五灯会元/卷第四 中华文库

南岳下三世百丈海禅师法嗣黄檗希运禅师洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲淡。

后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。

其僧率师同渡，师曰：‘兄要渡自渡。’彼即褰衣蹑波，若屐平地，回顾曰：

‘渡来！渡来！’师曰：‘咄！

这自了汉。吾早知当斫汝胫。’其僧叹曰：‘真大乘法器，我所不及。’言讫不见。

师后游京师，因人启发，乃往参百丈。丈问：‘巍巍堂堂，从何方来？’师曰：

‘巍巍堂堂，从岭南来。’丈曰：‘巍巍堂堂，当为何事？’

师曰：‘巍巍堂堂，不为别事。’便礼拜。问曰：‘从上宗乘如何指示？’丈良久。师曰：

‘不可教后人断绝去也。’丈曰：‘将谓汝是个人。’乃起，入方丈。师随后入，曰：‘某甲特来。’丈曰：

‘若尔，则他后不得孤负吾。’

丈一日问师：‘甚么处去来？’曰：‘大雄山下采菌子来。’丈曰：‘还见大虫么？’师便作虎声。

丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归。上堂曰：‘大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。

百丈老汉今日亲遭一口。’师在南泉普请择菜次。泉问：‘甚么处去？’曰：

‘择菜去。’泉曰：‘将甚么择？’

师竖起刀，泉曰：‘祇解作宾，不解作主。’师以刀点三下。泉曰：‘大家择菜去。’泉一日曰：

‘老僧有牧牛歌请长老和。’师曰：‘某甲自有师在。’师辞南泉，泉门送，提起师笠曰：‘长老身材没量大，笠子太小生？’

师曰：‘虽然如此，大千世界总在里许。’泉曰：‘王老师！’师戴笠便行。

师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：

‘不著佛求，不着法求，不著僧求，长老礼拜，当何所求？’师曰：‘不著佛求，不着法求，不著僧求，常礼如是事。’弥曰：‘用礼何为？’师便掌。弥曰：

‘太生！’师曰：‘这里是甚么所在？说说细。’随后又掌。

裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。

公一日拓一尊佛于师前，跪曰：‘请师安名。’师召曰：‘裴休。’公应诺。师曰：‘与汝安名竟。’公礼拜。

师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：‘我闻有一只猎犬甚恶。’僧曰：

‘寻羺羊声来。’师曰：‘羺羊无声到汝寻。’曰：‘寻羺羊迹来。’师曰：

‘羺羊无迹到汝寻。’曰：

‘寻羺羊踪来。’师曰：‘羺羊无踪到汝寻。’曰：‘与么则死羺羊也。’师便休去。明日升堂曰：‘昨日寻羺羊僧出来！’

僧便出。师曰：‘昨日公案未了，老僧休去。你作么生？’僧无语。师曰：

‘将谓是本色衲僧，元来祇是义学沙门。’便打趁出。

师一日掜拳曰：‘天下老和尚，总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一掜。’

僧问：‘放一线道时如何？’师曰：‘七纵八横。’曰：‘不放过，不消一掜时如何？’师曰：‘普。’

裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久曰：‘会么？’裴曰：‘未测。’

师曰：‘若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？’裴乃赠诗一章曰：

‘自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香花结胜因。

拟欲事师为弟子，不知将法付何人？’师亦无喜色。自尔黄檗门风，盛于江表矣。

一日上堂，大众云集。乃曰：‘汝等诸人欲何所求？’以拄杖趁之，大众不散。

师却复坐曰：

‘汝等诸人尽是酒糟汉。恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热闹也。

老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。

可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？’时有僧问：

‘诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？’师曰：‘不道无禅，祗是无师。

阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人。庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。

且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关捩子。

有此眼目，方辨得邪正宗党，且当人事宜，不能体会得，但知学言语念，向皮袋里安著，到处称我会禅，遇替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。

我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。

明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！’问：‘如何是西来意？’

师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

长庆大安禅师福州长庆大安禅师，﹝号懒安。﹞郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。尝自念言：

‘我虽勤苦，而未闻玄极之理。’乃孤锡游方，将往洪井，路出上元。逢一老父谓师曰：‘师往南昌，当有所得。’

师即造百丈，礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’丈曰：‘大似骑牛觅牛。’师曰：‘识得后如何？’丈曰：

‘如人骑牛至家。’师曰：‘未审始终如何保任？’丈曰：‘如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。’

师自兹领旨，更不驰求。

同参佑禅师，创居沩山。师躬耕助道。及佑归寂，众请接踵住持。上堂：

‘汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！

汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？

安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。

调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。

汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳门放光，领采一切善恶音响。

如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。

如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持，便得如是。且无丝发可见，岂不见志公和尚云：

内外追寻觅总无，境上施为浑大有。’珍重！’僧问：‘一切施为是法身用，如何是法身？’师曰：‘一切施为是法身用。’曰：

‘离却五蕴，如何是本来身？’师曰：‘地水火风，受想行识。’曰：‘这个是五蕴？’师曰：‘这个异五蕴。’问：

‘此阴已谢、彼阴未生时如何？’师曰：‘此阴未谢，那个是大德？’曰：‘不会。’师曰：‘若会此阴，便明彼阴。’问：

‘大用现前、不存轨则时如何？’师曰：‘汝用得但用。’僧乃脱膊，绕师三匝。

师曰：‘向上事何不道取？’

僧拟开口，师便打。曰：‘这野孤精出去！’

有僧上法堂，顾视东西，不见师。乃曰：‘好个法堂，祇是无人。’师从门里出，曰：‘作么？’僧无对。

雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：‘本自天然，不假雕琢。’寄与师。师曰：

‘本色住山人，且无刀斧痕。’僧问：‘佛在何处？’师曰：‘不离心。’又问：

‘双峰上人，有何所得？’师曰：‘法无所得。

设有所得，得本无得。’问：‘黄巢军来，和尚向甚么处回避？’师曰：‘五蕴山中。’曰：‘忽被他捉著时如何？’

师曰：‘恼乱将军。’师大化闽城。唐中和三年归黄檗示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

大慈寰中禅师杭州大慈山寰中禅师，蒲阪卢氏子。顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。

服阕思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。

辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。

一日，南泉至。问：‘如何是庵中主？’师曰：‘苍天！苍天！’泉曰：‘苍天且置，如何是庵中主？’师曰：

‘会即便会，莫忉忉。’泉拂袖而去。后住大慈，上堂：‘山僧不解答话，祇能识病。’时有僧出，师便归方丈。

﹝法眼云：‘众中唤作病在目前，不识。’玄觉曰：‘且道大慈识病不识病，此僧出来是病不是病？

若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？’

﹞赵州问：‘般若以何为体？’师曰：‘般若以何为体。’州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：

‘般若以何为体？’州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：‘甚么处去？’曰：‘江西去。’师曰：

‘我劳汝一段事得否？’曰：‘和尚有甚么事？’师曰：‘将取老僧去得么？’

曰：‘更有过于和尚者，亦不能将去。’师便休。

僧后举似洞山，山曰：‘阇黎争合恁么道。’曰：‘和尚作么生？’山曰：

‘得。’﹝法眼别云：‘和尚去若去，某甲提笠子。’

﹞山又问其僧：‘大慈别有甚么言句？’曰：‘有时示众曰：‘说得一丈，不如行取一尺。

说得一尺，不如行取一寸。’’山曰：‘我不恁么道。’曰：‘和尚作么生？’

山曰：‘说取行不得底，行取说不得底。’﹝云居云：

‘行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？’洛浦云：‘行说俱到，即本分事无，行说俱不到，即本分事在。’

﹞后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁重剃染，大扬宗旨。咸通三年不疾而逝。

僖宗谥性空大师。

平田普岸禅师天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。

后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅薙草，宴寂林下。

日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：

‘神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。’便下座。僧参，师打一拄杖。

其僧近前把住拄杖。师曰：‘老僧适来造次。’

僧却打师一拄杖。师曰：‘作家！作家！’僧礼拜。师把住曰：‘是阇黎造次。’

僧大笑。师曰：

‘这个师僧今日大败也。’临济访师，到路口先逢一嫂在田使牛。济问嫂：‘平田路向甚么处去？’嫂打牛一棒曰：

‘这畜生到处走，到此路也不识。’济又曰：‘我问你平田路向甚么处去？’嫂曰：‘这畜生五岁尚使不得。’

济心语曰：‘欲观前人，先观所使。’便有抽钉拔楔之意。及见师，师问：‘你还曾见我嫂也未？’济曰：

‘已收下了也。’师遂问：‘近离甚处？’济曰：‘江西黄檗。’师曰：‘情知你见作家来！’济曰：‘特来礼拜和尚。’

师曰：‘已相见了也。’济曰：‘宾主之礼，合施三拜。’师曰：‘既是宾主之礼，礼拜著。’有偈示众曰：

‘大道虚旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮啄，更复何为。’终于本院，遗塔存焉。

五峰常观禅师瑞州五峰常观禅师，僧问：‘如何是五峰境？’师曰：‘险。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘塞。’

僧辞，师曰：‘甚么处去？’曰：‘台山去。’师竖起一指曰：‘若见文殊了，却来这里与汝相见，’僧无语。师问：

‘僧甚么处来？’曰：‘庄上来。’师曰：‘汝还见牛么？’曰：‘见。’师曰：

‘见左角，见右角？’僧无语。

师代曰：‘见无左右。’﹝仰山别云：‘还辨左右么？’﹞又僧辞，师曰：‘汝诸方去，莫谤老僧在这里。’曰：

‘某甲不道和尚在这里。’师曰：‘汝道老僧在甚么处？’僧竖起一指。师曰：

‘早是谤老僧也。’

石霜性空禅师潭州石霜山性空禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。’僧曰：‘近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。’师唤沙弥，拽出这死尸著。﹝沙弥即仰山。

山后问耽源：‘如何出得井中人？’源曰：‘咄！痴汉，谁在井中？’山复问沩山。沩召慧寂，山应诺。沩曰：‘出也。’

山住后，常举前语谓众曰：‘我在耽源处得名，沩山处得地。’

﹞古灵神赞禅师福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：

‘汝离吾在外，得何事业？’曰：‘并无事业。’遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：‘好所佛堂而佛不圣。’

本师回首视之，师曰：‘佛虽不圣，且能放光。’本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：

‘世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！’遂有偈曰：‘空门不肯出，投窗也大痴。

百年钻故纸，何日出头时？’本师置经，问曰：‘汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。’师曰：‘某甲蒙百丈和尚指个歇处。

今欲报慈德耳。’本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：

‘灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。’本师于言下感悟曰：

‘何期垂老得闻极则事。’师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：

‘汝等诸人，还识无声三昧否？’众曰：

‘不识。’师曰：‘汝等静听，莫别思惟。’众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。

和安寺通禅师广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。

因礼佛次，有禅者问：

‘座主礼底是甚么？’师曰：‘是佛。’禅者乃指像曰：‘这个是何物？’师无对。至夜，具威仪礼问：

‘今日所问，某甲未知意旨如何？’禅者曰：‘座主几夏邪？’师曰：‘十夏。’

