前汉纪/孝文皇帝纪上卷第七 中华文库

初，大臣迎王于代。郎中令张武议曰：“大臣未可信。王宜称疾无行，以观其变。”中尉宋昌曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，豪杰并起，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝其望，一也。高帝王子弟，犬牙相制，所谓盘石之宗也，天下服其强，二也。汉兴，除秦苛政，人人自安，难摇动，三也。今大臣虽欲为变，百姓不为使，其党岂能专一邪？且内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯之强，必无异心矣。高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣闻于天下，故大臣迎大王，大王勿疑。”卜之，兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”王乃令舅薄昭见太尉周勃。还，王乃行。群臣迎于渭桥。太尉周勃进曰：“请避左右以闻。”宋昌曰：“所言公，公言之；所言私，王者无私。”勃乃跪上天子玺。王谢曰：“至邸议之。”闰月朔，之代邸。王西向让帝位者三，南向让者再，遂即皇帝位，拜宋昌为卫将军，领南北军。赦天下，赐民爵一级，酺五日。

元年冬十月，皇帝见于高庙。车骑将军薄昭迎皇太后于代，封太尉周勃万户，赐金五千斤。丞相陈平、将军灌婴邑各三千户，金三千斤。朱虚侯章、襄平侯通二千户，金千斤。十有二月，立赵幽王子遂为赵王，徙琅琊王泽为燕王。除收孥相坐法律。春正月，有司请早建太子，上谦让不听。有司固请，上曰：“诸侯王功臣多有贤者，而不必子；人其以朕忘贤与有德者而专于其子，非所以忧天下。”有司请曰：“立嗣必子，所从来久矣。今适宜立而更求诸侯宗室，非高帝之志。子启最长，敦厚慈仁，请建以为太子。”上许焉，而立之。封将军薄昭为轵侯。三月，立皇太子母窦氏为皇后。初，孝惠时出宫人以赐诸王各五人，窦姬家在清河，赂主者吏，愿至赵。吏误置代伍中，窦姬泣啼而行。既至代，幸于主，生景帝。而代王后及其四子皆先亡，故窦姬为皇后。兄长君；弟广国，字少君，家于长安。绛侯等曰：“吾属命乃悬于此两人。为选贤人，令与居止。”由此皆为退让君子。诏曰：“今方春和，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏寡孤独穷困之人，或阽于死亡，而莫之省忧。朕为民父母，将何如？其议所以赈贷之。”于是出布帛米肉之赐，其肉刑耐罪已上不用此令。楚元王交薨。丞相平病，让位于太尉。周勃为右丞相，位第一，平为左丞相，位第二。大将军灌婴为太尉。上问勃︰“天下一岁决狱、钱谷出入几何？”谢不知，甚愧之。上以问平，平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“君所主者何事？”对曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相在上佐天子，调理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各得其职。”上曰︰“善。”勃出，谓平曰：“君素不教我对！”平曰：“处其位，独不知任？”或谓勃曰：“君诛诸吕，立代王，威镇天下，受厚赏，处尊位，久即祸及身矣。”勃谢病归相印，平转为右丞相。太中大夫陆贾使越，上赐尉佗书曰：“朕顷以南越王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，无一乘之使以道其道路，是争也；争而不让，仁者不由也。王之昆弟在真定，已使人存问，修治王先人冢墓。愿与王分弃前患，从今已来，与王通使如故。故使贾喻意。”而越王乃稽首请为蕃臣，奉职贡，去帝制，因为书谢。自称南越蛮夷大长老夫臣佗曰：“高后听信谗臣，别异蛮夷。故改号聊以自娱，自帝其国，未敢有害于天下。老夫夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，凡以不得事汉故也。陛下幸哀怜臣，通使如故，老夫死骨不朽，不敢为帝！谨北面因使者奉献。”夏四月，齐、楚地震山崩二十九所，同日俱大发，溃水出。《本志》曰：“为水沴土。”六月，令郡国无来献。封卫将军宋昌为壮武侯。又令列侯从高帝入蜀、汉者皆增邑，吏二千石已上从高帝者皆食邑。齐王襄薨。

