：‘不假一槌时如何？’师曰：‘不漆快桶！’峰问：

‘此间还有人参也无？’师将䦆头抛向峰面前。峰曰：‘恁么则当处掘去也。’师曰：‘不快漆桶！’峰辞，师送出门。

召曰：‘道者。’峰回首应诺。师曰：‘途中善为。’问：‘故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？’

师曰：‘有。’曰：‘如何是不涉二途者？’师曰：‘元正启祚，万物咸新。’问：‘依俙似半月，仿佛若三星。

乾坤收不得，师于何处明？’师曰：‘道甚么？’曰：‘想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。’师曰：‘闲言语。’问：

‘类中来时如何？’师曰：‘人类中来，马类中来？’问：‘祖祖相传，传个甚么？’师曰：‘老僧不解妄语。’问：

‘如何是出门不见佛？’师曰：‘无所睹。’曰：‘如何是入室别爷娘。’

师曰：‘无所生。’问：

‘如何是火焰里身？’师曰：‘有甚么掩处？’曰：‘如何是炭库里藏身？’

师曰：‘我道汝黑似漆。’问：‘的的不明时如何？’

师曰：‘明也。’问：‘如何是末后一句？’师曰：‘最初明不得。’问：

‘从苗辨地，因语识人，未审将何辨识？’

师曰：‘引不著。’问：‘院中有三百人，还有不在数者也无？’师曰：

‘一百年前，五十年后看取。’问僧：

‘久向疏山、姜头，莫便是否？’僧无对。﹝法眼代云：‘向重和尚日久。’

﹞问：‘抱璞投师，请师雕琢。’师曰：

‘不为栋梁材。’曰：‘恁么则卞和无出身处也。’师曰：‘担带即竮辛苦。’曰：‘不担带时如何？’师曰：

‘不教汝抱璞投师，请师雕琢。’问：‘那咤析骨还父，析肉还母，如何是那咤本来身？’师放下拂子，叉手。问：

‘佛法二字，如何辨得清浊？’师曰：‘佛法清浊。’曰：‘学人不会。’

师曰：‘汝适来问个甚么？’问：

‘一等是水，为甚么海咸河淡？’师曰：‘天上星，地下水。’﹝法眼别云：

‘大似相违。’﹞问：‘如何是祖师意？’师曰：

‘弥勒觅个受记处不得。’问：‘不断烦恼而入盘时如何？’师作色曰：

‘这个师僧，好发业杀人。’问：

‘和尚自住此山，有何境界？’师曰：‘丫角女子白头丝。’问：‘如何是无情说法？’师曰：‘恶。’问：‘如何是毗卢？’师曰：

‘已有名字。’曰：‘如何是毗卢师？’师曰：‘未有毗卢时会取。’问：

‘历落一句，请师道。’师曰：‘好。’问：

‘四山相逼时如何？’师曰：‘五蕴皆空。’问：‘一念未生时如何？’师曰：‘真个谩语。’问：‘凡圣相去几何？’

师下禅床立。

问：‘学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？’师曰：‘如鸡抱卵。’

问：

‘天上天下，唯我独尊，如何是我？’师曰：‘推倒这老胡，有甚么罪过。’

问：‘如何是和尚师？’师曰：

‘迎之不见其首，随之罔眺其后。’问：‘铸像未成，身在甚么处？’师曰：

‘莫造作。’曰：‘争柰现不现何！’师曰：‘隐在甚么处？’问：

‘无目底人如何进步？’师曰：‘遍十方。’曰：‘无目为甚么遍十方？’

师曰：‘还更著得目也无？’问：

‘如何是西来意？’师曰：‘不讳。’问：‘月未圆时如何？’师曰：‘吞却三个四个。’曰：‘圆后如何？’师曰：

‘吐却七个八个。’问：‘日月未明，佛与众生在甚么处？’师曰：‘见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。’问僧：

‘甚么处来？’曰：‘东西山礼祖师来。’师曰：‘祖师不在东西山。’僧无语。﹝法眼代云：‘和尚识祖师。’﹞问：

‘如何是玄中的？’师曰：‘不到汝口里道。’问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘与人为师。’曰：‘见后如何？’师曰：