禅者曰：‘还曾出家也未？’师转茫然。禅者曰：

‘若也不会，百夏奚为？’乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：

‘是禅师否？’师曰：‘贫道不曾学禅。’师良久，召甚人，其人应诺。师指榈树子，其人无对。

师一日召仰山将床子来。山将到，师曰：‘却送本处著。’山从之。师召；‘慧寂’，山应诺。师曰：‘床子那边是甚么物？’

山曰：‘枕子。’师曰：‘枕子这边是甚么物？’山曰：‘无物。’师复召：

‘慧寂’，山应诺。师曰：‘是甚么？’

山无对。师曰：‘去！’

龙云台禅师江州龙云台禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘昨夜栏中失却牛。’

卫国院道禅师京兆卫国院道禅师，新到参，师问：‘何方来？’曰：‘河南来。’

师曰：‘黄河清也未？’僧无对。

﹝沩山代云：‘小小狐儿，要过但过，用疑作甚么。’﹞师不安，不见客。有人来谒。乃曰：

‘久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。’师将钵鐼盛钵榰，令侍者擎出呈之。其人无对。

镇州万岁和尚镇州万岁和尚，僧问：‘大众云集，合潭何事？’师曰：‘序品第一。’﹝归宗柔别云：‘礼拜了去。’

东山慧禅师洪州东山慧禅师游山，见一岩。僧问：‘此岩还有主也无？’师曰：

‘有。’曰：‘是甚么人？’师曰：

‘三家村里觅甚么？’曰：‘如何是岩中主？’师曰：‘汝还气急么？’小师行脚回，师问：

‘汝离吾在外多少时邪？’曰：‘十年。’师曰：‘不用指东指西，直道将来。’

曰：‘对和尚不敢谩语。’师喝曰：‘这打野汉。’

师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：‘我既不纳汝，汝亦不见我。不审阿谁？’僧无语。师曰：

‘不得平白地恁么问伊。’用曰：‘大于亦无语那。’于把定其僧曰：‘是你恁么累我亦然。’便打一掴。

用大笑曰：‘朗月与青天。’大于侍者到，师问：‘金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？’者曰：

‘不妨和尚借问。’师曰：‘即今即得，去后作么生？’者曰：‘谁敢问著某甲？’师曰：‘大于还得么？’者曰：

‘犹要别人点检在。’师曰：‘辅弼宗师，不废光彩’侍者礼拜。

清田和尚清田和尚与上座煎茶次，师敲绳床三下，亦敲三下。师曰：‘老僧敲，有个善巧。

上座敲，有何道理？’曰：‘某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？’师举起盏子，曰：‘善知识眼应须恁么。’

茶罢，却问：‘和尚适来举起盏子，意作么生？’师曰：‘不可更别有也。’

百丈盘和尚百丈山盘和尚，一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝说大义。’众开田了，归请说大义。

师乃展两手，众罔措。﹝洪觉范林间录云：‘百丈第二代法正禅师，大智之高弟。

其先尝诵盘经，不言姓名、时呼为盘和尚。

住成法席，师功最多，使众开田，方说大义者，乃师也。’黄檗，古灵诸大士皆推尊之，唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。

而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，误矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。

今当以柳碑为正。

﹞南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。

未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：‘近离甚处？’师曰：‘瑞像。’

泉曰：‘还见瑞像么？’师曰：

‘不见瑞像，祇见卧如来。’泉便起坐，问：‘汝是有主沙弥，无主沙弥？’师曰：‘有主沙弥。’泉曰：‘那个是你主？’

师近前躬身曰：‘仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。’泉器之，许其入室。他日问泉曰：‘如何是道？’泉曰：

‘平常心是道。’师曰：‘还可趣向也无？’泉曰：‘拟向即乖。’师曰：‘不拟争知是道？’泉曰：

‘道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？’

师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：‘知有底人向甚么处去？’泉曰：

‘山前檀越家作一头水牯牛去。’师曰：‘谢师指示。’泉曰：‘昨夜三更月到窗。’泉曰：‘今时人，须向异类中行始得。’师曰：

‘异即不问，如何是类？’泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向盘堂里叫曰：

‘悔！悔！’

泉令侍者问：‘悔个甚么？’师：‘悔不更与两踏。’

南泉上堂，师出问：‘明头合，暗头合。’泉便下座，归方丈。师曰：

‘这老和尚被我一问，直得无言可对。’首座曰：‘莫道和尚无语好！自是上座不会。’师便打一掌曰：‘此掌合是堂头老汉吃。’

师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：‘救火！救火！’檗开门捉住曰：‘道！

道！’师曰：‘贼过后张弓。’到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。

寿下禅床，师便出。

又到道吾，才入堂，吾曰：‘南泉一只箭来也！’师曰：‘看箭！’吾曰：‘过也。’师曰：‘中。’

又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：‘作甚么？’师曰：‘探水。’

萸曰：‘我这里一滴也无，探个甚么？’

师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：‘无处青山不道场，何须策杖礼清凉。

云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。’师曰：‘作么生是正眼？’德无对。﹝法眼代云：‘请上座领某卑情。’同安显代云：‘是上座眼。’

﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：‘如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。

老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。’

僧问：‘未审佛是谁家烦恼？’师曰：‘与一切人烦恼。’

曰：‘如何免得？’师曰：‘用免作么？’扫地次，僧问：‘和尚是大善知识，为甚么扫地？’师曰：‘尘从外来。’

曰：‘既是清净伽蓝，为甚么有尘？’师曰：‘又一点也。’

师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：‘和尚是大善知识，免见为甚么走？’师曰：‘老僧好杀。’问：

‘觉华未发时，如何辨贞实？’师曰：‘开也。’曰：‘是贞是实？’师曰：

‘贞是实，实是贞。’曰：

‘甚么人分上事？’师曰：‘老僧有分，阇黎有分。’曰：‘某甲不招纳时如何？’师佯不闻。僧无语。师曰：‘去！

石幢子被风吹折。’僧问：‘陀罗尼幢子作凡去，作圣去？’师曰：‘也不作凡，亦不作圣。’曰：‘毕竟作甚么？’

师曰：‘落地去也。’僧辞，师曰：‘其处去？’曰：‘诸方学佛法去。’师竖起拂子曰：

‘有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。’曰：‘与么则不去也。’师曰：‘摘杨花，摘杨花。’问：

‘承闻和尚亲见南泉，是否？’师曰：‘镇州出大萝卜头。’大众晚参，师曰：

‘今夜答话去也。有解问者出来。’

时有一僧便出礼拜。师曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。’﹝保寿云：‘射虎不真，徒劳没羽？’长庆问觉上座云：

‘那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？’觉云：‘适来那边亦有人恁么问。’

庆云：‘向伊道甚么？’觉云：‘也向伊恁么道。’玄觉云：

‘甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，祇如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。’﹞上堂：

‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提盘，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。

一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。

心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。

老僧见药山和尚道：

‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。

佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。

未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？

正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。’僧问：‘承师有言，世界坏时，此性不坏。

如何是此性？’师曰：‘四大五阴。’曰：‘此犹是坏底，如何是此性？’师曰：

‘四大五阴。’﹝法眼云：

‘是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。’﹞师因老宿问：‘近离甚处？’曰：‘滑州。’宿曰：‘几程到这里？’师曰：‘一跶到。’宿曰：

‘好个捷疾鬼。’师曰：‘万福大王。’宿曰：‘参堂去！’师应喏喏。尼问：

‘如何是密密意？’师以手掐之。

尼曰‘和尚犹有这个在。’师曰：‘却是你有这个在。’僧辞，师问：‘甚么处去？曰：‘闽中去。’师曰：

‘彼中兵马隘，你须回避始得。’曰：‘向甚么处回避？’师曰：‘恰好。’问：

‘如何是宾中主？’师曰：

‘山僧不问妇。’曰：‘如何是主中宾？’师曰：‘山僧无丈人。’有僧游五台，问一婆子曰：‘台山路向甚么处去？’婆曰：

‘蓦直去。’僧便去。婆曰：‘好个师僧又恁么去。’后有僧举似师，师曰：

‘待我去勘过。’明日，师便去问：

‘台山路向甚么处去？’婆曰：‘蓦直去。’师便去。婆曰：‘好个师僧又恁么去。’师归院谓僧曰：

‘台山婆子为汝勘破了也。’﹝玄觉云：‘前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。’又云：

‘非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。’﹞问：‘恁么来底人，师还接否？’师曰：

‘接。’曰：不恁么来底，师还接否？’师曰：‘接。’曰：

‘恁么来者从师接，不恁么来者如何接？’师曰：‘止！止！不须说，我法妙难思。’师因出，路逢一婆。婆问：

‘和尚住甚么处？’师曰：‘赵州东院西。’婆无语。师归问众僧：‘合使那个西字？’或言东西字，或言栖泊字。

师曰：‘汝等总作得盐铁判官。’曰：‘和尚为甚恁么道？’师曰：‘为汝总识字。’﹝法灯别众僧云：‘已知去处。’﹞问：

‘如何是囊中宝？’师曰：‘合取口。’﹝法灯别云：‘莫说似人。’﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。

师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：‘传语婆，转藏经已竟。’其人回举似婆。

婆曰：‘比来请转全藏，如何祇为转半藏？’

﹝玄觉云：‘甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。’﹞因僧侍次，遂指火问曰：‘这个是火，你不得唤作火。

老僧道了也。’僧无对。复䇲起火曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：

‘此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。

不相契却来。’其僧到投子，子问：‘近离甚处？’曰：‘赵州。’子曰：

‘赵州有何言句？’僧举前话。子曰：‘汝会么？’曰：‘不会，乞师指示。’

子下禅床，行三步却坐。问曰：

‘会么？’曰：‘不会。’子曰：‘你归举似赵州。’共僧却回，举似师。师曰：

‘还会么？’曰：‘不会。’师曰：

‘投子举么，不较多也。’有新到谓师曰：‘某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。’师曰：

‘自是大德拄杖短。’﹝同安显别云：‘老僧这里不曾见恁么人。’﹞僧无对。

﹝法眼代云：‘呵呵。’同安显代云：‘也不短。’﹞僧写师真呈。师曰：

‘且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。’僧无对。﹝玄觉代云：‘留取供养。’

﹞问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’曰：‘和尚莫将境示人？’师曰：‘我不将境示人。’

曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’问：‘僧发足甚处？’曰：

‘雪峰。’师曰：

‘雪峰有何言句示人？’曰：‘寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？’师曰：‘阇黎若回，寄个锹子去。’

师谓众曰：‘我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。’上堂：‘至道无难，唯嫌拣择。

才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？’时有僧问：

‘既不在明白里，护惜个甚么？’师曰：‘我亦不知。’僧曰：‘和尚既不知，为甚道不在明白里？’师曰：‘问事即得，礼拜了退。’

别僧问：‘至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？’师曰：‘曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。’又问：

‘至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？’师曰：‘天上天下，唯我独尊。’曰：

‘此犹是拣择。’师曰：

‘田库奴甚处是拣择？’僧无语。问：‘至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。

和尚如何为人？’师曰：

‘何不引尽此语。’僧曰：‘某甲祇念得到这里。’师曰：‘至道无难，唯嫌拣择。’问：‘如何是道？’师曰：‘墙外底。’曰：

‘不问这个。’师曰：‘你问那个？’曰：‘大道。’师曰：‘大道透长安。’