二年冬十月，丞相平薨，谥献侯。十有一月乙亥，周勃复为左丞相。癸卯晦，日有食之。诏举贤良方正直言极谏者。是时上勤于政事，躬行节约，思安百姓，身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帏帐无文。尝欲为露台，计直百金，曰：“此中民十家之产。”遂不为也。太中大夫贾谊说曰：“《管子》有言︰‘仓廪实知礼节。’民不足而可治者，未尝闻也。古人有言曰：‘一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之无度，物力必匮。且岁有饥穰，天之常行，即不幸有方二三千里之旱，国何以相恤？卒然边境有急，数百万之众，国家何以馈之？方今之务，务在绝末伎游食之巧，驱民而归之于农。”太子家令晁错复说上曰：“今土地人民不减于古，无尧、汤水旱之灾，而畜积不及古者，何也？以地有馀利，民有遗力，生谷之土未尽垦耕，山泽之利物未尽出，游食之士未尽归农。夫饥寒切于肌肤，慈母不能以保赤子，君安能以有民！夫金玉宝货，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周流海内，而无饥寒之患。此令臣下轻倍其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，而逃亡者得轻资矣。粟米布帛生于地，长于时，聚于市，非可一日而成，一日不得则饥寒并至。是故明王贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服作者不过二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏种，秋收冬藏，四时之间，无日休息。又给县官供徭役，忧病艰难其中。勤苦如此，然复时被水旱蝗虫之灾，急政暴赋，朝令暮得。有者贵卖，无者倍举，是卖田宅鬻子孙以偿债者众也。而商贾大者积储倍息，小者坐列贩卖。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必重彩，食必重肉；无农夫之苦，有百千之得。因其富厚交通王侯，力过吏势，以利相倾，乘良策肥，千里遨游。此商人所以兼农人，农人所以流亡也。今汉法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故主之所贵，俗之所贱；法之所卑，吏之所尊。上下相反，好恶相忤，而欲国富法立，不可得矣。当今之务，在于本农，使民劝业而已。欲人务农，在贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟塞下，即得拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农人有粟，粟有所行，而国用足矣。不过三年，塞下之粟必多矣。”上从之。荀悦曰：圣王之制，务在纲纪，明其道义而已。若夫一切之计，必推其公义，度其时宜，不得已而用之，非有大故，则不由之。春正月，诏开籍田。汉初，国家简易，制度未备，衣食赀粮无限，富者衍溢，贫者或不足。若蜀郡卓氏家僮千有馀人，程郑七八百人，皆擅山川铜铁之利，运筹算，上争王者之利，下锢齐民之业。若宛孔氏之属，连车骑以交通王侯，贸易货赂，雍容垂拱，坐取百倍，皆犯王禁，陷于不轨。荀悦曰：先王立政，以制为本。三正五行，服色历数。承天之制，经国序民。列官布职，疆理品类。辩方定物，人伦之度。自上已下，降杀有序。上有常制则政不颇，下有常制则民不二；官无淫度则事不悖，民无淫制则业不废。贵不专宠，富不独奢，民虽积财无所用之。故世俗易足而情不滥，奸宄不兴，祸乱不作。此先王所以纲纪天下，统成大业，立德兴功，为政之德也。故曰：谨权量，审法度，修废官，四方之政行矣。《本传》曰：“先王之制，自天子公侯卿大夫已下，至于抱关击柝者，其爵禄奉养死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下有序而民志悉定。于是辩土地之宜，教之种殖畜养以时，而用之有节。草木未落，斤斧不入于山林；豺獭未祭，罗网不布于野泽；鹰隼未击，罾弋不施于蹊隧。既顺时而取物，然犹山不槎蘖，泽不伐夭，豚鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，畜足功用，如此之备。然后从四民因其土宜，任其智力；安其居，乐其业，甘者食而美其服；欲寡而事节，财足而不争。及至周室道衰，礼法隳坏，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁。其流至于士庶，莫不离制度，稼穑之人少，商贾之人多，谷不足而货有馀。陵迟至于桓、文之后，礼义大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，奢靡不制，僭差无极。于是商通难得之货，工作无用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民倍实而要名，奸夫犯难而求利，篡杀取国者为王公，劫夺成家者为侯伯。礼义不足以制君子，刑戮不足以威小人。富者土木被文绣，犬马喂菽粟；贫者裋褐不完，食菽饮水。俱为编户齐民，而以财力相君，虽为仆虏，犹无愠色。故夫饰变诈为奸轨，自足乎一世之间；守道随理，不免乎饥寒之患。其化自上兴，由法度之无限也。故《易》曰：‘君以财成，辅相天地之宜，以左右民’，‘备物致用，立象成器以为天下利。’立制度之谓也。”太子太傅张相如免，太中大夫石奋为太子太傅。奋，赵人也。初为小吏，事高帝恭敬谨慎，甚见亲信，于是以选傅太子。立赵王遂弟辟疆为河间王，朱虚侯章为城阳王，东牟侯兴居为济北王。立皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。夏五月，诏曰：“古有诽谤之木，所以通谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽心，而上无由闻其过。今其除之。”秋九月，初与郡守为铜虎、竹使符。