‘不与人为师。’问：‘诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？’师曰：‘尹司空请老僧开堂。’问：

‘如何是佛？’师曰：‘幻不可求。’问：‘千里投师，乞师一接。’师曰：

‘今日老僧腰痛。’菜头请益，师曰：

‘且去，待无人时来。’头明日伺得无人，又来。师曰：‘近前来！’头近前，师曰：‘辄不得举似于人。’问：

‘并却咽喉唇吻，请师道。’师曰：‘汝祇要我道不得。’问：‘达磨未来时如何？’师曰：‘遍天遍地。’曰：

‘来后如何？’师曰：‘盖覆不得。’问：‘如何是无情说法？’师曰：

‘莫恶口。’问：‘和尚未见先师时如何？’师曰：

‘通身不柰何。’曰：‘见后如何？’师曰：‘通身扑不碎。’曰：‘还从师得也无？’师曰：‘终不相孤负。’曰：

‘恁么则从师得也。’师曰：‘得个甚么？’曰：‘恁么则孤负先师也。’

师曰：‘非但孤负先师，亦乃孤负老僧。’问：

‘七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？’师曰：‘适来恁么道，也大似屈己推人。’问：‘金鸡未鸣时如何？’

师曰：‘无这个音响。’曰：‘鸣后如何？’师曰：‘各自知时。’问：

‘师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？’

师曰：‘不作大，无人我。’师居投子山三十馀载，往来激发，请益者常盈于室。

纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时，微言颇多，今录少分而已。中和中巢寇暴起，天下丧乱，有狂徒持刃问师曰：‘住此何为？’

师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大众请医。师谓众曰：

‘四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。’言讫跏趺而寂，谥慈济大师。

道场如讷禅师安吉州道场山如讷禅师，僧问：‘如何是教意？’师曰：‘汝自看。’僧礼拜。师曰：

‘明月铺霄汉，山川势自分。’问：‘如何得闻性不随缘去？’师曰：‘汝听看。’僧礼拜。师曰：

‘聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。’曰：‘恁么则闻性宛然也。’师曰：

‘石从空里立，火向水中焚。’问：‘虚空还有边际否？’师曰：

‘汝也太多知。’僧礼拜。师曰：‘三尺杖头桃日月，一尘飞起任遮天。’

问：‘如何是道人？’师曰：

‘行运无踪迹，起坐绝人知。’曰：‘如何即是？’师曰：‘三炉力尽无烟焰，万顷平田水不流。’问：‘一念不生时如何？’

师曰：‘堪作甚么！’僧无语。师又曰：‘透出龙门云雨合，山川大地入无踪。’

师目有重瞳，手垂过膝，自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。

白云山约禅师建州白云约禅师，僧问：‘不坐遍空堂，不居无学位。此人合向甚么处安罝？’师曰：‘青天无电影。’

韶国师参，师问：‘甚么处来？’韶曰：‘江北来。’师曰：‘船来陆来？’

曰：‘船来。’师曰：‘还逢见鱼鳖么？’

曰：‘往往遇之。’师曰：‘遇时作么生？’韶曰：‘咄！缩头去。师大笑。’

孝义性空禅师法嗣歙州茂源禅师歙州茂源禅师，因平田参，师欲起身，田乃把住曰：‘开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。’

师以手掩耳。田放手曰：‘一步易，两步难。’师曰：‘有甚么死急？’田曰：‘若非此个，师不免诸方点检。’

师不对。

枣山光仁禅师枣山光仁禅师，上堂众集，师于座前谓众曰：‘不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？’众无对。

师曰：‘若无，即升座去也。’便登座。僧出礼拜。师曰：‘负我且从大众，何也？’便归方丈。

翌日，有僧请辨前语意旨如何。师曰：‘斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠。

一向煎迫我作甚么？’僧礼拜。师曰：‘苦！

苦！’僧曰：‘请师直指。’师乃垂足曰：‘舒缩一任老僧。’