问：‘道人相见时如何？’师曰：

‘呈漆器。’上堂：‘尸弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。

所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。’师因与文远行，乃指一片地曰：‘这里好造个巡铺。’文远便去路傍立曰：

‘把将公验来：’师遂与一掴。远曰：‘公验分明过。’

师与文远论义曰‘斗劣不斗胜。胜者轮果子。’远曰：‘请和尚立义。’师曰：

‘我是一头驴。’远曰：

‘我是驴胃。’师曰：‘我是炉粪。’远曰：‘我是粪中虫。’师曰：‘你在彼中作甚么？’远曰：

‘我在彼中过夏。’师曰：‘把将果子来。’新到参，师问：‘甚么处来？’曰：

‘南方来。’师曰：

‘佛法尽在南方，汝来这里作甚么？’曰：‘佛法岂有南北邪？’师曰：‘饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。’﹝崇寿稠云：‘和尚是据客置主人。’

﹞问：‘如何是佛？’师曰：‘殿里底。’曰：‘殿里者岂不是泥龛塑像？’师曰：‘是。’曰：‘如何是佛？’师曰：

‘殿里底。’问：‘学人乍入丛林，乞师指示。’师曰：‘吃粥了也未？’曰‘吃粥了也。’师曰：‘洗钵盂去。’

其僧忽然省悟。

上堂：‘才有是非，纷然失心，还有答话分也无？’僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：

‘何必。’僧回举似师。师曰：‘南方大有人丧身失命。’曰：‘请和尚举。’

师才举前话，僧指傍僧曰：

‘这个师僧吃却饭了，作恁么语话。’师休去。问：‘久向赵州石桥，到来祇见略彴。’师曰：

‘汝祇见略彴，且不见石桥。’曰：‘如何是石桥？’师曰：‘度驴度马。’曰：

‘如何是略彴？’师曰：‘个个度人。’

后有如前问，师如前答。又僧问：‘如何是石桥？’师曰：‘过来！过来！’﹝云居锡云：‘赵州为当扶石桥，扶略彴？’

﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：‘教伊去。’者乃教去，沙弥便珍重。师曰：‘沙弥得入门，侍者在门外。’﹝云居锡云：

‘甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。’﹞问：‘僧甚么处来？’曰：‘从南来。’师曰：‘还知有赵州关否？’曰：

‘须知有不涉关者。’师曰：‘这贩私盐汉。’问：‘如何是西来意？’师下禅床立。曰：‘莫祇这个便是否？’师曰：

‘老僧未有语在。’问菜头：‘今日吃生菜，吃熟菜？’头拈起菜呈之。师曰：

‘知恩者少，负恩者多。’问：

‘狗子还有佛性也无？’师曰：‘无。’曰：‘上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？’师曰：‘为伊有业识在。’

师问一婆子：‘甚么处去？’曰：‘偷赵州笋去。’师曰：‘忽遇赵州，又作么生？’婆便与一掌，师休去。

师一日于雪中卧，曰‘相救！相救！’有僧便去身边卧，师便起去。问：‘如何是赵州一句？’师曰：

‘老僧半句也无。’曰‘岂无和尚在？’师曰：‘老僧不是一句。’师问新到：

‘曾到此间么？’曰：‘曾到：’师曰：

‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：

‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应喏。师曰：

‘吃茶去。’

问：‘二龙争珠，谁是得者？’师曰：‘老僧祇管看。’问：‘空劫中还有人修行也无？’师曰：

‘汝唤甚么作空劫？’曰：‘无一物是。’师曰：‘这个始称得修行，唤甚么作空劫？’僧无语。问：‘如何是玄中玄？’

师曰：‘汝玄来多少时邪？’曰：‘玄之久矣。’师曰：‘阇黎若不遇老僧，几被玄杀。’问：

‘万法归一，一归何所？’师曰：‘老僧在青州作得领布衫，重七斤。’问：

‘夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？’师曰：‘道甚么？’

其僧再问。师曰：‘毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。’问院主：‘甚么处来？’

主曰：‘送生来。’师曰：‘鸦为甚么飞去？’主曰：‘怕某甲。’师曰：‘汝十年知事作恁么语话？’主却问：

‘鸦为甚么飞去？’师曰：‘院主无杀心。’师拈起钵曰：‘三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。’

别僧曰：‘三十年后敢道见和尚？’师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：

‘东司上不可与汝说佛法。’僧辞，师问：‘甚么处去？’曰：‘雪峰去。’师曰：

‘雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生祇对？’曰：‘某甲道不得，请和尚道。’

师曰：‘冬即言寒，夏即道热。’又曰：‘雪峰更问：

汝毕竟事作么生？’僧又曰：‘道不得。’师曰：‘但道亲从赵州来，不是传语人。’其僧到雪峰，一依前语祇对。峰曰：

‘也须是赵州始得。’﹝玄沙闻曰：‘大小赵州败阙也不知。’云居锡云：‘甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。’

﹞问：‘如何是出家？’师曰：‘不履高名，不求茍得。’问：‘澄澄绝点时如何？’师曰：

‘这里不著客作汉。’问：‘如何是祖师意？’师敲床脚。僧曰：‘祇这莫便是否？’师曰：‘是。’即脱取去。问：

‘如何是毗卢圆相？’师曰：‘老僧自幼出家，不曾眼花。’曰：‘岂不为人？’

师曰：‘愿汝常见毗卢圆相。’官人问：

‘和尚还人地狱否？’师曰：‘老僧末上入。’曰：‘大善知识为甚么入地狱？’

师曰：‘我若不入，阿谁教化汝？’

真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：‘大王会么？’王曰：‘不会。’

师曰‘自小持斋身已老，见人无力下禅床。’王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：‘和尚见大王来，不下禅床。

今日军将来，为甚么却下禅床？’师曰：‘非汝所知。第一等人来，禅床上接。

中等人来，下禅床接。

末等人来，三门外接。’因侍者报大王来也，师曰：‘万福大王。’者曰：‘未到在。’师曰：‘又道来也。’

师到一庵主处，问：‘有么？有么？’主竖起拳头。师曰：‘水浅不是泊船处。’

便行。又到一庵主处，问：‘有么？

有么？’主亦竖起拳头。师曰：‘能纵能夺，能杀能活。’便作礼。问僧：‘一日看多少经？’曰：

‘或七八，或十卷。’师曰：‘阇黎不会看经。’曰：‘和尚一日看多少？’师曰：‘老僧一日祇看一字。’

文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：‘作甚么？’者曰：‘礼佛。’

师曰：‘用礼作甚么？’

者曰：‘礼佛也是好事。’师曰：‘好事不如无。’上堂：‘正人说邪法，邪法悉皆正。

邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。’问：‘如何是赵州？’师曰：‘东门西门，南门北门。’问：

‘初生孩子还具六识也无？’师曰：‘急水上打球子。’僧却问投子：‘急水上打球子，意旨如何？’子曰：

‘念念不停留。’问：‘和尚姓甚么？’师曰：‘常州有。’曰：‘甲子多少？’

师曰：‘苏州有。’问：

‘十二时中如何用心？’师曰：‘汝被十二时辰使，老僧使得十二时。’乃曰：

‘兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。

若不如是大远在。’僧问：‘如何是古佛心？’师曰：‘三个婆子排班拜。’问：

‘如何是不迁义？’师曰：

‘一个野雀儿从东飞过西。’问：‘学人有疑时如何？’师曰：‘大宜小宜。’

曰：‘大疑。’师曰：

‘大宜东北角，小宜僧堂后。’问：‘柏树子还有佛性也无？’师曰：‘有。’

曰：‘几时成佛？’师曰：‘待虚空落地时。’

曰：‘虚空几时落地？’师曰：‘待柏树子成佛时。’问：‘如何是毗卢师？’

师便起立。僧曰：

‘如何是法身主？’师便坐。僧礼拜。师曰：‘且道坐者是？立者是？’师谓众曰：

‘你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，载取老僧头去。’师鱼鼓颂曰：

‘四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。’师因赵王问：‘师尊年有几个齿在？’

师曰：‘祇有一个。’王曰：‘争吃得物？’师曰：‘虽然一个，下下咬著。’

师寄拂子与王曰：

‘若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。’师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。

唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。

长沙景岑禅师湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：‘我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：

尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人甚么处委悉？

光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？’时有僧问：‘如何是沙门眼？’师曰：‘长长出不得。’

又曰：‘成佛成祖出不得，六道轮回出不得。’僧曰：‘未审出个甚么不得？’

师曰：‘昼见日，夜见星。’曰：

‘学人不会。’师曰：‘妙高山色青又青。’问：‘教中道而常处此菩提座，如何是座？’师曰：

‘老僧正坐，大德正立。’问：‘如何是大道？’师曰：‘没却汝。’问：‘诸佛师是谁？’师曰：‘从无始劫来，承谁覆荫？’曰：

‘未有诸佛已前作么生？’师曰：‘鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。’问：‘学人不据地时如何？’师曰：

‘汝向甚么处安身立命？’曰：‘却据地时如何？’师曰：‘拖出死尸著。’问：

‘如何是异类？’师曰：‘尺短寸长。’问：

‘如何是诸佛师？’师曰：‘不可更拗直作曲邪。’曰：‘请和尚向上说。’师曰：‘阇黎眼瞎耳聋？’

作么游山归，首座问：‘和尚甚处去来？’师曰：‘游山来。’座曰：‘到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。’座曰：

‘大似春意。’师曰：‘也胜秋露滴芙蕖。’师遣僧问同参会和尚曰：‘和尚见南泉后如何？’会默然。僧曰：

‘和尚未见南泉已前作么生？’会曰：‘不可更别有也。’僧回举似师。师示偈曰：

‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。’僧便问：‘祇如百尺竿头如何进步？’师曰：

‘朗州山，澧州水。’曰：‘不会。’师曰：‘四海五湖皇化里。’

有客来谒，师召尚书，共人应诺。师曰：‘不是尚书本命。’曰：

‘不可离却即今祇对，别有第二主人？’师曰：‘唤尚书作至尊得么？’曰：

‘恁么，总不祇对时，莫是弟子主人否？’师曰：

‘非但祇对与不祇对时，无始劫来，是个生死根本。’有偈曰：‘学道之人不识真，祇为从来认识神。

无始劫来生死本，痴人唤作本来人。’有秀才看千佛名经，问曰：‘百千诸佛，但见其名，未审居何国土？还化物也无？’师曰：

‘黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？’曰：‘未曾。’师曰：‘得闲题取一篇好。’问：‘南泉迁化向甚么处去？’

师曰：‘东家作驴，西家作马。’曰：‘学人不会，此意如何？’师曰：‘要骑即骑，要下即下。’皓月供奉问：

‘天下善知识证三德盘也未？’师曰：‘大德问果上盘，因中盘？’曰：‘问果上盘。’师曰：

‘天下善知识未证。’曰：‘为甚么未证？’师曰：‘功未齐于诸圣。’曰：

‘功未齐于诸圣，何为善知识？’师曰：

‘明见佛性，亦得名为善知识。’曰：‘未审功齐何道，名证大盘？’师示偈曰：

‘摩诃般若照，解脱甚深法。

法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。’曰：‘果上三德盘，已蒙开示，如何是因中盘？’