三年冬十月丁酉晦，日有食之。十一月丁卯晦，又食之。诏曰：“前遣列侯之国，辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”遂免勃就国。十二月，太尉灌婴为丞相，罢太尉官。四月，城阳王章薨。淮南王长杀辟阳侯审食其。初，高帝八年过赵，赵王献美人，幸，有身，生厉王长。赵王不敢内之，筑外宫而处之。及贯高事，尽捕王家，厉王母亦在系中。其弟赵廉因辟阳侯言吕后，吕后妒，不肯白，辟阳侯不强争。厉王以生，母以恚自杀。赵廉奉厉王诣长安，高帝怜之，令吕后母之。厉王有才力，力能扛鼎。怨辟阳侯不赦其母，乃造辟阳侯，即自袖金椎椎杀之。驰诣阙，肉袒请罪。上赦之不治。五月，匈奴寇北地、河南，丞相灌婴击之。卫将军军长安。上自至高奴，因幸太原，见群臣故人，皆赐之。举功行赏。复晋阳、中都民三岁租。留太原，游十馀日。济北王兴居闻上自击胡，乃发兵反。秋，大旱。七月，上自太原还。八月，将军柴武击济北王兴居。兴居自杀。赦诸与兴居反者。

四年冬十二月，丞相灌婴薨，谥隐侯。正月，御史大夫张苍为丞相，袁盎为御史大夫。时御史大夫韦孟缺，是时上征河东太守季布，欲以为御史大夫。闻其使酒，乃不用，遣归郡。夏五月，复诸刘有属籍者，家无所与。六月，雨雪。秋九月，封齐悼惠王子七人为列侯。绛侯周勃有罪，逮系诏狱。勃在国，常恐惧，每郡守使丞尉行县，勃常被甲持兵。人有告勃欲反，下廷尉。吏侵辱之，勃以千金与狱吏，吏乃止。勃以公主为证。公主，孝文女，勃太子胜尚之。及薄昭为言薄太后，因请上曰：“绛侯奉高帝玺，持兵于北军，此时犹不反，今居一小县，乃反邪！”上赦勃，复爵邑，就国。勃出曰：“吾尝将百万众于北军，安知狱吏之贵哉！”作顾成庙。

五年春二月，地震。夏四月，除盗铸钱令。更造四铢钱。贾谊谏曰：“法使民得顾租铸钱，钱敢杂以铅铁他巧者，其罪黥。然铸钱之情，非伪杂巧，则不得赢；辨利巧之甚微，其利甚厚。夫事有招祸，法有起奸，今令细民操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利，绝其微奸，虽黥罪日报，其势不止。农事弃捐，采铜日多，奸不可绝已。”颍川人贾山上书谏曰：“夫钱者无用之器，而可用易富贵。富贵者，人主之操柄，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”上不听。又上书言前世之戒曰：“昔秦赋敛重数，以奉奢侈。起咸阳至雍，离宫三百，钟鼓帏帐，不移而具。为阿房之殿，高十数仞，东西五里，南北千步。为宫室之盛乃至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，又筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽乃至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山，卒徒数十万人，旷日十年。下达三泉，采合金石，冶铜锢其内，漆涂其外，被以珠玉，饰以翡翠，中成游观，上成山林。为葬理之奢乃至于此，使其后世曾不得蓬块而托葬焉。百姓不胜其役，疲弊者不得休息，饥寒者不得衣食，无罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，天下以坏，宗庙将灭绝矣。始皇居绝灭之中犹不自知，乃东巡狩至会稽、琅邪，刻石纪功，自以为过于尧、舜。以古谥法为少，更以数为谥，欲以一至万世。而死不盈数月，天下四面攻之，兵破于项羽，地夺于刘氏，岂不哀哉！始皇不自知无辅弼之臣，无进谏之士，纵恣行诛，是以道谀者偷合苟容，比其德则圣于尧、舜，论其功则贤于汤、武，天下已溃而莫之告也。《诗》云︰‘匪言不能，胡斯畏忌’，‘听言则对，讼言如醉。’此之谓也。故圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市。然后君得闻其过而改之，见义而从之，所以永有天下也。今陛下将兴尧、舜之道，犹自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭，止岁贡；省厩马以赋郡传，去诸苑以赋农夫，出帛十万匹以赈贫乏；礼高年，平刑狱，天下悦喜。臣闻山东吏有布诏令，民虽老病，或扶杖而往听之，愿少须臾无死，思见德化之所成，功业之所就矣。今闻或者陛下从方正贤俊之士，与之射猎，以伤大业，臣窃悼之！愿止射猎，以岁二月定明堂，造太学，修先王之道，以成万世之基。”上辄优游而纳其言，然明堂、太学犹未足兴。是时吴王即山铸钱，而幸臣邓通亦赐铜山得自铸钱，吴王、邓通钱甚盛矣。通，蜀人也。上尝梦欲上天而不能，有一黄头郎推之，顾见其衣后穿。觉而求之渐台，见郎中邓通衣后穿如梦中所见，遂宠幸之。通亦谨身媚上而已，不得预政事。有善相者相通，云︰“当贫饿死。”故赐通铜山，得自铸钱。上尝亲宴饮通家。上病痈，通尝吮之。上曰：“谁最怜我者？”通曰：“莫若太子。”上令太子吮痈而色难。得通前吮之，太子惭，由是心恚通。及即位，以通盗去徼外铸钱，遂尽按，没入财物。卒穷饿，寄死人家。徙代王武为怀阳王，徙太原王参为代王。