师曰：‘大德是。’月又问：‘教中说幻意是有邪？’师曰：‘大德是何言欤？’

曰：‘恁么则幻意是无邪？’

师曰：‘大德是何言欤？’曰：‘恁么，则幻意是不有不无邪？’师曰：‘大德是何言欤？’曰：

‘如某三明尽，不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？’师曰：‘大德信一切法不思议否？’曰：‘佛之诚言，那敢不信？’

师曰：‘大德言信，二信之中是何信？’曰：‘如某所明，二信之中是名缘信。’

师曰：‘依何教门得生缘信？’

曰：‘华严云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界，是如来境界。’

又华严云：

诸佛世尊，悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。’又华严云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。’师曰：

‘大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。

圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。’月又问：‘蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？’师曰：

‘动与不动是何境界？’曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界？出自何经？’师曰：

‘灼然！言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：

当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。’’师示偈曰：‘最甚深，最甚深，法界人身便是心。

迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。’月又问：‘如何是陀罗尼？’

师指禅床右边曰：‘这个师僧却诵得。’曰：‘别还有人诵得否？’师又指禅床左边曰：‘这个师僧亦诵得。’曰：

‘某甲为甚么不闻？’师曰：‘大德岂不知道，真诵无响，真听无闻。’曰：

‘恁么，则音声不入法界性也。’

师曰：‘离色求观非正见，离声求听是邪闻。’曰：‘如何是不离色是正见，不离声是真闻？’师示偈曰：

‘满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。

堂堂法界性，无佛亦无人。’僧问南泉道：‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。

为甚么三世诸佛不知有？’师曰：

‘未入鹿苑时，犹较些子。’曰：‘狸奴白牯为甚么却知有？’师曰：‘汝争怪得伊。’僧问：‘和尚继嗣何人？’师曰：

‘我无人得继嗣。’曰：‘还参学也无？’师曰：‘我自参学。’曰：‘师意如何？’师有偈曰：‘虚空问万象，万象答虚空。

谁人亲得闻，木叉丱角童。’问：‘如何是平常心？’师曰：‘要眠即眠，要坐即坐。’曰：

‘学人不会，意旨如何？’师曰：‘热即取凉，寒即向火。’问：‘向上一路，请师道？’师曰：‘一口针，三尺线。’曰：‘如何领会？’

师曰：‘益州布，扬州绢。’问：‘动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？’

师指露柱曰：‘何不问大士？’

师与仰山玩月次，山曰：‘人人尽有这个，祇是用不得。’师曰：‘恰是倩汝用。’山曰：‘你作么生用？’

师劈胸与一踏。山曰：‘！直下似个大虫。’﹝长庆云：‘前彼此作家，后彼此不作家。’乃别云：‘邪法难扶。’

﹞自此诸方称为岑大虫。问：‘本来人还成佛也无？’师曰：‘汝见大唐天子还自种田割稻么？’曰：‘未审是何人成佛？’师曰：

‘是汝成佛。’僧无语。师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘如人因地而倒，依地而起。地道甚么？’

三圣令秀上座问曰：‘南泉迁化向甚么处去？’师曰：‘石头作沙弥时参见六祖。’秀曰：

‘不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？’师曰：‘教伊寻思去。’秀曰：

‘和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。’师默然。

秀曰：‘谢和尚答话。’师亦默然。秀回举似三圣。圣曰：‘若凭么，犹胜临济七步。

然虽如此，待我更验看。’至明日，三圣上问：‘承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。’师亦默然。

僧问：‘如何是文殊？’师曰：‘墙壁瓦砾是。’曰：‘如何是观音？’师曰：

‘音声语言是。’曰：‘如何是普贤？’

师曰：‘众生心是。’曰：‘如何是佛？’师曰：‘众生色身是。’曰：‘河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？’

师曰：‘从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。

文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。’问：

‘色即是空，空即是色，此理如何？’师曰：‘听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虚空。

若人如是解，心色本来同。’又曰：‘佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？’问：

‘第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？’师示偈曰：

‘七生依一灭，一灭持七生。

一灭灭亦灭，六七永无迁。’问：‘蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？’师曰：‘妄想作么？’曰：‘其如动何！’

师曰：‘汝岂不知火风未散。’问：‘如何转得山河国土归自己去？’师曰：

‘如何转得自己成山河国土去？’

曰：‘不会。’师曰：‘湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。’僧无语。师示偈曰：

‘谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。’华严座主问：‘虚空为定有，为是定无？’师曰：‘言有亦得，言无亦得。

虚空有时但有假有，虚空无时但无假无。’曰：‘如和尚所说，有何教文？’师曰：‘大德岂不闻首楞严云：

十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。’岂不是虚空生时但生假名？又云：

汝等一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。’岂不是虚空灭时但灭假名？老僧所以道：有是假有，无是假无。’又问：

‘经云如净琉璃中内现真金像’，此意如何？’师曰：‘以净琉璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。

故云如净琉璃中内现真金像。’问：‘如何是上上人行处？’师曰：如死人眼。’

曰：

‘上上人相见时如何？’师曰：‘如死人手。’问：‘善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？’师曰：

‘你从无量劫来，还游得遍否？’曰：‘如何是普贤身？’师曰：‘含元殿里，更觅长安。’问：‘如何是学人心？’师曰：

‘尽十方世界是你心。’曰：‘恁么，则学人无著身处也。’师曰：‘是你著身处。’曰：‘如何是著身处？’师曰：

‘大海水，深又深。’曰：‘学人不会。’师曰：‘鱼龙出入任升沈。’问：

‘有人问和尚，即随因缘答，无人问和尚时如何？’

师曰：‘困则睡，健则起。’曰：‘教学人作么生会？’师曰：‘夏天赤骨力，冬寒须得被。’问：

‘亡僧迁化甚么处去也？’师示偈曰：‘不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？’师赞南泉真曰：

‘堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。’久依南泉，有投机偈曰：

‘今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头惭愧好儿孙。’泉答曰：‘今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。

还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。’劝学偈曰：‘万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。

禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。’临济云：‘赤肉团上，有一无位真人。’

师因有偈曰：

‘万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。’诫斫松竹偈曰：‘千年竹，万年松。枝枝叶叶尽皆同。

为报四方玄学者，动手无非触祖公。’

鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：‘还有人虚空里钉得橛么？’

时有灵虚上座出众曰：‘虚空是橛。’师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：

‘老老大大，何不觅个住处？’曰：

‘甚么处住得？’居曰：‘山前有个古寺基。’州曰：‘和尚自住取。’后到师处，师曰：‘老老大大，何不觅个住处？’

州曰：‘向甚处住？’师曰：‘老老大大，住处也不知。’州曰：‘三十年弄马骑，今日却被驴扑。’﹝云居锡云：

‘甚么处是赵州被驴扑处。’﹞众僧侍立次，师曰：‘只恁么白立，无个说处，一场气闷。’僧拟问，师便打。曰：

‘为众竭力。’便入方丈。有行者参，师曰：‘会去看赵州么？’曰：‘和尚敢道否？’师曰：

‘非但茱萸，一切人道不得。’曰：‘和尚放某甲过。’师曰：‘这里从前不通人情。’曰：‘要且慈悲心在。’师便打。曰：

‘醒后来为汝。’

子湖利踪禅师衢州子湖岩利踪禅师，澶州人也。姓周氏，幽州开元寺出家，依年受具。

后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：

‘子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。’临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：‘看狗！’

僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚锄园次，蓦按䦆，回视光曰：‘事即不无，拟心即差。’光便问：‘如何是事？’

被师拦胸踏倒，从此有省。尼到参，师曰：‘汝莫是刘铁磨否？’曰：‘不敢。’

师曰：‘左转右转？’曰：

‘和尚莫颠倒。’师便打。师一夜于僧堂前叫曰：‘有贼！’众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：

‘维那，捉得也！捉得也！’曰：‘不是某甲。’师曰：‘是即是，祇是汝不肯承当。’有偈示众曰：

‘三十年来住子湖，二时斋粥气力。无事上山行一转，借问时人会也无。’广明中，无疾归寂，塔于本山。

白马昙照禅师荆南白马昙照禅师，常曰：‘快活！快活！’及临终时叫：‘苦！

苦！’又曰：‘阎罗王来取我也。’

院主问曰：‘和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？’师举枕子曰：

‘汝道当时是，如今是？’院主无对。﹝法眼代云：‘此时但掩耳出去。’此乃天王悟事，丘玄素具载碑中。今从传灯，不复移改。

﹞云际师祖禅师终南山云际师祖禅师，初参南泉，问：‘摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？’泉曰：

‘与汝往来者是。’师曰：‘不往来者如何？’泉曰：‘亦是。’曰：‘如何是珠？’泉召师祖，师应诺。泉曰：‘去！

汝不会我语。’师从此信入。

香严义端禅师邓州香严下堂义端禅师，上堂：‘兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。

如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。

毕竟着力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。

以虚空无锁闭，无壁落，无形段，无心眼。’时有僧问：‘古人相见时如何？’

师曰：‘老僧不曾见古人。’曰：

‘今时血脉不断处，如何仰羡？’师曰：‘有甚么仰羡处？’问：‘某甲不问闲事，请和尚答话。’师曰：

‘更从我觅甚么？’曰：‘不为闲事。’师曰：‘汝教我道。’乃曰：‘兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。

但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩着，始是学处也。’问：

‘某甲曾辞一老宿，宿曰：‘去则亲良朋，附善友。’某今辞和尚，未审有何指示？’师曰：‘礼拜著。’僧礼拜，师曰：

‘礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。’

上堂，僧问：‘如何是直截根源？’师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：

‘语是谤，寂是诳，语寂向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。’便下座。

上堂，问：‘正因为甚么无事？’师曰：‘我不曾停留。’乃曰：

‘假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。’

灵鹫闲禅师池州灵鹫闲禅师，上堂：‘是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。’时有僧问。

‘与蛇画足即不问，如何是本分事？’师曰：‘阇黎试道看。’僧拟再问，师曰：

‘画足作么？’明水和尚问：

‘如何是顿获法身？’师曰：‘一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。’仰山问：

‘寂寂无言，如何视听，’师曰：

‘无缝塔前多雨水。’僧问：‘二彼无言时如何？’师曰：‘是常。’曰：‘还有过常者无？’师曰：‘有。’曰：‘请师唱起。’师曰：

‘玄珠自朗耀，何须壁外光！’问：‘今日供养西川无染大师，未审还来否？’

师曰：

‘本自无所至，今岂随风转？’曰：‘恁么则供养何用？’师曰：‘功力有为，不换义相涉。’

洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧问：‘古路坦然时如何？’师曰：‘不前。’曰：

‘为甚么不前？’师曰：‘无遮障处。’问：

‘如何是嵩山境？’师曰：‘日从东出，月向西颓。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘东西也不会？’问：

‘六识俱生时如何？’师曰：‘异。’曰：‘为甚么如此？’师曰：‘同。’

日子和尚日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：‘这老山鬼，犹见某甲在。’

师曰：‘罪过！罪过！

适来失祇对。’溪欲进语，师便喝。溪曰：‘大阵当前，不妨难御。’师曰：

‘是！是！’溪曰：‘不是！不是！’﹝赵州云：

‘可怜两个汉，不识转身句。’

﹞苏州西禅和尚苏州西禅和尚，僧问：‘三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？’师举拂子示之。

其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：‘甚么处来？’曰：‘浙中来。’峰曰：‘今夏甚么处？’曰：‘西禅。’峰曰：‘和尚安否？’

曰：‘来时万福。’峰曰：‘何不且在彼从客？’曰：‘佛法不明。’峰曰：

‘有甚么事？’僧举前话。峰曰：

‘汝作么生不肯伊？’曰：‘是境。’峰曰：‘汝见苏州城里人家男女否？’曰：

‘见。’峰曰：‘汝见路上林木池沼否？’

曰：‘见。’峰曰：‘凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？’曰：

‘肯。’峰曰：

‘祇如举起拂子，汝作么生不肯？’僧乃礼拜曰：‘学人取次发言，乞师慈悲。’

峰曰：‘尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？’

僧无语。

陆亘大夫宣州剌史陆亘大夫问南泉：‘古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。

如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？’泉召大夫，陆应诺。泉曰：‘出也。’陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：

‘大夫何不哭先师？’陆曰：‘院主道得即哭。’院主无对。﹝长庆代云：‘合哭不合哭？’

﹞甘贽行者池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者诸施财，座曰：

‘财法二施，等无差别。’甘曰：

‘恁么道，争消得某甲嚫。’便将出去。须臾复入，曰：‘请施财。’座曰：

‘财法二施，等无差别。’

甘乃行嚫。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：‘请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。’

甘拂袖便出。泉粥后问典座：‘行者在甚处？’座曰：‘当时便去也。’泉便打破锅子。

甘常接待往来，有僧问曰：‘行者接待不易。’甘曰：‘譬如喂驴喂马。’僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：

‘有一问，若道得即施。’乃书‘心’字，问：‘是甚么字？’曰：‘心字。’

又问妻：‘甚么字？’妻曰：‘心字。’甘曰：

‘某甲山妻合住庵。’其僧无语，甘亦无施。又问一僧：‘甚么处来？’曰：

‘沩山来。’甘曰：‘曾有僧问沩山：

如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？’曰：‘借事明心，附物显理。’甘曰：‘且归沩山去好！’

﹝保福闻之，乃仰手覆手。

﹞盐官安国师法嗣关南道常禅师襄州关南道常禅师，僧问：‘如何是西来意？’

师举拄杖，曰：‘会么？’曰：‘不会。’师便打。

师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：‘迟一刻。’或曰：‘打动关南鼓。’

而时辈鲜有唱和者。

双岭玄真禅师洪州双岭玄真禅师，初问道吾：‘无神通菩萨为甚么足迹难寻？’

吾曰：‘同道者方知。’师曰：

‘和尚还知否？’吾曰：‘不知。’师曰：‘何故不知？’吾曰：‘去！你不识我语。’师后于盐官处悟旨焉。

径山鉴宗禅师杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。

后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪𬤇以讲论自矜。﹝𬤇即法济大师。﹞师谓之曰：

‘佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。’

𬤇茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。

归宗常禅师法嗣芙蓉灵训禅师福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：‘如何是佛？’宗曰：‘我向汝道，汝还信否？’曰：

‘和尚诚言，安敢不信？’宗曰：‘即汝便是。’师曰：‘如何保任？’宗曰：

‘一翳在眼，空华乱坠。’﹝法眼云：

‘若无后语，有甚么归宗也。’﹞师辞，宗问：‘甚么处去？’师曰：‘归岭中去。’宗曰：‘子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。’

师结束了上法。宗曰：‘近前来！’师乃近前。宗曰：‘时寒，途中善为。’师聆此言，顿忘前解。

归寂，谥弘照大师。

汉南高亭和尚汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：‘特来礼拜，何得打某甲？’

僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：‘汝会也无？’曰：‘不会’山曰：‘赖汝不会。若会，即夹山口哑。’

新罗大茅和尚新罗大茅和尚，上堂：‘欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不雕性，向万物迁变处识取。’

僧问：‘如何是大茅境？’师曰：‘不露锋。’曰：‘为甚么不露锋？’师曰：

‘无当者。’

五台智通禅师五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：

‘我大悟也。’众骇之。明日上堂众集。

宗曰：‘昨夜大悟底僧出来。’师出曰：‘某甲。’宗曰：‘汝见甚么道理，便言大悟？试说看。’师曰：

‘师姑元是女人作。’宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。

后居台山法华寺，临终有偈曰：‘举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？’

大梅常禅师法嗣新罗迦智禅师新罗国迦智禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：

‘待汝里头来，即与汝道。’问：‘如何是大梅的旨？’

师曰：‘酪本一时抛。’

杭州天龙和尚杭州天龙和尚，上堂：‘大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。

各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！’僧问：‘如何得出三界去？’师曰：‘汝即今在甚么处？’

佛光满禅师法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。

元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见与善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章﹞。

尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。

援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。

并钩深索隐，通幽洞微，然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。

凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。

凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。

五泄默禅师法嗣龟山正元禅师福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：‘沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。

已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。’二曰：‘寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。

是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。’咸通十年终于本山，谥性空大师。

婺州苏溪和尚苏溪和尚，僧问：‘如何是定光佛？’师曰：‘鸭吞螺师。’曰：

‘还许学人转身也无？’师曰：‘眼睛突出。’

盘山积禅师法嗣镇州普化和尚镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。

暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：‘明头来，明头打。

暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。

虚空来，连架打。’一日，临济令僧捉住曰：‘不恁么来时如何？’师拓开曰：

‘来日大悲院里有斋。’僧回举似济。

济曰：‘我从来疑着这汉。’凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。

或拊其背，有回顾者，即展手曰：‘乞我一钱。’非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：

‘这汉大似一头驴。’师便作驴鸣。济谓直岁曰：‘细抹草料著！’师曰：‘少室人不识，金陵又再来。

临济一只眼，到处为人开。’师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：‘似即似，是即不是。’

师尝于阛阓间摇铎唱曰：‘觅个去处不可得。’时道吾遇之，把住问曰：‘汝拟去甚么处？’师曰：

‘汝从甚么处来？’吾无语，师掣手便去。

临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：‘汝是凡是圣？’师曰：‘汝且道我是凡是圣？’济便喝。

师以手指曰：‘河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。’济曰：

‘这贼。’师曰：‘贼！贼！’便出去。

唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：‘乞我一个直裰。’人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。

临济令人送与一棺。师笑曰：‘临济厮儿饶舌！’便受之。乃辞众曰：‘普化明日去东门死也。’

郡人相率送出城。师厉声曰：‘今日葬不合青鸟。’乃曰：‘明日南门迁化。’

人亦随之。又曰：‘明日出西门，方吉。’

人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。

郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。

麻谷彻禅师法嗣寿州良遂禅师寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。

师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。

师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：‘阿谁？’师曰：‘良遂。’才称名，忽然契悟曰：

‘和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。’谷便开门相见。

乃归讲肆，谓众曰：‘诸人知处，良遂总知。

良遂知处，诸人不知。’

东寺会禅师法嗣薯山慧超禅师吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：‘汝已住一方，又来这里作么？’曰：

‘良价无奈疑何，特来见和尚。’师召良价，价应诺。师曰：‘是甚么？’价无语。师曰：‘好个佛，祇是无光焰。’

西堂藏禅师法嗣虔州处微禅师虔州处微禅师，僧问：‘三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？’师曰：

‘须向六句外鉴，不得随声色转。’曰：‘如何是六句？’师曰：‘语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？’僧无对。问仰山：

‘汝名甚么？’山曰：‘慧寂。’师曰：‘那个是慧？那个是寂？’山曰：‘祇在目前。’师曰：‘犹有前后在。’

山曰：‘前后且置。和尚见个甚么？’师曰：‘吃茶去！’

章敬晖禅师法嗣荐福弘辩禅师京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：‘禅宗何有南北之名？’对曰：‘禅门本无南北。

昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。

时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖，一名神秀，在北扬化。

其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。

其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。’帝曰：‘云何名戒？’对曰：‘防非止恶谓之戒。’帝曰：‘云何为定？’

对曰：

‘六根涉境，心不随缘名定。’帝曰：‘云何为慧？’对曰：‘心境俱空，照览无惑名慧。’帝曰：‘何为方便？’对曰：

‘方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。

乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。’帝曰：‘何为佛心？’对曰：

‘佛者西天之语，唐言觉。

谓人有智慧觉照为佛心。

心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。

如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。’帝曰：

‘如今有人念佛如何？’对曰：

‘如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。

中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，心外无佛，佛外无心。’’帝曰：

‘有人持经念佛，持咒求佛，如何？’对曰：‘如来种种开赞，皆为最上一乘。

如百川众流，莫不朝宗于海。

如是差别诸数，皆归萨婆若海。’帝曰：‘祖佛既契会心印，金刚经云无所得法’，如何？’对曰：‘佛之一化，实无一法与人。

但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：

无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。’’帝曰：

‘禅师既会祖意，还礼佛转经否？’

对曰：‘沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。

然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。’帝曰：‘何为顿见？

何为渐修？’对曰：‘顿明自性，与佛同俦。

然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。’

师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍修天下祖塔，各令守护。

龟山智真禅师福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：‘何所而至？’

师曰：‘至无所至，来无所来。’

敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：‘动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。’仍说偈曰：

‘心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。’后值武宗沙汰，有偈示众曰：

‘命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。

谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。

况我圣朝无此事，祇令休道亦何悲。’暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。

金州操禅师金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具禅拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。

斋讫，米便去。侍者曰：‘和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！’师曰：

‘三日后若来即受救在！’

米三日后果来。曰：‘前日遭贼。’﹝僧问镜清：‘古人道：前日遭贼，意旨如何？’清云：‘祇见锥头利，不见凿头方。’

﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：‘去！汝无佛性。’僧无对。

或有对者，莫契其旨。

仰山到参，师曰：‘去！汝无佛性。’山叉手近前三步应喏。师笑曰：‘子甚么处得此三昧来？’山曰：

‘我从耽源处得名，沩山处得地。’师曰：‘莫是沩山的子么？’山曰：‘世谛即不无，佛法即不敢。’山却问：

‘和尚从甚处得此三昧？’师曰：‘我从章敬处得此三昧。’山叹曰：‘不可思议，来者难为凑泊。’

京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧问：‘如何是道？如何是禅？’师以偈示之曰：

‘有名非大道，是非俱不禅。

欲识个中意，黄叶止啼钱。’

永泰湍禅师法嗣上林戒灵禅师湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：‘大德作甚么来？’师曰：‘介胄全具。’山曰：

‘尽卸了来，与大德相见。’师曰：‘卸了也。’山咄曰：‘贼尚未打，卸作甚么？’师无对。仰山代曰：‘请和尚屏却左右。’