六年冬十月，桃李花。十一月，淮南王长谋反发觉，徙蜀郡，道死于雍，谥曰厉。初，长居国骄恣，不用汉法，出称警，入称跸，自作法令。上令将军薄昭与长书，责之曰：“大王以千里为宅居，以万人为臣妾，此高皇帝之厚德。今大王所行危亡之道，高皇帝之神灵必不庙食于大王之手矣。昔周公诛管、蔡以宁周室，高帝废代王以便事，济北举兵，皇帝诛之以安汉。故周行之于前，汉用之于后。今大王欲以亲戚之意故望于上，大王终不可得也。宜急改行。上书谢罪。”王得书不悦。复令人使闽越、匈奴，与棘蒲侯太子柴奇谋反。群臣廷尉杂奏，表请论如法制。诏曰：“朕不忍致法，其赦长死罪，废王。”有司请徙长蜀郡邛邮。于是尽诛所与谋者。载长以辎车，令县次传送，给肉日五斤，酒五升。令美人、才人得幸者十人从之。长在道，怨，不肯食而死。乃以民礼葬于雍，置守墓三十家。而诛诸县送传不谨者。淮南王之徙也，中郎将楚人袁盎谏曰：“淮南王为人刚强，行道有不遂，陛下有杀弟之名。奈何！”上曰：“吾将苦之耳，令还之。”及长死，上悲号甚恨。盎曰：“陛下有高世之名三，此不足毁名。陛下在代时，太后尝病，三年，陛下目不交睫，睡不解衣冠，汤药非陛下口所尝不进。夫曾参以布衣犹难之，陛下亲以王者行之，孝过曾参远矣。诸吕用事，大臣专制，陛下从代来，乘六乘之传，驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天下者三，南向让者再。夫许由一让而名立，陛下五让，过于许由四矣。陛下迁淮南王，欲使改过，有司宿卫不慎，故病死。”上意乃解。上从霸陵欲西驰下峻阪，盎进攒辔。上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻圣主不乘危，陛下乘六𬴂，驰不测之山，比有马惊车败，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？”上乃止。上幸上林苑。皇后、慎夫人在禁中，尝同坐。及坐郎署，盎却慎夫人席。慎夫人怒，不肯坐。上怒，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序，上下协和，妾主岂可同坐哉！陛下所幸慎夫人，适所以祸之。独不见‘人豕’乎？”上乃悦，以语慎夫人。夫人赐盎金五十斤。宦者赵同数毁盎，盎患之。盎兄子种谓盎曰：“宜庭辱之，使其毁不用。”后上出，赵同参乘，盎伏之车前曰：“古者天子所共与六尺乘舆者，皆天下豪俊。今汉虽乏人，陛下独柰何与刑馀之人共载！”上笑，推同下。同泣下车。