沩山以手揖曰：‘喏！喏！’师后参永泰，方谕其旨。

五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：

‘那个魔魅教汝出家？

那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！’学徒鲜有对者。﹝法眼代云：‘乞命。’

法灯代，但引颈示之。玄觉代云：‘老儿家放下叉子得也。’﹞霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。

通起拍手曰：‘师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。’便回。

湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：‘魔来也！

魔来也！’以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：‘十二年前为甚么降魔？’师曰：

‘贼不打贫儿家。’曰：‘十二年后为甚么不降魔？’师曰：‘贼不打贫儿家。’

华严藏禅师法嗣黄州齐安禅师黄州齐安禅师，上堂：‘言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？’僧问：‘如何识得自己佛？’

师曰：‘一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。’曰：‘如何是自己佛？’师曰：

‘草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。’有人问：‘师年多少？’师曰：‘五六四三不得类，岂同一二实难穷。’师有偈曰：

‘猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然楼。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。’

南岳下四世黄檗运禅师法嗣睦州陈尊宿睦州阵尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。

生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。

目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。

后持戒精严，学通三藏。

游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百馀众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。

后归开元，﹝今改兜率﹞。居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。

巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：‘睦州有大圣人。’舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：

‘汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。’时有僧出礼拜，曰：

‘某甲终不敢孤负和尚。’师曰：‘早是孤负我了也。’又曰：‘明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。’又曰：

‘老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？’时有一僧方近前，师曰：

‘维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。’曰：‘某甲过在甚么处？’师曰：

‘枷上更著杻。’师寻常见衲僧来，即闭门。

或见讲僧，乃召曰：‘座主。’主应诺。师曰：‘担板汉。’或曰：‘这里有桶，与我取水。’一日在廊阶上立。僧问：

‘陈尊宿房在何处？’师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：‘大德。’僧回首，师指曰：‘却从那边去！’天使问：

‘三门俱开，从那门入？’师唤尚书，使应诺。师曰：‘从信门入。’使又见画壁，问曰：‘二尊者对谭何事？’

师掴露柱曰：‘三身中那个不说法？’座主参，师问：‘莫是讲唯识论否？’曰：

‘不敢。’师曰：

‘朝去西天，暮归唐土。会么？’曰：‘不会。’师曰：‘吽！吽！五戒不持。’

师问一长老：

‘了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？’曰：‘问阿谁？’师曰：

‘问长老。’曰：‘何不领话？’师曰：‘汝不领话，我不领话？’问：

‘座主讲甚么经？’曰：‘讲盘经。’师曰：‘问一段义得么？’曰：‘得。’

师以脚踢空，吹一吹，曰：

‘是甚么义？’曰：‘经中无此义。’师曰：‘脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。’师见僧乃曰：

‘见成公案，放汝三十棒。’曰：‘某甲如是。’师曰：‘三门头金刚为甚么举拳？’曰：‘金刚尚乃如是。’师便打。问：

‘如何是向上一路？’师曰：‘要道有甚么难？’曰：‘请师道。’师曰：‘初三十一，中九下七。’问：

‘以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？’师曰：‘昨朝栽茄子，今日种冬瓜。’问：‘如何是曹溪的的意？’

师曰：‘老僧爱嗔不爱喜。’曰：‘为甚么如是？’师曰：‘路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。’问僧：

‘甚处来？’曰：‘浏阳。’师曰：‘彼中老宿祇对佛法大意道甚么？’曰：

‘遍地无行路。’师曰：

‘老宿实有此语否？’曰：‘实有。’师拈拄杖打曰：‘这念言语汉！’师问一长老：‘若有兄弟来，将何祇对？’曰：

‘待他来。’师曰：‘何不道。’曰：‘和尚欠少甚么？’师曰‘请不烦葛藤。’

僧参，师曰：‘汝岂不是行脚僧？’曰：

‘是。’师曰：‘礼佛也未？’曰：‘礼那土堆作么？’师曰：‘自领出去。’

问：

‘某甲讲兼行脚，不会教意时如何？’师曰：‘灼然实语当忏悔。’曰：‘乞师指示。’师日‘汝若不问，老僧即缄口无言。

汝既问，老僧不可缄口去也。’曰：‘请师便道。’师曰：‘心不负人，面无惭色。’问：‘一句道尽时如何？’师曰：‘义堕也。’

曰：‘甚么处是学人义堕处？’师曰：‘三十棒教谁吃？’问：‘高揖释迦，不拜弥勒时如何？’师曰：

‘昨日有人问，趁出了也。’曰：‘和尚恐某甲不实那？’师曰：‘拄杖不在，苕帚柄聊与三十。’

上堂：‘我见百丈不识好恶。’大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。

乃云：

‘是甚么，有甚共语处？’又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：‘月似弯弓，少雨多风，犹较些子。’问僧：

‘近离甚处？’僧便喝。师曰：‘老僧被你一喝。’僧又喝。师曰：‘三喝四喝后作么生？’僧无语。师便打曰：

‘这掠虚汉！’秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：‘会么？’秀才罔措。师曰：

‘又道会二十四家书，永字八法也不识。’

上堂：‘裂开也在我，掜聚也在我。’时有僧问：‘如何是裂开？’师曰：

‘三九二十七，菩提盘，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？’曰：

‘某甲不与么道。’师曰：‘盏子扑落地，碟子成七片。’

曰：‘如何是掜聚？’师乃敛手而坐。问：‘教意祖意是同是别？’师曰：‘青山自青山，白云自白云。’曰：

‘如何是青山？’师曰：‘还我一滴雨来。’曰：‘道不得，请师道。’师曰：

‘法华锋前阵，盘句后收。’问僧：

‘今夏在甚么处？’曰：‘待和尚有住处即说。’师曰：‘狐非师子类，灯非日月明。’问僧：‘甚处来？’

僧瞪目视之。师曰：‘驴前马后汉！’曰：‘请师鉴。’师曰：‘驴前马后汉！

道将一句来。’僧无对。

师看经次，陈操尚书问：‘和尚看甚么经？’师曰：‘金刚经。’书曰：‘六朝翻译，此当第几？’师举起经曰：

‘一切有为法，如梦幻泡影。’看经次，僧问：‘和尚看甚么经？’师曰：‘盘经。茶毗品最在后。’问僧：‘今夏在甚处？’

曰：‘径山。’曰：‘这吃夜饭汉！’曰：‘尊宿丛林，何言吃夜饭？’师以棒趁出。

师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：‘两重公案。’

宿曰：‘过在甚么处？’师曰：‘这野孤精！’便退。问僧：

‘近离甚处？’曰：‘江西。’师曰：‘踏破多少草鞋？’僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：‘我救汝不得也。’

曰：‘某甲不晓，乞师垂示。’师拈油饼曰：‘这个是甚么？’曰：‘色法。’

师曰：‘这入镬汤汉！’

紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：‘这个唤作甚么？’曰：‘朝天帽。’师曰：‘恁么则老僧不卸也。’复问：

‘所习何业？’曰：‘唯识。’师曰：‘作么生说？’曰：‘三界唯心，万法唯识。’师指门扇曰：‘这个是甚么？’曰：

‘是色法。’师曰：‘帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？’德无对。问：

‘某甲乍入丛林，乞师指示。’师曰：

‘你不解问。’曰：‘和尚作么生？’师曰：‘放汝三十棒，自领出去。’问：

‘教意请师提纲。’师曰：

‘但问将来，与你道。’曰：‘请和尚道。’师曰：‘佛殿里烧香，三门头合掌。’问：‘如何是展演之言？’师曰：‘量才补职。’

曰：‘如何是不展演之言？’师曰：‘伏惟尚飨。’焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：

‘未有绳墨且斫。’师便喝。又问童曰：‘作么生是你斧头？’童遂作斫势。师曰：‘斫你老爷头不得。’师问秀才：

‘先辈治甚经？’才曰：‘治易。’师曰：‘易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？’才曰：‘不知其道。’

师曰：‘作么生是道？’才无对。僧问：‘一气还转得一大藏教也无？’师曰：

‘有甚罗子，快下将来。’

问：‘如何是一代时教？’师曰：‘上大人，丘乙已。’问：‘如何是禅？’师曰：‘猛火著油煎。’僧参，师曰：

‘汝是新到否？’曰：‘是。’师曰：‘且放下葛藤。会么？’曰：‘不会。’

师曰：‘担枷陈状，自领出去。’僧便出。

师曰：‘来！来！我实问你甚么来？’曰：‘江西。’师曰：‘泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？’僧无对。问：

‘寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？’师曰：‘吽！吽！我不曾见此。’师却问：

‘先跳三千，倒退八百，你合作么生？’曰：‘诺。’师曰：‘先责一纸罪状好。’便打。其僧拟出，师曰：‘来！

我共你葛藤。拓即干大地，你且道洞庭湖水深多少？’曰：‘不曾量度。’师曰：

‘洞庭湖又作么生？’曰：

‘祇为今时。’师曰：‘祇这葛藤尚不会。’便打。问：‘如何是触途无滞底句？’师曰：‘我不恁么道。’曰：

‘师作么生道？’师曰：‘箭过西天十万里，却向大唐国里等候。’看华严经次，僧问：‘看甚么经？’师曰：

‘大光明云，青色光明云，紫色光明云。’却指面前曰：‘那边是甚么云？’曰：

‘南边是黑云。’师曰：‘今日须有雨。’

问：‘以字不成，八字不是，是何章句？’师弹指一声，曰：‘会么？’曰：

‘不会。’师曰：

‘上来讲赞无限胜因。虾蟆跳上天，蚯蚓蓦过东海’。问僧：‘近离甚处？’曰：

‘河北。’师曰：

‘彼中有赵州和尚，你曾到否？’曰：‘某甲近离彼中。’师曰：‘赵州有何言句示徒？’僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：‘惭愧！’却问：

‘赵州意作么生？’曰：‘祇是一期方便。’师曰：‘苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。’便打。师却问沙弥：

‘你作么生会？’弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：‘适来和尚打你作甚么？’弥曰：

‘若不是我，和尚不打某甲。’新到参，方礼拜，师叱曰：‘阇黎因何偷常住果子吃？’曰：‘学人才到，和尚为甚么道偷果子？’

师曰：‘赃物见在。’问僧：‘近离甚处？’曰：‘仰山。’师曰：‘五戒也不持。’曰：‘某甲甚么处是妄语？’

师曰：‘这里不著沙弥。’师临终召门人曰：‘此处缘息，吾当逝矣。’乃跏趺而寂。

郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。

千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：‘吾非汝师。汝师江外黄檗是也。’

师礼辞，遂参黄檗。檗问：‘子未现三界影像时如何？’师曰：‘即今岂是有邪？’檗曰：‘有无且置。

即今如何？’师曰：‘非今古。’檗曰：‘吾之法眼，已在汝躬。’住后，上堂：

‘诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。’时有僧问：‘无漏道如何修？’师曰：

‘未有阇黎时体取。’曰：‘未有某甲时教谁体？’师曰：‘体者亦无。’问：

‘如何是易？’师曰：

‘着衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？’曰：‘如何是难？’师曰：

‘微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。’师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。

文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。

鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。

一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：‘是凡是圣？’师唾曰：‘这野孤精！’便推出闭却门。峰曰：

‘也祇要识老兄。’铲草次，问僧：‘汝何处去？’曰：‘西院礼拜安和尚去。’

时竹上有一青蛇，师指蛇曰：

‘欲识西院老野孤精，祇这便是。’师问西院：‘此一片地，堪著甚么物？’院曰：‘好著个无相佛。’师曰：

‘好片地被兄放不净污了也。’引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：‘适来僧在何处？’小师曰：

‘当时便去也。’师曰：‘是即是，祇得一橛。’﹝玄觉云：‘甚么处是少一橛。’﹞问：‘如何是佛？’师出舌示之。

其僧礼谢。师曰：‘住！住！你见甚么便礼拜？’曰：‘谢和尚慈悲，出舌相示。’师曰：‘老僧近日舌上生疮。’

僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：‘如何是西来意？’师曰：‘适来出去者，是甚么人？’

僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：‘如何是毗卢师法身主？’师曰：‘我若向你道，即别有也。’

曹山举似洞山，山曰：‘好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？’曹却来进前语，师曰：

‘若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。’曹山归举似洞山，山深肯之。

罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘骨锉也。’

﹝师对机多用此语，时号骨锉和尚。﹞问：‘如何是南宗北宗？’师曰：‘心为宗。’曰：‘还看教也无？’师曰：‘教是心。’问：

‘性地多昏，如何了悟？’师曰：‘烦云风卷，太虚廓清。’曰：‘如何得明去？’师曰：‘一轮皎洁，万里腾光。’

相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。

守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：‘是何图相？’主事对曰：‘高僧真仪。’

公曰：‘真仪可观。高僧何在？’主事无对。公曰：‘此间有禅人否？’曰：

‘近有一僧，投寺执役，颇似禅者。’公曰：‘可请求询问得否？’于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：

‘休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。’檗曰：‘请相公垂问。’公举前话，檗朗声曰：‘裴休！’公应诺。檗曰：‘在甚么处？’

公当下知旨，如获髻珠。曰：‘吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？’寺众愕然。

自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。

公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。

至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：

‘休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。’斯可见矣。

仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。

又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。

长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。

圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：‘阇黎在老僧此间，不曾问一转话？’师曰：‘教某甲向甚么处下口？’沩曰：‘何不道如何是佛？’

师便作手势掩沩口。沩叹曰：‘子真得共髓。’从此名传四海。

尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈馀。

南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十馀载。

影不出山，声闻于外。

四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡征，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：

‘此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。

其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。’’僧问：‘劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？’师曰：‘坏。’

曰：‘恁么则随他去也。’师曰：‘随他去。’僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：

‘西川古佛出世。’谓其僧曰：‘汝速回去忏悔。’僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：‘如何是大人相？’

师曰：‘肚上不贴榜。’问：‘僧甚处去？’曰：‘西山住庵去。’师曰：‘我向东山头唤汝，汝便来得么？’曰：

‘不然。’师曰：‘汝住庵未得。’问：‘生死到时如何？’师曰：‘遇茶吃茶，遇饭吃饭。’曰：‘谁受供养？’师曰：

‘合取钵盂。’庵侧有一龟，僧问：‘一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？’

师拈草履龟背上。

僧无语。问：‘如何是诸佛法要？’师举拂子曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘尘尾拂子。’问：

‘如何是学人自己？’师曰：‘是我自己。’曰：‘为甚么却是和尚自己？’师曰：‘是汝自己？’问：‘如何是大随一面事？’

师曰：‘东西南北。’问：‘佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？’师曰：

‘大海从鱼跃，长空任鸟飞。’问：

‘父子至亲，歧路各别时如何？’师曰：‘为有父子。’问：‘如何是无缝塔？’

师曰：‘高五尺。’曰：

‘学人不会。’师曰：‘鹘仑砖。’问：‘和尚百年后法付何人？’师曰：‘露柱火炉。’曰：‘还受也无？’师曰：

‘火炉露柱。’行者领众参，师问：‘参得底人唤东作甚么？’曰：‘不可唤作东。’师咄曰：‘臭驴汉！

不唤作东唤作甚么？’者无语。问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘赤土画簸箕。’曰：‘未审此理如何？’师曰：

‘簸箕有唇，米跳不出。’问：‘僧讲甚么教法？’曰：‘百法论。’师拈杖曰：

‘从何而起？’曰：‘从缘而起。’师曰：‘苦哉！

苦哉！’问：‘僧甚处去？’曰：‘峨嵋礼普贤去。’师举拂子曰：‘文殊、普贤总在这里。’

僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：‘还有人医得吾口么？’

众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：

‘如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。’即端坐而逝。

灵树如敏禅师韶州灵树如敏禅师，闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：‘佛法至理如何？’

师展手而已。问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘千年田、八百主。’曰：‘如何是千年田、八百主？’师曰：

‘郎当屋舍没人修。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘童子莫傜儿。’曰：

‘乞师指示。’师曰：‘汝从虔州来。’问：

‘是甚么得恁么难会？’师曰：‘火官头上风车子。’有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：‘这个出在甚处？’曰：

‘出在定州。’﹝法灯别云：‘不远此间。’﹞师乃扑破，尼无对。﹝保福代云：

‘欺敌者亡。’﹞问：‘和尚年多少？’师曰：

‘今日生，来朝死。’又问：‘和尚生缘甚么处？’师曰：‘日出东，月落西。’

师四十馀年化被岭表，颇有异迹。

广主将兴兵，躬入院请师决臧否？师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：‘和尚何时得疾？’对曰：‘不曾有疾。

适封一函子，令呈大王。’主开函得一帖子云：‘人天眼目，当中上座。’主悟师旨，遂寝兵。

乃召第一座开堂说法。﹝即云门也。﹞龛塔葬仪，广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。

灵云志勤禅师福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：

‘三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。’沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：

‘从缘悟达，永无退失。善自护持。’﹝有僧举似玄沙，沙云：‘谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。’众疑此语。沙问地藏：‘我恁么道，汝作么生会？’

藏云：‘不是桂琛，即走杀天下人。’﹝住后，上堂：‘诸仁者所有长短，尽至不常。

且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。

上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。

释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？’僧问：‘如何得出离生老病死？’师曰：‘青山元不动，浮云任去来。’

问：‘君王出阵时如何？’师曰：‘春明门外，不问长安。’曰：‘如何得觐天子？’师曰：

‘盲鹤下清池，鱼从脚底过。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘驴事未去，马事到来。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘彩气夜常动，精灵日少逢。’雪峰有偈送双峰，末句云：‘雷罢不停声。’师别云：‘雷震不闻声。’峰闻乃曰：

‘灵云山头古月现。’峰后问曰：‘古人道，前三三后三三，意旨如何？’师曰：

‘水中鱼，天上鸟。’峰曰：‘意作么生？’师曰：

‘高可射兮深可钓。’僧问：‘诸方悉皆杂食，未审和尚如何？’师曰：‘独有闽中异，雄雄镇海涯。’问：

‘久战沙场，为甚么功名不就？’师曰：‘君王有道三边静，何劳万里筑长城。’

曰：

‘罢却干戈，束手归朝时如何？’师曰：‘慈云普润无边刹，枯树无华争奈何？’

长生问：‘混沌未分时含生何来？’师曰：

‘如露柱怀胎。’曰：‘分后如何？’师曰：‘如片云点太清。’曰：‘未审太清还受点也无？’师不答。曰：

‘恁么则含生不来也。’师亦不答。曰：‘直得纯清绝点时如何？’师曰：‘犹是真常流注。’曰：‘如何是真常流注？’师曰：

‘似镜长明。’曰：‘向上更有事也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是向上事？’师曰：‘打破镜来，与汝相见。’

僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘井底种林檎。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘今年桃李贵，一颗直千金。’问：

‘摩尼珠不随众色，未审作何色？’师曰：‘白色。’曰：‘恁么则随众色也。’

师曰：‘赵壁本无瑕，相如诳秦主。’

问：‘僧甚处去？’曰：‘雪峰去。’师曰：‘我有一信寄雪峰，得么？’曰：

‘便请。’

师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：‘甚处来？’曰：‘灵云来。’峰曰：‘灵云安否？’曰：‘有一信相寄。’峰曰：‘在那里？’

僧脱只履，抛向峰面前。峰休去。

寿山师解禅师福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：‘阇黎生缘何处？’师曰：

‘和尚若实问，某甲即是闽中人。’山曰：‘汝父名甚么？’师曰：‘今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。’住后，上堂：

‘诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。

但一时卸却从前虚妄，攀缘尘垢，心如虚空相似。他时后日，合识得些子好恶。’

闽帅问：‘寿山年多少？’师曰：‘与虚空齐年。’曰：‘虚空年多少？’

师曰：‘与寿山齐年。’

饶州峣山和尚饶州峣山和尚，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘仲冬严寒。’

问：‘如何是和尚深深处？’师曰：

‘待汝舌头落地，即向汝道。’问：‘如何是丈六金身？’师曰：‘判官断案相公改。’长庆问：

‘从上宗乘，此间如何言论？’师曰：‘有愿不负先圣。’庆曰：‘不负先圣作么生？’师曰：‘不露。’庆曰：‘恁么则请师领话。’

师曰：‘甚么处去来？’庆曰：‘祇守甚么处去来。’

国欢文矩禅师泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。

生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。

后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。

复至神光，光曰：‘我非汝师，汝礼西院去。’师携一小青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：‘入盘堂去。’

师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。

厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。

台州浮江和尚台州浮江和尚，雪峰领众到，问：‘即今有二百人寄此过夏，得么？’师将拄杖画一画：

‘著不得即道。’峰休去。

潞州渌水和尚潞州渌水和尚，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘还见庭前华药栏么？’僧无语。

文殊圆明禅师广州文殊院圆明禅师，福州陈氏子。参大沩得旨后，造雪峰请益，法无异味。

尝游五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中枢密使李崇矩巡护南方，因入院睹地藏菩萨像，问僧：

‘地藏何以展手？’僧曰：‘手中珠被贼偷却也。’李却问师：‘既是地藏，为甚么遭贼？’师曰：‘今日捉下也。’

李礼谢之。

赵州谂禅师法嗣严阳善信尊者洪州新兴严阳尊者，讳善信。初参赵州，问：‘一物不将来时如何？’州曰：‘放下著。’师曰：

‘既是一物不将来，放下个甚么？’州曰：‘放不下，担取去。’师于言下大悟。

住后，僧问：‘如何是佛？’师曰：

‘土块。’曰：‘如何是法？’师曰：‘地动也。’曰：‘如何是僧？’师曰：

‘吃粥吃饭。’问：‘如何是新兴水？’师曰：

‘面前江里。’问：‘如何是应物现形？’师曰：‘与我拈床子过来。’师常有一蛇一虎，随从手中与食。

光孝慧觉禅师扬州光孝院慧觉禅师，僧问：‘觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？’师曰：‘情生智隔。’曰：

‘此是教意？’师曰：‘汝披甚么衣服？’问：‘一棒打破虚空时如何？’师曰：

‘困即歇去。’