七年夏四月，赦天下。六月辛酉，未央宫阙罘罳灾。《本志》以为“东阙所以朝诸侯之门也，罘罳在外，诸侯之象也，僭大之咎也。”典客冯敬为御史大夫。

八年夏，封淮南王子四人：安为阜陵侯，勃为安阳侯，赐为周阳侯，良为东城侯。梁王太傅贾谊知上将复王之，谏曰：“淮南王悖逆无道，陛下幸赦而迁之，疾病而死，天下谁不以王死之为大当！今复尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。虽割之而王四子，四子一心，此非有白公、子胥兴于广都之中，必有专诸、荆轲起于两楹之间矣。”谊又上书言前世事曰：“大臣强者先反，欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易制，国小则无邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不从制，从制则天下安矣。割地定则为若干国，令诸侯王子孙各以次受先祖之分地。其地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之，示无所私焉。今进言者皆曰天下已治，臣独以为未也。夫抱火厝于积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安，方今之势，何以异此！今大国之王幼弱，汉之傅相方握其事。数年之后，诸侯王皆冠，血气方刚，汉之傅相称疾而罢，彼自丞慰已下遍置私人，则难作矣。射猎之娱与安危之机孰急？以天子之位，乘今之时，尚为难治。假使陛下居齐桓之处，将不九合诸侯而一匡天下乎？假使韩信、彭越、黥布此数公存者，当此之时，陛下即位，能自安乎？今为汉治者，无勤劳之苦，不乏钟鼓之乐，可使诸侯轨道，天下顺治也。承奉宗庙至孝也，以育群生至仁也，垂法立业至明也。当时大治，使后世诵圣德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉罔极。以陛下之明达，因使少知治体者得在下风，致此非难也。陛下谁惮之而久不为此？今天下之势方倒悬。天子者，天下之首；蛮夷者，天下之足。夷狄征令，主上之操也；天下供贡，臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒悬如此，莫之能解，甚为执事羞之。陛下何不试以臣为属国之官，必系单于颈而制之死命。不猎猛敌而猎田豕，臣窃为陛下不取。又今卖童仆者，为之文绣，衣之丝屦；富人嘉会，以绮縠覆墙屋。是故天子后服所以庙而不宴者也，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，天下之不危者，殆未之有也。三代有天下之长，而秦享世之短，其故可知也。古之王者，太子始生，而教固以行矣。成王在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。太保保其身体，太傅傅其德义，太师导之教训。又为置之三少，皆上大夫，少保、少傅、少师，是与太子宴者也。逐去邪人，不使见邪行者。皆选天下端士孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故生则见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人。孔子曰：‘幼成若天性，习惯若自然。’及太子少长，即入于太学，承师问道。既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，诽谤之木，敢谏之鼓。春朝朝日，秋暮夕月，所以明敬也。养三老五更，所以明孝弟也。行以和鸾，步中《采荠》，趋中《肆夏》，所以明有度也。其于禽兽，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。三代所以长久者，其辅翼太子必有此具也。及秦即不然。弃礼义辞让而上告诉刑罚，使赵高傅胡亥而教之狱，所习非斩劓人则夷三族。故胡亥今日即位而明日射杀人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，视杀人如刈草莞。岂惟胡亥之性恶哉？所以导之者非其理也。人主之所慎，在其所趣舍。以礼义治民者，积礼义；以刑罚治民者，积刑罚。礼义积而民和亲，刑罚积而民怨倍。教化行而民康乐，法令行而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。古者圣王制为等列，而天子加焉，故其尊不可及也。廉耻节俭以治君子，大臣有罪，赐死而无戮辱。古者大臣有大谴呵，则白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪于上，不执缚系引而行；有大罪，北面跪而自裁，上不使人挫折而刑之，曰︰‘子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。’上设廉耻以遇其臣，臣下则厉节行以报其上。”上善其言。自是大臣有罪，不及刑狱。谊又以为“代边近匈奴。而梁、淮阳皆小，不足以御捍诸侯。请以淮南地益淮阳，割淮阳北边地及东郡益梁，足以捍齐、赵，淮阳足以捍吴、楚，则无山东之忧，此二世之利。昔秦苦心劳力以除六属，今陛下垂拱以成六国之祸，不可以言智也。虽身之无事，万年之后，传之弱子，不可以言仁爱。”后上徙淮阳王武为梁王，王四十馀城。有长星出于东方。

九年春，大旱。