师问相国宋齐止曰：‘还会道么？’宋曰：‘若是道也著不得。’师曰：‘是有着不得，是无著不得？’宋曰：‘总不恁么。’师曰：

‘著不得底！’宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：‘不审世尊。’僧曰：

‘和尚，是露柱。’师曰：

‘啼得血流无用处，不如缄口过残春。’问：‘远远投师，师意如何？’师曰：

‘官家严切，不许安排。’曰：

‘岂无方便？’师曰：‘且向火仓里一宿。’师到崇寿，法眼问：‘近离甚处？’

师曰：‘赵州。’眼曰：

‘承闻赵州有‘庭前柏树子’话，是否？’师曰：‘无。’眼曰：‘往来皆谓僧问：‘如何是祖师西来意？’州曰：‘庭前柏树子。’

上座何得言无？’师曰：‘先师实无此语。和尚莫谤先师好。’张居士问：‘争柰老何？’师曰：‘年多少？’

张曰：‘八十也。’师曰：‘可谓老也。’曰：‘究竟如何？’师曰：‘直至千岁也未在。’俗士问：

‘某甲平生杀牛，还有罪否？’师曰：‘无罪。’曰：‘为甚么无罪？’师曰：

‘杀一个，还一个。’

国清院奉禅师陇州国清院奉禅师，僧问：‘祖意教意是同是别？’师曰：‘雨滋三草秀，春风不裹头。’曰：

‘毕竟是一是二？’师曰：‘祥云竞起，岩洞不亏。’问：‘如何是和尚家风？’

师曰：‘台盘倚子，火炉窗牖。’问：

‘如何是出家人？’师曰：‘铜头铁额，鸟觜鹿身。’曰：‘如何是出家人本分事？’师曰：‘早起不审，夜间珍重。’问：

‘牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？’师曰：‘如陕府人送钱财与铁牛。’曰：

‘见后为甚么不衔花？’

师曰：‘木马投明行八百。’问：‘十二时中如何降伏其心？’师曰：‘敲冰求火，论劫不逢。’问：

‘十二分教是止啼之义。离却止啼，请师一句。’师曰：‘孤峰顶上双角女。’

问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。’问：‘如何是西来意？’师曰：‘东壁打西壁。’问：‘如何是扑不破底句？’师曰：

‘不隔毫牦，时人远向。’

木陈从朗禅师婺州木陈从朗禅师，僧问：‘放鹤出笼和雪去时如何？’师曰：

‘我道不一色。’因金刚倒，僧问：

‘既是金刚不坏身，为甚么却倒地？’师敲禅师床曰：‘行住坐卧。’师将归寂，有偈曰：

‘三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生。’

婺州新建禅师婺州新建禅师，不度小师，有僧问：‘和尚年老，何不畜一童子侍奉？’师曰：‘有瞽瞆者为吾讨来。’

僧辞，师问：‘甚处去？’曰：‘府下开元寺去。’师曰：‘我有一信附与了寺主，汝将去得吾？’曰：‘便请。’

师曰：‘想汝也不柰何。’

杭州多福和尚杭州多福和尚，僧问：‘如何是多福一丛竹？’师曰：‘一茎两茎斜。’曰：‘学人不会。’师曰：

‘三茎四茎曲。’问：‘如何是衲衣下事？’师曰：‘大有人疑着在。’曰：

‘为甚么如是？’师曰：‘月里藏头。’

益州西睦和尚益州西睦和尚，上堂，有俗士举手曰：‘和尚便是一头驴。’师曰：

‘老僧被汝骑。’

士无语，去后三日再来。白言：‘某甲三日前著贼。’师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：‘更深夜静，共伊商量。’

长沙岑禅师法嗣雪窦常通禅师明州雪窦常通禅师，刑州李氏子。参长沙，沙问：

‘何处人？’师曰：‘邢州人。’沙曰：

‘我道汝不从彼来？’师曰：‘和尚还曾住此否？’沙然之，乃容入室。住后，僧问：‘如何是密室？’师曰：‘不通风信。’曰：

‘如何是密室中人？’师曰：‘诸圣求睹不见。’僧作礼。师曰：‘千圣不能思，万圣不能议。

乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。’问：‘如何是三世诸佛出身处？’师曰：‘伊不肯知有汝三世。’

僧良久，师曰：‘荐否？不然者且向着佛不得处体取。

时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？’天佑二年七月示寂，塔于寺西南隅。

茱萸和尚法嗣石梯和尚石梯和尚，因侍者请浴，师曰：‘既不洗尘，亦不洗体。

汝作么生？’者曰：

‘和尚先去，某甲将皂角来。’师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：‘有甚么辨白处？’僧再回。师曰：‘辨得也。’

曰：‘辨后作么生？’师曰：‘埋却得也。’曰：‘苍天！苍天！’师曰：‘适来却恁么，如今还不当。’僧乃出去。

一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：‘甚处去？’者曰：‘上堂斋去。’师曰：

‘我岂不知汝上堂斋去？’者曰：‘除此外别道个甚么？’师曰：‘我祇问汝本分事。’者曰：

‘和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。’师曰：‘汝不谬为吾侍者。’

子湖踪禅师法嗣台州胜光和尚台州胜光和尚，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘福州荔枝，泉州剌桐。’问：‘如何是佛法两字？’

师曰：‘要道即道。’曰：‘请师道。’师曰：‘穿耳胡僧笑点头。’龙华照和尚来，师把住曰：‘作么生？’照曰：

‘莫错。’师乃放手。照曰：‘久向胜光。’师默然。照乃辞，师门送曰：‘自此一别，甚么处相见？’

照呵呵而去。

漳州浮石和尚漳州浮石和尚，上堂：‘山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。’

僧问：

‘离却生死贫富，不落五行，请师直道。’师曰：‘金木水火土。’

紫桐和尚紫桐和尚，僧问：‘如何是紫桐境？’师曰：‘汝眼里著沙得么？’曰：

‘大好紫桐境也不识。’师曰：

‘老僧不讳此事。’其僧拟出去，师下禅床擒住曰：‘今日好个公案，老僧未得分文入手。’曰：

‘赖遇某甲是僧。’师拓开曰：‘祸不单行。’

日容远和尚日容远和尚，因上座参，师拊掌三下，曰：‘猛虎当轩，谁是敌者？’

曰：‘俊鹞冲天，阿谁捉得？’

师曰：‘彼此难当。’曰：‘且休，未要断这公案。’师将拄杖舞归方丈。无语，师曰：‘死却这汉也！’

关南常禅师法嗣关南道吾和尚襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云‘识神无’，忽然省悟。

后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：

‘识神不识神，神从空里来，却往空里去。’便下座。有时曰：‘打动关南鼓，唱起德山歌。’僧问：‘如何是祖师西来意？’

师以简揖曰：‘喏！’有时执木剑，横肩上作舞。僧问：‘手中剑甚处得来？’

师掷于地。僧却置师手中。

师曰：‘甚处得来？’僧无对。师曰：‘容汝三日内，下取一转语。’其僧亦无对。

师自代拈剑横肩上，作舞曰：‘须恁么始得？’

赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：‘小心袛候着！’师又唱喏一声而去。问：‘如何是和尚家风？’

师下禅床作女人拜曰：

‘谢子远来，无可袛待。’问灌溪：‘作么生？’溪曰：‘无位。’师曰：‘莫同虚空么？’溪曰：‘这屠儿！’师曰：

‘有生可杀即不倦。’

漳州罗汉和尚漳州罗汉和尚，初参关南，问：‘如何是大道之源？’南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：

‘咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。

师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。

只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。’又述偈曰：‘字内为闲客，人中作野僧。

任从他笑我，随处自腾腾。’

高安大愚禅师法嗣末山尼了然禅师瑞州未山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：

‘若相当即住，不然即推倒禅床。’便入堂内。

师遣侍者问：‘上座游山来？为佛法来？’溪曰：‘为佛法来。’师乃升座。溪上参。师问：‘上座今日离何处？’曰：

‘路口。’师曰：‘何不盖却。’溪无对。﹝禾山代云：‘争得到这里。’﹞始礼拜，问：‘如何是末山？’师曰：‘不露顶。’

曰：‘如何是末山主？’师曰：‘非男女相。’溪乃喝曰：‘何不变去！’师曰：

‘不是神，不是鬼，变个甚么？’

溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：‘太缕生！’曰：‘虽然如此，且是师子儿。’师曰：

‘既是师子儿，为甚么被文殊骑？’僧无对。问：‘如何是古佛心？’师曰：

‘世界倾坏。’曰：‘世界为甚么倾坏？’师曰：

‘宁无我身。’

杭州天龙和尚法嗣金华俱胝和尚婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：‘道得即下笠子。’

如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：‘日势稍晚，何不且住。’尼曰：‘道得即住。’师又无对。

尼去后，师叹曰：‘我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。’其夜山神告曰：‘不须离此。

将有肉身菩萨来为和尚说法也。’逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。

龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。

人谓师曰：‘和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。’师一日潜袖刀子，问童曰：‘闻你会佛法，是否？’

童曰：‘是。’师曰：‘如何是佛？’童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。

师召童子，童回首。师曰：

‘如何是佛？’童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：‘吾得天龙一指头禅，一生用不尽。’

言讫，示灭。﹝长庆代众云：‘美食不中饱人吃。’玄沙云：‘我当时若见拗折指头。’玄觉云：‘且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：

‘秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？’先曹山云：

‘俱胝承当处卤莽，祇认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪’。玄觉又云：‘且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。

且道曹山意在甚么处？’

﹞南岳下五世睦州陈尊宿法嗣刺史陈操尚书睦州刺史陈操尚书，斋次，拈起糊饼，问僧：‘江西、湖南还有这个么？’曰：‘尚书适来吃个甚么？’

公曰：‘敲钟谢响。’又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语。

公曰：‘果然！果然！’问僧：

‘有个事与上座商量，得么？’曰：‘合取狗口。’公自掴口曰：‘某甲罪过。’

曰：‘知过必改。’公曰：

‘恁么则乞上座口吃饭，得么？’又斋僧自行食次，乃曰：‘上座施食。’僧曰：

‘三德六味。’公曰：‘错。’僧无对。

又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：‘来者总是行脚僧。’公曰：‘不是。’曰：‘焉知不是？’公曰：

‘待来勘过。’须臾僧至楼前，公蓦唤‘上座！’僧皆举首。公谓诸官曰：‘不信道。’又与禅者颂曰：

‘禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。’

光孝觉禅师法嗣长庆道𪩘禅师升州长庆道𪩘禅师，庐州人也。

初侍光孝便领悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化缘弥盛，出住长庆。上堂：

‘弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。’说偈曰：‘三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。

看他恁么道，也太杀惺惺。’‘若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。

如印印泥，更无前后。

诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入盘，文殊请再转法轮。

世尊咄曰：‘吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？’

然今时众中，建立个宾主问答，事不获已，盖为初心耳。’僧问：‘如何是长庆境？’师曰：‘阇黎履践看。’问：‘如何是佛法大意？’

师曰：‘今日三月三。’曰：‘学人不会。’师曰：‘止！止！不须说，我法妙难思。’便下座。咸平二年示寂。